
Harib
Hazarapet-
Posts
1,836 -
Joined
-
Last visited
Content Type
Events
Profiles
Forums
Gallery
Everything posted by Harib
-
Мудрый Коллик позабыл еще заявить о том, что и армянин Абовян и русский поэт Лермонтов прекрасно владели «азербайджанским» языком. Правда азерские эрудиты забывают при этом о простом «пустячке»: в 19 веке ни один человек, в том числе и предки коллика не знали о существовании Северного Азербайджана и азербайджанского языка… Может быть, мудрый коллик объяснит мне – а что говорит про поход Степана Разина новейшая азербайджанская история. Почему же напав на «Северный Азербайджан», русский казак взял в плен персидскую, а не азербайджанскую княжну?
-
Отвечая на вопрос Лидии из Баку в сентябре 2003 года по поводу изображения Креста на камне, установленного около Девичьей, башни иеромонах Алексий, настоятель одной из Бакинских церквей заявили следующее: «Каменное изображение Креста, о котором Вы говорите, является так называемым Хачкаром, т.е. могильным памятником. Памятник этот - свидетельство христианского прошлого нашей страны, когда на территории Азербайджана существовало государство Кавказская Албания, в котором государственной религией было христианство. Именно такие памятники албаны-христиане ставили на могилах усопших. Данный Хачкар привезен из одного из районов Азербайджана для музея под открытым небом, который и расположен вблизи Девичьей башни на территории средневековой торговой площади». В свое время крымские татары основали в Крыму свое, достаточно сильное, государство. Однако, они, в отличие от азербайджанцев, не объявили крымские хачкары памятниками крымско-татарской культуры, а себя - прямыми наследниками тавров. Если же руководствоваться логикой азербайджанских эрудитов, то напрашивается вывод, что хачкар армяне украли у азербайджанцев…
-
Кстати, недавно узнал, что к числу тех талышей, которые стараются доказать лояльность к Азербайджану антиармянскими выпадами принадлежит и глава Духовного управления мусульман Кавказа шейх-уль-ислам Аллахшукюр Пашазаде…
-
Позвольте обратить внимание на маленький «пустячок». Азербайджанцы – это просто уникальная нация. Мало того, что для своего названия они взяли нелепое слово «азербайджанец», хотя существовало вполне нормальное название как «кавказские татары». Они, объявив себя государственно-образующей нацией, имеют еще и автономную республику, т.е. обладают правами нац. меньшинств в своем собственном государстве, в то время, когда другие нац. меньшиства подобным правом на автономию не обладают.
-
/ Украина, Грузия, Азербайджан – империи ? ? ? С какого перепугу они империи ? Как обрадуются наши “любимые” соседи, назвать Азербайджан "империей", до этого даже они еще не додумались. / Bigoss! Конечно, мудрый Ильхам, считает себя вполне демократическим президентом и он никогда не признается, что Азербайджан является мини-империей. Но когда он грозится вернуть Арцах(карабах) под власть Баку, разве он не руководствуется имперскими принципами? Я думаю, что амбициям Ильхама мог бы позавидовать иной император.
-
Гераци / В одной Европе сейчас несколько новых ручных стран - Македония, Словения, Хорватия, Босния и Герцеговина, Чехия, Словакия, Черногория, Сербия и т.д. Не говорю уже о СССР, который разлетелся на множество республик... / Империи, к сожалению, распадаются без наркоза. Появление в Европе новых государств можно рассматривать как запоздалый распад Австро-Венгерской империи. Что касается распада СССР, то мина замедленного действия была заложена в самой конституции СССР, по которой союзным республикам было предоставлено право выхода из состава Союза. Это право, декларативное в условиях партийной диктатуры, прибрело силу закона, как только власть партии ослабла. Многие советологи предсказывали распад Союза ССР, но предполагали, что это произойдет под влиянием исламского фактора. Однако фактический распад Союза начался с христианской Прибалтики, к которой присоединились христианские Белоруссия, Украина, Грузия и Армения. После распада Союза, появились несколько мини-империй: Украина, Грузия и Азербайджан. Какова будет судьба этих мини-империй, не берусь предсказывать.
-
Я, конечно, понимаю, что любое сравнение дело довольно спорное и всегда можно найти доводы, чтобы опровергнуть это сравнение. Можно ли уточнить, что можно понимать под понятиями «коренная нация» и «пришлый элемент»? Не секрет, например, что, армяне Франции, будучи «пришлым элементом», тем неменее, являясь гражданами Франции, они пользуются теми правами, которыми пользуются и «коренные» французы. А вот представители «коренной» азербайджанской нации считали армян Азербайджана пришлым элементом и в результате получили карабахскую проблему. Не слишком ли часто представители «коренной» сербской нации напоминали албанцам, что они являются пришлым элементом, считали их гражданами второго сорта и в конечном итоге получили косовскую проблему? Я очень хотел бы понять, почему некоторые потомки православных, возмущаясь, тем, что в Косово уничтожаются христианские святыни, не замечают уничтожения памятников христианской культуры в Азербайджане… … Недалеко от Питера находятся Аландские острова. Аланды — самоуправляющаяся территория Финляндии, со своим флагом, столицей и парламентом. Право на жительство предоставляется лишь гражданам Финляндии, прожившим на Аландах не менее пяти лет и обладающих «удовлетворительным знанием шведского языка», на котором говорят аландцы. Я думаю, что если бы власти Сербии и Азербайджана своевременно воспользовались Аландской моделью самоуправления, то в настоящее время не было бы тех проблем, с которыми они столкнулись сейчас.
-
/ Молодцы сербы, до последнего борются! / Но если встать на подобную точку зрения, то, думается, можно сказать « Молодцы азербайджанцы, до последнего борются!» На мой взгляд, сербы оказались в положении тех азербайджанцев, которые, после драки, грозно машут кулаками. А если Косово станет независимым государством, то какой логикой должны руководствоваться защитники права и справедливости в решении карабахского вопроса? Что касается позиции Российского МИД в вопросе о статусе Косово, то ее не трудно было предвидеть. Но это не позиция, а только лишь заявка на позицию - спасти Сербию от возможного развала Россия не сможет. Не стоит все же преувеличивать фактор славянского братства, когда ряд славянских стран стали членами НАТО. Позвольте задать вопрос несколько не по теме: разве не позиция Российского МИД привела к тому, что Россия существенно уступила свое влияние на Кавказе?
-
В возрасте 95 лет в скончался французский писатель с российскими корнями, романист, эссеист и биограф Анри Труайя. Анри Труайя - псевдоним Льва Аслановича Тарасова. Он родился в Москве 1 ноября 1911 года в купеческой семье. После октябрьской революции Тарасовы эмигрировали из России и в 1920 обосновались в Париже. В то время Льву не исполнилось и десяти лет. Семья Тарасовых была родом из армян, однако как уточнил в эфире "Радио Свобода" Петр Вайль, речь идет о черкесских армянах: один из их предков звался Торос, а когда обрусели, то "Торос-Тарас и они сделались Тарасовыми". Не буду оспаривать это уточнение, а просто предлагаю вашему вниманию статью «Клад купцов Тарасовых» http://pressa.kuban.info/article/kubanskoe_kachestvo/6389
-
Markos – джан! Вполне возможно, что где-то я и перегнул палку. Но, когда я предлагал свою тему, то передо мной мысленно стоял конкретный талыш, автор темы «Мечта+сказка+личный комплекс=история Армении» http://www.day.az/forum/index.php?showtopi...t=0&start=0 Возможно, я излишне строг к автору темы, но, на мой взгляд, в его позиции слишком мало истории и очень много политики, причем грязной политики. Как известно, в конце прошлого века, после начала известных событий, в удинах появилась потребность каким-то образом "оправдаться" перед азербайджанцами. Стали появляться статьи в газетах, в которых они старались доказать, что не имеют никакого отношения и никакой связи с армянами. С целью всего лишь физического выживания они должны подтверждать, что не имеют отношения и не любят армян, более того, что армяне – их враги. Нельзя отрицать, что люди, стершие надписи с Нижской церкви, сделали это только для того, чтобы лишний раз доказать свое право на жизнь в современном Азербайджане. Нельзя, на мой взгляд, отрицать, что и среди талышей есть люди, которые только для того, чтобы лишний раз доказать свое право на жизнь в современном Азербайджане щеголяют антиармянской риторикой.
-
QUOTE(Farroukh @ Mar 7 2007, 16:15) Несколько слов об азербайджанских тюрках. Как азербайджанские тюрки ИРИ, так и АР восходят к одним и тем же огузским плменам - афшарам, шахсевянам и пр. Эти племена со временем перешли к осёдлому образу жизни, восприняли иранскую культуру, и в этом смысле в общем мало отличаются от других мусульман Ирана. Всё остальное - политика. *** Если учесть, что тюрки исторических областей Арран и Ширван для решения армянского вопроса воспользовались турецким опытом, а не иранским, то напрашивается вывод - турецкая культура для них гораздо ближе, чем иранская. В свое время я писал Фарруху, что только его принципиальная честность мешает признать очевидный факт – судьба Нахичеванского края – это убедительный результат политики «азербайджанизации всей страны». Кто-кто, а Farroukh муаллим должен знать, что Арран и Ширван когда-то входили в состав христианской Кавказской Албании, исламизованной арабами в VIII веке и впоследствии отуреченной пришельцами из-за Каспия до такой степени, что от коренных жителей почти ничего не осталось. Только вот Азербайджаном этот район никогда не назывался. Очень хорошо известно, что Атропатена-Азарбайджан находилась и находится к югу от Аракса, тогда как Ширван и Арран - к северу. И населены они совсем не одним народом, а разными народами. Большинство населения Аррана и Ширвана составляли тюрки, кавказские татары, предки которых пришли из-за Каспия, они же доминируют сейчас и в Азербайджанской Республике и говорят на тюркском языке. В «Южном» же Азербайджане живут хотя и тюркоязычные, но все же не тюрки, а иранцы, говорившие до прихода тюрков на иранском диалекте азари, Азербайджанская историография заблудилась среди трех деревьев. В современной азербайджанской историографии существует три направления в вопросе своего этногенезиса: турецкое, иранское и кавказско-албанское. В разных ситуациях, в зависимости от существующего в данный момент общественно-политического заказа на ту или иную версию, активизируется одно из этих направлений. В начале 80-х годов прошлого века акцент был сделан на кавказско-албанское направление и создана приличная литература о том, что азербайджанцы происходят в основном от потомков кавказских албанцев. Главный постулат сводился к следующему: проживающие к югу от Куры албанские народности обармянились, в результате чего и возникли армянские Арцах и Утик, а те, кто проживал к северу от Куры, отуречились. Но эти последние, дескать, и есть настоящие носители и истинные хозяева исторического Агвана.
-
Дружище! Я не являюсь специалистом в области аргументации, но ваша довольно неудачная попытка опровергнуть меня, является, на мой взгляд, чистейшей воды софистикой.
-
Я прекрасно помню о том, что французы говорят: «Сравнение - не доказательство». Однако в ряде случаев, сравнение может быть использован как метод анализа. Я думаю, что в мое сравнение имеет право на жизнь. Вы не будете же отрицать, что Азербайджан – это все же суверенное государство, а Гейдар Алиев был главой этого государства? Так что по азербайджанским меркам, Гейдар Алиев был все же великой личностью
-
Хотел бы обратить внимание на парадоксы истории. Самым хорошим французом оказался корсиканец Наполеон. Самым хорошим немцем - австриец Гитлер. Самым хорошим русским - грузин Сталин. Самым хорошим азербайджанцем – курд Гейдар Алиев. Гейдар Алиев, сумел, между прочим, воспитать и замечательного сына- президента. Подобного не удалось сделать ни Наполеону, ни Гитлеру, ни Сталину/ Интересно, удастся ли Ильхаму Алиеву повторить дело своего отца? Насколько я понимаю, в Азербайджане достаточно много людей, которые, развесив уши, с удовольствием вешают на них президентскую лапшу. Так что, азербайджанские доктора кулинарных наук, могут смело включать в список национальных азербайджанских блюд еще одно: лапша президентская.
-
Не берусь судить о том, насколько грешен Епископ Анадырский и Чукотский, но, на мой взгляд, немало грехов у епископов Бакинского и Ставропольского, которые так стремятся угодить Бакинскому кесарю, что позабыли историю вообще и русскую историю в частности. А раскол фактически существует давно. Хотя, Патриарх РПЦ принял участие в торжествах по случаю 1700 годовщины принятия Арменией христианства, в Бакинской и Ставропольской епархиях РПЦ разделяют мнения азербайджанских докторов околоисторических наук по поводу этого события. Таким образом, главы двух епархий РПЦ, отрицая 1700 летнюю годовщину принятия Арменией, считают что их Патриарх присутствовал на торжествах не существовавшего в истории события. Исторический основатель Армянской Церкви св. Григорий, относится к числу вселенских святых и почитается так же РПЦ. В календаре РПЦ день 13 октября отмечен как день Святого Священномученика Григория Великаго Армении». … Более четырех веков в центре Москвы стоит знаменитый Покровский собор, построенный по велению Ивана Грозного в честь победы над Казанью. Один из приделов храма посвящен Григорию Великия Армения. … В конце 18 века в состав Черноморской эскадры адмирала Ушакова вошел новый корабль «Григорий Великой Армении». А вот богословы в Баку и в Ставрополе, освещая тему «История христианства в Кавказской Албании», молчат о том, что основатель Албанской церкви, священомученник Григорий был епископом Великой Армении. А если же учесть, что термин «Великая Армения» является на территории Азербайджана запрещенным, то подобное поведение наводит на определенные грустные размышления. Можно, конечно, не слишком строго судить азербайджанских «историков», отрицающих существование Великой Армении, но лично мне трудно понять позиции православного богословов, которые своим умолчанием поддерживает это отрицание и, в какой-то мере, искажает житие одного из вселенских святых
-
В 1993-м году талыши предприняли попытку создать свою автономию: был избран президент республики, созданы высшие государственные органы. Главной целью этой республики было не расчленение Азербайджана, а именно сохранение талышей как этноса: со своей культурой, со своим языком, обычаями, нравами, именно - в составе Азербайджана. Однако затея талышских автономистов была решительно пресечена и лидеры талышского возрождения были обвинены в сепаратизме. Лично меня удивила та легкость, с которой Баку решила «талышский вопрос». Причин поражения лидеров талышского возрождения, бесспорно, наберется немало. Не будучи специалистом, я не берусь их анализировать. Но, на мой взгляд, есть одна и немаловажная. В начале последнего десятилетия ХХ века вожди талышского возрождения доказывали свою лояльность активным участием в войне в Арцах(карабах)е, видимо, надеясь, что эта активность будет отмечена. Хотя многие талыши погибли или стали национальными героями в армяно-азербайджанской войне, в автономии талышам было отказано решительно и безоговорочно, а президент ТМАР и лидер Талышского Национального Движения Альакрам Гумматов, активный участник карабахской войны, оказался в роли мавра, которому предложили уйти с политической арены Азербайджана. Мне пришлось общаться с некоторыми талышами. Их антиармянской риторики может позавидовать любой «истинный» азербайджанец. Думаю, что подобные люди не поняли и вряд ли поймут, что решать задачи талышского возрождения в Арцах(карабах)е просто глупо.
-
Однажды на ДайАзе я, задал вопрос «как называли в прошлом кумыки своих соседей азербайджанцев?» Один из знатоков аз. истории бодро ответил «азербайджанцы!». Я решил проверить и задал этот же вопрос кумыкам. Дуумаю, тем, кто интересуется вопросом: «Так кто же они, азербайджанцы?» будет полезно заглянуть на сайт http://www.kavkazweb.net/forum/viewtopic.php?t=35469 и познакомиться с темой «Кумыки об азербайджанцах» Что касается меня, то я узнал, что вопрос « как называли в прошлом кумыки своих соседей азербайджанцев?» по мнению «истинного» азербайджанца является вопросом провокационным, и задать его мог только провокатор. Так что автор темы, а тем более Левон Мелик-Шахназарян, имеют реальные шансы попасть, как и я, в число провокаторов… *** Когда некоторые азербайджанские знатоки вступают в полемику и болтают о чем угодно, только не о сути вопроса, я вспоминаю старый советский анекдот о том, как Армения просила Москву разрешить ей создать министерство морского флота… - Зачем вам министерство? У вас же нет моря? - А в Азербайджане же есть министерство культуры…
-
Янычары (тур. jeni tscheri, "новые войска"), прежняя регулярн. турецк. пехота, образов. 1330, комплектовалась из военнопленных, впоследствии христианск. мальчиков, обращенных насильно в ислам. В XVII в. 100 т. человек С течением времени Я. утратили дисциплину и стали опасны для самих султанов. Попытка Сулеймана III распустить корпус Я. стоила ему жизни; только 1826 султану Махмуду II удалось уничтож. войско, истребив около 10 т. Я. Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона Про янычар я вспомнил, анализируя события в Азербайджане. Пытаясь решить карабахскую проблему, представители двух азербайджанских кланов в лице Муталибова и Эльчибея направили в Арцах(карабах) войска, в значительный части состоявших из представителей национальных меньшинств Азербайджана, своеобразных «янычар», людей которых загоняли в «азербайджанство». Янычары, повоевав в Арцах(карабах)е, поняли, что Арцах(карабах) для них достаточно крепкий орешек. Подумали и пришли к выводу, что лучше и проще взять власть в Баку. Подумали и взяли. Движение янычар возглавил курд Алиев, что оказалось не по душе Альакраму Гумматову, талышу, участника карабахской войны. Мудрый Алиев, в сложной для себя ситуации, поспешил заключить перемирие с карабахскими «сепаратистами» и решительно пресек «сепаратизм» в среде янычар. Возможно, мои выводы спорны. Не мне судить. В отличие от Ильхама Алиева я не учился в МГИМО.
-
Советскую историю можно разделить на два периода: ДО Сумгаита и ПОСЛЕ Сумгаита. Одним Сумгаит показал, что государство не способно защитить своих граждан, а других убедило в том, что можно безнаказанно совершать любые преступления. Грустно сознавать тот факт, что представители различных стран, в том числе из просвещенной Европы, не понимают или не желают понять: посещая Баку и отдавая память «шехидам», он по сути дела оправдывают сумгаитскую резню.
-
Уважаемый отец Гевод! Спасибо за ссылку. Статья просто замечательная. Если мои «амбициозные» замечания, по мнению И.А., вызваны ностальгией об Армении "от моря до моря" и лишены всякого смысла, то подобной отговоркой возразить В.А. Шнирельману бакинскому богослову будет сложно. Воспитаннику бакинской школы аргументации придется придумать что-то другое.
-
Грузинским историкам пора уже сообщить миру о том, что царица Тамара говорила на прекрасном азербайджанском языке и читала книги азербайджанских философов в подлиннике.
-
Принимая во внимание тот факт, что «доблестный» офицер азербайджанской армии, как он утверждает, зарубил человека топором, защищая честь азербайджанского флага, то государственный флаг Азербайджана надо дополнить изображением огромного топора.
-
Всему есть предел, - сказал в свое время один римский мудрец. Но если бы он был знаком с азербайджанскими политиками, то, думается, добавил бы: - Только глупость и тупость азербайджанских политиков - беспредельна…
-
Day.Az » Политика » Ильхам Алиев обратился к азербайджанскому народу в связи с 15-й годовщиной Ходжалинского геноцида http://www.day.az/news/politics/71583.html В своей речи г-н президент отметил: «26 февраля 1992 года древний азербайджанский город Ходжалы был варварски разрушен армянскими вооруженными формированиями, его защитники и жители подверглись жестокой расправе. Сотни мирных жителей были убиты с применением невиданных пыток, уничтожены дети, женщины, старики, целые семьи, их тела подверглись надругательствам. Массовая резня, произошедшая в конце ХХ столетия на глазах всего мира, по своей жестокости и беспощадности явилась преступлением не только против азербайджанского народа, но и всего человечества и человечности.» Итак, события развиваются: Ходжалы получил статус ДРЕВНЕГО азербайджанского города - в Азербайджане, о существовании которого история древнего мира ничего не знает, очень любят спекулировать словом «древний». Логику президента понять можно. Чтобы защитить одну ложь, надо придумать другую ложь. Вот Алиев и старается. А ведь «городом» Ходжалы был только по названию - это был, всего-навсего, поселок городского типа, который был срочно построен около взлетной площадки, чтобы лишить Степанакерт своего аэродрома. Так что назвать Ходжалы «древним» городом можно только при наличии большой фантазии, которой у президента Азербайджана и его советников, видимо, предостаточно. Следует отметить, что ранее аз. пропаганда утверждала: “армяне учинили невиданную расправу над населением города Ходжалы”, который якобы “был стерт с лица земли”, а “тысячи азербайджанцев” истреблены или попали в плен, а Алиев говорит только о сотнях жертв, но отмечает древность «города» Ходжалы. Так что г-да завравшиеся даже врать как следует не умеют. Хотелось бы понять, почему все же в своей речи Алиев проигнорировал тот факт, сам Роберт Кочарян лично избивал несчастных жителей «древнего» города Ходжалы? Советники президента явно оплошали и не дали своему патрону информацию о новых фактах. А если же говорить серьезно, то И. Алиеву не мешало бы все же вспомнить слова находившегося в феврале 1992 года у власти в Баку Аяза Муталибова, который сказал корреспонденту “НГ”: “Я не думаю, чтобы армяне, очень четко и со знанием дела относящиеся к подобным ситуациям, могли позволить азербайджанцам получить изобличающие их в фашистских действиях документы”. Если карабахцы ставили бы своей задачей уничтожение мирного населения «города» Ходжалы, то зачем это надо было делать в районе, который находился под азербайджанским контролем? Для расправы можно было бы найти другое место. Всякому непредвзятому наблюдателю совершенно ясно, что это абсолютно не похоже на почерк карабахских войск. Подобные чудовищные зверства творили как раз погромщики в Сумгаите в 1988 году и в Баку в январе 1990 года, вдохновляясь преступным опытом своих турецких предшественников, но пока азербайджанской пропагандой руководят люди, которые воспитывались под лозунгами «Свободу героям Сумгаита!», трудно ожидать от них, что они скажут правду об этой трагедии. ** Прошло около 15 лет с тех пор, как в мае 1992 года, первый президент Азербайджана Аяз Муталибов ушел в отставку и срочно покинул Баку. Покидая свой родной город, Аяз Муталибов спасался не от карабахских сепаратистов и армянских террористов: экс-президент спасался от своих доморощенных «истов». Тех самых «истов», с которыми заигрывал и которым потакал в годы своего правления. Как политик Аяз Муталибов оказался простым нулем. Он слишком поздно осознал жестокую правду жизни: политик, который заигрывает с толпой и потакает ее прихотям становиться жертвой этой толпы. По собственному признанию Муталибова, покидая Баку, он не предполагал, что расставание с родным Азербайджаном окажется столь долгим. А вот век Народного фронта Азербайджана, лидеры которого организовали государственный переворот и заставили Муталибова покинуть Баку, оказался недолгим: уже в 1993 году власть в Азербайджане берет Гейдар Алиев. Хотя Гейдар Алиев прекрасно знал Муталибова и в свое время помог ему в карьерном росте, однако, будучи, президентом Азербайджана, он не позволил ему вернуться в Азербайджан. Ильхам Алиев, насколько можно понять, тоже не готов помочь вернуться в Баку бывшему протеже своего отца. Чем же опасен Аяз Муталибов властям Азербайджана? Почему они упорно отказывают экс-президенту вернуться в страну. Причин, может быть несколько, но, на мой взгляд, есть одна основная: Ходжалы. Официальный Баку на протяжении многих лет утверждает, что в феврале 1992 года “армяне учинили невиданную расправу над населением города Ходжалы”, который якобы “был стерт с лица земли”, а “тысячи азербайджанцев” истреблены или попали в плен. Возвращение Аяза Муталибова, так или иначе, заставит власти Азербайджана сказать правду о трагедии, которая произошла в феврале 1992 года, когда в борьбе за власть эльчибеевские провокаторы провернули антимуталибовскую операцию, принеся в жертву многие человеческие жизни. Думается, что не надо быть крупным политологом, чтобы понять простую истину: в настоящий момент эта правда официальному Баку просто политически не выгодна. Ведь тогда, в феврале 1992 года активисты НФА своей кровавой провокацией дискредитировали Муталибова и создали миф о зверствах армян. Так что, пока трагедия Ходжалы остается козырной картой азербайджанской политики, Аяз Муталибов вряд ли сможет вернуться в Баку.
-
Уважаемый отце Гевонд ! Максим Грек прожил бурную жизнь. Ученик Савонаролы стал монахом католического монастыря, затем стал монахом православного монастыря на Афоне. В 1518 Максим Грек прибыл в Москву и хотя, приехал в Москву ненадолго, только для перевода церковных книг, он фактически закончил жизнь узником монастыря РПЦ. Вернуться на Афон он уже не смог. Москва побоялась отпустить человека, который мог дурно отзываться о русских порядках и нравах. Особое место среди публицистического наследия М. Г. занимают его сочинения, направленные против не православных христиан. Знакомы ли Вы с трудами М.Г. направленные против Армянской церкви?