HOB

Мукуч, Если это тебе действительно нужно, то тогда я советую тебе обратиться к Карену (groul-y) - ArmenianHouse.org

Rubo jan, Iravaci es. Irenk miayn mi lezu en haskanum. Incheve, ais konkret depkum inche kareli anel?

В АЗЕРБАЙДЖАНЕ УНИЧТОЖАЮТСЯ ПОСЛЕДНИЕ СЛЕДЫ АРМЯНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ [PanARMENIAN.Net] В Казахском районе азербайджанцы приступили к разрушению древней армянской церкви. Поступают новые сведения, подтверждающие то, что в Азербайджане продолжается уничтожение армянских исторических и архитектурных памятников. Недавно армянские пограничники, несущие службу на северо-западных рубежах, заметили в бинокль, что на сопредельной территории осуществляется организованное разрушение древнего армянского храма. Речь идет о церкви Святого Саркиса, расположенной недалеко от государственной границы. Имея в виду то обстоятельство, что ванадлы для своего грязного дела применяют технику, можно с уверенностью утверждать, что уничтожение храма – дело рук не отдельных лиц, а государства. Власти Казахского района Азербайджана делают вид, что не в курсе о происходящем. Церковь Святого Саркиса представляет громадную историческую и архитектурную ценность. Это одна из старейших церквей Таушской области исторической Армении. Она была построена в 1163-м году. Первые упоминания о ней в относятся к тринадцатому веку. В летописях отмечаются, в частности, уникальные фрески, которыми были украшены стены храма. Начиная с шестидесятых годов в Азербайджане предпринимались попытки представить церковь Святого Саркиса за произведение албанской архитектуры, дабы доказать, что на этих землях армяне не жили. Последние события сложно сопоставляются с псевдонаучной версией об албанском происхождении церкви. Зачем азербайджанцам разрушать храм, если он действительно не армянский, а албанский? Бакинская пресса обходит этот вопрос стороной. Зато с удовольствием тиражирует измышления псевдоученых типа Вели Бахшалиева, утверждающего, что “в Азербайджане никогда не существовало принадлежащих армянам исторических памятников, а расположенные здесь церкви являются памятниками древней албанской культуры, которые армяне неоднократно пытались арменизировать". Варварства, которым подвеглась церковь Святого Саркиса, предпринимаются и в отношении других армянских исторических памятников, оказавшихся на территории Азербайджанской Республики. Есть сведения о том, что уже практически полностью уничтожена уникальный монастурский комплекс Нор Джуга в Нахичеване, занимавший особое место в сокровищнице мировой цивилизации. Комплекс состоял из трех церквей, часовни и почти десяти тысяч древних хачкаров. За последние десять лет азербайджанцам удалось сравнять древний исторический памятник с землей. В ходе весенней сессии Парламентской ассамблеи Совета Европы по настоянию делегации Армении при комиссии ПАСЕ по охране культурного и исторического наследия была создана специальная комиссия по изучению проблемы уничтожения армянских исторических памятников на территории Азербайджана, в частности, монастырского комплекса Нор Джуга. Делегация Армении подкрепила свои утверждения о целенаправленном уничтожении памятников армянской истории и зодчества конкретными фактами, документами и фотоматериалами. Было принято решение направить в Азербайджан специальную комиссию, которая ознакомится с состоянием дел на месте. Однако, оказалось, что даже это не способно остановить вандалов, которые не оглядываясь на общественное мнение в Европе опускаются до чудовищного варварства.

Арестованы руководители ведущих СМИ Азербайджана В минувшую субботу полиция Азербайджана арестовала руководителей ведущих СМИ и журналистских организаций cтраны. По сообщению бакинских СМИ, это произошло возле дома главного редактора газеты "Ени Мусават" Рауфа Арифоглы, где собрались редакторы и руководители журналистских организаций, беспокоящиеся за безопасность Арифоглы в связи с угрозами, прозвучавшими в его адрес со стороны правительственных кругов Азербайджана. Арестованы главный редактор "Ени Мусават", председатель Национального совета по прессе, директор информагентства "Туран" и другие. Им заявили, что они нарушили правила дорожного движения, вследствие прохождения по улицам Баку "процессией". Журналисты расценили инцидент как "моральный террор" по отношению к оппозиционным СМИ. www.gazetasng.ru

АЗЕРБАЙДЖАН ТРЕБУЕТ НАКАЗАТЬ ТУРЕЦКИЙ ТЕЛЕКАНАЛ [Prima-News] Скандалом завершился показ в минувший вторник турецким телеканалом STAR сюжета о лечении президента Гейдара Алиева. В репортаже утверждалось, что ежемесячно на лечение президента Азербайджана в военном госпитале «Гюльхане» в Анкаре официальный Баку расходует 34 млн. долларов. Эту информацию со ссылкой на турецкий телеканал опубликовали некоторые азербайджанские и российские газеты. Посол Азербайджана в Турции Мамед Алиев 24 июля заявил, что все факты, изложенные в сюжете STAR, являются ложью и вымыслом, а информацию телеканалу передала оппозиционная азербайджанская партия «Мусават». По словам посла, телеканал распространяет дезинформацию и должен быть наказан. Алиев сказал корреспонденту ПРИМЫ, что посольство уже обратилось в организацию, которая контролирует электронные СМИ в Турции. Если телеканал не даст опровержения, Баку будет требовать приостановки деятельности STAR. 21 апреля текущего года во время выступления на мероприятии во дворце "Республика" Гейдар Алиев вследствие резкого понижения артериального давления потерял сознание и упал. По официальной информации, при падении он получил трещину ребер и ушиб спины. После этого он прошел обследование и лечение в госпитале «Гюльхане» и вернулся в страну. В течение последних месяцев Алиев продолжал лечение дома и с конца июня вновь стал выходить на работу. Но 9 июля президент вновь отбыл в Турцию и до сих пор продолжает лечение.

В НАХИЧЕВАНЕ СВЕЛИ СЧЕТЫ С ЖУРНАЛИСТАМИ, ПЫТАВШИМИСЯ УЗНАТЬ ПОДРОБНОСТИ ОБ «АРМЯНСКИХ ОБСТРЕЛАХ» B селе Кярмячатаг Шахбузского района Нахичеванской автономной республики подверглась физическому насилию группа журналистов, которые приехали в село по вызову жителей, сообщивших, что на протяжении последнего месяца село регулярно подвергается обстрелам с армянской стороны. Не успели журналисты появиться в селе, как на них в буквальном смысле этого слова напал представитель исполнительной власти Лазим Мирзоев. Он заявил, что «сверху» получил указание не пускать в Кярмячатаг журналистов. Затем Мирзоев и его «сподвижники» начали избивать оператора телеканала ANS Мушфига Гаджиева, пытаясь сломать или отнять у него видеокамеру. Досталось также корреспонденту ANS Нателле Махмудовой и корреспонденту «Миллиет» Ильгару Насибу, которые попытались защитить коллегу. Подвергся насилию и корреспондент азербайджанской службы «Свободы» Кямал Сурхайгыз, которого просто швырнули на землю. Когда корреспондент агентства «Туран» Малахат Насибова помогала коллеге подняться на ноги, Мирзоев выхватил у нее диктофон и ударил им ее по голове. После всего этого журналистов изгнали из села. Пресс-Центр.ру

Here are some for you: http://armenianhouse.org/forum/index.php http://www.armenien.at/ http://www.artsakhtert.com/forum/showforum.php?fid=27 http://www.kamurj.com/gyumri/index.html http://www.network54.com/Hide/Forum/146256 http://forum.erevan.ru/ http://www.genocide.ru/forums.html http://forum.armkb.com/ http://www.forum.hay.am/

Imagining an Armenia of Yesterday By Francine Prose New York Times Service One shudders to think what "Gilgamesh" might have become in the hands of a less original writer than Joan London. The scope of this Australian author's first novel is such that it might have tempted a lesser talent to produce one of those bloated doorstops that move publishers to use adjectives like "panoramic" and inspire readers to persevere through the boring parts by guessing how many evenings the television mini-series will require. To get a sense of what "Gilgamesh" is like, imagine one of those Outback bodice-rippers put on a strict diet, pared down to essentials, purged of the excess water weight of set pieces involving eroticized sheep-shearing and adorable kangaroos, and transformed into something streamlined, strong and remarkably lovely. "Gilgamesh," which was a finalist for several prizes in Australia, takes us from the end of World War I to the 1950s, from London to Australia to Armenia and Syria and back to Australia again. Along the way, we meet an impressively huge and skillfully drawn cast of characters, including a secret agent, an alcoholic hotelier, an interfering midwife, an elderly poet, a cult of grasping born-again Christians, a pedophilic sailor, a brilliant and horribly crippled concert singer, a lecherous doctor and a half-mad farm wife. And all of this is neatly compressed -- without seeming rushed -- into a spare volume of just over 250 pages. The novel begins at the end of World War I in a British convalescent hospital, "a gloomy country house requisitioned for the duration, where the soldiers, patched-up, jumpy, bitter, tottered and prowled like ancient temperamental guests." Frank Clark, an Australian soldier, has recovered from a leg wound but suffers from a case of insomnia that may not augur well for the future. At the hospital, he meets a woman named Ada, who -- like many fictional and cinematic angels of mercy -- has volunteered to entertain unfortunate blokes like Frank and has discovered herself to be insufficiently angelic. Ada feels little enthusiasm for her ministrations. "She was supposed to chat and join in singsongs and pour tea.... [but] she lacked the sense of charity that lit the faces of the other young women." Any sentient reader could have warned Frank about Ada, but her obvious instability convinces him that she's the girl he wants. They marry, live briefly with Ada's Russian sister-in-law (who is a subplot in herself), then move to the Australian outback to manage a small farm. And the ensuing disaster is worse than anyone could have predicted. By now, we're happily prepared to spend more time with Frank and Ada, but the couple, like most parents, turn out to be merely minor players in the drama of their children's lives. Frank dies, and Ada retreats into a helpless sweet-natured lunacy, with occasional lucid spells. Their older daughter, Frances, already shows signs of the humorless fanaticism that will dominate her adult self -- until she finds her true calling, running a farm with another woman. Edith, the younger daughter, emerges as the book's heroine. Intelligent, observant, resourceful and gifted with a rich inner life, she is compelling enough to hold her own in this paradoxically stripped-down, densely populated epic. One morning, walking barefoot to work, Edith encounters two mysterious strangers who, she is amazed to learn, are headed for her home. The two men -- Edith's cousin, Leopold, and his handsome Armenian friend, Aram -- having finished with their work at an archaeological dig in Iraq, are determined to see a bit more of the world. Along the way, they've dropped in on the "antipodean branch" of Leopold's family. From the minute they arrive, Edith's life is irrevocably changed. Lying awake at night, "her eyes wide open, she felt she could rattle the cutlery in the drawer, make the water jump from the jug, like a witch in a fairy tale. She could almost think it was this force that caused the men to sigh and groan and turn in their sleep." All of this happens before we're 40 pages into the novel. Yet, in a way that seems highly unusual for a book that's so fast paced and thickly plotted, the narrative frequently proceeds by indirection, which may be partly why "Gilgamesh" strikes us as so unpredictable, unhurried and fully fleshed out. We learn that Edith and Aram have become lovers only when Leopold overhears them returning home together, late at night. After the two men depart, we intuit that Edith is pregnant with Aram's child when she experiences a sudden craving for tobacco. Scorned and rejected by the community around her, Edith grows increasingly desperate and isolated. After her son, Jim, is born, she decides that despite the gathering threat of another world war she will travel to Armenia to find Aram. And so, like the hero of the Gilgamesh saga, the ancient Middle Eastern epic that has a totemic significance for both Leopold and Aram, Edith descends into hell after losing a loved one. Among the book's considerable achievements is the way that Edith's extraordinary plan -- and the extreme measures she undertakes to realize it -- are made both credible and convincing. The first part of her journey involves a voyage from Australia to London on a nightmarish freighter that recalls the pirate ship in Richard Hughes' "High Wind in Jamaica" (1929). Indeed, though nothing here seems stale or familiar, there are frequent echoes of other writers. London's rendering of her character's innermost thoughts evokes Katherine Mansfield, while her uncompromising but sympathetic view of human nature and adult sexuality brings to mind Alice Munro. Edith's trip on the Orient Express feels like something out of Graham Greene -- if Greene had added to his repertory the precisely observed details of what it's like to travel with a very small child. As she prepares to leave home, Edith entertains a seductive fantasy about her lover's homeland: "Armenia had become a landscape superimposed over the hills. ... The spire of the Anglican church on the outskirts of Torville was very Armenian, because as you saw it from the bus it seemed to promise something ancient and spiritual. ... The delicate morning light was Armenian." But her fairy-tale Armenia must be rebuilt on the model of a grim Soviet Union. Grateful for the refuge she and baby Jim find among an unlikely circle of neighbors and protectors, Edith comes to a full stop in the cold, windy city of Yerevan, where she waits out the war and watches for some sign that Aram is nearby. The plot offers still more surprises and reverses, until at last Edith returns home. By now, Jim has grown into a young man with a point of view that is sufficiently strong and interesting to assume a large part of the burden of storytelling as the novel nears its conclusion. "Gilgamesh" is by no means perfect. Several of the characters veer perilously toward cliche. Three-quarters of the way through the book, loose ends are tied up and mysteries solved within a couple of pages I had to reread several times and still wasn't sure I understood. Yet it hardly seemed to matter, because one of the most unusual things about this intricately plotted novel is that you don't read it for the plot, exactly. Instead -- or, perhaps, in addition -- you keep pausing to note London's telling insights, the skill with which she shows us how the complexities of the world are focused and transformed by the prism of an individual consciousness. And then there are her descriptions of everything from an opulent train compartment ("Embroidered cloths looped across the walls and a parrot pretended to be asleep in a hanging cage") to Jim's harrowing birth: "From a long way off she saw something skinned and soapy held up like a rabbit, getting spanked for being her child." Reading "Gilgamesh" is like watching a magician who can do many things rapidly, expertly and all at once. It's impossible not to admire the novel's proficiency and its author's promise. Francine Prose's most recent books are "After" (2003) and "Sicilian Odyssey" (2003). "Gilgamesh: A Novel." By Joan London. Grove Press. 272 pages. $23.

Apres.

НКР станет главной целью создаваемой на Кубани армянской организации Содействие переселению всех желающих в Нагорно-Арцах(карабах)скую Республику станет главной целью создаваемой на Кубани Краснодарской краевой армянской общественной организации "Зов Родины", Учредительный съезд которой прошел 19 июля в столице Кубани. Как сообщили корреспонденту REGNUM в редакции газеты армян юга России "Еркрамас", среди учредителей организации, в основном, выходцы из Арцах(карабах)а, проживающие в настоящее время в различных районах Краснодарского края. Учитывая, что в соответствии с решением Правительства НКР, семьям переселенцев предоставляются различные льготы, создаваемая в Краснодарском крае организация берет на себя миссию, путем проведения агитационной работы и мероприятий различного характера, донести до потенциальных переселенцев эту информацию и содействовать организованному переселению всех желающих. От имени руководства Нагорного Арцах(карабах)а с приветственным посланием к Учредительному собранию обратился министр иностранных дел НКР Ашот Гулян, отметивший в частности, что в Краснодарском крае сегодня проживает "одна из самых больших армянских диаспор мира, немалую долю, в которой составляют выходцы из НКР". Ашот Гулян также выразил признательность властям Кубани "за продолжение добрых традиций дружбы и взаимопонимания между российским и армянским народами". По итогам Учредительного собрания, председателем Краснодарской краевой общественной организации "Зов Родины" стал доктор медицинских наук, профессор, главный аллерголог-иммунолог Краснодарского края Роман Ханферян. www.artsakhtert.com

[a] Ты что, прикидываешься? Али всё объяснять надо?

10 июля в Гобустанской тюрьме завершился повторный судебный процесс в отношении Аликрама Гумматова. Суд повторно приговорил его к пожизненному заключению, признав виновным по следующим статьям уже нового УК: 278 (насильственный захват и удержание власти), 310 (присвоение полномочий должностного лица), 228 (незаконное хранение огнестрельного оружия), 279 (создание непредусмотренных законодательством вооруженных формирований). Однако суд отменил решение о конфискации имущества Гумматова. ("Зеpкало"). Адвокаты Аликрама Гумматова намерены опротестовать это решение и обратиться в Верховный суд, а затем и в европейские судебные инстанции. Аликрам Гумматов создал в июле 1992 г. Талышскую народную партию Азербайджана, которая затем была переименована в Партию равенства народов Азербайджана. При вступлении Азербайджана в Совет Европы в 2001 году, Гумматов был признан политзаключенным, и Страсбург потребовал его освобождения или же пересмотра дела. Нынешний повторный суд по делу Гумматова проводится по требованию Совета Европы. В последнем докладе Жоржа Клерфайта о политзаключенных в Азербайджане содержится требование о безоговорочном освобождении Гумматова. www.regnum.ru ------------- ay ay ay, opyat separatisti:))))

Kнига Фритьофа Нансена "Армения и Ближный Восток" о положении армян в Османской Империи

Apres Artur, chisht motecum e.

Опубликована книга турецкого писателя Танера Акчама: ТУРЕЦКОЕ НАЦИОНАЛЬНОЕ "Я" И АРМЯНСКИЙ ВОПРОС.СОДЕРЖАНИЕО КНИГЕ ТАНЕРА АКЧАМАПРЕДИСЛОВИЕ ВВЕДЕНИЕI. ТУРЕЦКОЕ НАЦИОНАЛЬНОЕ “Я” И НЕКОТОРЫЕ ЕГО ОСОБЕННОСТИ“Запоздалое” турецкое национальное “Я” и агрессивность, вызванная стремлением наверстать упущенное Турецкое национальное “Я” - это реакция против постоянного комплекса неполноценности Турки - нация, созданная для господства Турецкое национальное “Я” и страх исчезновения Турецкое национальное “Я” и враждебное отношение к христианам Турецкое национальное “Я”: славное прошлое и задетая гордость Реваншизм, рожденный мусульманскими погромами и территориальными потерями Двойной стандарт Запада и “тактика” христианских меньшинств Демократия и права человека как средство оскорбления национального достоинства турок Моральное единство против внешних и внутренних врагов Армянская резня Геноцид армян 1915 года II. НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ ГЕНОЦИДА АРМЯН И МОЛЧАНИЕ ТУРОКГеноцид армян и холокост (еврейский геноцид) Идеология расизма и “безыдейности” в геноциде Геноцид и традиция пользования письменными документами Результат геноцида - туркизация Анатолии Участие гражданского населения в геноциде Форма восприятия геноцида Официальное общество и “гражданское” общество Чувство вины и возмездие Почему геноцид не признают и избегают дискуссий на эту тему Забывчивость - наша общественная болезнь Освободительная война - это гражданская война против армян и греков Дух “Куваи миллийе” (народного ополчения) ЗАКЛЮЧЕНИЕПОСЛЕСЛОВИЕ: К ВОПРОСУ О ВОСПРИЯТИИ ГЕНОЦИДАПРИЛОЖЕНИЕLINK

А может всё таки хватит представлять свою страну только в черном свете? Без сомнения то что произошло - этого быть не должно. Но перед тем, как хаять всё и вся, пусть каждый подумает, а что именно он сам сделал для того, что б всего того о чем так красноречиво говорилось в этом топике не было? И не надо пожалуйста писать о том и о сём. Просто подумайте про себя, что каждый из нас сделал, будь он в данное время в Армении, в России, в Германии, в США или где либо ещё.

Apsos

Vigen, Eghbair jan baic inchu es neghanum? Es teghadrel em ais hotvace mi bazhnum, ko asace liovin urish bazhnum e gtnevum. Ho amboghch forumov chem stugelu ka aid teman te voch.

Армяне и евреи лишили прибыли украинцев Материал подготовила Мария Лифшиц Образ жизни армян и их судьба в некоторых важных аспектах подобны судьбе еврейского народа. Армения находится в Закавказье. Когда-то ее территория занимала значительно большее пространство. Армянская диаспора разбросана по многим странам мира и до сих пор связывает свои устремления с понятием Армения, применяемым в более широком смысле. В еврейских трудах по истории, географии, экзегетике можно найти немало сведений об этом замечательном народе. Образ жизни армян и их судьба в некоторых важных аспектах подобны судьбе еврейского народа. Еврейская община в Армении появилась почти 2000 лет назад. Когда царь Тигран Великий в первом столетии до нашей эры покидал Палестину, он увел с собой 10 000 евреев. Известно, что в древние времена евреи жили в Армении, об этом даже упоминается в Гемаре. Однако в новое время еврейское население там отсутствовало. В начале XIX столетия евреи стали перебираться в Армению из Польши и Персии и организовали сефардскую и ашкеназийскую общины в Ереване, столице Армении. Немало евреев осело в Советской Армении во время Второй мировой войны и после нее. Численность еврейского населения в то время по приблизительным оценкам достигала 5000. При этом большая часть евреев проживала в Ереване. Средние века Средневековая Армения состояла из отдельных феодальных княжеств христианского вероисповедания, большую часть времени находившихся под иностранным управлением. Города уменьшились, население в них стало этнически более однородным, и евреев там, как правило, не было. Армяне приняли монофизитство — направление в христианстве, которое здесь (как и в Эфиопии) противостояло гегемонии Византийской церкви, заявляя о своей связи с древним Израилем. Моисей Хлоренский утверждал, что род Аматуни и армянская царская династия Багратуни (Багратиды) имеют еврейское происхождение. Багратиды, объявившие себя потомками царя Давида, восстановили Армянское царство. Оно просуществовало с 885 до 1045 года, а затем пало под ударами захватчиков-мусульман. Царская семья, чьи потомки жили до 1801 года в Грузии, придерживающейся ортодоксальных христианских взглядов, тем не менее продолжала заявлять о своем еврейском происхождении и сохранила соответствующие традиции. За падением Армянского царства последовал общий упадок. Многие армяне осели в Киликии (Византийская провинция в Малой Азии) и основали Малую Армению, союзницу Латинского королевства Иерусалим. Она просуществовала до 1375 года и была завоевана мамлюками. Армянские евреи исчезли как этническая группа, но частично были поглощены курдскими евреями. ------------------- The rest: Опубликовано groul-ом в Armenian House

"Ну вот, пустили козла в огород" © :lol: у atilla очередной приступ :lol:

armenian_flower jan! Kez el shnorakalutyun:) Es nerka pahin im komputeri mot chem, erb veradarnam ardzakurdic, mi kani urish saiteri hascener ktam. Hishacru ughaki OK?

[a], Вы возможно не поверите, но ни копейки.

French,Вот только надо уточнить, чью демократию? Вот в чем вопрос. Vigen jan, видимо Кочарян сделал плохо то, что не стал очередной марионеткой. Es chei asi, vor 100% kocharanakan em, parzapes nerka pahin arjani vochmi urish teknacu chka. Isk en taifen, vor OSCE-a xaghacnum ev xosum demokratia masin...Ughaki xndales galisa. Cankutun unenas, nai ->stegh jamanakin inchakn enk dra masin xosacel.Ete iharke dimanas, 255 postinge karoghanas kardas. Ete hai fontere che karoghanas baces, apa forumi nerkevum ka mi bajin, vortegh trvac en “instruction”.

SAS, French,Tghek, axpor pes, targe tvek.

French jan,Думаю слово "демократия" в данном случае имеет другой контекст. _Ара_ обращает внимание не на институт демократии как таковой, а на тот "демократическое наряд", который так настойчиво предлагают примерить Армении. Что собственно почти получилось при Левоне.