Nazel

Фильм Тиграна Хзмаляна.

Дорогие форумджаники! Поздравляю всех с наступающим Новым Годом! Желаю всем здоровья, удачи, любви!

Уже который день обсуждается первый случай в истории армянской блогосферы: политик подал в суд на блогера и требует от блогера принести публичные извинения за оскорбление чести и достоинства, а также взыскать в качестве компенсации 1 млн. драмов. Тяжба идет между Тиграном Уриханяном и блогером Эдгаром Барсегяном. Подробнее... Вот демотиватор, из-за которого весь сыр-бор. Демотиватор, конечно, пошловатый, несмешной. Но своим поступком господин политик привлек еще большее внимание к нему. Страсти накаляются....

В городе Лос-Анджелес США скончалась народная артистка РА, основательница международной музыкальной школы имени Комитаса, учредитель международной благотворительной организации Artists for Peace, инициатор культурного движения Never Again Флора Мартиросян (1957 г.р.). Скончалась народная артистка Армении Флора Мартиросян. Всемирно известная армянская певица Флора Мартиросян скончалась во время операции желчного пузыря в США в возрасте 55 лет. Об этом сообщает Общественная телекомпания. Народная артистка Республики Армения, основательница Международной музыкальной школы им. Комитаса, основательница благотворительной организации «Artists for Peace» Флора Мартиросян родилась 5 февраля 1957 г. в Ленинакан. Паралельно со школой окончила музыкальную школу Армена Тиграняна в горде Ленинакан. В 1973г. начала выступать по «Республиканскому» телевидению и радио. Потом для продолжения учебы в консерватории переехала в Ереван. В 1978г. стала лауреатом международного фестиваля в городе Гамбург, Германия. Это были первые успехи. Далее песня Ашуга Ашота «Цовастхикс» в исполнении Флоры Мартиросян 15 лет подряд была признана лучшей песней года. С гастролями она была в более 60 странах мира. В 1989г. вышла замуж. У нее 2 детей. В 1991г. уехала в США. В 1995г. Флора Мартиросян вернулась на родину и продолжила музыкальную карьеру. С 1997 по 2001 годы возглавляла музыкальную школу им. Армена Тиграняна. В 2002 г в Лос-Анджелесе, в городах Голливуд и Брбенк, основала музыкальные школы им. Комитаса, которые за довольно короткий период времени принесли популярность знаменитой певице. С 2006 по 2007 годы инициировала и провела всеармянский международный конкурс им. Комитаса, в котором участвовали более 2000 армян из Армении и других стран. В 2007г. певица основала благотворительную организацию «Артисты за мир», членами которой являются всемирно известные артисты, голливудские мегазвезды, которые силой искусства объединяют свои голоса, чтобы сказать Never again (Нет-Больше Никогда) Отрицанию Геноцида армян и другим преступлениям против человечества, а также призывают международное сообщество к надежде и миру. В том же году знаменитая певица выступила с сольным концертом в Глендейле, в концертном зале «Алекс», во время которого выступил брат голливудской мегазвезды Шерон Стоун, Майкл Стоун. 1-го оября 2011 года в концертном зале «Гибсон», в Лос Анджелесе состоялся первый концерт, в котором приняли участие Стиви Уандер, Чака-Кан, Эрик Бенет, Боби Браун и другие мегазвезды. Во время концерта Флоре Мартиросян была вручена специальная почетная грамота Конгрессмена США Бреда Шермана за особые и неоценимые заслуги перед армянской общиной и ее искусство, пропагандирующее мир во всем мире. Мы всегда будем слушать и помнить все песни Флора Мартиросяна. Песни Флора Мартиросян можно слушать не переставая. Это неповторимая певица останется в наших сердцах.... в сердцах Армянского народа. МЫ, АРМЯНЕ, ВСЕГДА БУДЕМ ПОМНИТЬ ТВОИ НЕПОВТОРИМsЕ ПЕСНИ. ВЫ БУДЕТЕ ВСЕГДА ЖИВА ДЛЯ НАС, ФЛОРА МАРТИРОСЯН.

”Уничтожение армян - военное мероприятие. А армия находится под влиянием немцев...” 24 Окт, 2012 at 4:26 AM Недавно в Германии был проведен онлайн-опрос, и оказалось, что около 157 тыс. немцев хотят, чтобы закон о признании геноцида армян в Османской империи, принятый несколько лет назад Бундестагом, был аннулирован. Понятно, для чего был проведен опрос — канцлер Ангела Меркель, озабоченная вопросами еврозоны, во избежание дополнительных проблем, хочет таким образом ”присмирить” многомиллионную турецкую диаспору Германии. При этом мало кто в этой стране знает, какую действительно роковую роль сыграла кайзеровская Германия в Геноциде армян: она могла остановить кровавые события, но... Фактов, подтверждающих это, великое множество, прежде всего в немецких архивах. Об этом недвусмысленно свидетельствуют и многочисленные документы в архивах других стран, а также огромный массив литературы. Однако покаявшаяся за Холокост евреев Германия странным образом никогда не касается вопроса своей ответственности за Геноцид армян. Предлагаем отрывки из исследования профессора Степана СТЕПАНЯНА, посвященного вопросу соучастия Германии в событиях 1915 года и отрывки из мемуаров ”Воспоминания о Мире и Войне” военного атташе Швеции в Османской империи Эйнара аф ВИРСЕНА. Английский историк, специалист по международным вопросам Арнольд Тойнби отмечает, что ответственность за массовое уничтожение армян ложится не только на главарей младотурок, но также и на кайзеровскую Германию. Политика султанской Турции в отношении армян полностью отвечала интересам господствующих классов кайзеровской Германии и активно поощрялась ими. ”Кто бы ни был организатором насилий, — пишет он, — является очевидным, что немецкая сторона никогда не пыталась противиться этим мерам, хотя достаточно было одного слова, чтобы помешать насильственным действиям, т.к. ясно, что Турция, вступив в войну, полностью попала под власть германского рейха. Факты свидетельствуют о том, что вина за геноцид армян лежит не только на правителях Османской империи, в нем повинны и западные державы, в первую очередь, кайзеровская Германия. В опубликованной в мае 1973 года работе известного историка-востоковеда профессора Э.Вернера ”Армянские ужасы 1915-1916 гг. — армянская ли выдумка?” (на основе глубокого анализа событий периода Первой мировой войны) высказывается мнение: ”Правители рейха из стратегических соображений были заинтересованы в выселении, османизации, а в случае необходимости — и ликвидации армян. Если даже иногда они и высказывали недовольство таким экзальтированным и сумасбродным человеком, как Энвер-паша, то в конечном итоге цели их совпадали”. В меморандуме германского посольства в Константинополе от 9 августа 1915 года указывалось, что ”общественное мнение уже убедилось в участии Германии в резне армян”. Множество аналогичных документов подтверждает, что кайзеровская Германия потворствовала геноциду. В одном из них, в частности, говорится: ”Правительству германского рейха требовалось только наложить свое ”вето”, и послушание Турции было бы гарантировано; центральные берлинские власти могли бы принудить к этому послушанию турецкие власти через своих представителей в различных областях местонахождения армян”. ”То, что сделала Германия — откат в мрак средневековья”, - писала нью-йоркская газета ”Tribune”. Обвиняя правящие круги Германии в пособничестве геноциду, Г.Фирбюхер, известный немецкий публицист, отмечал: ”Немецкое военное правительство разделяет полную ответственность за преступление 1915 года”. Очевидец трагедии известный немецкий журналист Гарри Штюрмер обвиняет ”германское правительство в антигуманной политике, ибо иначе нельзя квалифицировать действия Германии по отношению к армянскому населению”. В предисловии к французскому переводу книги И. Лепсиуса ”Der Todesgang des armenischen Volkes” историк и публицист Ренэ Пино говорит: ”Германское правительство ни перед чем не останавливалось для проведения своей политической линии. В тех случаях, когда затрагивались германские интересы, немцы даже пытались представить турок бедными жертвами армян”. Видный немецкий востоковед Йозеф Маркварт обвиняет в геноциде армян германские правящие круги и в частности рейхстаг. ”Ответственность, которая ложится на рейхстаг, не менее тяжела, — пишет он, — рейхстагу было точно известно обо всем. Рейхстаг в любой момент мог потребовать у правительства дополнительных объяснений”. Действительно, многие общественные деятели Германии обращались и к кайзеру, и в рейхстаг с просьбой положить конец резне армян. В архивах германского рейхстага сохранился доклад депутата-очевидца резни армян, в котором говорится: ”Нас, немцев, будут обвинять в преступном соглашательстве или в презренной слабости, если мы будем закрывать глаза на ужасы, порожденные войной, и обходить молчанием факты, известные уже во всем мире. Мы, немцы, обязаны немедленно приостановить уничтожение оставшихся в живых армянских христиан. Мы — союзники Турции и, исключая французов, англичан и русских, только мы имеем там влияние. И если нам сделают хоть один упрек в том, что наш страх и слабость перед союзниками помешали нам спасти от резни и голодной смерти... женщин и детей, то отражение немецкой войны в зеркале мировой истории на все времена будет отмечено позорным пятном”. Немцы, проживавшие в Конии, 16 августа 1915 года обратились в германское посольство в Константинополе с докладной запиской, в которой указывалось, что ”резня, по-видимому, сводится к полному уничтожению армян. Это бесчеловечное отношение — неизгладимое позорное пятно в мировой истории не только для турок, но и для нас, немцев, если мы будем сидеть сложа руки и допустим уничтожение этого народа”. 15 октября 1915 года рейхсканцлеру Бетману-Гольвегу было направлено письмо-меморандум, под которым стояли подписи общественно-политических деятелей, священников и ученых. В нем говорилось, что в Западной Армении турецкие военные власти, жандармерия варварски уничтожают армянское население, и содержалась просьба - ”по возможности быстрее урегулировать положение”. От имени немецкой католической церкви с письмом к канцлеру 29 октября 1915 года обратились доктор Вертман и доктор Бахем. В ответ правители кайзеровской Германии, в частности рейхсканцлер, лицемерно заверяли общественность в том, что ”кайзеровское правительство будет как и раньше считать одной из своих основных обязанностей защиту христианских народов, дабы они не преследовались за свою веру”. Это заявление канцлера пресса напечатала вместе с заверением Министерства иностранных дел, где подчеркивалось, что ”немецкие христиане могут положиться на то, что и впредь немецкое правительство будет содействовать улучшению положения христианских подданных в Турции, и что их гуманные стремления найдут энергичную поддержку”. Однако заверения правительства Германии остались лишь словами. Безусловно, германским правящим и дипломатическим кругам было доподлинно известно о всех тех бесчинствах, которые творились в Турции в отношении армян, так как немецкие дипломатические представители регулярно информировали посольство Германии в Константинополе о положении дел в Западной Армении. Так, в телеграмме от 10 мая 1915 года, адресованной германскому послу, консул в Алеппо Реслер сообщает, что целью турецкого правительства является полное истребление армянского населения во всех вилайетах. В своих сообщениях Реслер высказывает мысль, что если бы целью депортации было переселение или выселение, то необходима была бы предварительная подготовка. В телеграмме посольству от 3 июля 1915 года Реслер сообщает: ”Дан приказ о расселении армян по мусульманским деревням Алеппского вилайета, а это означает, что армяне фактически должны быть уничтожены”. Стремясь оправдать действия Турции и свою преступную политику, германские дипломаты ссылаются на стратегические соображения, суровость военного времени, а порою прибегают к намеренному искажению фактов. Так, в донесении посла Г.Вангенгейма от 8 мая 1915 года канцлеру Бетману-Гольвегу сообщается, будто восставшие армяне Вана присоединились к русским и поэтому нельзя ”приписать вину турецким властям”. В телеграмме Министерству иностранных дел Германии от 31 мая 1915 года Г. Вангенгейм утверждал: ”Чтобы поставить заслон перед армянским шпионажем и предотвратить все новые и новые восстания, Энвер-паша намерен воспользоваться военным положением и закрыть большое число армянских школ, запретить издание армянских газет, выслать из повстанческих центров армян любую подозрительную семью в Междуречье. Он убедительно просит, чтобы мы не чинили Энверу-паше в этом препятствий”. В другой своей телеграмме рейхсканцлеру Бетману-Гольвегу Г.Вангенгейм отмечает, что в последнее время ”армянское движение представляет тревожную картину, в результате чего пришлось принять меры по его подавлению”. Таким образом, Г.Вангенгейм пытался обосновать проводимую турецкими властями политику геноцида в отношении западных армян. Он же в телеграмме от 6 мая 1915 года в адрес Министерства иностранных дел представлял изгнание и уничтожение армян как ”обширные мероприятия предупредительного характера в отношении развертывания армянского движения”. Таково было отношение германского посла к трагедии армянского народа. Многие находящиеся в армянских вилайетах немецкие дипломаты проявили преступное равнодушие, так как их шеф в Константинополе Г.Вангенгейм рекомендовал им действовать в этом духе. Американский посол в Константинополе Г.Моргентау после ряда безуспешных обращений к турецкому правительству о прекращении кровавых преследований армян, попытался воспользоваться посредничеством немецкого посла, но тот заявил, что считает для себя ”невозможным вмешиваться во внутренние дела Турции”. Доказательством соучастия кайзеровского правительства, его дипломатов и других чиновников в истреблении армян может служить следующее заявление германского посольства: ”Проводимые имперским правительством притеснительные меры против армян провинций Восточной Анатолии продиктованы военной необходимостью и являются законными защитными средствами. В этой связи точка зрения германского правительства полностью совпадает с теми истолкованиями, которые даны со стороны Порты...” В донесении рейхсканцлеру от 4 декабря 1916 года консул в Эрзеруме Шойбнер-Рихтер высказывает полное понимание политики младотурок. Он отмечает, что большинство членов комитета партии ”Единение и прогресс” придерживается того мнения, что ”Турецкая империя — только для мусульман”. ”Немусульманское и нетурецкое население должно быть обращено в ислам, а там, где это невозможно, его следует уничтожить”. Шойбнер-Рихтер подчеркивает, что первым пунктом программы младотурок является истребление армян. Разве не ясно, что младотурками подобное заявление расценивалось как позволение беспрепятственно продолжать свои преступления? Фактически, кайзеровская Германия не просто оправдывала, но и поощряла организованную турецкими варварами резню. Имея под рукой подобный документ, турецкие власти уже никакого значения не придавали имевшим тогда место протестам того или иного немецкого чиновника. Наоборот, в правящих турецких кругах бытовала, а в органах печати пропагандировалась мысль о том, что немцы не только согласны с истреблением армян, но и поддерживают эти акции. И не раз на протесты со стороны представителей нейтральных государств в Турции по поводу тяжелого положения армянского населения турецкие чиновники отвечали: ”Уничтожение армян — военное мероприятие. А армия находится под влиянием немцев — так что благодарите за это немцев”. ...А Энвер-паша заявлял, что истребление армян — ”самый значительный поступок, на который была способна молодая Турция. Немцы должны быть благодарны нам за то, что мы уничтожаем их врагов”. Время от времени германское посольство в Константинополе предпринимало попытки оправдать деятельность своей военной миссии. Так, один из видных немецких дипломатов Радовиц уверял в своем письме рейхсканцлера Бетмана-Гольвега, что глава военной миссии Германии в Турции Лиман фон Зандерс был противником переселения армян, в частности, будто бы он протестовал против высылки армян из Смирны. А сам Лиман в июне 1921 г. во время судебного процесса над С.Тейлеряном пытался оправдаться перед общественностью. В своем выступлении он стремился доказать, что в период геноцида он играл роль защитника армянского населения в Османской империи. Генерал Зандерс пытался в своей речи обелить преступное соучастие германского командования в погромах армянского населения в Турции и целиком переложить ответственность за это на турок. Зандерс всячески старался объяснить действия турецкого командования как меры, объясняемые фактом религиозной войны и направленные будто лишь на уничтожение враждебной исламу христианской религии. Правительственные круги Германии пытались убедить европейскую общественность, будто Германская империя не несет ответственности за печальные события в Западной Армении. Кайзеровские дипломаты были весьма обеспокоены тем, чтобы в печать не просочились сведения о единодушии немцев и турок в армянском вопросе, чтобы немецкая общественность не увидела кровавые события в их истинном свете. Из германских правительственных кругом не раз поступали руководящие указания сообщить ”в немецкой печати, что мы совершенно непричастны к мероприятиям турецкого правительства по массовому истреблению армян”. А некоторые немецкие информационные органы нередко пытались представить дело так, будто инициаторами погромов являлись не турки, а армяне. Из мемуаров Эйнара аф Вирсена ...Единственный, кто мог бы предотвратить кровопролития, был немецкий посол барон фон Вангенгейм. Но он был жесток от природы и ему нравились турецкие меры действий. Даже император Вильгельм, которого, конечно же, не проинформировали о том, какими ужасными способами проводилась депортация, остался в общем-то довольно равнодушным к происходящему. Возможно, было бы слишком обвинять немцев в том, что это они сами подали идею о депортации армян, как это сделал господин Моргентау, но нельзя освободить немцев от огромной ответственности за произошедшее, так как они не вмешались, чтобы предотвратить кровопролитие. Ведь немецкому правительству поступало много предупреждений от немецких офицеров, и даже такой выдающийся человек, как маршал Лиман фон Зандерс, неоднократно оказывал настойчивое давление как на немецкого посла, так и напрямую на турецкое правительство. Многие немцы были в высшей степени возмущены. К ним относился тогдашний немецкий советник посла, будущий министр иностранных дел Германии барон фон Нерат, который с трудом заставлял себя соблюдать необходимую учтивость при встречах с ответственными турецкими государственными чиновниками. К ним относился также журналист Пол Вейтц, считавший, что геноцид армян в высшей степени навредит не только делу турок, но также и репутации немцев. Я знал нескольких немецких офицеров, которые находились на местах и были свидетелями резни, и которые по возвращении в Константинополь вернули свои турецкие награды в знак протеста того, чему они были свидетелями. А немецкий военно-морской атташе Гуманн, обладавший довольно восточным менталитетом и бывший близким другом Энвера-паши, напротив, высказывал свое огромное удовлетворение по поводу депортации и был очень подвержен идеям турецкого правительства. А оно во время всего происходящего было совершенно глухо ко всем гуманным доводам. Подготовила Елена ШУВАЕВА-ПЕТРОСЯН На снимках: армянские сироты; кайзер Вильгельм II, султан Мехмед V и Энвер-паша, Константинополь, 1917г.; Эйнар аф Вирсен

Представьте, что не вы выбираете машину, а она вас! Какой машине вы понравились бы больше всего? Кто рад бы был вам составить компанию на трасе? Приятного прохождения!!!))) в каждом варианте ответа картинка! http://aeterna.qip.ru/test/view/66654/

Мукик джан, с днем рождения, милая! Оставайся всегда такой красивой, женственной, будь счастлива и любима!!!

Варужан Хачатурян – друзья и просто знакомые знали его, как Жан Хач (он не любил своего настоящего имени) – художник-философ – неуживчивый, бескомпромиссный, требовательный, прежде всего к себе, всегда и во всем имеющий обо всем свое, особое мнение (суждение). Про таких говорят - трудоголик, но даже среди них, обладающий поразительным трудолюбием и терпением. Обладатель энциклопедических познаний в различных областях мировосприятия. «Кто боится – тот не живет» – частенько говаривал он. «Любовь», «Сознание», «Бог» – т.е. то, что не пощупаешь, не понюхаешь – были объектами его творчества. Он верил, что не умрет со своим веком. Он верил в персональное бессмертие собственной души. Он пробовал себя в живописи, графике, скульптуре, в архитектуре. Работал дизайнером в московской российско-американской фирме «Мир», аниматором на киностудии «Армен-фильм», оформителем первых закавказских джаз-фкстивалей 70-ых прошлого века– его эмблема в виде трубы-корнета и сегодня украшает традиционные тбилисские джаз-фестивали. «Божественное начало – очень важная, а точнее, главная составляющая творчества Жана Хача. Его картины – вовсе не плач по утерянным ценностям. Картины Жана Хача – путь, на котором нет места унынию и скорби, а есть Свет великой Истины, к которой стоит стремиться каждому из нас. Масштабы его мышления – планетарны. Жан считал, что если не ставить перед собою по-настоящему высокую цель, не исполнять своего предназначения – то теряется смысл самого существования» - говорили о нем его ближайшие друзья. В его творчестве нет ни старости, ни смерти. Мир его творчества – вечность. Сам он называл его «светлым сюреализмом». Он не боялся показывать свое религиозное свободомыслие. На опасливые окрики мыслящих по общепринятым стандартам, отвечал: «… Бог не так ограничен в своем мышлении, как обыватели. Он дал нам свободу думать… Мы ведь, как хотим жить? Чтоб – пухленькими, чтоб – в тепленьких постельках, чтоб – сытенькими. Покушать бы нам до отвала – и точка. Но ведь Бог создал Адама не от нечего делать, не только для того, чтобы человек отсыпался и обжирался. Был же первоначально какой-то грандиозный замысел. Так что, надо нам учиться осознавать и исполнять свое предназначение…» Он свое осознал и пытался поделиться с нами частицей из понятого и прочувственного. Частичку того, чем «поделился» с нами Жан Хач мы и выставили на эту «виртуальную» выставку, ибо Мастер ушел от нас так, как всегда это делал при жизни – не прощаясь, в первый день Нового, 2011 года. http://www.armenianarthall.com/index2.php?newsid=152

Коллекция статусов социальных сетей непрестанно пополняется шутками и остроумными высказываниями, выделяясь как отдельный интернет-жанр. В проекте "Жертвы статусов" самым интересным из них добавили эмоций, дополнив изображениями людей.

Взято ОТСЮДА В различных обществах семья является важнейшим институтом, передающим поколениям материальные, духовные и культурные ценности. При отсутствии государственности и под чужим господством семья для армянского народа на протяжении веков исполняла незаменимую роль в деле сохранения системы национальных ценностей и самобытности. В конце 19-го и в начале 20-го веков свадебные обычаи в среде западных армян являлись важнейшим условием сохранения национальной самобытности. Свадебные обычаи турецкоподданных армян имели разнообразное содержание, иногда они резко отличались друг от друга, сохраняя при этом свое религиозное и национальное значение. Например помолвка в некоторых местах могла состояться с колыбели или с детства, а в другом месте могла осуществиться только после совершенолетия. Помолвку сменяла церемония обручения, на которой присутствовал священник, который благославлял накрытый по этому поводу стол. Свадьба у армян обычно праздновалась в субботу, когда юноша со своими родственниками отправлялся к невесте, чтобы привести ее в свой дом. У армян было принято детей с раннего возраста подготавливать к супружеству. Родители считали себя обязанными научить своих детей различным ремеслам, что являлось важным условием для будущих невесты и жениха. Этот обычай сохранился и среди османских армян. Например, девочки обучались рукоделию, вышивке, кройке и шитью, месить тесто, печь хлеб и др., что при супружестве принималось в расчет и считалось обязательным условием создания крепкой семьи и правильного воспитания детей. Достигнув определенного возраста, девочка с большой ответственностью начинала готовить свое приданое. Она шила и вышивала бельё, вязала крючком скатерти и покрывала для кровати и подушек, вязала спицами различную одежду, красивые кружевные салфетки под цветочные горшки, графины, чашки и др. Жених также был обязан владеть ремеслом, чтобы обеспечить своей будущей семье безбедную жизнь. В 19-ом веке искусство фотографирования получило широкое распространение в Османской империи благодаря также и армянским фотографам. В их коллекциях сохранились фотографии свадебных церемоний, новобрачных пар и обычаев Западной Армении, а также других областей Оcманской империи, где жили армяне. Эти фотографии содержат богатую информацию о свадебных обрядах западных армян.

Знаменитый американский фантаст, автор "Марсианских хроник" и "451 градуса по Фаренгейту" Рэй Брэдбери умер сегодня в Лос-Анджелесе в возрасте 91 года. Информацию об этом уже подтвердили в семье писателя, а также его личный биограф Сэм Уэллер. Рэй Брэдбери родился 22 августа 1920 г. в городе Уокиган штата Иллинойс. В 1934 г. во время Великой Депрессии он вместе с семьей переехал в Лос-Анджелес, где он пошел в школу. Поступить в колледж будущий писатель так и не смог, впрочем, как он сам утверждал всю жизнь, отсутствие высшего образования никак не помешало ему состояться. Всемирную известность Брэдбери приобрел благодаря таким своим романам, как: "Марсианские хроники", "451 градус по Фаренгейту", "Надвигается беда", "Смерть - дело одинокое", "Кладбище для безумцев", "Зеленые тени, белый кит", "Из праха восставшие", "Давайте все убьем Констанцию" и "Лето, прощай!". Еще одним знаковым творением по праву считается повесть "Вино из одуванчиков". Тем не менее, большую часть творчества писателя составляли рассказы - "Человек в картинках", "Лекарство от меланхолии", "Механизмы радости", "Далеко за полночь", "Вождение вслепую", "У нас всегда будет Париж", "И грянул гром", "Здравствуй и прощай", "Берег на закате", "Все лето в один день" . По словам самого Брэдбери, за свою жизнь он написал более 400 рассказав, подавляющая часть которых была издана в сборниках. Многие эксперты считают, что именно в данной литературной форме писатель достиг верха профессионального мастерства. Многие произведения Брэдбери были экранизированы, включая "451 градус по Фаренгейту" режиссера Франсуа Треффо, снятый в 1966 году. Заслуги писателя были отмечены национальной медалью искусств США, именной звездой на Аллее славы Голливуда, а также множеством различных литературных премий. Всю свою жизнь Брэдбери провел с одной женщиной - Маргарет Брэдбери, с которой у него родилось четыре дочери. Маргарет ушла из жизни в ноябре 2003 года. Еще до своей смерти писатель выбрал место захоронения - это Вествудское кладбище на западе Лос-Анджелеса, На надгробии он попросил написать: "Автор "451 градуса по Фаренгейту".

Пройти ТЕСТ

О характере женщины расскажет ее белье. http://bart.livejournal.com/1638246.html Добавить сексапильности, разжечь мужское воображение и сразить наповал — у белья множество функций, помимо прямого предназначения. Но знаете ли вы, что оно также способно приоткрыть некоторые женские секреты? Очевидно, что в гардеробе каждой женщины найдется несколько моделей и фасонов — на все случаи жизни, а в бельевой моде, как впрочем, и в любой другой, есть свои тренды. Именно поэтому наш тест и называется «Ваше любимое белье» – то, которое вы надеваете, чтобы поднять настроение, а не из-за того, что платье, сидящее как вторая кожа, диктует свои правила игры. Если ярко-выраженных предпочтений у вас нет, а нравится сразу два или три варианта, внимательно прочтите описание каждого из них. Скорее всего, в них вы обнаружите что-то похожее и интересное.

Facebook-ում լայն տարածում ստացած տեսագրությունը պատկերում է երիտասարդ մի աղջկա, ով դաժան ծեծի է ենթարկում այլ աղջկա՝ երիտասարդ տղաների ներկայությամբ: Ծեծվող աղջիկը վայր ընկնելուց հետո չի շարժում այն դեպքում երբ ծեծողը շարունակում է իր գործը: Տեսանյութը տեղադրվել է Facebook-ի «Anti-Qyart Movement of Armenia» խմբում և ժամերը ընթացքում լայն տարածում ստացել համացանցում: Ծեծողների ինքնությունը հայտնի չէ: Ոստիկանության կողմից նույնպես որևէ արձագանք դեռևս չկա: Такие сюжеты я видела и раньше. Но никогда не видела, чтоб ЭТО было с нашими детьми и подростками.

Пройти тест.

http://pandukht.livejournal.com/195167.html Значительная часть армянских детей наряду с другими двумя главными группами армянского населения империи, т. е. с женщинами и пожилыми людьми, претерпела невероятные трудности, связанные с тяжелыми и изнурительными переходами из-за бесконечного числа перемещений и депортаций в безлюдные пустыни Месопотамии в сегодняшней Сирии. Другая значительная часть армянских детей оказалась жертвой многочисленных случаев резни, которая происходила во всех уголках империи. Как указывал американский посол Генри Моргентау, чтобы сберечь "порох и патроны", мусульманские крестьяне, которые выступали как группы поддержки преступных банд, созданных для осуществления резни, использовали "дубинки, молотки, топоры, косы, лопаты и пилы. Такие инструменты... вызывали гораздо более мучительную смерть, чем использование огнестрельного оружия..." Во всех этих операциях дети составляли часть общего населения, обреченного на полное уничтожение. Несмотря на это, во многих случаях они подвергались также отдельным и дифференцированным формам массового убийства. В этом случае дети каждый раз составляли особую и отдельную группу. В Трапезундской провинции, например, тысячам детей позволили остаться, хотя взрослые были депортированы. В пустынях Месопотамии, в частности в округе Дейр-эз-Зор, тысячи истощенных детей, которые после изнурительных переходов выглядели, как скелеты, также были обречены на смерть как особая категория. В Эрзеруме, в Эрзерумской провинции сотни обреченных на гибель детей также составляли отдельную группу. Отсюда вырисовываются контуры трех главных методов убийств - сбрасывание в море и реки, сжигание живьем и массовое изнасилование перед убийством; жертвами изнасилований стали тысячи армянских детей, встретивших свою смерть в 1915-1916 гг. Два турецких врача, д-р Зия Фуад, инспектор службы здравоохранения, и д-р Аднан, руководитель службы здравоохранения города, выступили на заседаниях турецкого Военного трибунала в 1919 г. со свидетельскими показаниями (основываясь на достоверных фактах, полученных от местных турецких врачей) о том, что д-р Али Салиб, руководитель службы здравоохранения Трапезундской провинции, систематически направлял армянских младенцев в городскую больницу Красного Креста и приказывал топить в Черном море тех, кто отказывался принять его "лекарство". Д-р Салиб применял и другой метод, который назывался "паровой баней" - в помещение, забитое до отказа армянскими младенцами, с помощью вмонтированной армейской установки подавался удушающий горячий пар, который незамедлительно убивал детей. Священник Лоран, настоятель Ордена французских капуцинов в Трапезунде, свидетельствовал через переводчика, что он лично видел на больничном дворе трупы отравленных детей, втиснутых, словно животные на бойне, в большие глубокие корзины, которые затем сбрасывались в море. Губернатор Азми, хвастаясь, сказал одному армянскому юноше: "Из числа самых привлекательных армянских девушек в возрасте 10-13 лет я выбрал несколько и передал их моему сыну (которому было тогда 14 лет) как подарок; других я утопил в море". Одной из самых ужасных особенностей детоубийства в Трапезундской провинции было массовое сбрасывание в трапезундскую реку Дегирменделе, чтобы утопить их. Но детей главным образом топили в Черном море, на котором расположен этот портовый город. Наиболее выразительно об этих сбрасываниях детей в море рассказал депутат от этой провинции Хафиз Мехмед, юрист по профессии. Выступая после окончания войны в палате депутатов Оттоманского парламента (11 декабря 1919 г.), он признал, что лично видел однажды, как армянских женщин и детей погрузили на баржи в порту г. Орди в Трапезундской провинции и потом утопили их в открытом море. Затем он заявил, что местные жители сокрушенно говорили: "Аллах накажет нас за то, что мы сделали". Со своей стороны генеральный консул Италии в Трапезунде сеньор Коррини в подробном сообщении обратил внимание на тот факт, что "дети отняты у родителей... их сотнями погрузили на борт судна - на них были только нательные рубашки, - и затем сбросили и утопили в Черном море и в реке Дегирменделе; таковы мои неизгладимые воспоминания о Трапезунде, воспоминания, которые спустя месяц все еще терзают мою душу и почти сводят меня с ума..." Другим местом, где в массовом порядке топили армян, особенно детей, было Кемахское ущелье, по которому протекает река Евфрат, приблизительно в 50 км юго-западнее Эрзинджана в Эрзерумской провинции. Значительная часть армянского населения этой провинции (около 20-25 тысяч человек, в частности население Эрзинджана) была вырезана в этом узком ущелье руками солдат нерегулярных частей, т.е. бандитов 86-го кавалерийского полка 29-й дивизии 9-го армейского корпуса оттоманской Третьей армии, штаб-квартира которой находилась в Эрзеруме. Основываясь на консульском сообщении, американский посол в Турции Моргентау указывает, что в Кемахском ущелье "сотни детей были турками заколоты штыками и брошены в реку Евфрат...". Большое число армянских детей было уничтожено также путем массового их сбрасывания в воды реки Евфрат в ее нижней, месопотамской части, особенно в районе Дейр-эз-Зора, ставшего армянским прототипом Освенцима. Сексуальные злоупотребления, которые были широко распространены во время Геноцида армян, не ограничивались изнасилованиями молодых армянских женщин. Швейцарский фармацевт, который в течение всей войны оставался в Урфе и часто совершал поездки по району, утверждает, что гомосексуальное изнасилование в широких масштабах происходило как в связи с геноцидными убийствами, так и в турецких домах, где армянские мальчики оказывались в качестве приемных детей. Как сообщал он, "особенно турецкие офицеры совершали непостижимые и невыразимые акты по отношению к армянским девушкам, но никто не может представить масштабы преступлений в форме неестественного секса по отношению к сотням, тысячам армянских мальчиков". Вот еще случаи, связанные с изнасилованием перед убийством. В Анкарской провинции, близ деревни Баш-Аяш, два насильника-убийцы - бандит Дели Хасан и жандарм Ибрагим - изнасиловали 12 мальчиков в возрасте 12-14 лет и после убили их. Тех, кто не умер сразу, истязали до смерти, дети вопили: "Мама, мама!". Как явствует из подробного описания, которое приводилось французским католическим миссионером, находившимся там в течение всего периода резни, т.е. с июня по декабрь 1915 г., такое проявление варварства не ограничивалось сжиганием живых детей. "В Диарбекире обычным явлением было захоронение в больших рвах живьем одновременно сотен детей в возрасте от 7 до 13 лет. По истечении продолжительного времени еще можно было видеть движение земли, передававшей агонию этих душ"... По свидетельству другого очевидца, в другом случае в Фурункуларе, округ Малатия, в Харпутской провинции, жандармы похоронили заживо в заранее выкопанном большом рве 90-100 армянских детей в возрасте 3-4 лет. Жертвы, чувствуя свою неминуемую смерть, начали истерически кричать, когда их сбрасывали в этот ров, который находился в местечке, по иронии судьбы названном "Детским садом" (Cocuklar - Bahchesi). Но эта чудовищная операция была завершена в несколько минут. Быть может, самое поразительное свидетельство очевидца о настоящем холокосте армянских детей в Муше, Битлисская провинция, исходит от командующего турецкой армий генерала Мехмеда Вехиба. В докладе по просьбе турецкого Военного трибунала генерал Вехиб свидетельствовал о том, что он лично видел во время инспекционной поездки. "Армянские женщины и дети были сожжены заживо в селе Чурич, расположенном в 5 км севернее Муша". Он увидел обугленные останки жертв этой расправы и с возмущением заявил: "Вряд ли можно найти в исламе нечто подобное такой жестокости и зверству". Наконец, можно сослаться на доклад, направленный в Госдепартамент США другим американским врачом, д-ром Джорджем Б. Хайдом из Американского Красного Креста, который работал в Киликии в 1919 г. В 1920 г. он информировал Госдепартамент, а также сенатора Уоррена Гардинга незадолго до того, как этот сенатор-республиканец был избран 29-м президентом США, о насилии над армянскими детьми в годы Первой мировой войны. Он заявил, что "лечил несколько сот христианских детей обоего поля в возрасте от 5 до 12 лет, над которыми турки совершали зверские надругательства". Из информации, представленной Армянским патриархатом Стамбула во время перемирия: ряд турецких армейских офицеров, подвергая себя огромному личному риску, не считали за труд передать Патриархату несколько сирот обоего пола, привезенных ими из таких отдаленных провинций, как Харпутская, Диарбекирская и Алеппо. Еще более трогательным является поступок турецкого муллы, главного шариатского судьи в Муше, который погиб, пытаясь спасти армянских женщин и детей. Небезызвестный главарь курдских бандитов Мусса-бек после того, как он выбрал себе из толпы самых молодых и красивых армянских девушек, собирался сжечь заживо остальных жителей села Авзуд. Мулла, заявив, что ни одна религия - ни мусульманская, ни христианская - не позволяет сжигать живьем женщин и детей, решительно вмешался, чтобы спасти их. И надеясь, что он может помешать неминуемой гибели людей, укрылся вместе с жителями села в том же помещении, куда были загнаны все жертвы. Убийцы просто высмеяли его и без боязни исполнили свой замысел - мулла погиб в огне вместе с другими жертвами, которых он пытался спасти. Геноцидальная расправа с армянскими детьми примечательна и в плане дальнейшей судьбы тех из них, кто выжил. Тысячи мальчиков стали приемными детьми в турецких семьях и воспитывались как турки. Десятки тысяч девочек и девушек также рассеялись в турецкой среде в роли служанок, наложниц в гаремах либо законных жен после обращения их в мусульманство. А многие другие влачили тоскливую жизнь в сиротских домах. Для полного изучения вопроса об армянских детях как жертвах Геноцида необходимо провести дополнительное исследование как завершающей стадии такого преступления, а именно - выявление того, как сложилась судьба выживших сирот, заложниц, жен и тех, кто принял иную веру. Я привел лишь некоторые, не самые жуткие фрагменты из исследования профессора В. Дадряна, нашедшего тем не менее место в своей работе для упоминания имен тех считанных турок, которые пытались помочь армянам. Они спасли лишь капельку армянской крови или даже не смогли этого сделать. Но своим поведением, подтверждающим исключение из правил, оказались сопричастными боли человека другого племени. Тем более беспомощных детенышей чужого племени. Таких, случалось, не трогали даже гиены. Но большинство турок тогда действовало хуже гиен, по принципу: "В этот раз мы завершим дело". И весь прошедший с тех пор век им кажется, что дело завершено. Потому что опустошенная Западная Армения не рождает больше армянских детей, а тех, кто появляется за Араксом и в других уголках планеты, мало. "Да и кто сейчас помнит резню армян?" - как говаривал верный последователь Талаата и прочих отцов-основателей фашизма Гитлер. История показала, что человечество все-таки кое-что помнит и Гитлер явно переоценил перспективу провалов в коллективной памяти. Ему и коллегам по Третьему рейху припомнили и Освенцим, и Бабий Яр, и Лидице. Нынешним потомкам осуществившего Геноцид турецкого государства кажется, что они проскочили самую опасную фазу возможной материальной кары за содеянное. Еще несколько лет, еще несколько лицемерных политических маневров сильных мира сего и укоров к 100-летию беспрецедентного по масштабам и злодейству народогубительства, и можно будет с легким выговором ("без занесения в личное дело турецкой нации") пробивать себе заслуженный путь в высшее общество цивилизованной Европы. Но зря старается сегодняшняя турецкая политическая элита. Преступления 1894-1923 гг. - не из тех, что имеют срок давности. Вообще если судить о каком-либо народе по тому, чем он запомнился истории, то у турок это - геноцид армян, ассирийцев, греков, арабов, курдов и всех остальных, кто подвернулся им (не имеющим еще самоназвания) за тысячу лет опустошения Ближнего Востока. Этот вклад в цивилизацию никогда забыт не будет. А за содеянное все равно так или иначе придется ответить. Лучший способ замолить грехи - действенное раскаяние. Сегодняшняя Турция к этому не готова. Тем хуже для завтрашней Турции. Которая когда-нибудь поймет, что лучше вообще не принадлежать к какому-либо роду-племени, чем происходить от тех, кто губил души младенцев, ставя себя выше Аллаха и остальных небесных владык. Александр Товмасян

23 апреля в Ахалцихский Ресурсный Центр были приглашены директоры всех армянских сел и города Ахалцихе. Директорам, пришедшим в Ресурсный Центр, было строжайше запрещено в течении уроков принимать участие в Литургии по погибшим и по траурным мероприятиям в память Армянского Геноцида 24-го апреля. В прошлые годы они участвовали в них без каких-либо препятствий. Всего несколько дней назад несколько учителей Ахалцихской муниципальной школы им. Ованеса Туманяна с согласия директора обратились в Ахалцихскую мэрию с просьбой, чтобы они и в этом году как всегда участвовали в организуемых в городе мероприятиях в память Армянского Геноцида. Надо отметить, что за все годы независимости Грузии это первый случай, когда в школах Джавахка запрещают участие в Литургии по погибшим и по траурным мероприятиям в память Армянского Геноцида. ССЫЛКА

1918 году 17-летняя Аршалуйс (Аврора) Мартиканян(Мартикян) рассказала о пережитом в книге " Изнасилованная Армения или история Аршалуйс Мартиканян" (Аукцион душ"). Через год появился первый фильм-свидетельство о Геноциде армян. Аршалуйс была в главной роли. Ей пришлось еще раз пережить страшные сцены своей жизни. Ужас пережитого долгие годы не давал Аршалуйс довериться ни одному мужчине. Лишь в 1929 году одна вышла замуж за американского армянина. Аршалуйс умерла в Лос-Аджелесе в 1994 году. Считалось, что не сохранилось копий фильма. Остался лишь 25-минутный кусок, смонтированный в 2009 году в Калифорнии. Все авторские права принадлежат Ричарду Клояну.

Երգարան <<Տարօն>>, 1930 թիվ: Выкладываю ссылку на песенник "Тарон" 1930 года. http://ifolder.ru/29932801 Думаю, не пожалеете, если скачаете. Заодно выставлю пару скриншотов.

Все эти фотографии продают в интернете. Цена от 10 до 50 долларов. Честно, не понимаю людей торгующих своим прошлым. Но думаю, стоит выложить тут эти фотографии. Ведь по ним можно читать историю.

Никаких биографических данных об этом художнике найти не смогла. Нашла дату рождения и смерти. И еще могилу. он похоронен в NEUILLY-SUR-SEINE (92). часть работ отсюда

Поздравляю всех с Днем Театра. Отдельные поздравления Терезочке и Фигаро.

http://www.yerkir.am/am/news/22388.htm Осталось памятники продать?