Harib

Гаяне! Предлагаю заглянуть http://www.miass.ru/news/ostrov_very/index...=8&text=102 Д. АЛЕКСАНДРОВ. ГДЕ ЖЕ СОКРЫТА "АРМЕНСКАЯ ЕРЕСЬ"?

Уже который год в Азербайджане на все лады смакуется история о том, как хитрые армяне, переселенные царской Россией в Арцах(карабах), уговорили русского царя подписть в 1836 году указ, на основании которого была упразднена Албанская церковь, ее храмы, имущество и документы были переданы Армянской церкви, а сложившейся ситуации удины должны были принять «григорианство». Анализируя последние достижения азербайджанской историографии, Владимир Ступишин, доктор исторических наук, Чрезвычайный и Полномочный посол России в Армени в 1992-1994 гг., дал в свое время краткую и жесткую характеристику: «ИСТОРИЧЕСКОЕ МАРОДЕРСТВО». Можно, конечно, не слишком строго судить исторических мародеров, которые вдруг встали в ряды защитников христианства и заговорили о какой-то таинственной «григоризации», которую, якобы, осуществляла Армянская церковь, пользуясь поддержкой не только русского царя, но и арабского халифа. Но мне хотелось понять, что же заставляет отдельных представителей РПЦ, Церкви, которая почитает Григория Просветителя, как одного из великих христианских святых повторять нелепые измышления о насильственной «григоризации»? Отвечая на этот вопрос, один православный богослов, уроженец Баку, дал следующее объяснение: Vi, kak gramotniy chelovek, doljni bi davno dogadat'sya, chto termin "grigorinizaziya" ne imeet nikakogo otnosheniya k sv.Grigoriyu, a lish k toy kul'turnoy, religioznoy i dr. tradiziyam, kotorie neset v sebe Armyanskaya Zerkov'. Ya ne oprovergayu, chto istokov xristianstva v Armenii stoit sv.Grigoriy, no, tem ne menee, k mental'nosti i politiki Tserkvi eto ne imeet nikakogo otnosheniya. Возможно, я не столь грамотный, как те, кто окончил азербайджанские школы, но ответ богослова меня все же не удовлетворил. Согласны ли вы принять объяснение Бакинского богослова?

Уважаемый отец Гевод ! Что Вы можете сказать о еретике Мартине? Одни утверждают, что «дело» на еретика Мартина Армянина - историческая фальсификация, подделка начала 18 века. Другие же утверждают, что «Семь лет распространял Мартин свое учение в Киеве, успел привлечь на свою сторону не только множество простого народа, но и многих из духовенства, пока, наконец, киевский собор в 1157 году не осудил его учение; константинопольский собор подтвердил решение киевского, и еретик был сожжен в Царе-граде.

Дружище не стоит путать культуру с этнографией - это все же разные оперы. Русскую культуру вообще можно растащить по бревнышкам. Фон-Визина можно отдать немцам, Карамзина с Куприным - татарам, Айвазовского – армянам, Лермонтова – шотландцам, Левитана – евреям, а Пушкина – арапам. Что же полководцев или политиков, то есть свидетельства, что Николай I отрицательно отнесся к переходу генерала Мадатова в православие, а Лорис-Меликов, фактический правитель России в эпоху Александра II, никогда не скрывал свое армянское происхождение.

http://www.moskva.ru/history/mosper/mosper15_1.html

Сейчас многие идущие от Арбата переулки либо упираются в хозяйственные постройки зданий проспекта, либо выходят непосредственно на него, как короткий Арбатский переулок, переименованный в 1952 г. из Годеиновского. Это название переулок получил в конце XVIII в. по фамилии "пристава уголовных дел Московской управы благочиния" подполковника П. П. Годеина, сын которого Николай Петрович принадлежал к членам декабристского "Союза благоденствия". Серебряный переулок (имя его - по серебряникам, работавшим на государевом серебряном дворе) назывался в XVIII в. Мануковским, по фамилии деда А. В. Суворова дьяка Феодосия Манукова, который приобрел здесь усадьбу генерал-майора И. Чемберса в 1702 г. Из истории Московских переулков

Для сомневающихся http://reporter.uz.ua/text/2802/ Подкарпатская Русь - Нынешняя Закарпатская область Для современного обывателя западноукраинские регионы однозначно ассоциируются со Степаном Бандерой, агрессивной русофобией, насаждением униатства. Между тем, пространство к западу от Карпат, которое составляет Закарпатскую область Украины, населяет не украинский, а русинский или карпаторусский народ, который никогда не идентифицировал себя с украинцами и в настоящий момент, будучи непризнанным почти только одной Украиной, подвергается политике тотальной денационализации со стороны галицийского шовинизма и официального киевского режима.

До татарского нашествия не было ни Малой, ни Великой Руси. Раздел произошел после татарского нашествия. Большая, Восточная часть, оказавшаяся под властью татар, стала именоваться Великой Русью, а меньшая, Западная, оказавшаяся под властью Литвы и Польши стала именоваться Малой Русью. Когда Киев был под властью татар, он входил в Великую Русь, а после того как его захватил Ольгерд Литовский, он оказался в Малой Руси. Кстати, литовский князь именовал себя Великий князь Литовский и Русский. Именно русский, а не украинский или белорусский. А сейчас в Киеве утверждают, что Литва говорила на украинском языке, а Минске - что государственным языком Литвы был белорусский язык. А ведь в то время, литературный язык Москвы и Литвы был один и тот же – русский язык. Москва была еще хилым княжеством, когда один из южнорусских князей стал именовать себя Великим князем Малой Руси. Так что термин Малая Русь вошел в употребление еще на территории будущей Украины и не является выдумкой москалей. Кстати, в истории Армении были тоже Малая и Великая Армения. Но почему-то жители Малой Армении не объявили себя украинцами.

Мефистофель, я думаю, что есть повод для сравнения. Оба государства, и Азербайджан и Украина получили нелепые названия. Азербайджан получил в подарок Арцах(карабах) и Нахичевань. Украина получила в подарок Крым и Закарпатскую Русь. Азербайджанцы считают себя коренными жителями Закавказья, а армян - пришлым элементом. Украинцы же считают себя истинными "руськими", а москалей - самозванцами. Азербайджанцы считают себя единственными наследниками Кавказской Албании, а украинцы - единственными наследниками Киевской Руси.

Как азеры путают Кавказскую Албанию с Азербайджаном, так и украинцы путают Киевскую Русь с Украиной. Они забывают, что Киевская Русь – это все же Русь, а не Украина. Накануне татарского нашествия Великий князь киевский Андрей Боголюбский перенес политический центр Руси в Залескую Русь и тем самым создал достаточно прочный фундамент Русского государства. Киев же потерял свое политическое значение. Когда Юго-Западная Русь попала под власть Польши, то она долгое время именовалась Русским воеводством, а позже, после того как Иван III объявил себя государем Всея Руси, в Польше и родилось нелепое название Украина, которое дожило до наших дней. А в русской истории украин было предостаточно: рязанские украйны, литовские украйны, были и сибирские украины. И в польском языке, и в русском языке украйной называлась территория, которая находилась на краю региона. Если руководствоваться нынешней украинской логикой, то тогда, например, Арцах(карабах) можно объявить Украиной, а карабахцев назвать украинцами ( кстати, не подскажите, как может по-армянски называться житель окраины?) Что касается слова «Россия», то это латинизированная форма слова «Русь». Оно появилось в Москве примерно в 16 веке и стало широко использоваться когда Россия стала формироваться как империя.

Азербайджанские мудрецы, научившись недавно читать и писать, сделали немало «открытий» в области истории. Выдумали даже свой геноцид. Сейчас, как я понимаю, начинается прорыв в области кулинарии. Тахир АМИРАСЛАНОВ, генеральный директор Центра азербайджанской национальной кулинарии Главным принципом научных произведений должна быть научность. Но к сожалению, не всегда этот принцип наблюдается. В 2001 году в Ростове-на-Дону вышла книга Т.А.Хатрановой “Армянская кухня”. Мы постараемся разъяснить некоторые моменты этой книги, которые никак не соответсвуют правде и могут ввести в заблуждение читателя. В Азербайджане пекут различные тонко раскатанные хлеба. К примеру, “юха” (“юфка”), “лаваш”, “сангяк” (или шатыр), “тахтаг” и др. Национальные бутерброды “дурмек” готовятся с такими видами хлеба: различные начинки заворачивают в хлеб, как в бумагу. Азербайджанцы и шашлик снимают с шиша с помощью этих хлебов, как бы заворачивая шашлык в этот хлеб, а люля-кебаб в основном подается в виде “дурмек”. Слово “дурмек” сохранилось в форме “дурма” на лакском языке как одно из названий долмы в листьях, что означает “заворачивать”. В словаре Даля слово “дулма” и “дурма” дается вместе в одной словарной статье. Хатранова в ряду армянских блюд отмечает и “Когак Тапока”(“Жареный когак”). Доктор исторических наук С.Т.Еремян признает, что “используемый армянами термин “тапак” произошел от персидского “тава”, только не понятно, почему грузины переняли это слово у армян, они же постоянно жили рядом и с персами, и с тюрками”. Осмелюсь заметить, что “тава”, “таба” слово тюркское и в азербайджанском (одном из тюркских языков) означает “сковорода”. “Тавах” – посуда, где месят тесто и хранят хлеб, “таба” – сковорода и в тюркских языках (казахском, башкирском, татарском), “таак” на общетюркском означает “поднос”, “блюдо”, “раскатанное тесто” и т.д. Само название книги Абул Касима Убайдаллаха Ибн Хордадбека (IXв.) “Китаб ат табахи” (“Книга кулинарии”) – еще одно доказательство неармянского происхождения названия этого блюда. Некоторые азербайджанские блюда в своем названии содержат название посуды. Например, “Тавакабаб”, “Гаратава” (от “тава” – сковорода), “Садж ичи”, “Садж еппейи” (от “садж” – специальная посуда в виде круглой вогнутой железной пластинки), “Шишлик” (от слова “шиш” – шомпол), “Мотал шору”, “Мотал пендири” (от “мотал” – сосуд из шкуры животного”, “Газан кабаб” (от слова “газан” – кастрюля). Кстати, последнее блюдо “Газанкебаб” было перенято армянами и называется у них “Шашлык в кастрюле”. Т.А.Хатранова пишет: “Кололик шушинский” – это довольно оригинальный рецепт армянского супа”. С.Т.Еремян же в книге “Армянская кулинария” отмечает: “В армянской народной кухне особенно популярны блюда из отбивного мяса, такие как “Кололик” (по-турецки “кюфта-бозбаш”) и “Кололак” (так называемая “большая кюфта”). А рецепт “Колалак Аштаракский”, ни что иное, как классическая “Арзуман кюфта” (“арзуман” означает в переводе с тюркского “крупный, большой”)”. Т.А.Хатранова пишет: “Кололаки – это жаренные или варенные вкусные мясные шарики”. Мысль о том, что они близкие родственники армянских кололаков (европейские котлеты) неверна. Это не армянское блюдо и настоящие европейские котлеты произошли от французского “котелетто” и ничего общего не имеют, так как настоящие европейские котлеты готовят из целого куска межреберного мяса, чаще с кусочком очищенного ребра. А то, что мы называем “Котлеты” из рубленного мяса, в Европе называют фрикаделями. Относительно “Ахты” Т.А.Хатранова пишет: “Ахта – сушеный кизил”. Во-первых слово “ахта” по-азербайджански означает “кастрированный, оставленный без семени, без косточек”. К примеру, “ахта хейван” – “кастрированное животное”; “ахта зогал” (кизил) “кизил без косточек”; “ахта албухара” – “вишня без косточек” и т.д. Отметим, что кизил сушат с косточками и без косточек. В данном случае, “Ахта” – это сушенный кизил без косточек. Слово же “кизил” взято из турецкого “гызыл” (красный). Т.А.Хатранова отмечать, что “Аришта” – армянская домашняя лапша. Нельзя забывать, что у разных тюркских народов это блюдо называется “Аришта”, “Еришта”, “Ришта” и т.д. Оно является порождением ритуалов праздника весны – “Новруз байрамы”. Видный русский исследователь В.П.Курылев пишет: “Из муки, кроме хлеба, тюркские крестьяне готовят еще много других печеных изделий. Из муки в деревнях делают также лапшу-аришта..” С этим блюдом связано много азербайджанских пословиц: “Не может себе умач (мучное блюдо) готовить, а для другого аришту режет”, “аришта- блюдо благородное, а гуймаг ей пара” и др. Нарезают “Аришту”, в форме длинных параллельных нитей. Такие же горизонтальные нити в ковроткачестве по азербайджански называют “ариш ип”, перпендикулярные же к ним нити называют “аргадж ип” (тюркизм “шярит-аришта”). Переводится это слово как “лента”. http://www.irs-az.com/gen/n3/n3_16.htm - 1 часть http://www.irs-az.com/gen/n5/n5_12.htm - 2 часть *** Так что будем ожидать пополнения в среде талантливых азербайджанских ученых. К многочисленным докторам исторических наук прибавятся еще и доктора кулинарных наук. Надо быть предельно наивным человеком, чтобы ожидать признания азербайджанскими докторами кулинарных наук очевидного исторического факта: когда армянский книжники писали свои кулинарные книги, то азербайджанские «книжники» знали только запах курдюков своих баранов…

ATILLA – Hunn ! Отцам азербайджанской государственности явно не хватило полета фантазии. Навали бы они свою страну Хазарией, древний Хазар ведь рядом ( правда на карте он назван Каспием - явное упущение !) и сейчас предъявляли претензии к казанским татарам – ведь волжские булгары были когда-то данниками хазарского царя. Но почему все же нет Турецкого Азербайджана? Почему же турки оставили братский азербайджанский народ под властью персидского шаха и не освободили ни кусочка азербайджанской территории?

В начале 19 века на основании Гюлистанского и Туркманчайского мирных договоров России отошли земли Северного Ирана. Сейчас события тех далеких лет рассматривается как передел исторических земель Азербайджана. Кроме того, как выяснилось в ходе новейших достижений азербайджанской историографии в число исконно азербайджанских земель оказалиь и Ереван и озеро Севан, который Азербайджан по требованию Ленина передал Армении. Не будем оспаривать выводы азербайджанских историков. Не будем отмечать тот факт, что никакого Иреванского или Эриванского ханства Ленин армянам не передавал. В его время это была губерния, а не ханство. Кроме того Ленин не только ничего не “передавал” Армении, но и вместе со Сталиным и Ататюрком обкорнал до неузнаваемости армянскую территорию, подарив Турции Карсскую область и Сурмалинский уезд, а армянский Нахичеван и армянский Арцах(карабах) - турецкому протеже в лице Советского Азербайджана. Я хотел бы взглянуть на события истории с другой стороны. Если в ходе русско-персидских войн произошел раздел территории Азербайджана между Россией и Персией, то надо допустить, что в ходе турецко-персидских войн произошел раздел территории Азербайджана между Персией и Турцией. Если был Русский Азербайджан, то должен был быть и Турецкий Азербайджан. Однако, при всей любви к азербайджанцам, турки именовали восточную часть своей страны Курдистаном, хотя эти земли входили в свое время в состав исторической Армении, а в Баку про Турецкий Азербайджан вообще не вспоминают. Я думаю, что отсутствие Турецкого Азербайджана - это серьезное упущение азербайджанской историографии, которая стремиться удивить мир своими историческими открытиями. Позволю себе сделать предположение: если Ван был бы сейчас в составе Армении, то азербайджанские баснописцы обязательно включили бы его в состав «исторических» земель Азербайджана…

Если проанализировать суть трех мировых религий, то в них можно найти три одинаковых «аксиомы»: вера в Бога-создателя, вера в бессмертную душу и вера в загробную жизнь. Аксиомы одинаковые, различия только в теоремах.

Считает ли себя человек христианином или мусульманином, то он берет на себя достаточно серьезные обязательства. Зачастую же люди, объявляющие себя приверженцами той или иной религии, ведут себя далеко не так, как учили их основоположники этих религий. Между прочим, в свое время Мухаммед дал охранную грамоту Иерусалимскому патриарху Армянской церкви. Кто из мусульман Азербайджана помнит об этом и чтобы сказал Мухаммед, узнав, что на территории Аз. республики, люди считающие себя мусульманами, уничтожают армянские кладбища? По большим православным праздником можно увидеть лидера российских коммунистов, стоящего в храме со свечкой в руках. В других же передачах можно увидеть того же г-на Зюганова, идущего на поклон к мавзолею Ленина. Это уже не христианство, а язычество, прикрывающееся одеждами христианства. Особенностью настоящего времени является тот факт, что многие вчерашние воинствующие идеалисты в одночасье стали воинствующими идеалистами и встали на защиту истинной веры христианской.

Понятие «православная церковь» появилось в 11 веке, после раздела Церкви на западную и восточную. Причина раскола лежала в соперничестве Константинополь с Римом, когда византийский император, не желая подчиниться Папе римскому, объявил, что его вера правильная. Армянская Церковь, хотя и относится к числу восточных церквей, но она не является православной: отказавшись признать решения Собора Халкедонского, она принадлежит к группе, так называемых, дохалкидонских церквей. Вполне естественно, что внутри одной Церкви могут возникать споры по тем или иным вопросам. Если, например, в РПЦ возник спор между иосфилянами и нестяжателями, то в ходе этого спора, ни те, ни другие не перестали быть православными. Нарекаци, вполне возможно, мог высказать какие-то мысли, близкие к православию, которые не совпадали с официальной точкой зрения, но от этого он не стал православным богословом.

Понятие «православная церковь» появилось в 11 веке, после раздела Церкви на западную и восточную. Причина раскола лежала в соперничестве Константинополь с Римом, когда византийский император, не желая подчиниться Папе римскому, объявил, что его вера правильная. Армянская Церковь, хотя и относится к числу восточных церквей, но она не является православной: отказавшись признать решения Собора Халкедонского, она принадлежит к группе, так называемых, дохалкидонских церквей. Вполне естественно, что внутри одной Церкви могут возникать споры по тем или иным вопросам. Если, например, в РПЦ возник спор между иосфилянами и нестяжателями, то в ходе этого спора, ни те, ни другие не перестали быть православными. Нарекаци, вполне возможно, мог высказать какие-то мысли, близкие к православию, которые не совпадали с официальной точкой зрения, но от этого он не стал православным богословом.

Хотел бы вновь вернуться к вопросу истории христианства в Кавказской Албании в изложении иеромонаха Алексия, который в своей работе бросил в адрес Армянской церкви ряд серьезных обвинений. Если вспомнить историю христианства на территории таких регионов России как Мордовия, Марий Эл, Удмуртия и Чувашия, то, руководствуясь методологией бакинского богослова, РПЦ можно обвинить более в тяжких грехах. Включенные в состав России в XVI–XVII веках, эти регионы медленно и тихо подвергались русификации и христианизации (до этого они были языческими). Редкие всплески народного протеста и самостоятельной духовной и культурной жизни подавлялись жестоко и без лишнего шума, сейчас о них помнят лишь немногие специалисты. В настоящее время в поисках национальной идентичности новые народные вожди относятся к Русской Православной Церкви как к «имперской», «оккупационной», «антинациональной». В своих религиозных исканиях они обращаются и к идее создания национальных православных Церквей, и к другим христианским конфессиям, и к исламу, и даже к иудаизму и зороастризму, но наиболее мощными и организационно оформленными стали попытки возродить язычество. Я не знаю, поддержал ли кто-либо из представителей ААЦ новоявленных язычников Поволжья, но поддержка иеромонахом Алексием язычников Азербайджана – факт очевидный…

Что простительно мирянину Васе, то не простительно отцу Олегу. Ответ Олега Моленко - это яркий пример того факта, когда человек не имея глубоких знаний по существу обсуждаемого вопроса, торопиться сделать свои преждевременные выводы. Если бы Олег Моленко знал бы армянскую историю лучше, то ему было бы известно, что Григор Нарекаци был не единственным армянским богословом, которого обвиняли в том, что он был тайным халкидониом. В свое время я задавал вопросы Олегу Моленко, однако, признаюсь, его ответы меня не удовлетворили, а его постоянные нелепые обвинения в адрес Армянской церкви я могу расценить как проявление язычества.

Уважаемый отец Гевонд! Спасибо за ответ. Вопрос об отношении христианства к государству Августин рассматривал, будучи римлянином. Вопрос об отношении христианства к государству в русском православии рассматривался через призму московской монархии, которая была с одной стороны наследницей Второго Рима, а с другой стороны - наследницей Орды. Эти факты имели определенное влияние на выводы богословов. Армянский же богослов многие годы жил в условиях отсутствия армянской государственности. Но, как видно из Вашего ответа, он не был сторонником абсолютной лояльности к мирской власти.

Уважаемый отец Гевонд! Вопрос об отношении христианства к государству не ограничивается заповедью «отдавайте Кесарю Кесарево, а Божие Богу». Развитие учения о «Граде Божием» и «граде земном» связывается обычно с именем Августина. Внесли ли в развитие этого учения свой вклад армянские богословы? Спасибо за внимание.

Гая, я, кажется, не говорил о восхищении и оправдании, а говорил только о понимании и сочувствии. А это все же разные «оперы». Как известно, Христос не отверг меча, он только отказался, чтобы его защищали мечом. Однако, если первые христиане предпочитали муки, то другие сочли возможным подвергать мукам других, считая, что помогают им спасти их грешные души. Человеческие страсти могут умело прикрываться высокими идеями. Революция вырождалась быстрее христианства. В отличие от Камо, его жена Соня, понимает и чувствует, что беспощадная, революционная борьба с мировым злом, породит новое зло, жертвами которого станут благородные идеалы революции и многие революционеры. Слишком высоко возвышалась голова Камо над вырождающейся революцией и эту голову снесли. Всего на три года переживет Камо другой герой гражданской войны - Котовский. Иудам от революции, дорвавшихся до власти, благородные робин гуды были не нужны и даже опасны. А что же касается слезинки ребенка, то если, взять ее в абсолют, то можно осудить тех, под снарядами и бомбами, которых плакали немецкие дети в годы второй мировой войны и оправдать Гитлера, который стремился к миру и пошел на войну вынуждено, только в силу сложившихся обстоятельств. Можно, конечно, осудить Камо, когда он с топором в руках, пошел спасать свою мать. А можно ли оправдать сына, который спокойно смотрит на то, как пьяный отец избивает его мать?

В когорте пламенных революционеров Семен Тер-Петросян (Камо) занимал одно из видных мест. Как известно, боевики Камо, под руководством Кобы, друга детства Камо, Сосо Джугашвили, провели ряд вооруженных ограблений, что позволило пополнить партийную кассу большевиков на тысячи золотых рублей. А после победы «великого» октября судьбы друзей сложились по разному: в 1922 году Камо погибнет, попав под колеса автомобиля, а руководитель кавказских «эксов» станет генсеком ленинской партии и объявит себя потом вождем советского народа. … Соня, жена Камо, однажды сказала мужу: - У тебя был предшественник, Семен. Он боролся с ветряными мельницами. Брак Сони, внучки В.В. Стасова, женщины, которая верит в Бога с Камо, с человеком, богом которого стала Революция, может показаться странным. Но разве не был странным тот факт, что Сталин и Камо оказались членами одной партии? Когда маленький Камо увидел, что пьяный отец избивает мать, он схватил подвернувшийся под руку топор и вошел в комнату с такой решительностью, что отец в испуге выпустил свою жертву. А вот Сталин не встал на защиту матери, хотя его отец часто поколачивал свою жену… «Пока душа спит, человек думает о себе, - говорила мать Камо, - когда душа просыпается, человек думает о других. Душа у тебя рано проснулась, Сенько, бедный Сенько, душа не даст тебе спокойно жить». Камо, человек с рано проснувшейся душой, пришел к выводу, что только Революция способна разбудить души людей, чтобы не погибли бы добрые, надо поднять оружие на злых людей. Можно ли с высоты своего времени обвинять Камо, когда в его время Революция стало смыслом жизни для очень многих людей? В свое время Сервантес позволил себе посмеяться над Рыцарем Печально Образа. Однако писатель не позволил себе смешаться с улюлюкающей толпой, которая забросала Дон Кихота камнями. Сейчас в адрес Камо летит немало камней: его однозначно объявляют бандитом, рецидивистом, сталинским выкормышем. Вспомнил Камо и историк-кавказовед бакинского разлива Р.Иванов. Как удалось выяснить г-ну Иванову, «знаменитый разбойник в белых перчатках Камо (Степан Тер-Петросянц)» был участником терракта, в результате которого в июле 1907 года в Александрополе погиб кумир историка, генерал Алиханов. (Видимо бакинским эрудитам неизвестно, что Камо звали не Степан, а Семен). А вот торговец оружием Шредер, у которого Камо хотел купить партию оружия, по вполне понятным причинам, не верил в идеалистические замыслы революционеров. Однако старый капиталист был покорен личностью Камо, увидев в нем рыцаря великой мечты о справедливости… Возможно, какой-то оппонент напомнит мне о тех человеческих жертвах, которыми сопровождались некоторые операции Камо. Да они были. На суде в своем последнем слове, Камо сказал: «Единственное, о чем я сожалею, и что вызывает во мне чувство жалости и собственной вины, это невинно убитые люди на Коджорском шоссе. Мне больно вспоминать об этих жертвах, которые мы вынуждены были принести на благо освобождения народа» Чтобы понять Камо, нужно вспомнить, что известный революционер Лавров писал в одном из своих стихотворений: « Не ты виной, когда в бою Кровь неповинная прольется: Без жертв, без крови, без борьбы Народам счастье не дается.» Н. А. Некрасова в «Поэте и гражданине» высказался более конкретно: «Иди в огонь за честь отчизны, За убежденье, за любовь ... Иди и гибни безупречно: Умрешь не даром: дело прочно, Когда под ним струится кровь» Бесспорно, Камо нельзя оставлять в числе героев. Но можно ли его безоговорочно включать в число бесов? Думается, что человек, который встал на защиту своей матери, человек, который мог встать на защиту неизвестной ему старухи, заслуживает того, чтобы мы отнеслись к его трагедии с пониманием и сочувствием….

Гаяне! Я не хочу навязывать тебе свою точку зрения. Хотелось бы только отметить – революция была кризисной реакцией на кризис в государстве. И если революция прошла по сценарию большевиков, то в этом, прежде всего, виновата русская история, которая, между прочим, уничтожила свободную Церковь. Если ты изучала историю РПЦ, то должна обратить внимание - в годы гражданской войны патриарх Тихон не обвинял евреев, а обратился к православным специальным обращением, запрещая участвовать в грабежах и насилии… Кстати, русские писатели, предсказывая бесов и грядущего хама, не объявили их лицами еврейской национальности.

/ А можно узнать, есть ли теперь ко мне какие-то претензии? / Гаяне! Лично у меня к тебе каких-либо претензий нет. Претензии, насколько я понимаю, есть у тебя ко мне. Когда я сказал, что революцию делали потомки православных, которых государство оберегало от всяческих ересей, то ты поспешила напомнить мне о еврейском следе в революции. С не меньшим успехом можно говорить об армянском, латышском или польском следе. Между прочим, некоторые истинно православные верят сами и уверяют других, что революция – это дело инородцев, а русские лишь жертвы революции.