MDA

2 ноября в 18:30 в духовно-просветительском центре Армянской Апостольской Церкви "Айордац тун" состоится открытие фотовыставки "Лики Арцах(карабах)а". Центр находится по адресу: М. Новослободская, 1-ый Щемиловский переулок, д. 18. Схема проезда к дому №16 (почему-то на Яндекс-карте не было дома 18. Думаю, никто не заблудится. 18-й дом вроде как несколько вглубине, за 16-м): http://maps.yandex.ru/map.xml?mapID=100&am...35&scale=12

Посмотреть его можно тут, скачать тут, посмотреть клип Айко по фильму , но сначала прочтите статью о фильме: НА ЭКРАНАХ - ФИЛЬМ "НЕ БОЙСЯ" "В советские годы существовала традиция - отмечать каждую знаменательную в истории страны дату премьерой патриотического фильма. Давно хотелось, чтобы подобная традиция сложилась и в Армении, чтобы мы не только праздновали свои победы, но и становились соучастниками кинорассказов о судьбоносных страницах своей истории. С этой точки зрения наш фильм можно считать первым шагом на пути пробуждения у соотечественников национального самосознания и глубоких патриотических чувств". Эти слова продюсера Грачья КЕШИШЯНА, сказанные накануне премьеры фильма "Не бойся", первого за годы независимой Армении фильма на военную тематику, как нельзя лучше характеризуют атмосферу, которая царила 2 мая в большом зале столичного кинотеатра "Москва". НЕСГИБАЕМАЯ ВОЛЯ НАРОДА, преклонение перед самоотверженностью воинов-азатамартиков, которые отказались от радостей жизни во имя защиты независимого отечества, дань памяти тем, кого так и не дождались родные, - эти идеи лежат в основе первой за долгие годы простоя серьезной работы, осуществленной студией телефильмов "Ереван". Название свое фильм получил не случайно. Повествуя об истории любви молодых ереванцев Армана и Мари на фоне военных событий начала 90-х гг. , картина выносит на первый план героев, которые не побоялись потерять личное счастье, свою молодость, жизнь во имя мирного неба, будущего своей Родины. Инициатором создания телефильма стал председатель Общественного телевидения РА Алексан Арутюнян. По жанру картину "Не бойся" можно отнести к военной драме. Хронометраж фильма - 4 часа 20 минут, разделенных на пять серий. Режиссер картины - молодой, но успевший снискать известность кинематографист Арам ШАХБАЗЯН, которому Арцахская война знакома не понаслышке. Сам участник войны, он испытал на себе все ее ужасы, став свидетелем сплоченности ереванцев, гюмрийцев, карабахцев, армян Спюрка, за спиной которых была общая Родина. Это помогло режиссеру создать фильм, ценный не только с воспитательной, но и с художественной точки зрения. Главные роли в фильме "Не бойся" исполнили молодые актеры Хорен ЛЕВОНЯН и Лусине ТОВМАСЯН. Благодаря их проникновенной игре армянский кинематограф обогатился новыми актерскими именами. Исполнительский успех фильма обусловлен также созвездием талантливых артистов как старшего, так и нового поколения. БОЛЬШАЯ УДАЧА ФИЛЬМА - качественный сценарий. Благодаря профессиональной работе соавторов Левона ГАЛСТЯНА и Гнела НАЛБАНДЯНА впервые за многие годы с отечественного экрана звучали осмысленные диалоги на хорошем армянском языке или на диалектах разных регионов Армении, насыщенные юмором, философскими размышлениями, соответствующими захватывающей фабуле фильма. Вложенный же в уста отдельных персонажей сленг подчеркивал их негативную характеристику. Кстати, в процессе съемок фильма сценарий перерос в повесть, которая уже издана в виде книги с одноименным названием. Фильм "Не бойся" снимался 100 дней на территории Армении и Арцах(карабах)а. Масштабный по числу занятых в нем актеров, насыщенный сложными батальными сценами с использованием военной техники, фильм не состоялся бы без поддержки Министерства обороны РА и армии. "Создавать фильм о войне - дело довольно сложное, - сказал перед премьерой бывший министр обороны, премьер-министр Армении Серж Саркисян. - Война - это ситуация, способствующая раскрытию в человеке и лучших, и худших сторон, это - обязанность мгновенно принимать зачастую судьбоносные решения во имя глобальной идеи, это - ответственность командиров за своих подчиненных, в случае гибели которых именно командиры обязаны потом смотреть в глаза осиротевших родителей. Создателям фильма "Не бойся" удалось передать все эти нюансы. Ведь их основной задачей было воплотить те идеалы, которыми дышала страна на первых этапах своего становления, помочь воспитать бесстрашное поколение, готовое в любой миг встать на защиту Родины". Как отметили авторы фильма, большую помощь съемочной группе оказывали простые граждане - жители арцахских сел, ереванские прохожие, каждый из которых старался внести свою лепту в экранизацию первой страницы истории независимой Армении. "У нас есть невыплаченные долги перед нашими друзьями и соратниками, - сказал режиссер фильма А. Шахбазян, - и в этом плане картина "Не бойся" еще одна дань уважения всем тем, кто добровольно взял на себя ответственность за судьбу своей страны, сложил головы во имя ее светлого будущего". Все пять серий эмоционального, трогающего зрительские сердца фильма смотрелись в день премьеры на одном дыхании, сопровождаясь бурей аплодисментов переполненного зала. А широкий зритель увидит фильм по ТВ: телепремьера картины "Не бойся" состоится на I канале Общественного телевидения в канун Дня Победы, 4-8 мая. Магдалина ЗАТИКЯН

Приятного прослушивания!!!

Очень хороший репортаж о скрытых армянах в Турции: на английском:http://www.france24.com/france24Public/en/special-reports/FRANCE-24-Reports/Reporters-FRANCE-24.html на французском: http://www.france24.com/france24Public/fr/...-FRANCE-24.html У сайта есть также арабская версия. У кого есть арабоязычные знакомые, попросите их, пожалуйста, помочь отыскать арабскую версию репортажа, если таковая есть. P.S. Вообще, не знаю, есть ли такая тема на форуме, где помещаются именно репортажи различных телекомпаний мира касательно армяской тематики. Если есть, то прошу модераторов переместить это сообщение туда.

Defying many difficulties and security problems, a large number of the Armenians of Baghdad participated in Holy Week services and Easter celebrations. Attached some pictures of Easter Celebration at St. Gregory the Illuminator Cathedral near Tayaran Sq. in Baghdad.

Простите, не стал переводить, и буквы с ударенимяи отображаются в западноевропейской кодировке. Regards ProjetГ©s - ArmГ©nie le mardi 13 mars 2007 Г 19h art vidГ©o / cinГ©ma “Glorieuses futilitГ©s”, sГ©lection d’Е“uvres vidГ©o par Ruben Arevshatyan: Sona Abgaryan, Vahram Aghasyan, Azat, Arman Grigoryan, Diana Hakobyan, Hamlet Hovsepyan, David Kareyan, Grigor Khachatryan,Tigran Khachatryan, Hovhannes Margaryan, Karine Matsakyan, Astghik Melkonyan, Haroutyun Simonyan Tina Bastajian Gareguine Zakoyan SergueГЇ Paradjanov Exposition du 13 au 25 mars du lundi au vendredi: 10h-12h / 15h-18h les samedi 24 et dimanche 25 mars: 15h-18h entrГ©e libre espace apollonia 12 rue du Faubourg de Pierre 67000 Strasbourg contact / renseignements: 03 88 52 15 12 www.apollonia-art-exchanges.com ------ et Г©galement aux projections au MusГ©e d’Art Moderne et Contemporain 1 place Hans-Jean Harp 67000 Strasbourg vendredi 16 mars Г 20h / 3 euros “Sayat Nova, la couleur de la grenade”, 1968, 73’ de SergueГЇ Paradjanov mardi 20 mars Г 20h / entrГ©e libre “Glorieuses futilitГ©s”, sГ©lection d’Е“uvres vidГ©o jeudi 22 mars Г 20h / 3 euros “Les Fresques de Kiev”, 1966, 13’ et « Hakop Hovnatanyan », 1967, 8’, de SergueГЇ Paradjanov “Kajaran”, 2002, 42’, de Gareguine Zakoyan et “Art sous Г©crou”, 1998, 26’, de Gareguine Zakoyan et Gennadi Melkonyan * projection en prГ©sence de Gareguine Zakoyan contact / renseignements: 03 88 28 31 31 www.musees-strasbourg.org ------ “Regards ProjetГ©s – ArmГ©nie”, conГ§u et rГ©alisГ© par apollonia, Г©changes artistiques europГ©ens est prГ©sentГ© en France de mars Г mai 2007 dans le cadre de “ArmГ©nie, mon Amie” de CULTURESFRANCE. Suite du calendrier: Toulouse – Espace Croix-Baragnon 7 – 31 mars 2007 Paris – Г‰cole nationale supГ©rieure des beaux-arts 29 / 30 / 31 mars 2007 Saint-Г‰tienne – MusГ©e d’Art Moderne 25 avril – 20 mai 2007

С незначительными сокращениями публикую письмо одного историка армянина из Цхинвали (тогда еще Сталинири) некоему Левону Аркадьевичу. Если кто может помочь с идентификацией адресата, то будет здорово.

Вот он: http://video.google.de/videoplay?docid=-71...39455&hl=de Посмотрите и если можете, скачайте, а то могут убрать, как сделали с филмом Эндрю Голдберга. Честно говоря, тому турецкому фильму этот уступает тем, что выпущен на двух языках, тогда как турецкий - на многих, вклучая русский. По-моему, как проплатили, так и сделали фильм. Как бы там ни было, это лучше, чем ничего.

Адрес и как добраться: Castellу, 77 , MADRID tlf. + 34 91 435 42 40 - Fax: +34 91 576 34 20 http://callejero.paginasamarillas.es/flash...;site=callejero подробности тут на испанском http://www.march.es/musica/sabados/enero07/programa.asp MЪSICA DE CБMARA ARMENIA Salуn de actos. 12:00 horas. Entrada libre. 13, 20 y 27 enero 2007 El programa Sбbado 13 de enero Levon Melikyan (violнn) y Sofya Melikyan (piano) Alexander Arutunian (1920) Tres cuadros musicales para piano 1. El viento sopla sobre las montaсas 2. Tarde en el valle de Ararat 3. Danza de Sasъn Arnу Babadzhanian (1921-1983) Melodнa Capricho para piano Aram Khachaturian (1903-1978) Toccata en Mi bemol menor Poema lнrico para violнn y piano Eduard Bagdasarian (1922) Nocturno. Rapsodia para violнn y piano Sбbado 20 de enero Gustavo Duarte (clarinete), Levon Melikyan (violнn), Levon Muradyan (violonchelo) y Sofya Melikyan (piano) Aram Khachaturian (1903-1978) Trнo para clarinete, violнn y piano Arnу Babadzhanian (1921-1983) Trнo para violнn, violonchelo y piano en Fa sostenido menor Sбbado 27 de enero Levon Melikyan (violнn), Zohrab Tatevossyan (violнn), Sergei Savrov (viola) y Sergei Mesropian (violonchelo) Komitas (1869-1935) - Aslamazian Suite Armenia Aram Khachaturian (1903-1978) Cuatro danzas del ballet "Gayanй" (Arr. De Yasha Papyan) 1. Danza de las chicas rosas 2. Canciуn de la cuna 3. Danza de Ayshi 4. Sable danza

Как-то мне одолжили почитать книгу "История Грузии" пд авторством Давида Багратиони, очевидно, последнего грузинского царевица. Переиздало ее грузинское же издательство "Мецниереба" в 1971 году. Позже оказалось, что ее уже кто-то отсканировал и поместил на сайт www.vostlit.info По всей видимости кинга эта мало известа, если не сказать, что практически не известна, особенно, молодому поколению. А особый интерес представляют вот какие моменты: ...Потомки Картлосовы обоготворяли солнце и огонь. В древности персы покланялись сим существам и грузины, как /14r/ должно полагать, приняли обоготворение солнца и огня от персов. Кроме сего всеобщего расположения мыслей, во всякой грузинской провинции были особенные истуканы и грузины приносили детей своих в жертву оным. Сей ужасный порыв человеческого сердца отродился в Грузии от сириян и финикиян. Впоследствии времени царь Рев, уничтожив сие ( зачеркнуто "таковое зверство" - прим.), велел для жертвоприношений заколоть волов, телят и баранов и сей обычай доныне остался в Грузии. По принятии христианской веры грузины во всякой провинции имеют в особенности образ одного какого ни есть святого и празднуют день его жертвоприношением, подобно древним, /14v/ при пиршествах народных. Особливо ж народы, живущие в Кавказских горах, привержены к сему обычаю. Пшавцы и хевсурцы приносят баранов в жертву царю Георгию Лаше, сыну царицы Тамары, а в жертву охотничьим псам сей царицы убивают козлят... Ниже несколько более конкретно цаевич Давид пишет о Реве и о его появлении на троне иверском: В первые годы Амзаспова царствования гунны, аланы и другие народы, перешед Кавказские горы, утеснили иверцев... Амзасп... собрал немалочисленное войско, перешел чрез Дариел, провел иверцев чрез реку Терек, достиг реки /80v/ Вардан (Кубань) и, наказав аланов, возвратился в свое царство. Возгордившись успехами в войне, Амзасп начал оказывать крайнее нерадение о гражданских делах и, дав особенные преимущества одним воинским чиновникам, презирал гражданских. Сие было причиною, что во внутренних распоряжениях царства открылись великие беспорядки и беспечность гражданских чиновников, презираемых царем, привели все в смятение. Народ начал ненавидеть Амзаспа, а вельможи, раздраженные его гордостью, изгнали его из отечества [70] и просьбами своими преклонили /81r/ армянского царя Тиграна к тому, что он позволил младшему сыну своему Реву быть царем в Иверии. § 58. Царствование Рева для отдаленного потомства достопамятно тем, что он запретил приносить младенцев в жертву идолам и учредил, чтобы при капищах был закаляем скот. С того самого времени существует доныне сей обычай в Иверии, ибо и в настоящие времена иверцы приводят скот к церквам для жертвоприношений. Мирные качества Рева были преградою для соседственных народов к /81v/ произведению возмущений на пределах Иверии, а предусмотрительность и правосудие, соблюдаемые им с необоримою твердостью духа, охраняли внутреннее спокойствие иверцев. Но сей царь, столь миролюбивый, принужден был поднять 166 оружие, дабы отразить неприятеля, приступившего к пределам его царства для порабощения оного под иго тиранского властительства. Амзасп, изгнанный из Иверии за гордость и пренебрежение отечественных обычаев и презрение гражданских прав, скрывался в Персии и, по испрошении помощи от /82r/ персиян, предпринял возвратить под власть свою иверцев. С персидскими войсками он спешил преодолеть народ, возненавидевший его. Но Рев уничтожил пагубные его умыслы побеждением персиян и, в сражении с иверцами, Амзасп лишился жизни По сем Рев царствовал спокойно и, имея супругою своею Сефору, дочь одного знаменитого понтийского вельможи, был счастлив в семейственной своей жизни. Далее пишется, что по кончине Рева, на престол иверийский взошел сын его Ваче, также восхваляемый за его правление, затем сын Ваче - Бакур, который "построил город Бакурцихе (в Кахетии, близ Кизиха), но впоследствии времени оный разорен", затем сын Бакура - Мирдат, после - сын Мирдата Аспагур. Далее читаем: По смерти царя Аспагура не осталось наследника из мужеского пола, а только была дочь по имени Абешура... По изгнании персиян из Армении Трдат 173 пошел с войском для укрощения базильцов, обитавших в Азиатской Сармации, которые производили опустошения на пределах Армении, вторгаясь в оную чрез город Дербент... Трдат предложил иверцам, чтоб они, вооружась, соединились с ним для наказания хищников. Но иверцы не оказали согласия своего на предложение /86v/ армянского царя и остались спокойными зрителями войны Трдата с базильцами. Трдат победил неприятелей своих и, по благоприятном совершении своих предприятий, привел иверцов в сомнение о дружественных его с ними связях. ...иверские вельможи, усмотрев, что их отечество подвергнуться может утеснениям чужестранного [73] владетеля, ...прибегли к персидскому царю Варану Второму и просьбами своими преклонили его к тому, что он послал младшего сына своего Мириана быть царем в Иверии. Приняв иверский престол, Мириан вступил в супружество с Абешурою, дочерью царя Аспагура. И сие происшествие было началом поколения иверских царей, называемого Хосроянским. Зарание прошу всех простить за многоточия. Я лишь привожу моменты, непосредственно относящиеся к теме. Подробно же можно почитать с указанной ссылки. Вот такие вот интересные моменты. Кстати, там есть еще кое-что... http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Bagrat.../frametext1.htm

Про Джавахк столько тем, не знал куда конкретно поместить статью. На усмотрение модераторов. Вано Туманишвили: Переселенческая политика в населенных армянами районах Грузии Вано Туманишвили - свободный журналист (Тбилиси) Правительство Грузии пытается проводить политику заселения грузинами провинции Джавахк, где армянское население составляет более 100 тысяч человек или не менее 95% всего населения региона. В общественной дискуссии по вопросам об этнических меньшинствах Грузии, с трудом навязанной в последние годы, "независимыми экспертами" и демократическим учреждениям Запада, вопрос о данных попытках создания "кибуцей", как государственной политики, является весьма деликатным и плохо воспринимаемым. Данная политика воспринимается грузинским обществом, как важный элемент национальной безопасности и, не случайно, Фонд, который, якобы, финансирует эту переселенческо-заселенческую политику носит имя безукоризненного политика Мераба Костава. Однако, эти задачи реализуются далеко не только на общественные средства. Это политика государства и в ней используются государственные средства. Демографическую и этно-демографическую политику проводят и вполне демократические государства, но при этом, применяются не административно-волюнтаристические методы сомнительного характера, а лояльно-социальные, экономические и правовые подходы. Грузинская переселенческо-поселенческая политика явно носит характер, партизанщины, она крайне не корректна. Все это очень напоминает то ли методы Османской империи времен Кавказских и Балканских войн или времена освоения Палестины бывшими аборигенами после Базельской конференции 1897 года. Наглядный пример - попытки изменения демографической картины в Ахалцихском районе. Там за последние 30-40 лет армянское население, составляющее подавляющее большинство, превратилось в меньшинство. Как ни странно, существование закрытых пограничных зон для Ахалкалакского и Ниноцминдского районов сыграло положительную роль. Грузинский элемент, стесненный возможностями советской системы - отсутствием каких-либо маломальских стимулов не выказывал особого желания переселяться в труднодоступный, далекий регион с суровым климатом, требующим от людей, проживающих здесь, особой выносливости, сноровки, трудолюбия. Грузинское правительство неоднократно стремилось изменить этническую картину в регионе. Еще в 1982-1983 гг. были предприняты первые попытки заселения аджарцев из горных районов Аджарии, в основном из Хулойского района, в юго-западную часть Ахалкалакского района. В 1989-1990 гг. была предпринята новая попытка их заселения вновь под предлогом предоставления жилищ, потерянных ими в результате стихийных бедствий в Аджарии. При этом надо учесть, что климатические условия в Аджарии намного лучше, а демографическая плотность населения значительно меньше, чем в Джавахети. То есть, не было никаких объективных причин, в первую очередь, экономических, для заселения аджарцев именно в Джавахети. Все эти действия имели целью, с одной стороны, снизить удельный вес армянского населения региона, а с другой стороны - ослабить потенциал Аджарской автономной республики, создать благоприятные условия для ее заселения "чистым грузинским этническим элементом" из внутренних районов республики. В 1989г. была предпринята попытка создать несколько сванских деревень. Позднее правительством Грузии в деревню Спасовку были переселены аджарцы из горных районов Аджарии, пострадавших от оползней. Были потрачены значительные средства на строительство поселков для аджарцев в Ахалкалакском и Ниноцминдском районах (бывший Богдановский район), однако их большая часть впоследствии вернулась обратно. Распад СССР в корне изменил положение национальных окраин. Подъем национально-освободительной борьбы на территории Грузии подстегнул руководство к принятию превентивных мер во избежание новых очагов сепаратизма. Теперь для этого открывались большие возможности - снятие пограничных препятствий, религиозная, образовательная экспансия. Это и государственные учреждения со своими силовыми структурами. Это и идеологическая пропаганда через собственные средства массовой информации и, наконец, демонстрация силы с лозунгом "Грузия - для грузин". Этот лозунг, тиражируемый "черными колготками" и экзальтированными политиками "Народного фронта" времен разрушения страны, был полностью поддержан грузинским обществом, в том числе демократической интеллигенцией, которая затем отмежевалась от всех фокусов "первичной демократии", но этот лозунг, видимо, не утратил своей легитимности. И сейчас трудно представить в Грузии лозунг - "Грузия не только для грузин". Первый президент Грузии Звиад Гамсахурдия стремился создать буфер между Арменией и населенными армянами районами Грузии. Но традиции переселенчества заложил вовсе не он, а возникла в кругах молодых секретарей райкомов, являющихся детьми репрессированных в прежние времена. Это обстоятельство еще требует осмысления. Одновременно, в результате внутренней нестабильности в Грузии, из республики выехало подавляющее большинство русского и русскоязычного населения, в том числе и представителей религиозных меньшинств - духоборов и молокан, компактно проживающих в Ахалкалаки и Ниноцминда. Большая часть из них в течение 1990-х гг. эмигрировала в основном в Россию, а другая - в Канаду. Из более, чем 3 тыс. духоборов, проживающих в 5-ти селах Джавахети, сейчас осталось всего менее трети. В настоящее время они в большинстве своем остались в селении Гореловка. В начале 90-х в процесс покупки жилищ отъезжающих духоборов активно включились грузинский "Фонд Мераба Костава" и общество "Возрождение Джавахети". Однако это привело и к активизации армянского населения района: в ответ на предпринятые грузинскими общественными организациями попытки заселения грузин и аджарцев в эти села, там начали заселяться и армянские семьи из ближайших поселков Ниноцминдского района - Пока, Эштиа, Арагял и Сатха. Армяне из высокогорных деревень, где условия жизни много хуже, чем в Гореловке, стали переселяться в дома, купленные Комитетом "Джавахк". К ним стали прибавляться переселенцы из Армении, жившие раньше в Гюмри и окрестных деревнях - регионе, почти полностью разрушенном землетрясением 1988 года. Это не на шутку напугало грузинскую общественно-политическую элиту, которая, однако, не отказалась от своих планов. Данная политика активно претворялась и при Э. Шеварднадзе. К примеру, в одном из постановлений Комитета защиты прав человека и межнациональных отношений Республики Грузия от августа 1995 г. отмечалось, что между духоборами, переселенческими общинами армян и грузин, равно как и руководством Ниноцминдского района сложились "нездоровые отношения" и "без всякого учета происходит купля-продажа квартир". Нетрудно заметить, что озабоченность комиссии вызывал тот факт, что в процесс заселения духоборских сел включились не только грузинские организации по "колонизации" края, но и, что было вполне естественно, местное армянское население. В целях "улучшения демографического положения" в регионе Комитет даже просил соответствующие органы власти изучить данный вопрос и особо содействовать трудоустройству и улучшению социального положения именно грузинских переселенцев. Кроме того, выражалась серьезная озабоченность в связи с серьезным сокращением численности переселенцев-грузин в Ахалкалакском районе. По различным данным по линии "Фонда Мераба Костава" было закуплено более двухсот домов духоборов. Туда заселили грузин, обеспечив их одеждой и деньгами. Однако эксперимент не удался. Многие, не выдержав суровых климатических условий, покидали регион. Действия Фонда не ограничились домами духоборов: скупались дома и в Ахалкалаки, хотя их точное количество неизвестно, но можно предположить, что это не один десяток. Среди вышеуказанных нововведений в постсоветский период необходимо отметить открытие филиалов грузинских вузов в Джавахетии: в одном только Ахалкалакском филиале Тбилисского государственного университета обучается около 200 представителей грузинской национальности, приезжие из восточных районов. Наряду с бесплатной учебой им выплачивается президентская стипендия в размере 100-150 лари, или $50-80. Студенты из восточных областей Грузии находятся также в центре внимания отдельных депутатов грузинского парламента: в частности, депутат из Зугдиди приобрел в Ахалкалаки несколько квартир и подарил их отдельным студентам, с условием, что они и дальше останутся в этом городе. Студенты это дети и к ним здесь относятся, как к детям. Нужно ли превращать детей в рычаги глупой и безрезультативной политики? Создавать вокруг них обстановку нетерпимости и воспитывать, буквально внедрять им психологию враждебности к другой нации. Разве это не преступление? А директор местной грузинской школы бродит по городу с наличностью в руках и пытается скупать дома армян. Прекрасный пример педагогической деятельности в период интеграции Грузии в европейские структуры. Известно о существовании специального распоряжения о высылке на приграничные с Арменией территории отбывающих наказание представителей уголовного мира и предоставления им земельных наделов для последующего постоянного проживания. В результате конфликтов в Абхазии и Южной Осетии в регион Самцхе-Джавахетия было поселено также значительное количество грузинских беженцев и переселенцев их этих конфликтных зон. В Ахалкалаки переведено управление государственной безопасности с более чем сорока штатами, укомплектованными неместными кадрами. К этому надо добавить и 4-5 сотрудников прокуратуры, назначенных извне. А также работники Бавринской таможни и служащие погранотряда (еще десять человек). Более десяти грузин-сотрудников международных организаций, страховых кредитных компаний и т.д. А также персонал церковнослужителей. Все вместе, осмелюсь предположить, выкупили или взяли в аренду более сотни домов и квартир в одном только Ахалкалаки. В целом после 1989 года, в Джавахк было переселено не менее или иначе - всего лишь 1500 грузин. (Это, за целых 17 лет государственной политики). Учитывая, что в нынешних политических условиях маловероятно возвращение грузинских беженцев в места их прежнего проживания, надо полагать, что их большая часть, скорее всего, останется в регионе на постоянное жительство. По свидетельству местных армян, в иных политических условиях, их мало волновало бы переселение грузин в Джавахк. Несмотря на то, что более 95% населения Джавахка составляют армяне, здесь есть несколько грузинских сел, грузин немало и в городе Ахалкалаки. Реконструкция автодорог создаст новые условия, улучшат связи с центральными районами страны, с Тбилиси, что позволит грузинам органично присутствовать в этом крае, а не в качестве "десанта" и переселенцев-заселенцев. Армяне же лишенные элементарных прав в самоуправлении, не имея возможности самим решать местные вопросы, постоянно испытывая дискриминационную политику властей не могут спокойно наблюдать, как, утратив большинство в своем крае, они распрощаются с надеждами на решение своих проблем. Европейские правовые постулаты предполагают недопустимость искусственного изменения этнической структуры населения в регионах компактного проживания этнических меньшинств. Но в понимании грузинских политиков, армяне Джавахка и вообще Грузии - не этническое меньшинство, а диаспора, то есть временно существующее население. Организовать многолетние попытки заселения Джавахка грузинами, могли только люди, не уверенные в будущем своей страны, своего государства. Это не может рассматриваться, как позитивная, национальная политика. Это, просто, истерика не очень удачливых шовинистов, которые клинически страдают фантомофобиями. Такую политику даже нельзя назвать националистической, ведь национализм - идеология и политика, защищающая права наций, шанс на сосуществование наций. Грузинского национализма, в действительности, уже давно не существует. Существует некая, совершенно специфическая форма трайбализма или трайбо-шовинизма, который, видимо, связан с очень глубокими, возможно, кафкианскими основаниями. Иначе, как объяснить, чередование или благополучная совместимость радушия, дружелюбия, совершенно искренней толерантности с жуткими проявлениями высокомерия, чувства избранности, которая совершенно чужда всем формам христианства и ислама. Вместо того, чтобы быть уверенными в дружелюбии 125 тысяч армян в Самцхе-Джавахетии, применяются методы времен раннего сионизма в Палестине до Декларации Бальфура 1919 года. Неужели, данная политика может способствовать убеждению международного сообщества в способности Грузии обеспечить права и свободы в Абхазии и Южной Осетии. Но нормальная дискуссия пока не стала уделом таковых политиков. На подходе переселенческий контингент турок-месхетинцев. Европейцы защищают их права, и не, потому что их политика избирательна. Европейцы хотели бы откупиться от Турции данной подачкой. Так, что армяне это не самая сложная проблема. Прекрасные перспективы. http://regnum.ru/news/district-abroad/armenia/712531.html