Harib

Учитывая, что на руках десять пальцев, то из каждого пальца можно высосать сногсшибательную версию. *** Насколько вольготно жилось армянам в Азербайджане, еще можно поспорить. Но совершенно бесспорно то , что армянский католикос Вазген II ничего не мог сказать Аллахшукюр Пашазаде, хотя бы потому, что глава Духовного управления мусульман Кавказа мог встретиться только с Католикосом Всех Армян Вазгеном Первым. В своем интервью Аллахшукюр Пашазаде отметил, что в его памяти осталось «растерянное лицо генерального секретаря Всемирного Совета Церквей Конрада Райзера, задавшего вопрос: «Выходит, что армянская церковь оправдывает зло и насилие?!», когда, якобы, армянская делегация отказалась подписывать декларацию, в которой говорилось о недопустимости агрессии и захвата чужих земель. Очень хотелось бы узнать: а как Всемирный Совет Церквей отреагировал на заявление миролюбивого Аллахшукюра Пашазаде, когда он в августе прошлого года на пресс-конференции в Баку пригрозил Армении: «Я готов объявить джихад для освобождения оккупированных территорий Азербайджана». Видимо, именно для того, чтобы обеспечить армянам «вольготную жизнь», миролюбивый Аллахшукюр Пашазаде готов даже объявить джихад….

Day.Az » Политика » Аллахшукюр Пашазаде: «Я никогда не забуду слова армянского католикоса Вазгена II, который сказал, что нигде армянам не жилось так вольготно, как в Азербайджане» http://www.day.az/print/news/politics/67827.html Хотелось бы понять: Духовного управления мусульман Кавказа допустил ошибку, назвав Католикоса Всех Армян Вазгена Первого, католикосом Вазгеном II, или ув. Аллахшукюр Пашазаде действительно встречался с католикосом Вазгеном II? В подобном случае слова не существовавшего Католикоса действительно трудно забыть.

Что бы не быть обвиненным в предвзятом отношении к редакции газеты «С.К.» предлагаю заглянуть на сайт http://www.ingushetiya.ru/history/angusht/151.html и обратить внимание на статью «Страдания националиста, нашедшего приют в «СК». В редакции газеты СК, выступив на защиту демократии в Армении, довольно быстро позабыли о том, что именно она опубликовала статью Никифорова, в который тот цинично заявил, что, у турок "были основания устраивать армянам Варфоломеевскую ночь" и включил армян в число народов-тунеядцев.

Обсуждая вопрос: «Что такое Курдистан?», думается, нельзя забывать о том, что Ирак, фактически, стоит на пороге развала на три государства: суннитского, шиитского и курдского. Если на территории Ирака образуется курдское государства, то весьма трудно предсказать, как будут развиваться события в Иране и Турции.

В конце 2006 года в независимой газете «Северный Кавказ» была опубликована статья некого Карена Абрамяна « Арменбаши». http://www.sknews.ru/paper/2006/51/article...?id=3&uin=5 Выводы автора статьи достаточно категоричны: «В Армении воцарился «37-й год», сопровождающийся предновогодними арестами, убийствами, охотой на инакомыслящих». Автор статьи уверен сам и уверяет читателя в том, что « Роберт Кочарян, по дружному мнению местных наблюдателей, стремительно превращается в Арменбаши, пытаясь во что бы то ни стало претворить в жизнь тайные обязательства, взятые перед некоторыми державами, которые в ответ должны закрыть глаза на возможные массовые фальсификации итогов будущих выборов». Кончено, без позиции в публицистике делать нечего. В какой-то мере я могу понять г-на Абрамяна, пожелавшего сообщить читателям газеты о своей позиции. А вот позицию редакции независимой газеты «Северный Кавказ» мне понять труднее. Борцы с диктатурой охотно публикуют статью армянского оппозиционера, но почему-то не проявляют подобного внимания к азербайджанским или грузинским оппозиционерам. Если Роберт Кочерян, если верить Р. Абрамяну, только составляет планы как бы стать «арменбаши», то грех не замечать как в соседнем Азербайджане уже который год правит сын азербаши, деятельность которого радует далеко не всех граждан Азербайджана. Явно игнорируют демократы из редакции газеты и известного «грузинбаши». Так что борцы с «башизмом», на мой взгляд, явно страдают дефектом зрения. В заключении хотелось бы вспомнить о том, как демократы из редакции газеты «Северный Кавказ», которые охотно опубликовали статью Карена Абрамяна « Арменбаши», в свое время столь же охотно опубликовали письмо одного своего читателя. Этот читатель на основе своих умозаключений пришел к выводу: если турки резали армян, то значит, были на это причины… Как же понять подобный плюрализм редакции газеты?

Турция оказалась заложником своей собственной неразумной политики. Еще в 19 веке власти Турции запретили на своей территории слово «Армения» и заменили его словом «Курдистан». Не без помощи курдов Турция решила армянский вопрос, но взамен получила курдский вопрос - теперь курды, на «законных» основаниях, требуют от турецкого правительства территорию «Курдистана». Следует отметить, что турки видели различие между курдами и езидами: жертвами турецких погромов с 1890 по 1923 гг. оказались около 300 тысяч езидов. Своеобразно решался курдский вопрос в Советском Азербайджане. Власти Баку создали для курдов “Красный Курдистан”. С помощью этого трюка они отделили Арцах(карабах) от Армении Лачинским коридором. Потом они упразднили Красный Курдистан, а самих курдов ассимилировали до такой степени, что слово “курд” стало фактически ругательным в устах «истинных» азербайджанцев. *** Кстати, один аз. юзер, заявил мне, что курды Азербайджана живут гораздо лучше, чем курды Армении. В качестве доказательства привел довод: президентом Азербайджана является курд Алиев. Насколько это верно и как часто вспоминает о своем курдском происхождении президент Азербайджана ?

MIG-35, решая армянские вопросы, нельзя забывать, что они обитают не где-то в космосе, а находятся все же на земле и тесно связаны с другими вопросами, в том числе с курдским вопросом. Так что, рано или поздно, надо все же будет ответить на вопрос: «Курдистан: что это такое?». Бесспорно, надо решительно пресекать попытки тех, кто пытается рассматривать курдский вопрос, через антиармянскую лупу. Но и не надо при этом видеть в какой-то точке зрения, которая чем-то отличается от Вашей точки зрения, предательство национальных интересов. Один мудрец когда-то сказал: «Главная ошибка, совершаемая человеком всегда одна и та же – преждевременное обобщение». Так что не стоит делать преждевременные выводы, надеясь только на свою интуицию. В течение многих лет турецкая пропаганда убеждала многих, в том числе и курдов, что нет Турецкой Армении, а есть только Курдистан. Вполне понятно, что некоторые курды поверили и верят до сих пор этой неумной выдумке турецких политиков. Чтобы развеять подобные заблуждения нужно время, диалоги, определенная терпимость к другой точке зрения. Позвольте напомнить Вам, что в истории был один человек, который очень надеялся на свою интуицию. Его звали В.И. Ленин. Считая себя человеком, знающим абсолютную истину, он очень не любил, когда ему задавали вопросы. «Один дурак может задать столько вопросов, что десять мудрецов не смогут на них ответить», - говорил он, избегая конкретного ответа на «неудобные» вопросы. .

Уважаемый г-н Модератор! Был бы очень признателен Вам, если Вы объяснили бы мне, что такого «идиотского» сказал я, если Вы сочли нужным ликвидировать мой ответ. Ликвидировать, причем, полностью и бесследно, в самых лучших традициях азербайджанских модераторов. Надо все же уметь спорить и доказывать, а не ругаться, и при необходимости отредактировать текст, пользоваться все же скальпелем, а не топором, любимым инструментом некоторых аз. модераторов. Извините за беспокойство Harib.

Ув. Thug! Не надо придираться. Да, я назвал только три имени, но при этом добавил «Примеры можно продолжить» Я сказал, только что сказал: «Однако, среди тех, кто сумел охватить Армению «взглядом, мыслью, теплом сердца» и «сшить» из «армянского материала» хорошую книгу, бесполезно искать азербайджанских исследователей. Азербайджанский исследователь оказался не только не способен «сшить» из армянского материала правдоподобную историю Армении, но даже зачастую отрицает само наличие «армянского материала» в истории человечества» Я разве заявил, что итальянский писатель Гуайта имеет какое-то отношение к азербайджанским «исследователям»?

А вот кое-кто быстро «понял» «v chem zakluchaetsa smisl topica» « Вы правильно заметили ---именно "шьете" вы историю...тюрки вообще никогда не писали-шили историю, они ее творили, сапожники и портные это армяне, оттого вы и пишете-шьете историю, как свою, так и чужую» http://www.day.az/forum/index.php?showtopic=42693 Я назвал имена трех исследователей, которых интересовала история Армении. 1. Мицос Александропулос 2. Дэвид Лэнг 3. Магда Нейман Аз. юзеры моментально бросились в атаку, однако, при этом даже не попытались опровергнуть что-либо в точках зрения названных мною арменистов. Весьма оригинальная позиция у азербайджанских исследователей: мы труды этих арменистов не читали, но мы с ними не согласны! Вот и получается, по аз. логике: весь мир лжет и только в Азербайджане говорят правду

Греческий писатель Мицос Александропулос в последних строках своей книги «Путешествие в Армению» написал: «… источников у меня было много. Вся Армения, которую я охватил взглядом, мыслью, теплом сердца. Материал армянский, а шитье мое». Надо отметить, что писатель, «сшил» очень хорошую книгу. В своей книге греческий писатель создал яркий образ Армении, история которой уходит в глубь веков. Хотя книга рассчитана на греческого читателя, ее полезно прочитать любому человеку, который интересуется историей Армении. Известный английский кавказовед Дэвид Лэнг в своей книге «Армяне. Народ-созидатель» убежден сам и убеждает читателя, что Армению, наряду с Египтом и Месопотамией, можно считать колыбелью цивилизации. А еще в конце 19 века немецкая журналистка Магда Нейман, используя армянский материал и тепло своего сердца, издала серию своих статей под общим заголовком «Армяне». Примеры можно продолжить. Однако, среди тех, кто сумел охватить Армению «взглядом, мыслью, теплом сердца» и «сшить» из «армянского материала» хорошую книгу, бесполезно искать азербайджанских исследователей. Азербайджанский исследователь оказался не только не способен «сшить» из армянского материала правдоподобную историю Армении, но даже зачастую отрицает само наличие «армянского материала» в истории человечества.

Рядового российского обывателя, который иной раз и свою русскую историю плохо знает, а не только иранскую, и может не знать о существовании иранской провинции Адербейджан, эта чеканная фраза может убедить, что в конце 20-х годов 19 века в Восточном Закавказье действительно существовал Азербайджан, который Персия и Россия, как и утверждает современная азербайджанская историография, . поделили между собой.

В азербайджанских СМИ немало внимания уделяется деятельности А.С. Грибоедова на Кавказе. В основном в негативном плане: мол, именно по инициативе Грибоедова на исконных «азербайджанских» землях были расселены армяне. Но вот на http://old.russiane.org/9_d_070.html , сайте, действующим при поддержке Департамента международных отношений Правительства Москвы, мне встретилась весьма интересное сообщение: « Мало кто знает, сколь активное участие принимал Грибоедов в решении вопросов гражданского управления на Кавказе. Он составил «Положение по управлению Азербайджаном»; при его участии в 1828 году была основана газета «Тифлисские ведомости», был открыт «рабочий дом» для женщин, отбывающих наказание. Александр Сергеевич вместе с П.Д. Завелейским составил план учреждения Российской Закавказской кампании, оказавшей существенное влияние на экономическое развитие края.» Но если, кого-то упрекать в том, что они мало знают, то надо, прежде всего, упрекнуть в этом азербайджанских историков, которые упустили из виду столь важный исторический документ, который, по мнению московских знатоков, составил Грибоедов «Положение по управлению Азербайджаном». Ведь документ, составленный Грибоедовым, начисто опровергает все утверждения о том, что слово «Азербайджан» появилось в политическом лексиконе только после 1918 года.

Вопрос о национальности - это личное дело каждого человека, При этом нельзя отрицать, что в ряде случаев, религиозный раскол, часто раскалывал некогда единый народ. Яркий пример, православные грузины и принявшие ислам – аджарцы, хотя есть люди, которые заявляют, что нет такой национальности, как аджарцы, а есть грузины, принявшие ислам. Религиозный раскол некогда потряс Францию и Германию, хотя и не расколол народ, но вызвал кровопролитную гражданскую войну. Повторяю: вопрос о национальности - это личное дело каждого человека. Я не буду, например, оспаривать точку зрения апшеронского тюрка, когда он объявляет себя азербайджанцем. Только я не смогу согласиться с этим «азербайджанцем», когда он объявляет азербайджанцев единственными наследниками всей истории Закавказья. Естественно, что религиозный раскол не прошел бесследно в определенной части курдского населения, но ответ на вопрос, являются ли нынешние езиды отдельным народом, должны дать только сами курды.

… Однажды Августин задал своим ученикам вопрос: « Счастлив ли человек, чьи желания исполняются?» Ученики Августина еще обдумывали ответ на заданный вопрос, а мать Августина, христианка Моника, сказала : «Если человек желает добра и его желания исполняются, то это счастливый человек, а если человек желает зла, и его желания исполняются, то это несчастный человек». Августин, улыбнулся и сказал матери: «Мать ты дала простой ответ на вопрос, который ставил в тупик многих философов»... *** …Говоря о доброте, думается, нельзя забывать, о том, что дорога в ад вымощена из плит самых добрых пожеланий…

Дружище, надеюсь не надо объяснять, что азербайджанские философы не встречались с Давидом Анахтом, не потому, что «азербаиджанцы не выдали миру ни одного философа», а потому, что в годы жизни Д.А. азербайджанского народа и в помине ее было. Между прочим , азербайджанский народ не существовал и тогда, когда жил и творил Низами Гянджеви, который хотя не написал ни единого слова на великом и могучем азербайджанском языке, но, тем не менее, был объявлен великим сыном азербайджанского народа, о существовании которого он и понятия не имел. .

А можно ли забывать о самых разных народах тех стран, на территории которых существуют армянские колонии? Что же касается религии, то обратил бы внимание на такой факт : в Исламской Республике Иран армяне имеют своих представителей в парламенте страны, а для светского Азербайджана, армянин – это что-то вроде черта с рогами.

Неужели вопрос «Как Давида Анахта называют по-азербайджански?» относиться к числу запрещенных вопросов , и им нельзя было поинтересоваться? А ответы аз. знатоков показали: всему есть предел, но тупость и невежество аз. знатоков – беспредельна. Прежде чем принимать Азербайджан в ЮНЕСКО, организации, которая отмечала юбилей Д.А., я бы задал именно этот вопрос.

На Day.Az я хотел узнать проявляют ли интерес к творчеству Давида Анахта в современном Азербайджане и задал вопрос «Как Давида Анахта называют по-азербайджански? Принимая во внимание известную арменофобию азербайджанской научной мысли , я высказал предположение, что армянский философ Давид Непобедимый может оказаться в числе тех "албанских" ученых, которые были «арменизированы» армянскими историками. Однако я допустил серьезную ошибку. Предлагаю вашему вниманию «мудрые» ответы азербайджанских знатоков: 1. « У нас этого арм-ку незнают.» 2. «Первый раз слышу» 3. «Не кузен ли он Мовсеса Хоренаци?» А четвертый же знаток заявил: «Я не думаю, чтобы азрбайджанские философы встречались с ним». Ну, конечно, если азербайджанские философы не встречались с Давидом Анахтом, то, как же, в подобном случае, мог существовать Давид Анахт?

Это какое уже по счету серьезное заявление о готовности применить военную силу?

Недавно в Москве побывали представители НКР. Нет, это были не политики, которые приехали в Москву добиваться признания независимости своей непризнанной республики. В Москву приехал музыкальный коллектив «Голос Арцаха». Казалось бы посол Азербайджана в Москве Полад БюльБюль оглы , который прежде чем стать послом, был певцом и композитором, должен был проявить профессиональный интерес, придти на концерт и послушать как поют дети Арцаха. Но певец, композитор и посол Бюль-Бюль оглы решил иначе. Певец-посол принялся обрабатывать МИД РФ, московские власти, дирекцию Московского международного дома музыки письмами с требованием запретить концерт арцахских юношей и девушек. Оказывается, как утверждал г-н посол своих заявлениях, концерт коллектива из Арцаха создаст искаженное представление о культурном наследии Азербайджана. Бюль-Бюль – по-азербайджански означает «соловей». Не оказался ли азербайджанский соловей, а точнее сын соловья, в роли пуганой вороны, которая, как известно и куста боится? Ведь в Москве азербайджанский посол сражался не с карабахскими боевиками, а с карабахскими детьми, самому младшему из которых было лет девять.

Хотелось бы отметить, что, несмотря на все бодрые заявления по поводу того, что в Азербайджане уделяется большое внимание русскому языку, некоторые азербайджанцы весьма плохо понимают русскую речь. Своеобразным доказательством подобного утверждения может быть следующий эпизод. На Day.Az Forum был поставлен вопрос: «Вернется ли Нагорный Арцах(карабах) в состав Азербайджана?». Основная часть участников форума бодро ответила: «Вернем, и вернем обязательно!» Так что азербайджанские знатоки русского языка оказались неспособными понять, что слова «вернется» и «вернем» существенно отличаются друг от друга.

Как сообщает корреспондент Day.Az, на совещании в Али Меджлисе Нахчыванской Автономной Республики Ильхам Алиев отметил, что власти Армении выступают со смешными провокационными заявлениями, http://www.day.az/news/politics/66749.html И так, как утверждает Ильхам Алиев, « власти Армении выступают со смешными провокационными заявлениями». Значит он, мудрый Ильхам, выступает с достаточно серьезными заявлениями. Что же сказал мудрого Ильхам? «Пока не поздно, в наших предложениях могут быть учтены интересы Армении, то есть Арцах(карабах)у может быть предоставлен статус автономии». «Но в будущем и этого может не произойти», - заявил президент Азербайджана Ильхам Алиев. Лично мне трудно понять мудрую мысль мудрого Алиева: гарантирует президент автономию Арцах(карабах)а или в будущем и этого может не произойти? Неужели ли можно считать серьезным заявление Алиева, когда он завил, что «Нагорному Арцах(карабах)у никогда не будет предоставлена независимость»?. Не знаю для кого как, но для меня мудрость Ильхама Алиева это не мудрость государственного деятеля, а хитрость карточного шулера.

Я очень хотел написать письмо богословам Ставропольской духовной семинарии, что бы они объяснили мне: почему же они средневекового армянского мыслителя Мхитара Гоша объявили албанским историком и почему они считают Армянскую церковь единственной виновницей в трагедии Албанской церкви? Однако, к своему сожалению, сделать этого не смог – в справке о Ставропольской духовной семинарии e-Mai семинарии был скрыт в целях защиты от спама Что же можно сказать по этому поводу? Видимо, богословы Ставропольской духовной семинарии бояться спамов больше грехов неведения и забвения…

Уважаемый отец Гевонд! Христос, отвечая на лукавый вопрос о податях кесарю, сказал: «Отдавайте кесарю кесарево, а Богу – Богово». Своим ответом Христос подчеркнул, что в жизни у христианина есть различные обязанности, которые нельзя путать. Однако, в истории христианства отдельные отцы церкви не избежали соблазна для решения церковных проблем обращаться за помощью к кесарю. Как известно, ничего хорошего из этого не вышло. Не наблюдаются ли сейчас попытки совершить старые ошибки на новый лад - использовать мощь государства для решения церковных проблем?