Harib

Карс, Вы попросили дать ссылку, я ее дал. А кто такой Зурабов, и на основании каких материалов он написал свою книгу - это уже тема отдельного разговора. А где же Ваша ссылка, доказывающая подлинность сексуальной истории, которую Вы, мужчина, армянин и глобальный модератор (!), рассказали в лингвистической (!) теме? Понимаю трудно найти такую ссылку, если даже фантазия азеров не позволила рассказать о Камо тот анекдот, который рассказали Вы. Вас так сильно заинтересовала личность Зурабова, что Вы проигнорировали вопросы, которые я Вам задал. Я их напомню Вам. «Почему же тогда Вы, армянин, мужчина и не базарный сплетник позволили на открытом Форуме написать мне то, что Вы написали, а именно: «По-моему, Harib мечтает и воображает, и просто сам себя представляет в роли "маленького" Камо» «Проблемы в семье были, Harib?». Неужели подобные реплики укладываются в культуру полемики и благоприятно влияют на престиж форума? Вести с Вами полемику в условиях, когда Вы игнорируете поставленные Вам вопросы, а мне задаете новые вопросы, я считаю, что нет никакого смысла. В заключение хотел бы отметить следующее. На основании своих, неизвестных мне, умозаключений, Вы пришли к выводу, что рассказанная мною история о Камо, имеет какое-то отношение ко мне и к моей семье. Позвольте и мне, руководствуясь Вашей логикой, сделать предположение, ( заметьте – предположение), что рассказанная Вами история о том, что кто-то кого-то «отпетушил» в Метехской тюрьме имеет какое-то отношение к Вам. Извините, если ошибся в своих рассуждениях. Прошу учесть, что я, руководствовался Вашей логикой… Dixi.

Христос не отверг меч. Он только отказался, что бы Его защищали мечом.

...Мне однажды встретилась одна повесть. Рассказывалось о судьбе солдата-армянина, который попал в плен и оказался на территории Австрии. Судьба сложилась удачно. Ему удалось бежать, и его приютили монахи-мхитаристы. Живя в монастыре, солдат в сопровождении монаха зашел в монастырскую библиотеку. На одной из полок библиотеки солдат увидел аккуратно уложенные томики сочинений Ленина. Ему в какой-то момент показалось, что находится в одной из ереванских библиотек. Он молча перевел взгляд с ленинских томов на монаха. Монах понял его молчаливый вопрос и сказал ему: « Мы собираем в своей библиотеке все книги, которые написаны на армянском языке, их надо сохранить для истории.»… Некоторым нашим противникам большевизма явно не хватает мудрости того монаха. Они не желают понять, что бело-красная история практически ни чем отличается от красно-белой, они не желают понять: чтобы разобраться в пестром калейдоскопе исторических событий надо уметь кроме двух цветов различать и оттенки. Революция и Гражданская война тяжелым катком прокатилась по судьбам многих людей. Многие из них, ушли из жизни непримиримыми врагами. Мы не в силах примирить этих людей. Но мы должны знать правду об этих людях, не приукрашивая одних и не очерняя других. История не может быть политикой обращенной в прошлое…

... . В своем письме историку Рудольфу Иванову, я поинтересовался, почему он искажает традиционное написание армянских фамилий с приставкой «тер» - не через дефис. Отвечая на мой вопрос, историк заявил следующее: «Насчет нашей «неточности» в отношении фамилии генерала А. А. Тергукасова, писать которую, по мнению читателя, надо Тер-Гукасов. Как известно, эта приставка обозначала принадлежность данного лица армянской национальности к роду священнослужителeй (правда, легендарный грабитель времен Первой русской революции Тер-Петросянц с кличками Камо или Сико с гордостью носил фамилию с дефисом, но всегда был матерым безбожником и не скрывал этого). Для всех офицеров русской армии соблюдался порядок, согласно которому фамилия такая писалась без дефиса. Генерал Тергукасов - крупная фигура в российской армии, и у автора имеется ряд официальных материалов, включая Высочайшие приказы, в которых фамилия эта писалась всегда без дефиса” Признаюсь, мне неизвестно, как писались армянские фамилии с приставкой «тер» в официальных материалах Российской империи, но меня удивило, что из всех известных армянских фамилий, которые писались с дефисом, Рудольф Иванов, отвечая на вопрос, касающегося Тер-Гукасова, вспомнил именно Камо. А ведь были и другие фамилии. Вспомним некоторые из них. Тер-Гаспарян Георгий Андреевич — генерал-лейтенант (1949). В годы Великой Отечественной войны командовал дивизией (1941). С 1942 г. — зам. командующего 21-й армией, нач. штаба 60-й армии. Участвовал в форсировании Десны, Днепра, освобождении Киева (1943), Белоруссии и Прибалтики (1944). В 1945 г. занимал командную должность в Киевском военном округе. Тер-Григорян (Терьян) Ваган Саркисович — поэт, лирик. Окончил восточный факультет Петербургского университета (1916), автор 400 стихотворений, армянских переводов В.Брюсова, Г. Гейне и др. Тер-Маркарян Арутюн Мкртычевич — механик, инженер авиации, профессор, лауреат Государственных премий СССР (1946, 1950). Тер-Мартиросян Карен Аветикович — физик-теоретик, профессор, лауреат Государственной премии СССР Тер-Саакян (Тер-Сааков) Рубен Тигранович - генерал-майор войск связи Трудно понять, что помешало г-ну историку вспомнить одну из названных фамилий, а не ограничиваться только Камо… . Вспомнил историк Иванов о Камо и в интервью для азербайджанской печати. В своем интервью историк, стоящий на страже исторической правды, почему-то называет Семена Тер-Петросяна Степаном Тер-ПетросянЦем (?). Причем оказывается, как удалось выяснить г-ну Иванову, «знаменитый разбойник в белых перчатках Камо (Степан Тер-Петросянц)» предположительно был участником теракта, в результате которого в июле 1907 года в Александрополе погиб генерал Алиханов.

Между прочим, художники ищут ошибки в своих картинах, рассматривая их через зеркало…

Армянка. Родилась на Кубани. 29 лет. Проигнорировала армяно-русско-украинские варианты. Выходит замуж за грека, понтийского грека… « Язык любви он одинаков всюду…»

Слышал точку зрения французского армянина: спать с француженкой, но жениться на армянке.

Я понимаю, что моя реплика о человеке, который, считая себя историком, рассказывал анекдоты, ударила по Вашему самолюбию. Но, если Вы считаете, что я допускаю страшную ошибку, принимая исторический факт за простой анекдот, Вам надо было только доказать свою точку зрения. Однако, Вы выбрали иную тактику: Вы потребовали соответствующей ссылки у меня. Причем, надо отметить, это произошло до того, как Вами была закрыта тема «Происхождение имени Камо» Будучи человеком, отвечающим за сказанное мною слово, я даю соответствующую ссылку: отрывок из книги Армена Зурабова «Тетрадь для домашних заданий», Москва. 1987 г. Карс, у меня неплохая память. Я прекрасно помню, как Вы, наставляя меня на путь истинный, писали мне: « есть такая просьба: не затрагивать личную жизнь других юзеров, тем более - обсуждать членов их семьи в открытом форуме. Это недостойное поведение для армянина. Такие юзеры и такие посты неблагоприятно влияют на престиж форума». «Веди себя как мужчина, а не как базарный сплетник за кучей помидоров». Почему же тогда Вы, армянин, мужчина и не базарный сплетник позволили на открытом Форуме написать мне то, что Вы написали, а именно: «По-моему, Harib мечтает и воображает, и просто сам себя представляет в роли "маленького" Камо» «Проблемы в семье были, Harib?». Неужели подобные реплики укладываются в культуру полемики и благоприятно влияют на престиж форума? В заключении мне остается лишь сказать, что Вы из тех людей, которые в чужом глазу соринку видят, а в своем и бревна не замечают. Сейчас Вы проживаете в стране, в которой с уважением относятся к постулату: « Никому не дано право монополии на абсолютную правду». У Вас на этот счет, видимо, иная точка зрения.

Прошу простить меня за допущеный оффтоп. Только позвольте заметить, что не Гариб, а Карс раньше Гариба вспомнил в лингвистической теме историю о том, как кто-то кого-то «отпетушил в Метехской тюрьме,»… Извините, что нарушил субординацию и сделал замечание старшему по чину.

Прежде забрасывать Камо камнями не мешало бы вспомнить один эпизод из жизни Камо, когда он еще был мальчишкой. В его присутствии пьяный стал избивать мать. Маленький Камо взял в руки топор и так решительно подошел к отцу, что тот перепугался и прекратил избивать свою жертву… Как можно оценить действия Камо в этой ситуации? Поднять топор на отца – плохо. А спокойно смотреть как пьяный отец избивает родную мать – хорошо?

Козьма Прутков однажды сказал «Считая себя историком, он рассказывал анекдоты» Карс, убийство Камо это политическая акция. Зачем лепить бытовуху?

Эгалитарность – это глупая выдумка Французской революции. А равенство людей перед законом - это вполне нормальное условие для существование государства.. .

Патриотизм проявляется в различных формах Патриотизм дворовой, уличный, районный, городской, краевой, государственный, национальный…

Не стоит забывать, что теоретиком анархо-коммунизма был П.А. Кропоткин…. А призыв "ребята давайте жить дружно" нельзя отвергать. Если бы его вспомнили в 1917году, то страна не скатилась бы в кошмар Гражданской войны...

Айкуни Гурген Саркисович (1889, Турция - 13 апр. 1966, Ереван). Из семьи служащего. Учился в Эчмиадзинской семинарии Геворгян (1896-1906), откуда был исключен за рев. деятельность. затем в Моск. торговом ин-те. Чл. РСДРП с 1905. Вёл рев. работу в Армении, Москве, Ср. Азии. В 1906 - 1909 Айкуни участвовал в работе с.-д. орг-ции Кагизмана (пропагандист, деятельность среди тифлисских железнодорожников, батумских рабочих, распространение листовок, прокламаций). В годы 1-й мир. войны в арм. прессе опубликовал ряд статей, в к-рых писал об империалистич. характера войн.п, разоблачал тур. правящие круги - организаторов геноцида армян. После Февр. рев-ции 1917 вёл рев, работу среди рабочих и солдат в Тифлисе, Александрополе. Карее, Сарикамыше. В Ереване Айкуни, единственный из большевиков, участвовал в 1-м съезде зап. армян; избран зам. пред. Зап.-арм. Нац. Совета. Руководил большевист. орг-цией Александрополя и её печатным органом - газ. "Нор Кянк" ("Новая Жизнь"). В нояб. в Тифлисе с группой армян-коммунистов приступил к созданию компартии Армении, к-рая организационно сформировалась к нач. 1918. К этому времени пр-во Сов. России уже приняло декрет "О Тур. Армении" (29 дек. 1917), объявивший, что СНК "поддерживает право армян оккупированной Россией "Турецкой Армении" на свободное самоопределение вплоть до полной независимости" ("Декреты Сов. власти", т. 1, М., 1957, с. 298). Компартия Армении содействовала осуществлению положений этого декрета, проводила полит. работу среди арм. беженцев, нашедших прибежище в разл. местностях России. Однако декрет "О Тур. Армении" не был осуществлен, и компартия Армении не смогла перенести свою деятельность в пределы Зап. Армении. В 1918 Айкуни - член президиума ЦИК Сев.-Кавк. сов. республики и нарком по делам национальностей. В 1919 Айкуни в качестве представителя компартии участвовал в учред. конгрессе 3-го Интернационала (март), подписал его манифест. Работал в Комиссариате по арм. делам. Редактор ряда арм. газет, вёл ответств. работу в Закавказье, Москве. Публицист, писатель. В 1937 необоснованно репрессирован, св. 10 лет провёл в ссылке, затем работал в России. В 1954 возвратился в Ереван.

Александр Александрович Вермишев (29.8(10.9).1879, Петербург, — 31 августа 1919, Елец) — революционный деятель, поэт и журналист, псевдонимы — Александр Савицкий, С. A., Save (партийная кличка). Родился в семье лесовода. Член Коммунистической партии с 1903 года. Участник революции 1905—1907 годов. Учился в Петербургском университете, экстерном окончил в 1910 юридический факультет Юрьевского университета. Партийную работу вёл в Петербурге, Царицыне, Баку, Саратове. Неоднократно подвергался репрессиям. Революционный поэт и журналист, сотрудничал в «Правде», журнале «Просвещение». Участник штурма Зимнего дворца 25 октября (7 ноября) 1917 года. В 1919 году будучи комиссаром на южном фронте (воевал с войсками генерала Юденича), во время прорыва конницы генерала Мамонтова к городу Ельц раненым попал в плен, после жестоких пыток был убит белогвардейцами. В 1908 написал свою первую пьесу «За правдой», посвятив событиям 9 января 1905 года, призывавшую к революции. Пьеса была запрещена, а Вермишев привлечён к суду. В 1910-15 написал ряд пьес («Гонцы», «Банкроты», «Лихацкая любовь» и др.). Выступал как театральный критик. В 1918 написал пьесу «Праздник сатаны». В 1919 году — своё лучшее произведение — пьесу «Красная правда», показывающую процесс осознания беднейшим крестьянством своих классовых интересов. Пьеса ставилась во фронтовых студиях Пролеткульта, в 1-м революционном рабочем театре в Петрограде (под назв. «Красные и белые»), в Красноармейском театре при Спасских казармах в Москве, в театрах Пензы, Саратова, Елизаветграда, Ростова, а также во фронтовых агиттеатрах, в первых самодеятельных кружках, сельских клубов. *** Росгосстрах застраховал лауреатов премии им А. Вермишева от несчастных случаев Страхование от несчастного случая 31 августа 2006 года - Липецк Организации: Росгосстрах-Центр «Росгосстрах» выступил официальным партнером премии им. А. Вермишева, которая вручалась на днях лучшим журналистам города Липецка. Вручая страховые полисы 50-ти лучшим журналистам, директор филиала ООО «РГС-Центр» — «Управление по Липецкой области» Марк Лавриченко, отметил, что «Росгосстрах» был и остается информационно открытой и прозрачной компанией. «Мы понимаем, что СМИ в России играют важнейшую роль в формировании общественного мнения и освещении социально-экономического развития регионов. «Росгосстрах» заинтересован в тесном и деловом партнерстве со СМИ, особенно сейчас, когда страховой рынок России бурно развивается». Премия им. А. Вермишева — одна из старейших в России и самая почетная в Центральном регионе среди журналистов. Премия была учреждена около 40 лет назад. За это время премии удостоились свыше 100 журналистов. Александр Вермишев – журналист, драматург, комиссар, погибший в годы Гражданской войны, происходил из древнего армянского рода. Поздравить участников приехали представители посольства Армении в России, а также потомки А. Вермишева.

К тому, что сказал Pandukht я хотел бы добавить следующее. Люди типа Андрея Мелик-Шахназарова, пошли служить в Красную Армию не потому, что верили в учение марксизма-ленинизма. Будучи, как правило, вне политики эти люди руководствовались принципом «Правительства приходят и уходят, а страна остается». Я согласен полностью с Pandukht-ом : затаптывать имена людей, который в сложный период своей жизни вынуждены были служить ложным идеалам - это плевок против ветра. За подобные пляски рано или поздно приходиться отвечать..

Прежде чем бросать камень в российский патриотизм, я думаю, что стоило бы вспомнить о таком феномене нашего времени как азербайджанский патриотизм. В марте 1998 года президент Азербайджана учредил почетное звание “шехид 20 января” Указ о “героях” 20 января связан с вводом советских войск в Баку в 1990 году. Действительно, были тогда человеческие жертвы. Только указ о героях предал забвению то, что этому предшествовало. А предшествовала вводу войск целая неделя армянских погромов, на протяжении которой при явном попустительстве со стороны местных и центральных властей азербайджанские головорезы целенаправленно грабили, насиловали, пытали, зверски убивали ни в чем не повинных бакинских армян… Увековечение в Азербайджане памяти “шехидов 20 января” - это издевательсто над памятью жертв тех лет. Именно этим актом азербайджанские головорезы были возведены в ранг национальных героев. Каждый гость Баку, отдавая дань январским , “героям” фактически забывает и о трагедии людей, ставших жертвами этих героев.

Господа, вы, кажется, забыли знаменитую фразу о том, что для негодяев последнее убежище — патриотизм.

Назель, если говорить об именинах, то день именин Елены православная церковь отмечает 12 ноября…

Viva, будучи простым мирянином, я не позволяю себе лезть в глубь богословских споров, которые, надо отметить, являются для меня «вещью в себе». Я рассматриваю проблему с позиций истории. Позвольте заметить, что, назвав, армянского мыслителя Мхитара Гоша албанским историком, православные богословы вышли за рамки богословских споров и затронули вопросы истории. Но назвать армянского мыслителя Мхитара Гоша албанским историком, можно только на основе последних достижений азербайджанской историографии. В этих условиях я оставляю за собой право спросить господ-богословов, как они могут объяснить тот факт, что в Армении учреждена медаль им. Мхитара Гоша? Признаюсь, ни от одного (ни от одного!) богослова ответа на этот вопрос я не получил… *** Вам, думается, будет интересно узнать, что старообрядческое двуперстие почему–то получило название «арменская» ересь, хотя в армянских, как и в православных церквях? крестятся именно тремя перстами. http://www.miass.ru/news/ostrov_very/index...=8&text=102 Как видите , одна ложь рождает другую ложь….

Я не могу разделить оптимизм Viva. Как известно, Христос отвечая на вопрос : «Надо ли платить подать Кесарю?, ответил «Отдайте Кесарю, Кесарево.» Я могу понять, бакинских богословов, вынужденных платить подать бакинскому хану. Однако, позволительно задать вопрос: « А что заставляет ставропольских богословов угождать бакинскому кесарю - оказывается опусы бакинских богослов не остались в пределах Азербайджана , а уже попали в Ставропольскую духовную семинарию на правах учебного пособия, а завтра попадут в школьные учебники, которые будут составлять вчерашние семинаристы... Если прочитать трактаты некоторых православных богословов, то из них можно узнать, в что мусульманском Азербайджане Православие сохранилось гораздо лучше, чем в христианской Армении… Не стоит, думается забывать, что в православной ересиологии, "арменская" ересь занимает "почетное" третье место после латинской и мусульманской...

Прошу не судить меня строго за нарушение традиции раздела Хотел бы поздравить НЕЖНОЕ СОЛНЦЕ с днем рождения дочери и пожелать и маме, и дочке всего доброго. А вот к кому обращено мое поздравление, знатоки армянского языка должны догадаться…

Я хотел бы напомнить о том, что говорил раньше о женщине вообще. Ты- Женщина и значит Ты- Актриса, Ты - Женщина, и, значит, Ты - Царица, Ты - Женщина. и этим Ты опасна. Ты - Женщина, и, значит, Ты – Прекрасна Только в случае с армянской женщиной я поставил бы Царица – на первое место, а опасно - на последнее. Кто-то предложит другие варианты ?

Однажды был в одной компании. Отмечали день рождения. Рядом со мной сидела женщина, дочь моего знакомого, которую я знал еще до замужества. Когда встали из-за стола, ко мне подошел ее муж и заявляет мне: «Ты почему разговаривал с моей женой. Я запрещаю вмешиваться в дела моей семьи!» У этой женщины не было особых причин радоваться тому, что у нее такой ревнивый муж.