Pandukht

Турецкие палачи и их жертва - изуродованная и обезглавленная греческая учительница. Назилли, провинция Айдин (снимок С. Сидки 15 июня 1920 г.)

Фотографии из книги "Турецкое преступление в нашем столетии" Координационный комитет беженцев из Малой Азии, Афины, 1983 г.

В Нагорном Карабахе завершились тактические учения Армии обороны НКР В Нагорном Карабахе завершились тактические учения Армии обороны НКР с вовлечением всех видов боевой техники. На учениях присутствовали президенты, верховные главнокомандующие Нагорного Карабаха и Армении Бако Саакян и Серж Саргсян. Как сообщает корреспондент ИА REGNUM, по завершении учений состоялся военный парад. Президент Армении Серж Саргсян 24 октября прибыл в Нагорный Карабах с двухдневным рабочим визитом. Главу Армении сопровождает министр обороны Сейран Оганян. На подступах к городу Шуши президента Армении встретил президент Нагорного Карабаха Бако Саакян, премьер-министр Ара Арутюнян, спикер парламента Ашот Гулян, другие официальные лица.

Делегация Армении во главе с министром обороны Армении Сейраном Оганяном отправится в Косово 29 октября с двухдневным рабочим визитом. «В ходе визита С. Оганян встретится с армянскими военнослужащими, осуществляющими миротворческую миссию в составе греческого батальона многонациональной дивизии», - сообщил пресс-секретарь Минобороны Армении полковник Сейран Шахсуварян. По его словам, члены армянской делегации встретятся с командованием греческого батальона, а также командующим Международными силами по поддержанию порядка в Косово Джузеппе Гаи. Regnum

Мы хотим развивать нашу дружбу с Арменией», - заявил президент Турции Абдулла Гюль в интервью французскому телеканалу «France24». По словам Абдуллы Гюля, Армения и Турция – соседние страны, и никто не должен зарождать ненависть между ними. При этом президент Турции отметил, что отделяет Армянский вопрос от вопроса Армении. Комментируя свою позицию по проблеме геноцида армян, Абдулла Гюль заявил: «В то время все находились в состоянии войны. Граждане Османской Турции армянского происхождения заняли сторону противника, в то время как наши войска воевали на трех фронтах». «Мы открыли наши все наши архивы, даже самые секретные. Любой может работать с этими архивами. Давайте предоставим историкам возможность исследовать этот вопрос», - добавил президент Турции. PanARMENIAN.Net

Бакинская епархия РПЦ – рупор фальсификаторов На официальном сайте Бакинской епархиального управления Московского патриархата Русской Православной Церкви http://baku.eparhia.ru/history/articles/genesis/ висит текст под названием «Генезис архитектуры Кавказской Албании и критика фальсификаторов». Автор текста – «Ахундов Давуд Ага оглы, доктор архитектуры, профессор АзАСУ». Огромное количество материалов, фальсифицирующих историю армянского и соседних народов, материалов откровенно шовинистической и человеконенавистнической направленности нашло место на азербайджанских сайтах. На большинство из них мы либо попросту не обращаем внимания, либо, в лучшем случае, воспринимаем их, как некие экспонаты для раздела юмора или рубрики «нарочно не придумаешь». Но об этом тексте поговорить стоит. Хотя бы по причине нахождения оного на официальном православном сайте. Не знаем, какое отношение Давуд Ага оглы имеет, и имеет ли вообще, к Русской Православной церкви, не знаем также, по какому критерию православные отцы выбирают работы в раздел «История» своего сайта. Вполне допускаем, что, придерживаясь доброй русской пословицы - «кто платит деньги, тот и заказывает музыку». Ну, заказчик, положим, ясен /« Мы твердо знаем, что земли албанского правобережья не могли быть включены в состав Армянского государства» (И.Алиев. Нагорный Карабах)/. А вот исполнение, мягко говоря, подкачало. Итак, какой же генезис /генезис – в переводе с английского – происхождение, возникновение, начало/ открывает Ахундов и каких фальсификаторов критикует? Любой человек, мало-мальски знакомый с исторической наукой, знакомясь с новым историческим исследованием, в первую очередь обращает свое внимание на то, на какие исторические труды ссылается автор данного исследования. Мы не будем исключением в этом вопросе и заглянем в столбец «Библиография» в конце рассматриваемого нами «труда». 1. Ахундов Д. А. Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана. Баку. 1986. 2. Историческая география Азербайджана. Баку. 1987 г. 3. Моисей Каланкатуйский. Исторя Агван. СПб. 1861. 4. Под руководством профессоров Мамедовой Г. Г. и Ахундова Д. А. 5. Арсак. Ар-муж, мужественный; Сак-саки, одно из 26 албанских племен. Земля мужественных саков. 6. Орбели И. А. Избранные труды. Ереван. 1963. 7. Ахундов Д. А. Остановить фальсификаторов. Газ. Бак. Рабочий. 7.X.1990. 8. Кавказ и Византия № 6. Карапетян С. Г. Памятники средневековой архитектуры в гаварах Шаки и Капалак собственно албании. Ереван. 1988. Да, для установления генезиса явно не густо. Причем из восьми процитированных автором исторических источников, три принадлежат перу - кого бы вы думали? – правильно, самого Давуда Ахундова. Особое умиление вызвал источник под номером 4 – «под руководством профессоров Мамедовой Г. Г. и Ахундова Д. А». Уважаемый читатель, не нужно смеяться или ругаться, ведь мы находимся на сайте слуг божьих, по этому просто выдохнем: «Боже, что это?» Чем же занимается архитектор Ахундов? Ученик незабвенного отца советской азеротюркской историографической мысли Зии Буниятова, он не строит храмов. Он их экспроприирует… Не в буквальном смысле слова, конечно. Покойник и сам особо не утруждал себя лазанием по горам, экспедициями, обмерами. И это понятно – зачем портить себе настроение, когда на каждом шагу натыкаешься на бессовестно вопиющие бесчисленные храмы и хачкары с ненавистными армянскими буквами и письменами на них. Стиль старика был до смешного прост. В переводе текста армянского первоисточника (а литературных источников на албанском языке просто не существует в природе) все слова «армяне» и «Армения» заменялись «албанами» и «Албанией» и – оп! – азербайджанская историография пополнялась очередным средневековым автором и очередным произведением. О нем и таких как он метко заметил доктор исторических наук В. А. Шнирельман в своей книге «Войны памяти. Мифы, идентичность и политика в Закавказье» / Москва, ИКЦ, «Академкнига», 2003/: «Самым излюбленным занятием азербайджанских авторов стало переименование средневековых армянских политических деятелей, историков и писателей, живших и творивших в Карабахе, в албан». Давуд Ага оглы от своего шефа не отставал. Более того, он его переплюнул. И не просто переплюнул, а прямо-таки забрызгал слюной все вокруг. Шутка ли сказать, в своей бессмертной «работе» под фантастическим названием «Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана», на свои «труды» он ссылается аж 29 (!) раз! Не верите? Прошу:______________________________________________________________ 43. Ахундов М. Д. Концепция пространства и времени. Истоки, эволюция, перспективы. М, «Наука», 1981. 44. Ахундов Д. А. Особенности развития архитектуры древнего Азербайджана. Автореферат докторской диссертации. М., 1980. 45. Ахундов Д. А. Мечеть в комплексе Дворца ширваншахов в Баку. Памятники архитектуры Азербайджана. Сборник материалов. Баку, Азернешр, 1950. 46. Ахундов Д. А. Особенности развития жилых зданий г. Баку в период с 1920 по 1930 г. Уч. зап. АзПИ, сер. X, №3 (5). Баку, изд. АзПИ, 1964. 47. Ахундов Д. А. Пути развития архитектуры древних храмов Азербайджана и стран Ближнего Востока. XVI научно-техническая конференция втузов Закавказских республик. Тбилиси, ГПИ, 1971. 48. Ахундов Д. А. К истории возникновения башенных храмов зороастрийцев мидийского типа на Ближнем Востоке. XIII Международный конгресс по истории науки. Материалы по истории техники. М., «Наука», 1971. 49. Ахундов Д. А. Зороастрийский башенный храм в г. Баку (Девичья башня). Материалы XXI научной конференции АзПИ. Баку, изд. АзПИ, 1971. 50. Ахундов Д. А. Вторая бакинская крепость. Материалы к сессии, посвященной итогам полевых археологических исследований 1971 г. в СССР. Баку, Элм, 1972. 51. Ахундов Д. А. Палеоархитектоническая основа генезиса древних жилых и ритуальных сооружений. Уч. зап.АзПИ, сер. X, № 1 (18). Баку, изд. АзПИ, 1973. 52. Ахундов Д. А. Местоположение и архитектура второй бакинской крепости. Изв. АН Азерб. ССР, сер. «История, философия, право», № 1. Баку, Элм, 1973. 53. Ахундов Д. А. Этапы развития крепости Багаван (Баку). XVII научно-техническая конференция втузов Закавказских республик. Баку, АзИНефтехим, 1973. 54. Ахундов Д. А. Палеоэстетические особенности развития архитектуры стран Ближнего Востока. Уч. Зап. АзПИ,сер. X, № 2 (19). Баку, изд. АзПИ, 1973. 55. Ахундов Д. А., Омаров О. М. Методика реставрации отдельных древних поселений Азербайджана и Грузии. Первая научно-техническая конференция Тбил-ЗНИИЭПа. Тбилиси, Мецниереба, 1973. 56. Ахундов Д. А. О происхождении, назначении и датировке бакинского башенного храма (Гыз галасы). Уч. зап. Мин. В и ССО Азерб. ССР, сер. X, № 1. Баку, изд. АзПИ, 1974. 57. Ахундов Д. А. Архитектура древних культовых сооружений Азербайджана. Уч. Зап. Мин. В и ССО Азерб.ССР, сер. X, № 3. Баку, изд. АзПИ, 1974. 58. Ахундов Д. А. Палеархитектоника и палеоэстетика произведений архитектуры и искусства Азербайджана (неолит,энеолит, эпоха бронзы). XI научная сессия совета по координации исследовательских работ республики. АН Азерб. ССР. Баку. Элм. 1974. 59. Ахундов Д. А. Укрепленный священный участок и храм Сабаиль. Изв. АН Азерб. ССР, сер. « История, философия, право», №1. Баку, Элм, 1975. 60. Ахундов Д. А. К истории изучения древних заградительных укреплений Кавказа. Уч. зап. Мин. В и ССО Азерб. ССР, сер. X, №4. Баку, изд. АзПИ, 1975. 61. Ахундов Д. А. Путь развития круглых храмов Азербайджана. Уч. зап. АзИСИ, сер. X, № 1. Баку, изд. АзИСИ,1976. 62. Ахундов Д. А. Интерьеры храмов Митры (II — I тыс. до н. э.) Уч. зап. АзИСИ, сер. X, № 3.Баку, изд. АзИСИ, 1976. 63. Ахундов Д. А. Архитектура храмов и алтарей Митры. Тезизы докладов. XIX научно-техническая конференция Закавказских республик, посвященная 60-летию Великой Октябрьской социалистической революции. II. — Тбилиси. ГПИ, 1977. 64. Ахундов Д. А. Многокомнатные жилища, как основа возникновения древних цитаделей и крепостей Азербайджана. Тезисы секционных докладов. V Закавказская конференция по истории науки, посвященная 60-летию Великой Октябрьской социалистической революции. Баку, Элм. 1977. 65. Ахундов Д. A. Плaны древнейших поселений, изображенные на скалах Гобустана. Уч. зап. AзИСИ, сер. X, №4. Баку, изд. АзИСИ, 1976. 66. Ахундов Д. А. Алиев В. Г. Реконструкция городов-крепостей и цидателей древней Нахичевани. Уч. зап. АзИСИ, сер. X, № 2. Баку, изд. АзИСИ, 1977. 67. Ахундов Д. А Многокомнатные жилые дома древнего Азербайджана. Уч. зап. АзИСИ, № 1. Баку. изд. АзИСИ,1977. 68. Ахундов Д. А. Храмы Ирана в эпоху первых Ахеменидов. их реставрация и реконструкция. Изв. АН Азерб. ССР, сер. «История, философия, право», № 2. Баку, Элм, 1978. 69. Ахундов Д. А. Культово-общественные сооружения античной Кабалы. Уч. зап. АзИСИ, сер. X, № 1. Баку, изд. АзИСИ, 1978. 70. Ахундов Д. А. Ахундов М. Д. Культовая символика и картина мира, запечатленная на храмах и стелах Кавказской Албании. IV Международный симпозиум по грузинскому искусству. Тбилиси, 1983. 71. Ахундов Д. А. Архитектура центрально-купольных сооружений Кавказской Албании. Тезисы докладов. Республиканская научная конференция. Баку, 1982. 72. Ахундов Д. А., Ахундов М. Д. Культовая символика и многоступенчатая картина мира в декоре собора Гандзасарского монастыря. Тезисы докладов I Республиканской научной конференции «Проблемы развития архитектуры и градостроительства в Азербайджанской ССР». Баку, 1982. При такой удивительной плодовитости, какие уж там экспедиции, успеть бы отшлифовать очередной свой перл. А таких и в рассматриваемой нами «работе» набралось немало: тут тебе и «Азербайджан – …земли, где на протяжении многих тысячелетий зарождались и распространялись по всей земле жизнь, культура, архитектура и искусство», и «Иланлы-тепе, можно сказать, первая процитадель…», «первый протохрам…» и «церковь в Гише – праматерь всех христианских храмов Закавказья», ну и шедевр – «Албанополь, Албанус, Албакус, Ал-Баку». Фантазия и жажда кочевника к присвоению чужого просто не ведает границ. Из ахундовских исследований вы узнаете о том, что «левый хачдаш по силуэту решен похожим на своего правого соседа, в крылатом круге - явный символ парного божества Ахура-Митры, непостижимо слитый с христианской символикой, что наблюдается только на примерах стел Кавказской Албании. Аналогично решена композиция и на четвертом хачдаше из Норованкa (?)» Вам, читатель, также нелишне буде знать, что «наиболее ранним, обмеренным и изученным хачдашем указанного типа можно назвать находящийся в селении Большая Мазра, невдалеке от г. Басаркечар, крупный хачдаш, установленный на могиле албанского князя Григора Нерина в 881 г. Весь хачдаш покрыт сплошным кружевом азербайджанского (?) орнамента». И вы будете приятно удивлены тем, что «интересную аналогию можно провести с азербайджанским башдашем близ гор. Ленинакана(!). Под розеткой — горизонтальная ниша, заполненная коранической письменностью. Если учесть фигуру и перевернутый полумесяц, полученное изображение походит на крест, но крест не христианский, так как надгробие исламское». Горько рыдает Ахундов по поводу проведения армянскими учеными исследовательско-реставрационных работ в знаменитом на весь мир армянском монастырском комплексе Дадиванк: «Исходя из прошлого горького опыта можно с уверенностью предполагать, что многое в этом бесценном албанском памятнике истории архитектуры будет фальсифицировано и арменизировано, они постараются стереть с памятников все следы, свидетельствующие о его албанском происхождении». В своем маниакальном стремлении к присвоению армянского культурно-исторического наследия, Ахундов постоянно беззастенчиво врет, путается в собственной лжи. Вот он пишет: «Армянская церковь во главе со своим католикосом в связи с наступлением сельджуков эмигрировала в Киликию, где она находилась с 901 по 1441 г., т. е. ее не было в Закавказье 540 лет». А здесь убеждает, что «…они опускают неопровержимые факты того, что до XIX в. Армения располагалась в Передней Азии и никакого отношения не имела к Закавказью». Нет, неопровержимые факты свидетельствуют как раз об обратном: многочисленные кочевые племена, одним из потомков которых сам Ахундов и является, стерли с лица земли и Кавказскую Албанию в частности, втоптали в пыль богатейшее культурно-историческое наследие коренных народов региона. А все, что каким-то чудом уцелело вопреки, а не благодаря им, теперь без зазрения совести присваивается современными вандалами. И цель их – вовсе не сохранение исторических памятников. Джугинские хачкары – этот бесценный кладезь средневекового армянского искусства, обозванные в свое время Ахундовым «хачдашами знатных албанцев», теперь раздавлены бульдозерами, распяты и уничтожены потомками тюркских пастухов. И ведь пасли они свои тучные стада, и глубоко плевать им было на принадлежность храмов и хачкаров. Но приснопамятная советская власть, кроме того, что дала им собственное государство, еще и научила их грамоте. И полезли из всех щелей на свет божий ахундовы и геюшевы, буниятовы и мамедовы... В свете всего вышесказанного, начинаешь буквально воспринимать смысл слова «фальсификаторы», вынесенного в заголовок статьи и висящего на православном сайте. И слова о «так называемом (!) 1700-летии христианизации Армении» никак не могут красить епархию, пусть Бакинскую, но все же пока еще - Русской Православной Церкви. Светлой памяти патриарх Тихон и в более страшные времена не сгубил свою душу. А святым отцам нелишне будет вспомнить русскую загадку: «Кто громче всех кричит «держи вора!»? Можно сколь угодно расстилаться в порыве верноподданнического лакейства, однако История бесстрастна. Из нее не выбросишь пять тысяч убиенных кавказскими татарами в Шамхоре в январе 1918-го возвращавшихся с фронта русских солдат. И нет над ними ни молебна, ни памятника… Pandukht

К.Затулин: Давно уже разработан пакет карабахского решения, предусматривающий признание НКР и возврат семи районов “После предпоследней встречи президентов Армении и России Сержа Саркисяна и Дмитрия Медведева ситуация на Кавказе качественно изменилась, и мы теперь имеем дело с новым регионом. Россия на сегодняшний день считает, что в регионе существуют 5 государств, с одним из которых – Грузией у нее отношения приостановлены”, - в ходе состоявшегося сегодня телемоста Ереван-Москва заявил первый заместитель председателя комитета Государственной Думы РФ по делам СНГ и связям с соотечественниками, директор Института стран СНГ Константин Затулин. По его словам, безусловно, возникает вопрос, как себя проявит НКР. “Конечно мы представляем, что в последнее время по инициативе властей Армении сдерживались шаги Карабаха по сотрудничеству с Южной Осетией и Абхазией. В Армении считали, что карабахская проблема имеет качественные другие параметры. Но за этим стояла надежда армянской стороны на то, что удастся разрешить этот конфликт в благоприятном для Еревана ключе», - отметил Затулин и добавил, что России крайне невыгодно, если Армении и Азербайджану не удастся смягчить или разрешить нагорно-карабахский конфликт, и если с чьей-либо стороны будут предприняты действия аналогичные событиям в Грузии. “Надо отметить, что в период войны в Южной Осетии было отмечено обострение ситуации на линии соприкосновения ВС Азербайджана и Карабаха. Давно уже разработан пакет урегулирования, который предусматривает одновременное фактическое признание независимости НКР и освобождение прилегающих к Карабаху семи районов», - подчеркнул директор Института стран СНГ. По его словам, до и после визита президента РФ в Ереван было сделано очень много заявлений о том, что на высшем уровне речь идет о конкретных вариантах по урегулированию карабахского конфликта, который в течение определенного времени был заморожен. “Необходимо исключить всякого рода насилие в регионе, нужно исключить вмешательство третьих стран, которые по каким-то причинам захотят растравить еще свежие раны”, - отметил Константин Затулин. /PanARMENIAN.Net/

жми и читай внимательно

Арменак Ханферянц (Сергей Худяков) Эти редкие архивные сним­ки напоминают нам об участии маршала С. Худякова в работах Крымской конференции Боль­шой тройки зимой 1945 года

22.10.2008 | 17:35 Епархия ААЦ в Грузии: В Грузии фактически существует национальная и религиозная дискриминация Продолжается захват армянской церкви Святой Норашен Епархия Армянской Апостольской Церкви в Грузии, от лица армян живущих в Грузии, выражает озабоченность и возмущение в связи с новыми актами посягательства на армянскую церковь Святой Норашен и прилегающую к церкви территорию, организованными представителями Грузинской Православной Церкви. Как сообщили в епархии ААЦ в Грузии, церковь Святой Норашен была построена в середине XV века в качестве Армянской Апостольской Святой Церкви и со дня основания входила в состав Армянской Епархии в Грузии. В 30-ых годах XX столетия церковь, наряду с другими религиозными сооружениями, была закрыта для религиозной деятельности и использовалась в качестве хранилища книг. К сожалению, после восстановления государственной независимости, Правительство Грузии не вернуло церковь ее законному, историческому владельцу. В мае текущего года священнослужитель Грузинской Православной Церкви Отец Тариэл Сикинчелашвили и группа подчиненных ему рабочих начали строить железный забор - включающий в себя религиозные элементы, характерные для Грузинской Православной Церкви - с целью огорождения здания армянской церкви Святой Норашен и прилегающей к ней территории. В связи с данным фактом очередной попытки планомерного захвата армянской церкви Армянская Епархия выразила возмущение и охарактеризовала его, как нарушение грузинской стороной договоренности, достигнутой между Армянской Апостольской Святой Церковью и Грузинской Православной Церковью о цивилизованном разрешении вопроса принадлежности церкви Святой Норашен и иных четырех - Святой Ншан, Церковь Шамхорецоц Кармир Аветаран Святой Богородицы, Ереванцоц Святого Минаса, Мугнецоц Святого Геворга церквей в г. Тбилиси. Вышеуказанный факт вызвал волну недовольства среди прихожан Армянской Епархии в Грузии и ситуация в мае стала чреватой межконфессиональным конфликтом между двумя братскими христианскими народами. Армянская Епархия оповестила соответствующие государственные структуры Грузии, а также представителей аккредитированного в Грузии дипломатического корпуса о сложившейся ситуации, воспринятой прихожанами Армянской Епархии в Грузии, как попрание своих конституционных прав на свободу вероисповедания и религиозного равноправия. Вопреки тому, что мэрия города Тбилиси совместно с Патриархией приняли решение о демонтаже незаконно построенного забора, все же они не реализовали свое решение, мотивируя это тем, что этому препятствует отец Тариел. Создается впечатление, что отец Тариел гораздо могущественнее, чем высшая государственная и духовная власть Грузии. В последние дни, грузинский священник Тариел Сикинчелашвили продолжает незаконное огорождение (недействующей) армянской церкви «Святой Норашен» города Тбилиси. С сожалением отмечаем, что Армянская Епархия официально оповестила представителей Патриархии Грузинской Православной Церкви о новых актах захвата армянского религиозного наследия представителями Грузинской Православной Церкви, которые в свою очередь, на протяжении нескольких дней, не пресекли реализацию планомерного захвата армянской церкви в центре Тбилиси. Следует отметить, что проблема реституции церквей в Грузии отмечается Комитетом Прав Человека ООН и Государственным Департаментом США. Правительство Грузии взяло на себя обязательство перед международным сообществом о построении демократического государства, хотя не выражает политической воли для должного разрешения проблем, беспокоящих граждан армянской национальности своей страны. С сожалением констатируем, что в Грузии фактически существует национальная и религиозная дискриминация. Предполагаем, что грузинскую сторону интересует не столько сам факт присвоения церкви «Святой Норашен», сколько подобными методами подвергнуть тбилисских армян моральному и духовному давлению. Антиармянские настроения, а также антиармянские статьи, появившиеся в недавнем прошлом в грузинской прессе, являются ярким тому подтверждением. Таким образом, Армянская Епархия призывает соответствующие государственные структуры Грузии разрешить указанную проблему, покончить с «тариельским беспределом», а также в разумные сроки определить юридический статус традиционных религиозных организаций. Армянская Епархия напоминает Грузинской Православной Церкви о достигнутой договоренности, настоятельно требует ее соблюдения, иначе, развитие событий может привести к непредсказуемым последствиям, полная ответственность которых падет на правительство Грузии и Патриархию Грузинской Православной Церкви, отмечается в сообщении. Багин.инфо

Сурб Норашен: Смиришься ли ты с аппетитом отца Тариэла? Армянские и грузинские церкви: а власти будут просто глазеть Грузинский священник, отец Тариэл – абсолютная власть, для него собственное государство с его институтами – ничто. То, что в настоящее время происходит вокруг армянской церкви Сурб Норашен, находящейся в центре Тбилиси, свидетельствует о том, что в соседней стране закон – не для священнослужителя, а общественность всерьез шагает параллельно программе грузинизации, которая зачастую проявляется в виде антиармянских подходов. Церковь Сурб Норашен стала мишенью, пострадавшей, а если так будет продолжаться и дальше, то и жертвой «империалистических» устремлений отца Тариэла - священника находящейся по соседству грузинской церкви (которая при постановке вопроса вряд ли окажется богатой на грузинские атрибуты, хотя в течение длительного времени служит в качестве таковой). Читатели в курсе того, с какой энергией и старанием в начале этого года отец Тариэл вновь «впрягся» в дело создания вокруг армянской церкви Сурб Норашен ограды с грузинской религиозной символикой. Беспокойство, выраженное на разных уровнях, привело к тому, что Грузинская Патриархия, в лице Патриарха, не решился представить шаги своего священнослужителя как действия, совершенные с ведома и позволения Патриархии. К этому добавилось также и то, что мэрия Тбилиси сочла незаконным еще незавершенное строительство ограды, предпринятое священнослужителем, и приняла решение о его демонтаже. Решение так и осталось невыполненным, что дает повод предполагать, что с законностью в Грузии проблемы, а против священника грузинской церкви, как говорится, «не попрешь». На днях отец Тариэл, как и в прошлый раз, ночью, продолжил и завершил строительство «грузинской ограды» вокруг армянской церкви Сурб Норашен. И пока местные структуры грузинской власти подходят к вопросу с позиции страуса, не только армянская церковь, но и армянская община не говорят ни слова. Трудно понять подобное молчание, действительно трудно. Неужели в армянской общине Тбилиси нет людей, которым не было бы безразлично собственное культурное и историческое наследие и которые были бы последовательны в вопросе защиты своих прав? В любом случае, к сожалению, нужно констатировать, что церковь Сурб Норашен, давно уже подвергшаяся значительным внутренним разрушениям, может стать грузинской. Сейчас в вопросе защиты церкви нет множества вариантов для решения: либо надо отказаться от нее и спокойно смотреть, как грузинский священник смело проводит литургию в церкви Сурб Норашен, либо бороться, что трудно представить в случае с армянской общиной Тбилиси, либо хотя бы на межгосударственном, межцерковном уровне четко объяснить представителям соседней страны, что будущее армянской церкви Сурб Норашен также должно быть армянским. Вопрос армянских церквей в Грузии возник не сегодня, и, к сожалению, не сегодня может быть решен. Непонятна и неопределенна не только позиция грузинских властей, грузинской церкви в связи с армянскими церквями, на которые грузинская сторона прикрепила ярлык «спорных», но и поведение властей Армении и Первопрестольного Эчмиадзина. И, наконец, выбор одного из вероятных вариантов возможен только в случае сочетания государство-церковь-община. А надежда на то, что международные структуры помогут в этом вопросе, и предложения постучаться в их двери, несбыточна так же, как были слепы глаза тех же международных структур и того же сообщества во время погрома тысяч армянских хачкаров и надгробий в Старой Джуге. Агавни Арутюнян (AZG Armenian Daily №193, 21.10.2008 г.)

Глава Армянской церкви в Иране: «Несмотря на вражескую пропаганду, армянская община Ирана пользуется всеми свободами» 22.10.08 14:38 «Армяне в Иране живут в мире и согласии с мусульманами»,- такое заявление сделал глава Иранской епархии Армянской Апостольской церкви (ААЦ) в Тебризе архиепископ Ншан Топозян. На встрече с губернатором провинции Южный Азербайджан Ахмадом Алиреза Бейги, архиепископ Топозян выразил готовность армянской общины содействовать развитию Ирана. Отметив внесение девяти армянских исторических памятников в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, глава епархии поблагодарил губернатора за содействие в этом вопросе. В свою очередь, губернатор А.Бейги отметил активное участие армян в общественной жизни провинции. «Несмотря на вражескую пропаганду, армянская община Ирана пользуется всеми свободами в отправлении своих религиозных обрядов», - подчеркнул губернатор Южного Азербайджана, передает иранское агентство IRNA.

А я эту тему уже освещал ЗДЕСЬ, но тогда почему-то никто не откликнулся. Обидно, да-а!..

И для этого плача необходимо было тему открывать?

Известный армянский политолог, директор Института Кавказа Александр Искандарян относится к идее участия российских миротворцев весьма скептически, видя в этом исключительно благие намерения, не подкрепленные реальной готовностью сторон конфликта к этой идее. Политолог считает, что в Ереване никто не скажет «нет» подобному предложению и будут даже его обсуждать, но без всякого результата. Точно так же, говорит г-н Искандарян, в Армении никто не станет возражать, если Россия поставит вопрос об открытии в республике еще одной российской военной базы. Причина этого, говорит он, проста и прагматична: ни один ввезенный в Армению патрон никогда отсюда уже не будет вывезен. Аркадий ДУБНОВ, Ереван ОТСЮДА

Организация «Репортеры без границ» опубликовала очередной отчет по свободе слова в мире. В отчете Азербайджан среди 173 стран занимает 150-е место. Согласно отчету, среди стран Южного Кавказа Азербайджан занимает последнее место. Так, в отчете организации Армения - на 88, а Грузия - на 120 месте. Самая лучшая ситуация со свободой слова, согласно организации «Репортеры без границ», сложилась в Исландии, Люксембурге и Норвегии, а самая худшая - в Эритрее (стране на северо-востоке Африки). За ней расположились Северная Корея и Туркменистан. Среди стран СНГ самая лучшая ситуация указана в Украине.

Солдат азербайджанской армии попал в плен 22 Октября 2008 [20:50] Солдат N-ской воинской части Министерства обороны Азербайджана Гасанов Рафиг Рахман оглу (1989 года рождения) попал в плен. Это произошло при неизвестных обстоятельствах 8 октября 2008 года на линии соприкосновения армяно-азербайджанских войск. Как передает АПА, данную информацию сообщили в Госкомиссии по делам граждан попавших в плен, взятым в заложники и пропавшим без вести. В сообщении отмечается, что согласно поступившей информации из азербайджанского представительства Международного Комитета Красного Креста (МККК), сотрудники армянского представительства МККК 16 октября посетили удерживаемого в Армении Гасанова Рафига Рахман оглу. По их словам, условия содержания и обращения с пленным азербайджанским солдатом соответствуют нормам международного гуманитарного права. Госкомиссия по делам граждан попавших в плен, взятым в заложники и пропавшим без вести предпринимает соответствующие меры по освобождению Р.Гасанова. __________________________________________________________________ Сообщили только сейчас. Ждали, пока Алиев переизберется?..

Известный азербайджанский политолог Расим Мусабеков предлагает Москве посчитать ставки: «Через несколько лет на Южном Кавказе будет жить 2 млн грузин, 2 млн армян и 10 млн азербайджанцев. И еще через несколько военные бюджеты Армении и Азербайджана будут несравнимы, и вы готовы исключить такое стечение обстоятельств, при которых американцы с удовольствием закроют глаза на наш блицкриг? Имейте в виду: если Грузия будет в НАТО, значит, вскоре там же будет и Азербайджан». И власти, похоже, в ее дипломатических наработках остается одно - продолжать старый маневр и за главную ставку снова выдавать Нагорный Карабах. Потому что нет лучшего способа откладывать момент такого неприятного выбора. Про то, что в реальности происходит в Нагорном Карабахе, в Баку осведомлены примерно так же, как большинство грузин знали про настроения в Абхазии: «Армяне, конечно, могут рассказывать, что там выросло целое поколение, которое не жило в Азербайджане. Но поговори с карабахцами - они ведь помнят, что в Азербайджане жилось не так плохо, просто они этого сказать не могут». А в центре Баку по-прежнему стоит армянская церковь. Правда, ограда на замке, а вход будто бы замурован. И каждый ваш собеседник вспомнит про друга-армянина, увы, уехавшего, жаль, связь потерялась. Все разногласия - в рамках политкорректности: мы же понимаем, у армян историческая травма, они объединены общей идеей, чего не скажешь о нас, мы же, даже потеряв земли, не породили ни одного террориста, и намек должен быть понят. И, рассказывая о том ожесточенном споре, который ведут антропологи обеих враждующих стран, чьи челюсти возрастом лет тысяч в пять, найденные недавно в этих краях, - армянина или азербайджанца, смеются так, и должно смеяться над такими спорами. А человеку, которого уже не считают чужим, и вовсе признаются: с грузинами нас сближает политика. На человеческом же уровне, на уровне традиций, кухни, да вообще общего понимания армяне нам значительно ближе. «Может быть, поэтому мы так и непримиримы, что наша борьба почти внутривидовая, то есть самая беспощадная», - смеется азербайджанский публицист и политолог Тогрул Джуварлы. Но при этом Нагорный Карабах - единственная геополитическая тема, в которой Азербайджан может изобразить требуемую наступательность. Тем более что о невозможности блицкрига прекрасно знают и в Баку, и в Вашингтоне, и в Москве. Да и вообще, любое решение по Нагорному Карабаху (кроме компромиссных, которых просто нет) будет таким же детонатором, что и окончательное самоопределение Баку, которого он так избегает. И, кажется, не только он. Ведь все догадываются, что именно Азербайджан в своем балансировании становится гарантом большой паузы (что бывает, когда пауза прерывается в тот момент, когда играть никто не готов, всем наглядно продемонстрировал Саакашвили). Поэтому Баку может проводить такие выборы, по поводу которых все улыбаются, но никто не решается к чему-нибудь придраться. И в самом деле, к чему? «2008-й, как я почувствовал, не год смены власти», - признался один из амбициозных оппозиционеров, присоединившийся к бойкоту. Может статься, не станет таким годом и 2013-й, когда нынешнему президенту, возможно, даже не придется мучиться с дилеммой третьего срока. Говорят, главная семья Азербайджана уже готовит следующего кандидата - нынешнюю первую леди Мехрибан. Из знаменитого в Азербайджане рода Пашаевых. Но все равно, что ни говори, Алиеву. Бакинский преферанс

Снова про Карабах или "Мадрид - не наша Родина" Oct. 21st, 2008 at 5:50 PM Рабочий день закончился, Медведев до сих пор в Ереване, а Серж почему-то еще не сдал Карабах(представляю как в armtoday с его АналНытиками сердятся на Сержа). Моя пошла домой. Вечером ничего не произойдет. И утром тоже. И послезавтра. И после-послезавтра. И вообще. Потому что каждый в чьих жилах течет армянская знает,что Армения и Карабах - НЕ ПРОДАЮТСЯ!!! http://pigh.livejournal.com/152831.html

Официальный визит президента России Дмитрия Медведева в Армению у журналистов поначалу не вызывал никаких вопросов. Встреча, переговоры в узком и широком составе, подписание документов, пресс-конференция. Ничего нового. Но "дьявол", как говорят, кроется в деталях. В данном случае в качестве деталей выступает несоответствие состава официальной делегации и подписанных документов. Судите сами: в состав делегации вошли министры иностранных дел, обороны, транспорта, энергетики. Список можно было бы продолжать, но уже не на уровне министров. А документов к подписанию было три: план сотрудничества министерств иностранных дел двух стран и два договора о сотрудничестве между Свердловской, Ярославской областями и регионами Армении. Согласитесь, что уровень делегации и степень важности подписанных документов находятся, как говорят, в "разной весовой категории". Значит, суть не в документах, а в теме или темах, которые настолько серьезны, что понадобилась встреча на высшем уровне. Это стало ясно всем, кто следил за визитом, и, естественно, сразу же начались гадания: зачем приезжал, что обсуждали в таком серьезном составе? Зачем приезжал человек из Москвы?

После скандалов с видеороликами о «дедовщине», в азербайджанской армии могут запретить мобильные телефоны. Я считаю, что в армии следует запретить использование военнослужащими мобильных телефонов. Об этом заявил заместитель председателя парламентской комиссии по вопросам обороны и безопасности Айдын Мирзазаде. Он отметил, что воинские части Азербайджана являются своего рода закрытыми объектами, и потому естественно, что там не следует использовать мобильные телефоны и их камеры. Комментируя применение в азербайджанской армии стандартов НАТО, согласно которым солдатам разрешено пользоваться не только мобильными телефонами, но и Интернетом, А.Мирзазаде отметил: «Мобильный телефон и Интернет - совсем разные вещи. Доступ в Интернет позволителен, а телефоны нет», - сказал А.Мирзазаде.

Владилен Бальян "Рождение музея" Меня назначали директором несуществующего музея. В до­ме по улице Налбандяна, 21, где из четырех лет, прожитых в Ереване, Спендиаров провел последние два, решено было открыть музей. Квартира эта, на втором этаже, была приме­чательной. Вот что пишет в статье «Второй жизнью» дочь композитора Марина Алек­сандровна: «Однажды пришел академик архитектуры Алек­сандр Иванович Таманян и пе­редал маленький план какого-то дома. Архитектор и компо­зитор долго сидели над ним. Наконец, крестик на плане был поставлен. Александр Афа­насьевич выбрал квартиру с видом на Арарат». И далее: «Как сейчас, вижу небольшую, худощавую фигуру компози­тора среди беспорядочно разбросанных камней и досок... Рядом с ним архитектор Н. Буниатян и студент Марк Григо­рян. У всех троих радужное настроение: воздвигается в Ереване один из первых со­ветских домов. Дом был еще в лесах, когда ранней весной 1926 г. Спендиаров поселился в своей квартире». Здесь Спендиаров обдумы­вал программы авторских кон­цертов к 25-летию творческой деятельности, из кабинета этой квартиры доносились зву­ки вдохновенных мелодий — «... папа работал над оперой «Алмаст», — вспоминала Ма­рина Александровна. И вот эту квартиру надо бы­ло превратить в музей, при­том не обычный. Должен был родиться первый музыкаль­ный музей Армении, новый очаг культуры. Много хлопот доставила нам мемориальная комната. Здесь все должно быть подлинно: и письменный стол с партитурой «Алмаст», и пианино компози­тора с любимыми розами, и даже простой неструганый деревянный ящик, превра­щенный в книжную полку. Много споров возникло с ок­ном на западной стене мемо­риального кабинета. Окно это в дальнейшем было кем-то за­бито досками и заклеено обоя­ми, и строители его открыли. Марина Александровна запро­тестовала — здесь окна не было, надо закрыть. И ника­кие ссылки на проект, на ка­питальность проема в стене, наконец, не убеждали ее. Ок­на не было, и все! Так про­должалось несколько дней. И вот однажды из мемориаль­ной комнаты доносится го­лос Марины Александровны: «Вспомнила, вспомнила: ско­рее идите сюда, вспомнила. Папа подошел к окну и радо­стно воскликнул: «Смотри, Маришка, во дворе бассейн. Вот где мы будем мыть галоши»... По экспозиционному плану музей должен был начаться с небольшого холла. Звучит музыка Спендиарова, взору посетителей открывается порт­рет композитора работы Мартироса Сарьяна, а на стеклян­ной стене эпиграф — слова Аветика Исаакяна о Спендиарове: «То, что он оставил нам, бессмертно». Портрет Спендиарова ра­боты М. Сарьяна. Он должен был быть новым, вторым, ибо первый висел в оперном теат­ре. С волнением я направился к Мартиросу Сергеевичу. Вна­чале он недоумевал, отказы­вался. Вытянул вперед руку — («Я же стар, вот, ничего не вижу»). Но сын его, Лазарь Мартиросович, продолжил уго­воры. «Пап, ты можешь, вот создадим тебе условия, и ты сможешь работать» (В доме был кавардак, шли ремонтные работы, строился музей Сарь­яна). Вдруг Мартирос Сергее­вич перешел к деловому раз­говору: размеры, свет, под­рамник, грунт. — «Все это сде­лаем, — настаивал сын, — глав­ное, чтобы ты написал этот портрет, нельзя без него. Это же друг твой!» — Да, но я стар... надо мно­го фото... Прошло два месяца, и я на­брался смелости узнать, как продвигается работа. Не ус­пел войти во двор, как Люся Лазаревна начала упрекать му­жа: «Вот пришел товарищ Баль­ян, а ты ничего не сделал. Вы скажите ему, что больше не можете ждать, пришли за портретом». — Как же я могу сказать такое Сарьяну?! Однако Люся Лазаревна, не­много шутя, продолжала свое. — Пришел? Вот и хорошо. Работа закончена. — Сарьян сказал это столь уверенно и таким спокойным тоном, что Люсик Лазаревна моменталь­но умолкла. Потом спохвати­лась: «Тогда покажи, мы хо­тим видеть». Получилось так, что мы все устремились на второй этаж, в мастерскую, а художник ос­тался в стороне, в хвосте и, конечно, сразу сострил: «Иди­те, идите, а я кто, я посторон­ний, не имеющий отношения». На мольберте стоял портрет Спендиарова. — Тут ничего не осталось сделать, дорисую фон и работа готова. Там будет море, здесь — гора. Ведь Спендиаров родился у моря и пришел к горе, — пояснил художник. Через пару дней позвонила Люся Лазаревна: «Работа за­кончена, Сарьян поставил свою подпись». За все время моих посеще­ний я впервые видел худож­ника и его супругу в таком состоянии. Оба оделись в на­рядные костюмы, с некоей торжественностью пригласи­ли меня в мастерскую. Эта принаряженность очень взвол­новала, даже растрогала. Бы­ло нечто возвышенное в том, как великий мастер «сдавал» свое творение, торжественно, по-праздничному. Сарьян пре­поднес портрет в дар Дому-музею. Встреч с великим художни­ком и до, и после было еще немало. И тогда, когда он работал над витражом «Арме­ния», и во время осмотра вы­ставки Пикассо, и когда Сарь­ян пришел в музей оставлять свой автограф на двери мемо­риального кабинета. Хочу рас­сказать еще об одной приме­чательной встрече. По идее экспозиции Дома-музея, пос­ле своеобразной и символи­ческой «увертюры» в холле, посетитель проходил в комна­ту, над дверью которой висела табличка со скромными сло­вами — «... замечательных со­бытий в моей жизни не было». И это писал композитор, тво­рения которого с большим успехом звучали в концерт­ных залах Москвы и Петербур­га, симфонические картины которого «Три пальмы» зву­чали во всех европейских столицах, это говорил ученик Римского-Корсакова, друг Глазу­нова, Шаляпина, Лядова... На стендах и в витринах — уникаль­ные экспонаты, ноты, доку­менты, высказывания. Вот мед­ные колокольчики, «приду­манные» и использованные им для передачи образа карава­на в «Трех пальмах», в шутку названные Римским-Корсаковым «спендиарофоном», вот текст открытого письма Спен­диарова, возмущенного уволь­нением Римского-Корсакова из состава профессоров Петер­бургской консерватории, эс­кизы декорации балета «Семь дочерей короля джинков» в Берлинском театре, «Кроль», поставленного М. Фокиным с Анной Павловой в главной ро­ли, ноты к «Несжатой полосе» Некрасова и балладе «Рыбак и фея» Горького, поездки в Тифлис и встречи с классиком армянской поэзии Ованесом Туманяном, работа над оперой «Алмаст». Ознакомление с Домом-му­зеем заканчивается в «творческом зале», где афиши рас­сказывают о постановках «Алмаст» в Большом театре, в Одессе, Тбилиси, Ташкенте, о всех ереванских постановках, начиная с первой с эскизами М. Сарьяна, с концертным исполнением в Париже, с при­ветствиями в честь 25-летия творческой деятельности, с телеграммой Глазунова... Вот постановление о присвоении Спендиарову звания профес­сора Ереванской консерватории и первого народного ар­тиста республики. Последний экспонат, портрет М. Сарьяна. Здесь экскурсовод включает запись. Говорит сам Сарьян... ... С Мариной Александровной мы вновь у художника, должна состояться запись его «Слова о великом друге». Мартирос Сергеевич очень волно­вался: «Хотите, я прочту еще раз, я могу тысячу раз про­читать, мне не трудно», ста­рался интонационно подчерк­нуть важные, на его взгляд, мысли, делать смысловые уда­рения. А тут еще то дверь скрипнет, то огромная овчарка, лежащая у его ног, сдела­ет движение, и все это идет в микрофон. Сарьян читал: «Кто знал близко Александра Афанасьевича, не может, вспо­миная его, не улыбнуться. Это была из ряда вон выходящая личность. Он был постоянно увлечен творческой мыслью. Спендиаров — сама музыка. Я уверен, что в искусстве армянского народа будет си­ять вечно, как яркая звезда, имя моего дорого друга, не­превзойденного человека, круп­нейшего композитора Алек­сандра Афанасьевича Спенди­арова». Вот так, словом Сарьяна о Спендиарове завершается ос­мотр Дома-музея. ... Задумали мы в год 40-летия со дня смерти композитора повторить в Москве программу его последнего автор­ского концерта. Выехали мы большой, представительной группой армянских музыкан­тов. Симфоническим оркест­ром дирижировал Эмин Хачатрян, «Слово о Спендиаро­ве» произнес специально при­летевший из Ленинграда про­фессор Г. Тигранов, а открыть памятный вечер мы попросили самого Арама Хачатуряна. Арам Ильич любезно согла­сился, отложив на один день свой вылет в Ереван на юбилей 2750-летия. Хачатурян говорил о значе­нии Спендиарова - «был большим, замечательным му­зыкантом, очень скромным человеком, интеллигентом, чутким, внимательным», говорил о «прекрасной идее» повторения авторского концерта великого композитора, рассказывал о поучительной встрече с ним и передал слово «профессору Ленинградской и Ереванской консерваторий Г. Тигранову, который значительно лучше сможет рассказать о роли и значении Спендиарова в истории армянской музыкальной культуры». Ну и под конец об «открытом» концерте. Его решено было устроить в день рождения композитора. Честь первого выступления думали предоставить Арно Бабаджаняну. Но будет ли Арно, не уедет ли в Москву после ереванских дней, будет ли ждать столько времени. Будет! И, чтобы уверить нас, Арно рассказал интересный факт. Ему предложили, в качестве почетного гостя, поехать в Мексику, на Олимпийские игры. Арно от­казался. — Неужели это всерьез, в своем ли ты уме, это ведь Мексика, Олимпийские игры? — Олимпийские игры проводятся раз в четыре года, а юбилей моего родного города, бывает раз в 2750 лет, — гордо ответил Арно. И он, конечно, остался и первым играл на спендиаровском концерте в сквере Дома-музея. Александр Арутюнян объявил, что сыграет то, что мальчиком играл самому Спендиарову, его «Ереванские этюды». Эдвард Мирзоян сыграл вместе с Акопом Вартаняном свой «Перпетум мобиле» и «Крунк», Зарэ Саакянц выступил со своим камерным ансамблем, а Ованнес Чекиджян по своей инициативе привел капеллу и с большим успехом исполнил несколько песен Комитаса. Концерт прошел на славу. А народу собралось огромное множество, сквер, тротуары, даже проезжая часть улицы — все было запруже­но людьми. ... Итак, музей был, Дом-музей Спендиарова функционировал. Впереди было 100-летие со дня рождения композитора. Еще будут написаны новые воспоминания А. Хачатуряна — «имел счастье знать лично Александра Афанасьевича», М. Максаковой о работе над сценическим о6разом и музыкальным воплощением образа Алмаст — «мне говорила дочь Александра Афанасьевича, что он действительно желал, чтобы я первая исполнила Алмаст», еще поступят «искренние поздравления с открытием» от Ф. Раневской, С. Рихтера и Н. Дорлиак, от комитасовцев, еще увидят свет новые книги Г. Тигранова и М. Спендиаровой, еще придут к нам гости из многих городов, приедет хор «Спендиарян» из Сирии... .

У Армении и России особые отношения Обратите внимание на подпись под Сержем! Это совпадение или ожидается обсуждение вопроса о превращении 20% в 40? :lol: