Karmir

Ещё свидетельства очевидцев:

Армянская церковь родного Тбилиси. Для начала сотрём В первые годы советской власти нещадно стирались с лица земли соборы, храмы, церкви, мечети, синагоги. В Тбилиси число снесенных армянских церквей перевалило за десяток, а до революции их было 23. Из оставшихся армянских церквей в настоящее время остались две действующие, остальные до 1988 года использовались как склады, амбары, мастерские и разные подсобные помещения. Но не все памятники армянской культуры в Тбилиси были разрушены воинствующими атеистами. Переняв опыт Турции и Азербайджана, за последние пять-шесть лет в Грузии "огрузинили" 7 армянских церквей. При этом было уничтожено около 210 армянских надписей, изменен под разными предлогами внешний и внутренний облик культовых и светских сооружений, снесены колокольни -- типичные свидетельства армянской церковной архитектуры, купели для крещения, разрушены высокие алтари с их паникадилами. Верующие армяне Тбилиси многократно обращались в Совет по Делам Религии при Совете Министров Грузии, в Тбилисский горисполком, в Совет по делам религийпри Совмине СССР с просьбой разрешить богослужение в армянских церквях Сурб Аствацацин Вефлеема (Петхаин) и Св. Богоматери женского монастыря Св. Стефана (Степаноса). Но тщетно. Об угрозе, нависшей над армянскими церквями Тбилиси писали уже в наши дни армянские газеты Азг, Лрагир, Голос Армении, Азатамарт. Но мало что изменилось. Даже наоборот: тучи еще более сгустились. И особенно над церковью Сурб Норашен. Грузинский кафедральный собор на армянских костях Два чувства дивно близки нам - В них обретает сердце пищу - Любовь к родному пепелищу, Любовь к отеческим гробам. А.С. Пушкин 6 февраля 1901 года город Тифлис получил драгоценный подарок -- в этот день состоялось торжественное открытие нового роскошного здания Артистического Общества. Здание состояло из первоклассного театра, большого концертного зала и ряда больших и малых помещений для клуба Артистичского Общества. Главным героем этого события был почтенный гражданин города - сын тифлисского "мокалаке", известный деятель культуры и просвещения, большой благотворитель и меценат Исай Егорович Питоев, который построил для города уже второе подобное здание. Кроме того он был зачинщиком сбора средств и строительства музыкального училища, в котором сегодня размещается консерватория имени Вано Сараджишвили... Жизнь Питоева прервалась в 1904 году. Похороны любимца города, выдающегося гражданина состоялись на Ходживанкском кладбище. В годы меншевистского правления театр был переименован в театр грузинской драмы им. Шота Руставели. В 30-ых годах были снесены сооружения армянского монастыря Ходживанк и ликвидировано одноименное кладбище. Неблагодарное руководство города не сохранило могилу выдающегося мецената и равнодушно сравняло могилу с землей. Сегодня в Тбилиси ничего не напоминает о Питоеве: нет ни улицы, ни переулка, ни мемориальной доски... Казалось, все кончено -- настал конец актам неблагодарности и вандализма! наконец, кости Почетных граждан Старого Тифлиса могут навсегда успокоиться. Но... не тут-то было! Оказывается Католикосу Илие понадобилось строительство и нового храма .. не где-нибудь, а именно на священном Ходживанкском холме, на костях Ходживанкского кладбища... И началась новая серия надругательств над Почетными гражданами города. Таким образом, сегодня согласно новой технологии изощренного вандализма, выбрасываются кости из могил на свалку -- кости Почетных граждан города, которые на протяжении столетий совершали подвиг во имя строительства экономического развития, благоустройства и украшения города. Разумеется храм, который строится таким преступным образом, принесет не славу, а вечный несмываемый позор. Как бы ни называли этот храм грузинские богопочитатели, он войдет в историю грузинского народа как "храм на костях Почетных граждан строителей города Тбилиси." Эти граждане приглашались грузинскими царями специально в качестве "градообразужщего элемента", многим из них присваивались почетные звания "мокалаке", именно они развивали производство, торговлю, и другие городские структуры, без которых нормальный город существовать не может. Они работали усердно, верой и правдой служа, и не сомневались в том, что после смерти удостоятся вечного покоя в соответсвии с христианскими традициями благочестия. Но их ожидания были обмануты: могилы оказались временными - в 30-ые годы были конфискованы надгробные памятники и использованы в качестве стройматериалов... Но это не все -- еще через 60 лет стали выбрасывать кости из могил. Таким образом останки почетных строителей города лишились своего последнего приюта. Как видит уважаемый читатель, эот уже не рядовое хулиганство, а вандализм... И совершается этот вандализм не в джунглях африканских, а в столице государства, именующегося правовым и демократическим и желающим стать в один ряд со столицами цивилизованных стран мира. Какое бы оправдание ни придумали себе строители нового храма, на нем будет лежать вечное многотысячное проклятие тифлисских граждан и их потомков, которые ныне живут в разных странах мира. Недовольство и протесты тбилисских горожан было настолько сильным, что преступное строительство было приостановлено. Но католикос Илия решил добиться своего. В настоящее время в Тбилиси продолжается махровый вандализм и грубейшее богохульство, ибо как еще назвать систематическое расхищение церквей и кладбищ, принадлежащих соседям. Неужели эта азбучная истина неведома церковному руководству Грузии? Неужели уважаемый грузинский народ не может разобраться в азбукеэлементарной общечеловеческой морали и благочестия? Михо Сафаров - сын гражданина Старого Тифлиса __ "Голос Армении", 14 октября 1997, №115, стр 1-2.

там где ла#####ных должно быть написано лапидapных, просто робот у нас нецензурщину заменяет, и подумал что я тут ругаюсь

ОЧЕРЕДНАЯ ЖЕРТВА ГЕНОЦИДА КУЛЬТУРЫ "Голос Армении" Ноябь 2002 Как известно, на днях в Тбилиси произошел пожар в армянской церкви Сурб Ншан ("Святого Знамения"). Об этом "Голос Армении" писал уже дважды. Однако мы вынуждены вернуться к этому событию, ибо пожар в храме послужил поводом для утверждений грузинской прессы о якобы грузинском происхождении церкви Сурб Ншан. Вот что, например, говорится об этом в сообщении агентства BS-PRESS. "Здание церкви построено 300 лет назад, до середины XIX века оно принадлежало грузинской православной церкви, потом перешло к армянской церкви. Церковь не функционирует с середины XX века. В здании и на прилегающей территории находились склады и одно из хранилищ Национальной библиотеки Грузии. Начато расследование". ("Вечерний Тбилиси", 22-23 октября) Мы попросили руководителя ереванского отделения Организации по исследованию армянской архитектуры Самвела КАРАПЕТЯНА прокомментировать это сообщение. ___________________________________________________________ "Утверждение о принадлежности церкви армянам лишь со второй половины XIX века надумано и лишено какой-либо исторической основы. В действительности церковь Сурб Ншан с самого начала своего существования и поныне была армянской. Правда, все занимавшиеся датированием основания церкви однозначно утверждают, что до строительства церкви Сурб Ншан (1703) на этом месте была грузинская православная церковь. В то же время неизменно подчеркивалось, что в основе этого утверждения лежит только устное предание, не подтверждаемое какими-либо первоисточниками или следами материальной культуры. Защитники этой точки зрения, а это в основном грузинские авторы, ссылаются на то обстоятельство, что она носила имя святого Николая Чудотворца. П. Иоселиани, в частности, отмечал: "Сурб Нишан, бывшая в руках православных, во имя св. Николая Чудотворца", а также: "Церковь С. Креста (Сурб Нишан). Время основания ее не известно. Здесь сохраняется издревле часть черепа апостола Андрея". ("Описание древностей города Тифлиса", 1866, с. 258; "Древние памятники Тифлиса", ЖМВД, СПБ, 1844, с. 120) По этому же поводу Г. Аганянц замечал: "Традиционно говорят, что на месте церкви Сурб Ншан была грузинская церковь Св. Николая Чудотворца, которую потом заняли армяне и на ее месте построили одноименную церковь".(ЦГИА РА, ф. 332, оп. 1, дело 102, л. Б. Арвеладзе, приняв во внимание эти свидетельства, обобщает: "Нужно думать, и небезосновательно, что, по древней грузинской традиции, имя святого Николоза сохранилось в названии исконно грузинской, но обращенной в армянскую церкви - Сурб Нишан..." (Б. Арвеладзе, "Армянские" или грузинские церкви в Грузии?". Тбилиси, 1996, с. 14-15). Насколько достоверным представляется утверждение Б. Арвеладзе, видно из следующего: во-первых, материалы, изложенные П. Иоселиани в 1837г., безусловно, интересные, но первоисточником не являются и лишь пересказывают предание, а провозглашение св. Николая Чудотворца исконно грузинским святым - явное недоразумение: имя этого святого носят и другие армянские церкви. Например, в Арцахе внутри церкви Сурб Ншан (Катогике) монастыря Дади на южной стене сохранилась фреска XIIIв., на которой изображен св. Николай.(См. С. Карапетян, "Памятники армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха". Ереван, 2000, с. 113) Следовательно, поклонение св. Николаю было принято и в Армянской Церкви и первоначальное освящение церкви Сурб Ншан как церкви Св. Николая вовсе не доказывает существование на этом месте грузинской церкви. Кстати, до 1703г. какое-либо упоминание о существовании грузинской (или армянской) церкви Св. Николая отсутствует, что само по себе является красноречивым фактом, который, к сожалению, ни о чем не говорит Б. Арвеладзе. Любопытно, что сторонники принадлежности храма грузинской православной церкви не замечают интересного свидетельства Игн. Иоселиани. Он пишет: "Церковь Сурб Ншан великолепна, с куполом, воздвигнута в честь святого Николая, покоится на четырех колоннах. Купол ее покрыт зелеными кирпичами, а сама церковь и притворы - черепицей. Имеются три хорана: средний - большой в честь святого Николая, северный - в честь апостола Андрея и южный - в честь святого Георгия. Здесь есть множество различных изображений св. Николая, весьма великолепных..." и т. д. Подробные сведения об истории строительных работ собрал Г. Аганянц. Вот некоторые из них: "Была построена танутером Амиром и его сыном Асламазом, после чего в 1703 году восстановлена меликом Гиорком, Меграп ага Шарипекян построил купол в 1784 году". "Танутэр Амир и его сын Асламаз построили церковь Св. Ншана со своим притвором и оградой. Колокольня Св. Ншана и кельи построены на средства ходжи Пархудара и его супруги Дареджан". "В 1719г. дочь Пархудара Еагунд обновила построенную отцом колокольню". "Танутэр Георгий отодвинул ограду церкви". "Танутэр Асламаз и его супруга Шахрубан обновили церковь". "Парон Пэрихан возвел иконостас церкви". "Мелик Георгий, супруга Хамперван и сыновья Зураб и Пап построили кирпичный завод и подарили церкви". "Мастер Бана Якоб при строительстве церкви подарил ей своего ученика по имени Саргис, дабы служил тот, ежегодно отдавая церкви 1 литр масла и 1 чарек воска". "Хозоенц Аракел для церкви купил место под кельи и кладбище". "Священник тэр-Никогос-старший обновил вход церкви новым тесаным камнем". "Сыновья Мурада Алагулунца Мартирос и Панос построили большую дверь притвора". "Царь Теймураз II дал грамоту, согласно которой наследством умершего без наследника вправе распоряжаться горожане". "Мелик Гиоргий вновь построил и обновил от основания, увеличил аркообразно и красивой композицией церковь Св. Ншана в 1703 году, освятили в 1741 году и отслужили службу и в том же году скончался мелик Гиоргий". Большое значение имеют надписи на стенах церкви. Исключительную ценность представляет высеченная над северным входом 13-строчная надпись: "Иисус Христос, Благодатью Св. духа совершено основание и строительство сей церкви Св. Ншана в лето 1152 (=1703) в царствование Левана-хана и его сыновей, в патриаршество владыки Нахапета. Я, Мелик Киорки, сын танутэра Асламаза, построил сей храм, посвященный св. Николаю, в память мою и моих родителей, братьев моих и моей супруги Ханперван, сыновей моих - Зурапа и Папа, дочерей моих и моего неутомимого священника тэр-Мовсеса. И я, мелик Гиорги заплатил всю стоимость сего (строительства) в 1169-м (=1720) году. Остался купол - в неизгладимую память тех, кто (его) завершит". Все упомянутые в письменных и ла######ных источниках танутэры (Амир, Асламаз, Георгий) по наследству занимали должности городского головы Тифлиса и принадлежали к роду Бебутянов. В 1763 году Сурб Ншан упоминается в числе 7 главных армянских церквей города ("Джамбр", собранный и изложенный католикосом Симеоном Ереванци. Вагаршапат, 1873, с. 48, на арм. яз.). Ценны надписи, извещающие о строительстве и реставрации купола (1780), двери (1781), новой двери (1833) часовни (речь идет о южном входе 1861г.) (П. Мурадян, "Армянская эпиграфика Грузии". Тбилиси, Ереван, 1988, с. 70-71). В 1868г. был отреставрирован хачкар (300 руб.), произведена внутренняя побелка (500 руб.) и т. д. - всего 1020 рублей.(ЦГИА РА, ф. 56, оп. 1, дело 5061, л. . В советские времена здание церкви использовалось по-разному. "В годы мировой войны здесь находился склад макаронных изделий. Затем - хранилище Грузинской национальной библиотеки, большей частью в нем хранилась армянская досоветская периодика, а также русская и немецкая периодика". ("Лрагир Ор", на арм. яз., 1996, 18 января) Постепенно церковь Сурб Ншан пришла в упадок. "Сегодня церковь в аварийном состоянии, разрушается вход с северной стороны, но, как обычно, и армянская община, и епархия никаких мер не предпринимают. А недавно группа людей, представившаяся сотрудниками Общества по охране памятников, предъявила ультиматум жителям двора: если армяне в течение месяца не предпримут меры, то церковь перейдет к грузинской епархии".("Голос Армении", 1998, 26 сентября) Разразившийся 20 октября 2002г. пожар фактически поставил последнюю точку в деле уничтожения исторического памятника. Фрески художников Овнатанянов покорежены и потеряли свой первоначальный облик, как это случилось и в церкви Св. Богородицы Норашена в 1995г. Теперь, к сожалению, под действием огня весь верхний слой фресок, вся штукатурка осыпались, что привело к их гибели. А из-за того, что церковь постоянно была закрыта, их не удалось в свое время сфотографировать и увековечить. Что касается гибели в огне досоветской армянской периодики - вину за это мы не возлагаем на грузинскую сторону, т. к. по понятным причинам их это когда-либо и вовсе не заботило. Обидно, что, когда в 1989 году подобным образом поступили в Баку с армянской периодикой, это не стало уроком для властей Армении, в частности для Министерства культуры и спорта. А ведь необходимо было сделать соответствующие выводы и предпринять все возможные и невозможные меры для спасения национального богатства. И теперь нам не говорили бы, что храм и находившаяся в нем литература сгорели из-за того, что дети неосторожно играли со спичками... в 3 часа ночи... ------------------------------------------------ Вот так вот. Принцип грузин - всё отобрать, остальное спалить или взорвать.

по российской переписи в Росии живут 1,3 млн. армян. из них жили раньше порядка 50 тыс, а остальные переехали за последние 15 лет из Армении, Азербайджана, Грузии и других стран.

Нам нужно ни от кого не зависеть, мы ни на кого не можем положиться кроме самих себя.

Турция в Евросоюзе - для Армении это катастрофа. Тогда это будет новый этап в покорении тюрками Евразии, когда турки свогут определять политику всей Европы. Надеюсь на благоразумие европейцев, они ж тоже не дураки, сами себя лишать права голоса.

С одной лишь разницей - моргнувшая сторона начнёт военные действия.

Да, замечательно наверное сдавать ей экзамен в её отсутствие

Сайт газеты "Деловой Экспресс" - http://express.am/ Покопайся тут.

И у нас в Универе висит реклама

Добро пожаловать назад Я по-моему говорил что вернёшься, куда денешься

а может не ждать удара и удатить первыми?

Уважаемые форумчане. Уже больше месяца, как любимый всеми нами (по крайней мере многими из нас) модератор, горячий патриот, эрудит и просто очень хороший человек - Сатеник не посещает форум. Этому предшествовали череда скандалов, когда, в нарушение правил форума некто её банил. Оставим в стороне вопрос о недопустимости когда модераторы банят друг-друга. Это недопустимо, но раз администрация закрывает на это глаза, мы не можем вмешиваться Благодаря Сатеник, раздел Литература стал настоящей сокровищницой армянской литературы и музыкальной культуры. Такого уникального и обширного собрания армянской музыки и стихов нет нигде в Интернете. Благодаря активной и плодотворной работе Сатеник и других активистов "Литературы", каждый пользователь имел возможность почитать любимое произведение, ознакомится с нашими классиками, и просто найти слова нужной песни. Однако, в связи с некоторыми событиями, а именно нанесёнными ей оскорблениями, Сатеник уже больше месяца не появляется на форуме. Форум за последнее время очень многого лишился В некоторых случаях он освободился от балласта и обновился. Однако, в случае с молчанием Сатеник форум потерял очень многое - армянский национальный дух, культурный компонент, потерял часть своей "армянскости". Никто, кроме Сатеник, на форуме не обладает таким превосходным литературным вкусом и такими глубокими познаниями армянской музыки и литературы. Сейчас раздел "Литература" находится в состоянии глубокой комы, и будет в нём находиться, так как никто кроме Сатеник не способен осуществлять модерацию этого раздела на таком высоком уровне. Если в модеро-администраторском составе существуют какие-то разногласия, то остальные форумчаене не должны от этого страдать. Поэтому: Я обращаюсь к администраторскому составу, с просьбой сделать всё возможное для возвращения Сатеник на форум. Я обращаюсь к Сатеник, с просьбой не поддаваться эмоциям и пусть она знает, что она и та работа, которую она делала нам нужна и мы ждём тебя обратно. Я обращаюсь ко всем, кто со мной согласен с просьбой поддержать меня. Форум и так сотрясается скандалами, и не хочу устраивать очередную мыльную оперу, и уж тем более не хочу вступать в оппозицию. Но моя позиция в данном вопросе однозначна, и я её выразил. Тему запостил здесь, так как не знаю куда ещё.

И СБЫЛОСЬ ВИДЕНИЕ ГОСПОДНЕ... http://golos.arminco.com/2000/September_2002/03/st03.html В июле 1985 года два верующих брата отправились из Еревана в Арцах. Вообще род их был из Арцаха, но родились они в Ереване. И вот, выдержав 7-дневный пост, в Гандзасарском монастыре вознесли они молитву Господу и просили его: скажи нам, Боже, что ждет в будущем Родину нашу и Арцах особенно, ведь церкви закрыты, да и верующих осталось немного? И в ответ на их молитву Бог даровал им видение. Вначале братья увидели Арцах весь в мрачных красках, а его народ - в темных одеждах и печали. Но вдруг в сияющем блеске с небес спускается Богородица и правой рукой указывает на различные населенные пункты, куда падают капли крови. Затем в видении является Гандзасар, который начинает сверкать с такой силой, что подобно солнцу освещает всю страну Арцах. И на каждом холме - крест, в свою очередь освещающий все ближайшее пространство. А в конце видения вновь появился народ арцахский, и весь он в белых одеяниях, и славит Господа. И над ним по всему небу над землей Арцаха начертано "Айастан-Вера". __________________________________________________________________ Братья вернулись в Ереван и рассказали о своем видении дьякону Гургену, который в то время служил в Эчмиадзине. Он толковал им, что вначале в Арцахе прольется кровь, потом будет вновь открыт Гандзасар и от него благословение Божие распространится по всему Арцаху. Возродится вера, и Арцах будет присоединен к Армении или станет одной из ее частей. Истолковав видение с радостью, дьякон Гурген сказал, что, возможно, все это сбудется через несколько десятилетий. Кто в те дни мог представить, что спустя 3 года начнется Карабахское движение?! Услышав толкование дьякона Гургена, младший из братьев, улыбаясь, словно видение еще продолжалось, сказал ему: "И ты станешь главой Арцахской епархии". "Когда через двадцать-тридцать лет я стану епископом, то, может, стану и главой Арцахской епархии", - ответил дьякон. Но Господь по-своему распорядился сроками и спустя всего 3 месяца дьякона рукоположили в иеромонахи. А еще через 3 года - в епископы. Карабахское движение уже началось. Тогда Гурген, который получил имя Паргев и уже был епископом, понял, что видение исполнится очень скоро, а не спустя десятилетия: и война будет, и кровь прольется, и Арцах победит в этой войне, и присоединится к Армении. Так и свершилось согласно видению Божьему. Епископ Паргев был поставлен главой Арцахской епархии. Пусть Святая Богородица станет заступницей Арцаха В 1988 году шесть священнослужителей были рукоположены в Эчмиадзинском соборе в епископы: трое - для Иерусалима, один - для России, один - для Сюникской епархии, а владыка Паргев - для Арцаха. Каждому из них Католикос Вазген вручил панагию - с изображением Иисуса или Богородицы. Когда очередь дошла до владыки Паргева, остались лишь две панагии. Католикос Вазген предложил владыке выбрать свою. На одной из панагий был изображен Иисус, на другой - Богородица с младенцем Иисусом на руках. И, вероятно, оттого, что в советские времена в Арцахе не действовала ни одна церковь и Арцах особенно нуждался в небесной материнской заботе, епископ мысленно выбрал вторую панагию, на которой был лик Богородицы. Богородица станет заступницей Арцаха - подумал он про себя. Однако оставив выбор за Богом и Католикосом, ответил: - Ваше Святейшество, дайте по собственному выбору. Католикос на мгновение задумался, взглянул внимательно на панагии и, вручив владыке Паргеву ту, на которой была изображена Богородица с младенцем, громко пожелал: - Пусть Богородица станет заступницей Арцаха. - И увидев радостную улыбку владыки, поинтересовался, почему он улыбается? - Ваше Святейшество, - признался епископ, - именно эту панагию я хотел получить и именно этих слов ждал от Вас. - Тем лучше, - улыбнулся Католикос. Удивительно было то, что, когда через несколько месяцев епископ приехал из Арцаха в Святой Эчмиадзин и вошел в собор, в правом "своем" углу, где он обычно зажигает свечу и молится, вдруг заметил, что изображения Богородицы на стене храма и на его панагии одинаковы, словно Богородица говорила ему: не думай, что это случайность, сын мой, Бог тебя заранее готовил к пастырской деятельности в Арцахе. Чудесный свет в ночь на Рождество Это чудо Господне случилось во время службы в ночь на Святое Рождество 1990 года. Была первая праздничная рождественская служба в первой вновь открытой в Арцахе церкви - Гандзасаре. Небо было покрыто темными тучами, но до этого ни разу не выпадал снег. Глава Арцахской епархии просил: - Господи, на Новый год народ не увидел снега, пусть хотя бы в Рождество начнется в Арцахе снежная зима. Это была восхитительная служба. И хор, и священнослужители исполняли ее с огромной радостью, что, конечно, понятно - в историческом Гандзасаре спустя десятилетия впервые происходило Рождественское богослужение. В храме горели всего две лампы, однако внутренний полумрак в глазах владыки начал постепенно рассеиваться, он уже видел малейшие трещинки в стенах на большом расстоянии, что невозможно было бы даже при самом ярком дневном свете. А когда стали читать Святое Евангелие, удивительное произошло с владыкой Паргевом. Он увидел, как церковь наполняется светом, становится лучезарной. Во время пения "Сурб-сурб" свет еще более усилился, и церковь заполнилась чудесными красками. Дети, певшие в церковном хоре, радостно смотрели на владыку и улыбались. "Интересно, видят ли они то же, что и я? - думал он. - Наверняка все видят сияющий свет в храме и эти чудесные краски". Великолепная, незабываемая служба закончилась. И когда все выходили из церкви, им показалось, что они попали в сказочный мир. С небес падал снег, и каждая снежинка, казалось, была величиной с яблоко. Снег шел более 2 часов и покрыл землю на 30-40 сантиметров. Это был истинно рождественский снегопад. Такими чудесами ознаменовалась первая Рождественская служба в нашем историческом Гандзасаре. А позже, когда все начали обсуждать увиденные чудеса, выяснилось, что участники хора стали свидетелями другого чуда. Владыка, как мы сказали, думал, что не только он, но и все остальные видели сверкающий свет в церкви. Однако Гоар Манукян, певшая в ту ночь в хоре, свидетельствовала, что видела другое - яркий свет сошел только на владыку Паргева, когда он стоял между отцом Вртанесом и отцом Мкртичем, и освещал его со спины на протяжении всей многочасовой службы. Крестины в Гандзасаре 1993 год. В Арцахе идут тяжелые бои. Одна из приехавших из Армении медсестер, по имени Аида, должна была креститься в Гандзасаре. Крестить ее должен был отец Ованнес, а крестным отцом стать - Артур Алексанян, ныне полковник, награжденный орденом Боевого Креста I степени. Когда началось таинство крещения, на голове Артура стали гореть волосы. Присутствующие поразились и испугались. Пытались тушить - не получалось. Это был знак присутствия Бога - библейский огонь неопалимой купины, огонь, который горит, но не приносит вреда. На голове Артура не пострадал ни один волос. Господи, дай нам 20-25 минут Январь 1992 года. 179 азербайджанских солдат спустились из Шуши в Карин Так. Они пытались захватить село. В этом маленьком героическом селе было 27 армянских бойцов. И когда армяне увидели спускающихся к селу азербайджанцев, число которых многократно превышало их силы, то, как свидетельствует один из каринтакских бойцов, они взмолились: Господи Боже, дай нам 20-25 минут, чтобы мы смогли вывести из села стариков и детей и со спокойной совестью сражаться и, если надо, погибнуть. Просьба армянских бойцов была услышана Богом, ибо внезапно появилось большое белое облако между армянами и азербайджанцами. 20-25 минут спустя, когда село покинул последний житель, облако исчезло так же неожиданно, как и появилось. И началась битва. Бог сражался на стороне наших героев: 79 азеров погибли в бою, 40 были ранены, остальные в ужасе бежали. Погибли и 7 наших бойцов. Победа была несомненной, поистине Божественной, ибо благословенна любовь Господа к принявшим Его, которых Он никогда не оставляет без помощи. Записал Максим ВОСКАНЯН

А вот с этого момента подробнее... Что за храмы, кем и когда? Такое грузины могут только выдумать

de grir hayeren tarerov hayereni, inch e eghel vor?

Лендруш он и в Африке Лендруш. А малркс-энгельс-ленин-сталин это Мелс, национальное армянское имя совеского периода :lol:

Ну нет так нет, нам лучше конечно. Но злорадствовать так нам тоже не надо.

DE HASTAT DZULEL EN. Yes kpordsem mer hamalsarani chinatsinerits imaman te inch e grats u es inch e nshanakum

А если по количеству сала, то хохлов больше милиарда

А мой ник - от цвета кожи (см. аватар)

САС-джан, по кофе нельзя измерить население, это чушь. Измерение населения призводится путём: 1. переписей населения 2. учёта текущих изменений состава начселения (загсы, паспортные столы, таможня) Статистики обобщают эти данные, получая сведения о численности и иных демографических характеристиках населения.

Ну кто не знает знаменитого патриота Щорса Давтяна. Ещё знаменнитые адвокат Пушкин Серобян и публицист Жюльвернн Ованиссян. А у меня есть родственник - Релема, очень хороший человек. Имя расшифровывается как Революция, Ленин, Мир. А ещё есть Лендруши.

Vor vochmekin chneghatsnen, arants khndri megh khoranalu, mez el irants el mi qich knakhaten u dranov amen inch kverghana. Tekuyz, yete apatsutsen vor mer hushardzanner@ irants mot ditavoryal avervel en, u vor apatsutsvi vor irants mskitnerin menq dzerq chenq tvel, shat lav klini