Pandukht

Свидетельствует Балуян Альвина Манвеловна (показания взяты 20 марта 1988 г. в Ереване). Балуян Альвина Манвеловна, 1962 г. р., уроженка гор. Али-Байрамлы Азербайджанской ССР, замужем, 2 детей. Проживала по адресу: г. Сумгаит, пос. Строителей, ул. свердлова... Работала рабочей в СУ "Зеленстрой" г. Сумгаита. Вечером 26 февраля я со своим мужем возвращалась с г. Баку в г. Сумгаит. Вечером того же дня в половине 12-го ночи мы с детьми добрались до Баладжарского шоссе, где ждали автобус в г. Сумгаит. Ровно в 12:00 ночью в Сумгаит проехал автобус “Сумгаит-Баку-Аэропорт”, мы в него не сели, так как он был забит людьми, мы подошли и спросили, свободных мест не было, и решили ждать следующего автобуса. Следующий автобус подъехал через 10-15 минут, тоже забит людьми. Мы решили с мужем ехать домой на такси. Мой муж Балуян Вагиф подошел к нему и попросил, чтобы он довез нас до Сумгаита. Таксист отказался везти нас, тогда мой муж сказал: “Я дам тебе 10 рублей”, он усмехнулся и добавил: "В час ночи десятку?", после этого мой муж добавил: “Дам 20 рублей”, и он охотно согласился. Мы сели в такси и поехали. Через полчаса - ровно в половину второго ночи мы были в г. Сумгаите. После этого мы сели в сумгаитское такси, где мой муж завел на азербайджанском языке разговор. "Что, в Сумгаите была авария?", он ответил: "Нет, в Сумгаите была демонстрация азербайджанцев с требованием "Смерть армянам" и изгнания армян из Сумгаита". Он добавил: "Они ломали витрины магазинов, сжигали газетные ларьки, будки сапожников, где работали армяне". Мы приехали домой ровно в 2 часа ночи, нас встретила мама моего мужа, которая сильно переживала за нас, после чего она добавила: "Слава богу, что с вами ничего не сделали, и стала рассказывать, что автобусы, въехавшие в г. Сумгаит подвергались опасности. Их ломали, налетом 30, 40 человек заходили в автобус, проверяли документы. И если попадались армяне - избивали их до смерти, женщин раздевали на глазах у всех людей, избивали, сигаретами сжигали их, тыкая на тело, потом наносили ранения, изнасиловали". 27/II 1988 г. утром я вешала на балконе белье, где доносились шум, гул множества людей. 27 вечером у нас дома собрались 3 семьи, сбежавшись из 3 микрорайона: Айрапетян Ира, Регина, Рузанна и Рамела. Они рассказывали, что в количестве 100 человек возрастов 14-17 лет ребята врывались в квартиры и устраивали погром под руководством взрослых. 28/II 1988 г. я с мужем, с детьми решила сообщить моей маме, чтобы они убежали из дому. Так как с 27 по 28 вечер они были на обручении, и что творилось в городе им не было известно. Мы вышли из дому часов в 19 вечера. Идя по городу, мы видали множество людей в количестве 500-600 человек. Они занимали центральные улицы г. Сумгаита с криками “Смерть армянам!”. Кое-как мы добрались до маминого дома по адресу г. Сумгаит, 5 квартал ул. Дружбы... Мы постучались, дверь открыл мой младший брат Аванесян Валерий Манвелович, 1957 г. р., через 5 минут подошли мама, папа и старший брат Аванесян Альберт Манвелович. После всего этого я рассказала, что творится в Сумгаите, и мы решили уйти из дома. В этот момент напротив дома горела машина ГАЗ-21 Саркисяна Шагена, который сидел в машине, мы, ошарашенные, сидели дома. Старший брат и моя мама потихоньку из-под занавесок смотрели на улицу. В этот момент 2-3 молодых людей подошли к нашему дому и спросили у соседского мальчика 10 лет, где живут армяне, он показал на наше окно, где через 2 минуты бросили камнем, сломав стекла, это было отметкой. Через 10 минут наш дом был окружен людьми свыше 100 человек, кричавших: "Армяне, откройте дверь!" Они ломали решетки на окнах, кидали в квартиру камни. После всего они выломали дверь топорами, ворвались в квартиру и стали ломать, что было в квартире. Мы выбежали в подъезд. Около подъездной двери тяжело ранили в голову моего папу, где фонтаном лилась кровь. Старший брат Альберт крикнул маме: "Уходите, поднимитесь к тете Наде (к русской женщине)!" Они поднялись на 3 этаж, а я с мужем и детьми поднялись на чердак. После чего мы увидали, как на моего брата Альберта накинулись ребята 30-летнего возраста в количестве 15-20 человек. Сперва они избивали его, потом резко все сразу отошли от него, после чего он упал на землю. Я подумала, что он еще жив, но потом уже узнала на другой день: после того как они его избили, один из них стукнул его в левую сторону живота ножом, и сразу же резко отошли от него. Мы с мужем с 3-его люка чердака убежали. Уходя домой, метрах в 200 я видала, как 15-20 человек кидали камнями в младшего брата. После чего они топтали его ногами с криками: "Долой армян, смерть армянам!" По фотографиям я могла бы опознать людей, виденных этой ночью. Хочу добавить, что начальник паспортного стола и руководящие ЖЭК-ов №№ 1,2,3 добавили адреса, где проживали армяне, капитан милиции г. Сумгаита был замечен тоже. Второй секретарь города Сумгаита Байрамова участвовала в демонстрации с криками: “Долой армян”, “Смерть армянам”. Я сама, Балуян Альвина Манвеловна, видала это: милиция смеялась на глазах людей постигшего горя. Квартиру Аванесян Римы ограбила милиция, которая приехала в 2 часа ночи на помощь моим братьям, которая должна была защищать нас, а не грабить. Ограбление нашей квартиры видала сама моя мама, смотревшая из окна 3-его этажа нашего дома из квартиры нашей русской соседки Насоновой Надежды.

Свидетельствует Абраамян Владимир Сергеевич (показания взяты 22 марта 1988 г. в Ереване). Абраамян Владимир Сергеевич, 1940 г. р., уроженец с. Талиш Мардакертского р-на НКАО, женат. Проживал по адресу: г. Сумгаит, 1 микрорайон... Работал оператором Сумгаитском трубопрокатном заводе им. Ленина. 27 февраля с. г. я, как обычно, утром ушел на работу. Мои товарищи по работе спросили, почему я не остался дома. Сегодня толпы народа будут убивать армян. Азербайджанцы заявляли нам: «Убирайтесь из Сумгаита!» Они говорили, что причина этих волнений будто бы в том, что армяне убили много азербайджанцев в Кафане. После работы в 17 часов я попросил одного азербайджанца отвезти меня на его автомашине домой, так как он родом из Еревана и живет в Сумгаите по соседству со мной. На Ваш вопрос отвечаю, что не могу назвать его имя и фамилию, так как надеюсь вернуться в Сумгаит и боюсь, что это мне повредит. Он отказался отвезти меня домой, говоря, что из-за армянина не хочет рисковать головой. При выходе из завода я встретил других азербайджанцев – знакомых по заводу, которые отвезли меня на своей автомашине. При подходе к городу увидели огромную толпу азербайджанцев, которые выкрикивали антиармянские возгласы, призывающие убивать армян. На Ваш вопрос отвечаю, что это были, в основном, азербайджанцы 30-40 лет, вооруженные топорами, ломами и вилами. Мы вынуждены были въехать в город окольными дорогами. Через час - в 18 часов я был уже дома, где ждала испуганная жена Лаура Абраамян и сын Сергей. К нам зашел сосед Зейбулла, азербайджанец по национальности, и предложил пойти к нему домой, чтобы нас не убили. До 2 часов ночи 28 февраля с. г. мы находились у него дома, после чего, когда толпа прошла рядом с нашим домом, мы вернулись к нам в квартиру. Зейбулла Гусейнов живет на 3 этаже нашего дома в квартире №24. На следующий день мы на работу не …. …с. г. азербайджанцы по спискам, полученным из ЖЭК-ов и паспортных столов, заходили в квартиры армян, убивали, избивали, насиловали женщин, после чего, ограбив, уходили. Часто они узнавали дома армян по крестам на дверях, поставленных мелом или краской заранее со стороны азербайджанцев. В этот день 28 февраля с. г. азербайджанцы убили и ограбили армян, живущих во 2-ом, 3-ем микрорайоне, 41-ом квартале и начале 1-го микрорайона, 29 февраля с. г. в город были введены войска, и положение немного успокоилось. В 17 часов вышли из дома и на попутной автомашине выехали к станции Насосной, откуда на поезде Баку-Москва выехали в Ставропольский край, город Георгиевск. 1 марта мы выехали на поезде Ростов-Ереван со станции Армавир и 3 марта с. г. уже были в Ереване. По дороге, не доезжая до станции Марнеули, наш вагон забрасывали камнями живущие там азербайджанцы, которые выкрикивали по-азербайджански проклятия в наш адрес. При этом были разбиты стекла от вагонов. Хочу добавить: еще в результате насильственных действий азербайджанцев были убиты братья Алик и Валерий из 5-го квартала, мать зовут Эмма, отца Володя, фамилии не знаю. Они вытащили из дома знакомого нам «Черкеза» (по прозвищу, имени и фамилии не знаю) и его жену, раздели догола, провели по улицам, после чего Черкеза избили до полусмерти, а жену убили, засунув шампур во влагалище. Азербайджанцы убили музыканта по имени Шурик, живущего в 3-ем квартале (фамилию не знаю), отрубив голову топором. Около магазина «Спутник» азербайджанцы убили ломами Арама и его жену, фамилии которых я не знаю, могу сказать, что они жили в 1-ом квартале. Я слышал от жителей Сумгаита, что азербайджанцы вывозили молодых женщин и девушек из домов, раздевали догола, насиловали, а потом убивали. Руководили ими и подстрекали секретарь Сумгаитского горкома партии и прибывшие из Кафана националисты. На Ваш вопрос отвечаю, что 27 и 28 февраля мы неоднократно пытались по телефону дозвониться до милиции и горкома, но не смогли, так как телефоны были заняты или работали периодически, а потом отключили. В целях обеспечения безопасности мы сняли в подъезде таблицы с фамилиями жильцов.

монголы-затейники...

Наш якобы лезгин после тамошних розовых армейских будней притихший и немногословный какой-то, на себя не похож. Раньше-то выдавал более задорные постинги. Что вы с ним сделали, сидоры?

Свидетельствует Гаспарян Стелла Анушавановна (показания взяты 18 марта в пос. Агверан Разданского р-на Армянской ССР). Гаспарян Стелла Анушавановна, уроженка гор. Сумгаит Азербайджанской ССР, замужем, член ВЛКСМ. Проживала по адресу: г. Сумгаит... Работала портнихой в швейном ателье. 24 ноября 1987 г. у меня родился 3-й ребенок. 20 ноября я находилась в больнице – роддоме и мне сообщили, что муж дома в ванной комнате повесился. Оставив ребенка в больнице, я выписалась и узнала, что до этого, 28 ноября, муж, Гаспарян Эрик Валентинович 1961 г. рождения, пошел на азербайджанскую свадьбу с друзьями. После свадьбы муж с друзьями пошел в баню, а после свадьбы в пределах 11-ти часов вечера вернулся домой, зашел в ванную и долго не выходил. Начали стучать в дверь, поломали замок и увидели, что он повесился. После свадьбы муж ничего не рассказывал, никакой записки не оставил. На его теле телесных повреждений не обнаружили. Муж не пил и не курил, и после свадьбы был не выпившим. Эти друзья мужа до сих пор не могли смотреть мне в глаза, правда ничего не говорили, но по их взгляду и состоянию чувствовалось, что произошло что-то, и что они были виноваты. Приходил на работу свекрови следователь, расспрашивал, что случилось, однако у нас дома ничего не произошло. Это дело так и замяли. По-моему с ним что-то такое сделали, или оскорбили, или что-то в этом роде со стороны азербайджанцев, чего он не смог перенести и покончил жизнь самоубийством. 27 февраля 1988 г. к нам домой после обеда начали звонить и угрожать молодые парни: "Что армяне, вы еще живы? Выходите на улицу, посмотрите, что мы с вами сделаем". С улицы мы услышали шум, вышли на балкон и увидели разъяренную толпу в количестве около 60 человек. Основная масса - 20-30 лет, которые с плакатами кричали: "Долой армян, их надо резать, сжигать, убивать, выселять из Азербайджана". Пришедший к нам утром 28 февраля Адалят рассказывал, что в 4-м микрорайоне напротив сберкассы, когда он шел к нам, увидел, как молодую армянку догола раздели и повели в чайхану, где мужчины обычно пьют чай. Уже ясно и понятно, как могли над ней надругаться. У брата свекрови поломали дверь, их семья в составе 4-х человек спрятались в ванной комнате, куда по счастливой случайности не заходили. Разбили и сломали всю мебель, посуду, хрусталь, украли магнитофон, золотые украшения, деньги, одежду. То же самое произошло с моим дядей (мамин братом - Вартановым Григорием Сероповичем, который живет в 42 квартале). На мамину сестру Тиртатову Антарам Сероповну, 55 лет (они жили в 3 микрорайоне), тоже напали, сожгли квартиру, убили ее мужа, сын в тяжелом состоянии лежит в больнице в г. Баку. Тетю также избили, она была вся перевязанная, в синяках, едва смогла похоронить мужа - Тиртатова Гаврила – 61 год. Его похоронили в Исмаиллинском районе, село Керкендж. Тетя рассказывала, что у них дома, то есть в том доме, где находится их квартира, азербайджанцы убили еще семерых армян, молодых девушек изнасиловали, над ними надругались, ножом на лбу ставили крест, тело жгли сигаретами и избивали до смерти. Азербайджанцы говорили, что сразу не будут убивать, чтобы легкой смертью не умирали, а именно должны терзать, мучить, а потом убивать. Из здания горкома нас перевели в находившийся рядом клуб СК, где мы жили несколько дней, как в свинарнике. Никаких условий не было. Когда нас из дому переводили в здание горкома, нам не разрешили ничего взять, говорили, что все условия там для нас созданы, все есть, но, как выше указала, ничего не было, спали прямо на полу друг на друге. Не было даже обыкновенной плиты, чтобы сварить кашу для грудного ребенка. Забыла отметить, что жена Исаевых – Сафура, у которых мы спрятались, нам рассказала, что около Сумгаитского молочного комбината вывели какую то армянскую семью на улицу, из дома вывезли мебель, всю семью связали, бросили на мебель и подожгли. Их же остановили (они сидели в автобусе) и заставили смотреть на все эти зверства. Рассказывая это, Сафура вся дрожала, все время извинялась перед нами, называла их зверями и как бы стеснялась, что она сама азербайджанка. Вся эта резня длилась 3-4 дня – с 27 февраля 1988 г. до 1-2 марта. Никакой милиции или солдат не было. В клубе рассказывали, что сама милиция грабила дома армян. Солдаты также сперва боялись, так как солдаты тоже были детьми по сравнению с нападавшими на них азербайджанцами, которым было от 20-30 лет. Рассказывали, что еще до того, как солдаты отдали приказ стрелять, разъяренная толпа азербайджанцев забила до смерти солдата, а его друг, увидев это, не стерпел и танком задавил 7-8 азербайджанцев. Мы больше не вернемся в Азербайджан, так как после всего этого снова возвращаться - означает идти на верную смерть.

Свидетельствует Гулян Енок Бегларович (показания взяты 17 марта 1988 г. в пос. Агверан Разданского р-на Армянской ССР). Гулян Енок Бегларович, 1935 г. р., уроженец с. Гюлистан Шаумянского р-на Азербайджанской ССР, женат. Проживал по адресу: г. Сумгаит... Работал штукатуром 5 разряда. 27 и 28-го февраля 1988 г. от незнакомых мне людей в транспорте я слышал, будто на площади им. Ленина азербайджанцы устроили антиармянскую демонстрацию, где призывают убивать армян и изгонять их из Сумгаита, однако опять не поверил этому. В пятницу 26 февраля 1988 года я был на работе, там все было спокойно, но я на всякий случай сказал детям, чтобы поменьше бывали на улице. 29 февраля 1988 г. утром в пределах 7 часов я пришел на остановку около троллейбусного парка между 41а кварталом и 8-м микрорайоном, где останавливается троллейбус 6-го маршрута. Ко мне подошел человек по имени Сулдуз, фамилию не знаю, ему 30-35 лет, по национальности азербайджанец, работает бетонщиком . Сулдуз сказал мне, мол, не обижайся Енок, правильно делают азербайджанцы, что в г. Сумгаите убивают армян, потому что из г. Кафана и г. Кубатлы приезжали азербайджанцы и рассказали, что в г. Кафане убивают азербайджанцев, насилуют их матерей, сестер, жен и дочерей. 29 февраля 1988 г., когда я в автобусе ехал на работу, при въезде на Бакинское шоссе я увидел сгоревшую автомашину, из окна которой свесилось туловище обгорелого трупа. Труп находился ногами на месте водителя, у автомашины стояли 2 человека, одетых в гражданское. По форме кузова это была автомашина марки ГАЗ. Я видел это в пределах 7 часов утра. 29 февраля 1988 г. я вернулся домой в пределах 12 часов. Примерно к 16 часам к нам зашел мой сосед Шамиль Курбанов, он со своей семьей проживает в квартире, расположенной на той же лестничной клетке, что и моя квартира. Все члены моей семьи и Шамиль говорили о том, что в городе убивают армян, уничтожают их имущество, грабят. В пределах 17 часов мой сын Владик сказал, что видел в окно, как к нашему дому идет большая масса людей. Мы все поняли, что нашей жизни угрожает опасность. Я попросил Шамиля, чтобы он спрятал у себя мою семью. Шамиль тут же согласился, и мы немедленно ушли в его квартиру. Жена и дочь залегли под кроватями, а я и сыновья спрятались кто где. После этого прошла минута, даже меньше, как в дверь Шамиля и моей квартиры громко и настойчиво постучали. Шамиль открыл дверь своей квартиры, и какой-то мужской голос на азербайджанском языке его спросил: "Где тут армяне живут?" Шамиль ответил, что армяне в этом подъезде не проживают. За время этого разговора я слышал топот и громкие голоса, но что говорили, я не слышал. Шамиль, сказав, что армян нет, закрыл дверь и сказал нам, что они ушли, идите в свою квартиру, а то если эти нелюди узнают, что я вас укрыл, меня вместе со всей семьей перережут. Я вышел из квартиры Шамиля и зашел к себе, а члены моей семьи не успели. Только я зашел в свою квартиру и закрыл за собой дверь, как услышал топот и сильный стук в мою дверь. Мужской голос кричал, чтобы я открыл, отпер дверь, но я стоял в коридоре и молчал и слышал, как кто-то допытывался у Шамиля: "Ты сказал, что армян нет, но нам сказали, что они - твои соседи, говори, где они!" Шамиль же все время отвечал, что никаких армян здесь нет. Дверь моей квартиры начали ломать, но чем именно, я не знаю, ведь ломали снаружи. Я быстро перелез через балкон к соседям, они русские, жену зовут Мария, фамилию не знаю. Я присел на корточки, так как спрятался на балконе. Через несколько минут Мария вышла на балкон, мы друг другу руками подали знак "молчать". Я, находясь на балконе, отчетливо слышал крики на азербайджанском языке: "Убивайте армян, олдурун арменляре", это были мужские голоса, подобных криков было очень много, по голосам я определил, что это выкрикивают разные люди. Одновременно я слышал грохот в своей квартире, звук разбиваемых стекол. Все это продолжалось минут 30-40. Потом пришла Мария и сказала, что с мужем отвезут машину в гараж, потом Мария с мужем через час вернулись и сказали, что тихо, можешь идти. Я пришел в свою квартиру, там уже находились мои сыновья. Мы побоялись, что погромщики могут вернуться, поэтому не стали заходить в свою квартиру, только заглянули в коридор и увидели, что разбиты в щепки мебель, разорвали всю постель. В квартире я не увидел телевизора, дивана, шифоньера, стульев, кресел, потом я все это имущество видел на улице в разбитом, уничтоженном состоянии.

Свидетельствует Есаян Эмма Шахназаровна (показания взяты 18 марта 1988 г. в пос. Агверан Разданского р-на Армянской ССР). Есаян Эмма Шахназаровна, 1933 г. р., уроженка с. Джилан Гадрутского р-на НКАО, замужем. Проживала по адресу: г. Сумгаит... Работала кассиром в ресторане. 27 февраля 1988 г. я находилась у себя в квартире по указанному адресу в г. Сумгаите. У меня была младшая дочь Альвина, которая приехала в гости, сын был дома или у соседей, сейчас точно не помню. В пределах 22 часов с улицы стали слышны многочисленные сигналы автомобилей, что продолжалось примерно до полуночи. В это время я вышла на балкон с дочкой и увидела огромное скопление людей на перекрестке 2 и 3 микрорайонов. Толпа останавливала троллейбусы, автобусы и легковые автомобили, и много голосов на азербайджанском языке кричали: «Кто армяне? Выходите!». Толпа толкала и избивала каких- то людей, я слышала крики: «Бейте их, бейте!». Большинство в толпе были молодые люди от 17-18 лет до 25 лет, одним словом, молодежь. Мы испугались и ушли с балкона в квартиру, примерно через 30 минут шум на улице прекратился, во всяком случае, я больше не слышала. 28 февраля 1988 г. я пошла на работу в столовую, которая находится во втором микрорайоне. В пределах 14-15 часов мимо столовой прошла многочисленная толпа в сторону автовокзала, они несли плакаты, но их содержание я не видела. В 17 часов я пошла домой. В пределах 18 часов, когда я находилась у себя на квартире, услышала шум со стороны двора, я выглянула с балкона и увидела, что из соседних домов во двор летят всякие вещи: телевизоры, холодильники, шифоньеры, мебель, а во дворе все это сжигали. Раздавались какие–то вопли. Я в ужасе зашла в комнату, когда вдруг услышала крик: «Помогите!» Я выбежала на балкон, это кричала молодая женщина-армянка по имени Жанна 20-22 лет, фамилии не знаю. Я немедленно пошла к телефону и позвонила в милицию – 02. Я сообщила, что в 5 доме – ужас, жгут имущество, люди просят помощи. Мне ответили, что один наряд послали и вышлют другой. Я не спросила фамилии милиционера, с которым говорила по телефону. Потом я поднялась на 4 этаж в нашем подъезде, в квартиру соседки Фитат - женщина-азербайджанка лет 50. Она мне дала старую одежду – кофту и косынку, надела все это и притворилась азербайджанкой. Фитат вышла на балкон, потом вернулась и сказала, что мотоцикл моего сына марки «Спорт-ИЖ-Планета» сожгли, и он взорвался. Мотоцикл стоил 1000 рублей. Фитат рассказала, что видела, как избивали мужчин–армян из нашего дома - Юрика и Черкяза, сказала, что женщину–армянку и Жанну, о которой я рассказала, раздели и голых избивают и куда–то тащат. Фитат попросила меня уйти из их дома, сказав, что в громкоговоритель объявили: если у кого-нибудь из азербайджанцев найдут армян, то их убьют. Я поднялась на 5 этаж к соседке Ане в 33 квартиру, фамилия хозяйки Морданцева. Я пробыла у них до 3 часов ночи. У Ани в квартире я услышала крики: «Вай, мама». Это было во дворе дома, кто кричал, не знаю. Фамилию Фитат я не знаю. В 3 часа ночи приехали матросы, они меня нашли у Ани и забрали с собой в горисполком. Я спускалась от них и увидела, что дверь моей квартиры полуоткрыта. Когда зашла к себе, то увидела, что люстра в большой комнате поломана, дверь шифоньера разбита, исчезли магнитофон отечественного производства «Электроника» стоимостью 150-160 рублей, все кассеты импортные и советские - всего штук 15, кофейный сервис «Мадонна» с позолотой стоимостью 450 рублей, еще один кофейный сервис на 6 персон с платиновыми или кобальтовыми изображениями - около 500 рублей, чехословацкий обеденный сервис на 12 персон - около 1000 рублей, белье, отрезы, сорочки женские и мужские общей стоимостью 1400 рублей. Золотую цепочку (около 800 рублей стоила) и бриллиантовое кольцо стоимостью 1400 рублей тоже украли. Был разбит миксер, исчезли женские ручные часы отечественного производства стоимостью выше 80 рублей. Обо всех исчезнувших и пропавших, украденных вещах был составлен соответствующий акт. Во время этих погромов и избиений мой сын Самвел находился в г. Баку, а дочь Альвина 28 февраля 1988 г., первым рейсом из г. Баку летела в г. Ереван. Я не знаю конкретных участников погромов, беспорядков и насилий, опознать никого не могу, не знаю, кто руководил беспорядками, могу только сказать, что большинство погромщиков были молодого возраста. О дальнейшей судьбе Эммы, Жанны, Юрика, Черкяза – это все армяне из нашего дома, мне ничего неизвестно, все они мои соседи, но фамилий я не знаю. На вопрос отвечаю, что милицию я видела только 28 февраля 1988 года. Я не видела ни одного милиционера в нашем дворе во время погромов и бесчинств.

Свидетельствует Асирян Маил Манучарович (показания взяты 17 марта 1988 г. в пос. Агверан Разданского р-на Армянской ССР). Асирян Маил Манучарович, 1924 г. р., уроженец с. Емишчан Мартунинского р-на НКАО, женат. Проживал по адресу: г. Сумгаит... Работал электросварщиком в тресте №1 СУ-12 г. Сумгаита. 27 февраля в субботу моя соседка Пономарева Валя, вернувшись домой с работы в ночную смену, пришла к нам домой и предупредила, чтобы из дому не выходили. Она рассказала, что видела, как разъяренная толпа азербайджанцев остановила заводской автобус, потребовала у армян сойти с автобуса. Потом начали бить армян и перевернули автобус. Aзербайджанцы устроили демонстрацию и решили бить армян. Они бешеной толпой бросились на его киоск и разбили все имущество киоска. Отмечу, что в этот день мой другой сын Манвел вернулся с работы примерно к 15 часам и сообщил нам, что азербайджанское население толпами бродит по городу, разъяренные, ищут армян, чтобы избить нас и устроить резню. Анатолий рассказывал, что демонстранты, вернее часть демонстрантов, пошли к памятнику 26-ти комиссаров и разбили памятник С. Шаумяна. Выглянув из окна, увидели, что толпа азербайджанцев пришла в наш район и, разбившись на группы численностью примерно 100-150 чел. каждая группа, подходили к домам и уточняли, живут ли там армяне. В руках у них были палки, железная арматура, ломы и камни. В нашем подъезде живут две армянские семьи. На входной двери у меня с наружной стороны прикреплена моя фамилия, и я боялся, что азербайджанцы войдут в подъезд и ворвутся в мой дом. Примерно минут через 10-15 на первом этаже начался пожар. Горел дом армянина Рафика. Впоследствии я узнал, что азербайджанцы зашли в этот дом, разбив стекла балкона, и там учинили пожар, из дому ограбили все драгоценности, а ковер сожгли на улице. Домочадцы успели скрыться в подвале через балкон. Пожарная машина не приезжала. Отмечу, что с 27 февраля 1988 г. у жильцов-армян нашего дома все телефоны были отключены, а, как ни странно, у жильцов-азербайджанцев телефоны работали. В этот день к дому милиция не приезжала, и толпа ушла от нашего дома к другому дому, чтобы продолжить погромы. Они разъяренные выкрикивали: ''Режьте, убивайте армян!'' Вопрос: Не могли вы от соседей, у которых работали телефоны, позвонить в милицию и просить помощь? Ответ: Лично я 26 и 27 февраля в милицию не звонил, думал, что соседи позвонят. Кроме того, весь этот погром носил настолько массовый характер, что мы думали, милиция наверняка знает об этом. 28 февраля примерно к 3 часам ночи легли спать. Минут через 10-15 моя жена Мариам крикнула, что в доме вспыхнул пожар. Мы все вскочили с постели и увидели, что через входную дверь на линолеум пола залит бензин, который горел. Горел коридор нашей квартиры. Открыв входную дверь, увидел, что на лестничной площадке, у двери стояла капроновая канистра с бензином. Эта канистра до сих пор у меня дома. Мне не удалось уяснить, кто учинил пожар. Примерно в 4 часа ночи я зашел к соседу, который живет на третьем этаже, и от него позвонил 02 в милицию, сообщив, что дома у меня учинили пожар. Из милиции записали мои данные, адрес и, узнав, что пожар мы потушили, по телефону мне ответили, что им уже незачем приходить. Я не узнал, кто со мной говорил, но в дальнейшем из милиции к нам домой не приходили. В понедельник утром, 29 февраля, я решил пойти на работу. Я начал рассказывать о том, что ночью неизвестные мне лица учинили у меня дома пожар. Услышав мой рассказ, они все начали смеяться и говорить, что моли своего бога, что жив остался. Мне стало обидно за их отношение. В это время ко мне подошел из другой бригады, точнее из плотницкой бригады ''Астрахань'', азербайджанец лет 25-ти, имя его не знаю, но при встрече могу опознать. Он с издевкой подошел ко мне и по-азербайджански сказал, что на его долю из армян достался я, и что он должен убить меня за то, что я армянин. Он ткнул ногой в меня, нарываясь на драку. Все остальные молча смотрели. Оттуда я прямо пошел в милицию 8-ого микрорайона и в дежурной части II-го отделения сообщил собравшимся там незнакомым мне работникам милиции, что над нами, армянами, повсюду издеваются, угрожают убийством и сжигают наши дома. Там надо мной начали смеяться и сказали, что я пошел бы домой, заперся и молил бы бога, что остался жив и много не болтал бы.

Свидетельствует Бабаян Рубен Акопович (показания взяты 19 марта 1988 г. в пос. Агверан Разданского р-на Армянской ССР). Бабаян Рубен Акопович, 1941 г. р., уроженец с. Чайлу Мардакертского р-на НКАО, женат. Проживал по адресу: г. Сумгаит... Работал инженером на Сумгаитском суперфосфатном заводе. По рассказам соседей я узнал, что в городе происходят сильные волнения, погромы на армянские жилища, а также массовые избиения армян. В воскресенье 28 февраля в 16 часов с улицы доносился шум демонстрации, но я опять-таки не придавал серьезного значения происходящему. Примерно в 16 часов к нам постучались азербайджанцы-соседи и тревожно говорили нам, что оставаться дома опасно, советовали пойти скрыться у них дома. Я из окна видел, как многочисленные толпы демонстрантов приближались к нашему кварталу. Видел, как со двора №13 увели машину марки "Жигули" белого цвета, на ул. Мира перевернули эту машину и сожгли. В дальнейшем я узнал, что машина принадлежала армянину. Из окна видел как разъяренная толпа, примерно 200 и более человек с криками "изгоняйте, убивайте армян" ворвались в дом №16. Я видел, как они били камнями стекла квартир, врывались в квартиры и выбрасывали все имущество армянских семей из дома №16 на улицу и устраивали погромы. После этого толпы демонстрантов двинулись к нашему дому. Демонстранты сняли свой список жильцов армян нашего дома. Я не знаю, откуда они знали эти данные. Это было примерно к 21 часу. Мы эту ночь ночевали в доме у Мамедовых. Утром 29 февраля в 8 часов увидели в нашем дворе солдат. Толпа демонстрантов бушевала вокруг нашего дома. Ударили камнями в солдат. Я видел, как в одного солдата попали камнем в голову и из головы пошла кровь. У солдат в руках были только дубинки и щиты, они были беспомощны перед разъяренной толпой, но не убегали. Отмечу, что в нашем доме телефон не работал, а телефоны соседей-азербайджанцев работали. На следующий день я попросил представителя этой семьи, Колю, пойти к нам домой и узнать в каком состоянии наша квартира. Я до ухода из своего дома успел сорвать вывеску с входной двери с моей фамилией. От Коли узнал, что дом наш, вернее нашу квартиру разгромили, поломали немецкую и югославскую мебель, цветной телевизор и прочие дорогостоящие вещи. Все, что возможно было ограбить, они увели с собой. В ночь на 2 марта военные нас увели в клуб СК горисполкома, и там мы прожили пять дней под охраной. Там я узнал, что убили топором моего двоюродного брата Гамбаряна Шуру Александровича, примерно 55-ти лет, музыканта по образованию. Там же я встретил жену Шуры, которая рассказала, как ворвались в их квартиру и убили топором мужа, а ее избили до полусмерти. Она была вся в синяках и еле-еле разговаривала. Там же я встретил свояка своего старшего брата, Мишу с его женой Лидой. В их квартиру также ворвались головорезы, избили всю семью до полусмерти. Распороли ножом одежду Лиды, хотели на ее глазах изнасиловать 20-летнюю дочь. К счастью в этот момент в их дом ворвалась группа соседей и спасла их. 13 марта 1988 года я бездомный, без имущества и без одежды со своей семьей перебрался в Армению и в настоящее время проживаю в пансионате в пос. Агверан. На вопрос отвечаю, что толпа демонстрантов была из представителей разного возраста: были и молодые и пожилые.

Свидетельствует Даллакян Раиса Мнацакановна (показания взяты 17 марта 1988 г. в пос. Агверан Разданского р-на Армянской ССР). Даллакян Раиса Мнацакановна, 1933 г. р., уроженка гор. Баку Азербайджанской ССР, замужем. Прживала по адресу: г. Сумгаит... Работала учительницей английского языка в средней школе. 27 февраля 1988 г. в пределах 22 час. 30мин. я, муж, его брат Борис и жена последнего Эмма проходили по площади им. Ленина. Я увидела огромную толпу, возможно несколько тысяч человек, какой-то мужчина говорил в громкоговоритель призывы такого содержания: "Не оставляйте ни одного армянина, конец армянам".Толпа хором поддерживала эти призывы,выкрикивая те же слова.Эти призывы и выкрики были на азербайджанском языке. Мужчину говорившего в громкоговоритель лозунги, призывавшие к вандализму в отношении армян, я не смогу опознать, так как видела его издалека. Около автовокзала, когда мы подошли туда, я увидела,что большая группа людей, встав в ряд, перекрыла проезжую часть дороги, из этой группы раздавались многочисленные выкрики на азербайджанском языке и в угрожающем тоне: "Армяне, выходите!". Из подъехавшего автобуса вышли люди - мужчины и женщины.Толпа окружила некоторых из них и начала зверски избивать, били руками и ногами, свалив на землю, закидывали камнями. Я и супруг, конечно, не могли оказать какую-либо помощь этим несчастным. Мы быстро ушли с этого места, чтобы не быть подвергнутыми избиениям. Поясняю, что деверь с женой уже с площади направились к себе домой. Более 27 февраля 1988г. я бесчинств и насилий не видела. В ночь с 27 на 28 февраля 1988г. я и муж ночевали у себя дома. 28 февраля 1988 г. в 5час. 30 мин. утра мужу позвонил его начальник, по национальности азербайджанец, его имени и фамилии я не знаю. Последний сказал Ашоту - мужу, чтобы он не выходил на работу, мой супруг автоводитель, и всегда почти работает по воскресеньям. Я и супруг поняли, что это предупреждение его начальника связано с бесчинствами против армян. В тот же день в пределах 9 час. мне домой позвонила учительница школы 13, где я работаю уже 22 года, и сказала, чтобы я никому не открывала дверь в квартиру и не выходила на улицу, сняла бы табличку с двери с нашей армянской фамилией. Я, сильно испугавшись, сняла с двери табличку, а муж это место покрасил, чтобы не было видно. Около 11 час. 30 мин., возможно, немного раньше, к нам домой пришли учителя-азербайджанцы нашей школы. Они тоже сказали, чтобы мы не открывали дверь, не выходили на улицу, и чтобы я в понедельник 29 февраля не пошла на работу, они возмущались происходящим и пытались успокоить меня и мужа. Через час-полтора они ушли. В пределах 16-17 часов того же дня я услышала рев и выкрики, я не разобрала, что кричали, потому что стоял беспорядочный дикий рев. В это время к нам пришли наши соседи Борис и Людмила Авагяны с тремя детьми. Я и муж вместе с ними поднялись с шестого на восьмой этаж к соседям Шапошниковым, в их квартире я подошла к окну и увидела, что толпа людей, их было очень много, в каком-то трансе, возбужденная до предела, с криками, свистом и гиканьем вошла во двор нашего дома. В какое-то мгновение я сумела разобрать, что кричат: "Смерть армянам, армяне, выходите". Толпа преимущественно состояла из молодых людей, на вид им было от 17-18 до 35 лет, лица я близко, естественно, увидеть не могла, потому что смотрела с восьмого этажа. Толпа подошла к мотороллеру с коляской, принадлежавшему семье Саркисянов, проживающих в доме напротив, они подняли мотороллер, перевернули, бросили на землю, облили его какой-то жидкостью из бутылок и подожгли, после чего пришли в восторг от совершенного, кричали "Ура!" и размахивали руками. Мотороллер горел, как факел. В это время из дома, в котором проживают Саркисяны, вышел молодой мужчина и подошел к толпе. Толпа набросилась на него и начала жестоко избивать, этого мужчину били руками, ногами, железными прутьями, похожими на куски арматуры. Он лежал на земле, а толпа расправлялась с ним таким образом. Через несколько минут из дома Саркисянов и из того же подъезда вышла женщина со светлыми волосами. Часть толпы набросилась на эту женщину и, повалив ее на землю, стала бить руками, ногами и железными прутьями. Так продолжалось минут 10, потом толпа, оставив избиваемых, направилась в один из подъездов дома Саркисянов. В это время я увидела, что мужчина и женщина, подвергнутые варварскому избиению, лежат неподвижно на земле. Я от ужаса закрыла глаза и больше не смогла смотреть на эту сцену. Когда я через две-три минуты посмотрела в окно, то увидела, что из дома Саркисянов с разных этажей, из окон, балконов летят во двор холодильники, телевизоры, различная мебель, постель. Все это прямо во дворе поджигалось и горело. Я отчетливо расслышала выкрики: "Армяне, вон из квартир, убивайте армян". Погромы продолжались весь вечер 28 февраля до 2-3 часов ночи, а потом утихло. Вечером 28 февраля я видела из квартиры соседей Шапошниковых по лестничной клетке, как на улице толпа поджигает и переворачивает легковые автомобили различных марок, были перевернуты и сожжены 5-6 машин. Соседку Шапошниковых зовут Фатма, она сама меня и мужа пригласила к себе домой, ее муж - майор милиции, их фамилий я не знаю. Ночь с 28 на 29 февраля я и муж ночевали на квартире у Фатмы. Утром 29-го я и супруг пришли в свою квартиру, где все было в сохранности. В пределах 11час. 30 мин. 29 февраля 1988 г. вновь у нашего здания стали слышны крики и призывы на азербайджанском языке об уничтожении армян и их изгнании. Я увидела из окна нашей квартиры, как мужчина, на вид лет 40, в светлом плаще или демисезонном пальто давал указания в громкоговоритель, я отчетливо услышала его призыв: "Теперь пойдём в 41-й квартал". Этот мужчина направился в сторону 41-го квартала, а толпа пошла за ним. Призыв мужчины был сказан на азербайджанском языке. Я и супруг, сильно напуганные, пошли к нашим соседям-азербайджанцам на 10 этаж. Они обещали нас спрятать, весь день 29 февраля я и муж пробыли у них, там же и ночевали. Утром 1 марта 1988 г. я и супруг вернулись в свою квартиру примерно в 9 часов. Спустя час-полтора к нам пришла Фатма и сказала, чтобы мы были через 5 минут готовы к отъезду, за нами придут работники милиции и спасут от погромов и насилий. Прошло несколько минут, к нам пришли двое из милиции в гражданском, мы сели в машину, называемую "Черный ворон", вместе с 10 армянами, и нас привезли в дом культуры завода синтетического каучука. Здесь было столько армян,что иголке некуда было упасть. В клубе ко мне подошла выпускница нашей школы Межлумян Карина, 1965 г. рождения, еле ходила, лицо в синяках, и рассказала мне, что ее и сестру Люду Межлумян в их же квартире изнасиловали азербайджанцы - 17 человек, причём перед этим они спорили, кто будет первым, и какой-то мужчина 40 лет первым изнасиловал ее. Карина сказала,что 7 человек изнасиловавших она сможет опознать. Карина открыла грудь, и я увидела,что грудь разрезана в виде креста. Она сказала, что никуда не уедет из г. Сумгаита, пока все преступники не будут строго наказаны. Карина рассказала также, что во время насилий и издевательств над ней пострадали также ее родители, которых избили, а имущество уничтожили. Здесь же в клубе я встретила Гамбаряна Сашу, моего бывшего ученика, который сказал,что его отца убили, у меня не хватило сил спросить, как это произошло, видела также ученицу 4-го класса нашей школы Адамян Рузанну. Она сказала, что ее отец убит, а дедушка тяжело ранен.

Свидетельствует Джанумов Артем Михайлович (показания взяты 19 марта 1988 г. в пос. Агверан Разданского р-на Армянской ССР). Джанумов Артем Михайлович, 1956 г. р., уроженец гор. Баку Азербайджанской ССР, женат. Проживал по адресу: г. Сумгаит... Работал печатником офсетной печати. 27 февраля 1988 г. в 2 часа ночи я возвращался с работы домой, шел один по улице Нариманова. Напротив фирменного магазина «Лада» я увидел газетный киоск, все стекла которого были разбиты. На остановке 2 микрорайона (2, З маршруты троллейбусов и 6, 9, 24 маршруты автобусов) моему взору предстала разбитая кооперативная точка по изготовлению гипсовых изделий, в которой работал мастер-инвалид Толик, фамилии не знаю, по национальности армянин. Были выбиты все стекла, валялась груда сухого гипса. О судьбе Толика я ничего не знаю. На улице Дружбы напротив парикмахерской видел разбитый газетный киоск, в парикмахерской было выбито витринное стекло. Уточняю, все это я видел в ночь с 27 на 28 февраля 1988 г. Я был в полном недоумении и не понимал, в чем дело. 28 февраля 1988 г. в пределах 22 часов мы всей семьей находились дома, когда раздался телефонный звонок. Трубку взяла мама, какой-то незнакомый голос на азербайджанском языке потребовал к телефону сыновей, то есть меня и брата. Мама ответила, что нас дома нет. Тогда потребовали отца, мать ответила, что он спит. Потребовали разбудить и позвать к телефону. Мама, уступив их настойчивости, позвала отца. Этот же незнакомый голос обругал отца хулиганскими выражениями сексуального содержания и потребовал на азербайджанском языке: «Армяне, одевайтесь и спускайтесь во двор, сейчас придем по вашу душу». Мы все, возмущенные и перепуганные, спустились на 4 этаж к соседу-азербайджанцу, его зовут Зохраб. Мы ему рассказали о происшедшем, а он сказал нам, что, возвращаясь из Баку, в районе автовокзала видел, как разъяренная толпа останавливает автобусы, требует, чтобы армяне вышли, бьют стекла в автобусе. До 3 часов ночи мы были у Зохраба, потом поднялись к себе. Я в окно увидел, что в торце нашего дома горит сапожная будка мастера-армянина по имени Альберт, фамилию не помню, о его судьбе ничего не знаю. Я позвонил 01 и сообщил о пожаре, женщина мне ответила, что в пожарной части об этом знают, но нет толку приезжать, тушить будку нет смысла, она сама догорит. Я снова пошел к Зохрабу и рассказал о пожаре, минут через 15 пришли мои родные. Мы пробыли у Зохраба еще немного и ушли к себе. 29 февраля 1988 г. вся наша семья находилась в нашей квартире, за исключением брата Армена. Мой товарищ-азербайджанец по имени Низами, фамилию не помню, 29 февраля 1988 г. позвонил и сказал, чтобы я никуда из дома не выходил, а какие продукты если нужны, то он меня обеспечит. После чего рассказал, что 28 февраля был убит в 4 микрорайоне армянин по имени Миша, которого я хорошо знал, поскольку он на своей автомашине марки УАЗ часто приезжал за газетами в нашу типографию. Низами рассказал также, что автомашину марки ГАЗ-21 с номером 15-9 АГ, принадлежавшую армянину Юре, бесчинствующие варвары превратили в металлолом, жене Юры переломали руки, дочь Карину раздели догола, а все имущество уничтожили. 3 марта 1988г. в г. Сумгаите в автобусе я разговорился с армянином по имени Женя и с Артемом, фамилий не знаю, оба проживают в 45 квартале. Они рассказали про семью Авакяна Саши, жителя того же квартала, которого у него же на квартире избили, волоком с 4-го этажа спустили во двор, где ударили топором или ножом и оставили лежать перед подъездом. А жену, голую, заставили пройти перед толпой через весь двор на улицу Дружбы, отвели к чайхане, что возле остановки напротив 2 микрорайона, по пути тыкали в неё ножами, палками, какими-то прутьями. В последствии эта женщина умерла, но где и когда, ребята не знали. Квартира Саши Авакяна полностью разгромлена, а сам Саша тронулся рассудком.

Свидетельствует Аракелян Лариса Сократовна (показания взяты 18 марта 1988 г. в пос. Агверан Разданского р-на Армянской ССР). Аракелян Лариса Сократовна, 1956 г. р., уроженка с. Нижний Чайлу Мардакертского р-на НКАО, не замужем. Проживала по адресу: г. Сумгаит... Работала мастером мужской верхней одежды в ателье. 27 февраля примерно в 17 часов 30 минут мы у себя в ателье услышали шум, доносившийся с площади Ленина. После работы я и три моих сослуживца пошли на площадь, чтобы посмотреть, что за шум. На площади Ленина мы увидели большую толпу народа, которая кричала. На следующее утро, когда я шла на работу, то увидела в газетном киоске, который находится напротив нашего ателье, вставляют стекла взамен разбитых, а сам киоск был пустым. В это время мы услышали шум со стороны площади Ленина и Искендеров вышел на улицу посмотреть, в чем дело. Когда он пришел, сказал, чтобы мы побыстрее собирались и уходили через двор. Мы вышли во двор и поднялись к одной из наших работниц, которая проживала в том же доме, где находится ателье на четвертом этаже. Из окна увидели, как толпа избивала одного молодого парня, потом он вырвался и забежал во двор, а за ним побежали несколько человек. Избивавшие его были в возрасте от 16 до 20 лет. Во дворце культуры мы встретили односельчанина моего отца Егиша, который был избит, голова у него была забинтована, а на лице была кровь. Он со слезами на глазах рассказывал нам, что к ним в дом ворвались, все в доме переломали, забрали ценные вещи, его самого зверски избили. Он очень переживал за своего сына, которого потерял и не знал, что с ним случилось. Там же я видела двух сестер, которые жили в третьем микрорайоне, и которых я знаю в лицо, но их имен не знаю. У одной из них лицо было в синяках, один глаз был залит кровью, а щека была такой, как будто с нее содрали кожу. Что с ней случилось, я не спрашивала, потому что она была в таком состоянии, что я не решилась. Товарищ моего брата по имени Энгельс рассказал нам, что его мать убили ударом по голове, отца избили, и он находится в больнице в Баку. 16 марта приехали в Ереван, а наши родители и младший брат остались в Сумгаите. Там же остались и брат моего отца с семьей. Ни о родителях, ни о семье дяди мы никаких известий не имеем.

Свидетельствует Шахназарян Татьяна Юрьевна (показания взяты 18 марта 1988 г. в с. Арзакан Разданского р-на Армянской ССР). Шахназарян Татьяна Юрьевна, 1964 г. р., уроженка гор. Сумгаит, не замужем, член ВЛКСМ. Проживала по адресу: г. Сумгаит... Работала машинисткой в ДСК №3. 27 февраля 1988 года, я пошла на день рождения к своей подруге Аванесян Марине, которая проживает в 3-ем микрорайоне. После дня рождения, часа в четыре я ушла домой. В автобусе я от азербайджанских ребят услышала, что вечером в 9 часов возле горкома партии будет митинг. 28 февраля в 3 часа дня я с папой пошла в магазин за хлебом. И слышу, как один совсем посторонний мужчина рассказывал, что вечером 27 февраля избивали армян, автобусы останавливали, спрашивали: «Есть ли армяне?», если да, то «пускай выходят», двое армян вышли, так как они не знали, в чем дело, их, конечно, избили и сказали, чтобы освободили свои квартиры. Мы все сидели дома, вышел только папа. Папа пришел в 19 часов вечера и сказал, что на улице творится один ужас. Всех армян убивают, избивают, он слышал крики женщин, звавших на помощь, плач, как банда азербайджанцев выбрасывала вещи через балкон, сжигала и кричала: «Смерть армянам!» Наутро 29 февраля мы все ушли на работу. На работе меня спрашивали, как я умудрилась пойти на работу. И отправляли меня обратно домой, но было уже поздно. Потому что транспорт уже не работал. Наши ребята поехали посмотреть, можно ли проехать, приехали и сказали, что возле автовокзала опять горят машины и проехать невозможно, банды азербайджанцев опять проверяют машины и права. У армян спрашивали, чтобы они говорили слово «фындых», если кто скажет вместо «ф» букву «п», то он армянин, и еще чтобы произносили какие-то молитвы. Рядом с нашим домом есть ателье и магазин для автозапчастей, в ателье в основном работают армяне. Я увидела разбитые стекла и спросила у работников магазина автозапчастей, что тут случилось. Они рассказали, как группа азербайджанцев разбила стекла ателье и хотела войти в наш микрорайон, но они, сказав, что здесь армяне не проживают, их не пустили. Работники магазина были азербайджанцы. 1 марта днем в горкоме объявили, что в клубе «СК» (это напротив горкома) свободно, чтобы все перешли туда, так как в горкоме создан штаб и комиссия. Все перешли в клуб «СК», потому что в горкоме места даже стоять не было. В клубе «СК» мы побыли неделю. И там же я встретила маму Аванесян Марины, которая работала со мной, и от нее узнала, что Марину и сестру Жанну бандиты-азербайджанцы ударили ножом, а отца избили. Все имущество они сожгли и выбросили через балкон. После того, как ушли бандиты, Марину, Жанну и отца увезли в г. Баку в больницу. Там же я увидела незнакомую девушку, которая еле ходила. Она рассказала, что случилось с ней. Вошли к ним домой человек 40 азербайджанцев. Избили отца, сестру, брата, а у матери спросили, где находится золото и деньги, она им показала, они ударили ей по голове ломом. А ее раздели и вывели на улицу, и стали ее избивать, когда она потеряла сознание, она упала, а они стояли рядом, думали, что она умерла, но когда она пришла в себя, она приподняла голову. Они увидели, что она еще жива, пришли, продолжали избивать дальше, она опять потеряла сознание и упала, бандиты ушли. Ее взяли соседи, одели и увезли в больницу, но в больнице ни какую помощь ей не оказали, так как она была армянка. Видела мужчин, женщин, избитых, с синяками под глазом, у одной девушки зарубили по кускам бабушку. За этот период с 27 по 29 февраля со стороны властей г. Сумгаита никакой помощи не было оказано. Поэтому эти банды спокойно бесчинствовали, убивали и грабили армян.

Свидетельствует Агасян Ирина Михайловна (показания взяты 21 марта 1988 г. в пансионате Госплана Арм. ССР в с. Арзакан Разданского р-на Армянской ССР). Агасян Ирина Михайловна, 1965 г. р., уроженка гор. Сумгаит, замужем, член ВЛКСМ. Проживала по адресу: г. Сумгаит... Работала бухгалтером. С речью выступил первый секретарь ГК партии г. Сумгаита тов. Муслимзаде, который призывал азербайджанцев убивать армян, но не портить государственное имущество, он имел ввиду магазины, витрины и другие государственные объекты. Услышав это от самого первого секретаря горкома партии, мы быстро оттуда ушли, вернулись домой и были предупреждены всеми азербайджанцами, чтобы не выходили из дома. Около 12 час. Дня, переодевшись под азербайджанок, со свекровью мы пошли за мужем на работу, так как телефонной связи не было. Подходя к ателье, мы увидели, что все стекла побиты. Подъехала машина главного инженера ПУБ. Он предупредил нас, чтобы мы ушли, так как толпа бандитов идет к ателье. Около 13 час. мы были уже дома, закрыли двери и никуда из дома не выходили. В 19 час. с улицы мы услышали шум, когда выглянули в окно, то со стороны улицы Мира к нам направлялась толпа примерно 500 человек, все они были вооружены дубинками, топорами и булыжниками. Толпа направилась к 18 дому, где в основном проживают армяне, в этом доме жил также старший следователь прокуратуры города, имени которого я не знаю, живет на четвертом этаже, он попытался разогнать толпу, выстрелил два раза в воздух из пистолета, но это на них не подействовало, напротив дома стояла автомашина «Жигули» белого цвета, принадлежавшая армянину Христофору, машину облили бензином и подожгли. Толпа, после того как подожгла машину, ворвались в дом и с нашего дома мы наблюдали, как из окон квартир выбрасывали мебель, имущество с четвертого этажа, где проживала Рита, я увидела, как с окна выбросили ее шестилетнего ребенка на улицу. За всем этим наблюдала милиция, которая ничего не предпринимала, милиционеры стояли по 6 или 7 человек, наблюдали за всем этим и смеялись, толпа после того, как разгромила 18 дом, двинулись к нашему дому. Я с детьми укрылась у соседа, муж с другими мужчинами остались у нас дома. 29 февраля я должна была пойти на работу, так как ключи остались у меня, главный инженер нашего завода Паповский приехал за мной и на машине отвез меня на работу, там я отдала ключи, сделала все дела и на служебной машине директора вернулась домой, а по дороге возле трикотажной фабрики в ка….ах группа азербайджанцев издевалась над горевшими мужчиной и женщиной. Дополняю, что по дороге нашу машину хотели остановить, водитель директора нашего завода Мамедов Рафик дал знак толпе, просигналив 3 раза, и поднял руку, те увидели, что азербайджанец - отпустили. В этот день вечером около 18 час. наш район оцепили солдаты, и было сравнительно спокойно. 1 марта мы послали соседа Болдарева Ваню за помощью к солдатам, и на бронемашине нас доставили в клуб «СК». В клубе я встретила тетю Саркисян Эмму, Маню, их квартиру подожгли, а их избили. Встретили мужа друга Гамбарян Сашу, убили его отца 29 февраля, Гамбарян Шурик, его убили ломом, он был музыкантом, бандиты ворвались в дом, зная, что именно в этой квартире проживает Шура, там также встретила тетю Розу, всю избитую, которая рассказала, как 29 февраля группа азербайджанцев ворвалась в их дом, они живут на 4 квартале, зарезали ее мужа Бабаяна Артема, отрезали ему голову и положили на стол, их сын Боря 28 лет раздвинул решетки и успел убежать, избили также невестку, по национальности русская, зовут ее Ира, ограбили их, не заметили спящего ребенка и ушли. С третьего микрорайона я встретила Карину, всю изуродованную, она работает парикмахером по улице Дружба, она была изнасилована, груди ее отрезали, сестру тоже изнасиловали, звать ее Марина, а отца убили. Встретила там же тётю Эмму проживающую на 5 квартале, ее сын Валера дружил с моим мужем, Валеру и другого брата его на глазах у матери зарезали. Встретила также тетю Эллу, которая живет в 4 микрорайоне, дочь ее - Марина Геворкян - моя подруга, увидев, что бандиты ломают дверь, бросилась с 5-го этажа и погибла. В клубе родители Карины, которая тоже работала в парикмахерской педикюрщицей, искали и расспрашивали о своей дочери, которую бандиты раздели догола и на площади Ленина заставляли ее голой танцевать и издевались над ней, но так они не узнали, где находится их дочь и что случилось с ней.

Голозадый Конан азагитпропа

Азербайджанцы отказываются посылать сыновей в армию За несколько дней до демобилизации в одной из воинских частей Азербайджана был убит солдат Вугар Панахир, 1991-го года рождения. Он был призван из села Далимамедли Геранбойского района, пишет газета «Бизим йол». Ответственные лица, доставившие труп солдата домой, испугавшись реакции местных жителей, поспешно удалились. В знак протеста против скрытия причин смерти солдата его родители и тысячи жителей села Далимамедли перекрыли трассу Баку - Газах, в результате чего на несколько часов было парализовано движение по основной автомагистрали Азербайджана. Из-за создавшейся ситуации правоохранительные органы не рискнули применить силу против протестантов. Чтобы успокоить людей, вышедших на улицы с критичными лозунгами в адрес Минобороны и властей Азербайджана, все руководство Геранбойского района съехалось в Далимамедли. Дорогу Баку-Газах удалось разблокировать после беседы с местными аксакалами и родителями убитого солдата. Один из родственников погибшего юноши в беседе с корреспондентом газеты «Бизим йол» рассказал, что у Вугара Панахира были напряженные отношения с командиром воинской части. По словам ближайших родственников, за несколько дней до смерти командир позвонил родителям В. Панахира и потребовал оплатить «затраты» на службу их сына. Однако у родителей не было этой возможности, и началась вражда между солдатом и командиром - он каждый день притеснял Вугара. Покойный солдат в последнем телефонном разговоре с родителями подтвердил факт притеснений со стороны командира. Отец солдата заявил, что не позволит гробить жизнь сына и что ждет помощи в этом вопросе от руководства Азербайджана и генпрокурора Закира Гаралова. Примечательно, что при странных обстоятельствах 6 месяцев назад в одной из воинских частей Азербайджана был также убит двоюродный брат Вугара, и следствие по этому делу еще не окончено. Жители Далимамедли заявили, что отказываются отправлять в армию своих детей. Газете не удалось получить каких-либо официальных сведений о данном происшествии в Министерстве обороны Азербайджана. Как отмечается, больше всего случаев смерти в азербайджанской армии зарегистрировано в воинских соединениях, подконтрольных генералу Махмуду Гамзаеву. propaganda.am

<h2 class="asset-name page-header2">Азербайджанцы отказываются посылать сыновей в армию</h2> Mar. 31st, 2010 at 1:44 PM propaganda_amАзербайджанцы отказываются посылать сыновеЗа несколько дней до демобилизации в одной из воинских частей Азербайджана был убит солдат Вугар Панахир, 1991-го года рождения. Он был призван из села Далимамедли Геранбойского района, пишет газета «Бизим йол». Ответственные лица, доставившие труп солдата домой, испугавшись реакции местных жителей, поспешно удалились. В знак протеста против скрытия причин смерти солдата его родители и тысячи жителей села Далимамедли перекрыли трассу Баку - Газах, в результате чего на несколько часов было парализовано движение по основной автомагистрали Азербайджана. Из-за создавшейся ситуации правоохранительные органы не рискнули применить силу против протестантов. Чтобы успокоить людей, вышедших на улицы с критичными лозунгами в адрес Минобороны и властей Азербайджана, все руководство Геранбойского района съехалось в Далимамедли. Дорогу Баку-Газах удалось разблокировать после беседы с местными аксакалами и родителями убитого солдата. Один из родственников погибшего юноши в беседе с корреспондентом газеты «Бизим йол» рассказал, что у Вугара Панахира были напряженные отношения с командиром воинской части. По словам ближайших родственников, за несколько дней до смерти командир позвонил родителям В. Панахира и потребовал оплатить «затраты» на службу их сына. Однако у родителей не было этой возможности, и началась вражда между солдатом и командиром - он каждый день притеснял Вугара. Покойный солдат в последнем телефонном разговоре с родителями подтвердил факт притеснений со стороны командира. Отец солдата заявил, что не позволит гробить жизнь сына и что ждет помощи в этом вопросе от руководства Азербайджана и генпрокурора Закира Гаралова. Примечательно, что при странных обстоятельствах 6 месяцев назад в одной из воинских частей Азербайджана был также убит двоюродный брат Вугара, и следствие по этому делу еще не окончено. Жители Далимамедли заявили, что отказываются отправлять в армию своих детей. Газете не удалось получить каких-либо официальных сведений о данном происшествии в Министерстве обороны Азербайджана. Как отмечается, больше всего случаев смерти в азербайджанской армии зарегистрировано в воинских соединениях, подконтрольных генералу Махмуду Гамзаеву.

Рубен Мелконян О рецепции проблемы исламизированных армян Наряду с активизацией исследования вопроса исламизированного армянства в научном дискурсе Армении стоит также следующий вопрос: чему нужно отдавать приоритет, характеризуя армянина, его этнической или религиозной принадлежности? Мы зачастую склонны думать, что армянином может считаться только христианин, и посему понятия «иноверующий» или «верообращенный» армянин исключаются. Между тем, существование исламизированных армян и их потомков – неоспоримый факт, и было бы, по меньшей мере, несправедливо игнорировать людей, сохранивших в сложных ситуациях память о своем армянском происхождении. В этом вопросе в равной степени достойны критики неоправданно негативные и неуместно оптимистические оценки. Мы должны руководствоваться не желаемым, а той картиной, которую нам навязали. А сегодня реалии таковы, что существует пласт армян или людей армянского происхождения, который внешне либо в действительности исповедует ислам. В частности, во внутриармянском дискурсе обсуждается вопрос, корректно ли понятие «армянин-мусульманин»? Основной аргумент заключается в том, что армянин должен быть только христианином, адептом Апостольской церкви, а все прочие не армяне, либо армяне, но с некоторыми оговорками. Считаем должным подчеркнуть, что, несмотря на важнейшую и уникальную роль Армянской Апостольской церкви в истории нашего народа и его идентичности, этническая и религиозная принадлежность, тем не менее, различны, и мы были армянами также до 301г. Великий Раффи, принадлежащий к числу более широко мыслящих людей в этом вопросе, говоря о религиозном и конфессиональном единстве, отмечал: «Многообразие религий не уничтожает национального единства. Единство нужно искать в гармонии этих частей, ее основным мотивом должен быть национализм в высоком смысле этого слова». Будучи также реалистом, Раффи предлагает придерживаться тактики, исходящей из уже сложившихся реалий, а не способности воображения увидеть желаемое: «Очень больно видеть в Турции армян, отделенных по причине религии от национальной целостности. Но поскольку это уже свершившаяся историческая реальность, значит, нужно искать способы объединения, а не еще более расширять пропасть между ними. Опять с затхлым патриотизмом проповедовать избитую тему о том, что мы религиозный народ, что нашу нацию узнают по нашей церкви, что если кто-либо не григорианец, значит, он не может считаться армянином и пр. – такого рода проповеди, быть может, когда-нибудь и понадобятся, но сегодня они весьма устаревшие». Основой национального единства может быть не религиозная, а национальная принадлежность, и об этом Раффи говорит: «Католицизм, протестантство и даже мусульманство не лишают армянина армянства, и даже григорианство не дает нам права называться армянином». «Мы считаем врагами нации тех близоруких патриотов, которые не признают армян вне григорианской церкви». Известный писатель Левон Шант также, обращаясь к этой проблеме, отмечает, что религия, сколь бы она ни была важна, не может быть той связью, «которая отделяет один народ от другого», поскольку случается так, что различные сегменты одной и той же нации принадлежат к разным церквам. Обобщая размышления по этой проблеме, Шант приходит к следующему умозаключению: «Один народ от другого отличается своей национальной принадлежностью, и разны сегменты нации, равно как и ее отдельных представителей, связывают национальные дела». По нашему мнению, в этом вопросе нужно проявить два подхода – долгосрочный и краткосрочный. Наша долгосрочная цель – вернуть исламизированное армянство в христианство, главным образом в лоно ААЦ, а в настоящее время для общения с ними нужно выбрать более гибкую тактику и принимать их такими, какими они есть. Помимо прочего, обращение в ислам для многих было временным, предполагалось при первом же удобном случае вернуться в христианство, просто обстоятельства некоторым позволили сделать это, а другим нет. Например, Ерванд Отян, испытав все муки депортации и кое-как дойдя до арабских вилайетов, в частности, в Хамай, вынужден был отступиться и внешне принять ислам. Он даже сменил свое имя и стал Азизом Нури, однако, по его же признанию, «никто серьезно не принимал нас за мусульман». Много говорится об угрозах, например, что исламизированные армяне придут и откроют в Армении мечети. Во-первых, скажем, что у нас нет желания перемещать этих людей в Армению, поскольку они преимущественно живут на своей исторической родине и вовсе не хотят ее покидать. Когда, беседуя с ними, мы говорили, что они предали свою религию, они приводили контраргумент: дескать, остались верными своей земле. Нам необходимо общаться друг с другом, поскольку наша сущность в каком-то смысле исказилась: в одном случае из-за потери родины, в другом – религии. Изучая верообращенных армян, мы также ставим цель восстановить нашу искаженную сущность, ведь они остались на той части Родины, которая для нас потеряна. Именно они втайне посещали и посещают наши оскверненные святыни... Осознание этой искаженности есть также у верообращенных армян. Когда в Ереване к исповедующему ислам армянину-амшену из Турции подошла случайная прохожая и сказала: «Жаль, что там остались наши земли», он ответил: «Ничего, матушка, не беспокойся, мы пока там. Правда, не такие, какими должны были быть, но все же мы еще есть». Вопрос верообращенных армян важен также в плане уточнения общих ресурсов армянства. Как пишет историк-востоковед Ара Папян, «не переоценивая роли и значения иноязычных и инаковерующих армян, необходимо подчеркнуть их важность в плане продвижения интересов армянской государственности и, при наличии благоприятных условий, в вопросе их возможного вовлечения в определенные программы. Любое государство, каким бы мощным оно ни было, нуждается в дружественно настроенных организованных группах в других государствах. СССР делал это, создавая коммунистические партии, американцы делают, распространяя массовую культуру, мы же можем делать это посредством разбросанных по миру армян и возрождения армянства». Мнения о том, что исламизированные армяне и их поколения не хотят сохранить язык, культуру, этнический облик, мягко говоря, не соответствуют действительности, а внутриобщинные браки, поиски корней и другие процессы опровергают эти мнения, хотя бы частично. Или же говорят, приведите хоть один пример, когда исламизированный армянин участвовал в освободительной борьбе и сразу же сами безапелляционно отвечают: «Таких примеров вы не найдете». Или же «мы не знаем ни одного случая, когда армянин-мусульманин в судьбоносный момент осознал свою национальную идентичность». Во избежание бессмысленных споров, довольствуемся одним-двумя примерами, когда исламизированный армянин принимал действенное участие в армянской освободительной борьбе либо в вопросах, касающихся армянства. Уроженец Таронского села Буланых учитель Аветис был одним из членов армянской революционной борьбы конца 19-го века, из-за чего был арестован и подвергнут неописуемым пыткам. Не стерпев мучений, Аветис обратился в ислам, более того, стал полицейским и занимал в этой сфере высокие посты, стал «баш комисером Мехмедом Эфенди», т.е., главным комиссаром. Полицейский Мехмед Эфенди внешне стал противником армян и всеми своими рычагами боролся с ними. О важных эпизодах его тайной жизни повествует Рубен Тер-Минасян. Говоря о вероотступнике Аветисе, Рубен пишет: «Он был мусульманином, но в душе оставался христианином, его жена и дети также были рьяными христианами». О Мехмеде Эфенди в журнале «Айреник» написал статью А.Аствацатрян, отмечавший, что Мехмед Эфенди переживал большую трагедию, поскольку продолжал оставаться для окружения рьяным мусульманином, а по ночам молился в построенной в углу своего дома тайной церкви. «Для этой несчастной семьи настоящая жизнь начиналась ночью». Рубен Тер-Минасян, говоря о проармянской деятельности Мехмеда Эфенди и его внешней антиармянской деятельности, пишет: «Эта ложь, однако, была честной, он скрывал свою сущность вынужденно. Под полицейской формой Мехмеда Эфенди жил тот же свободолюбивый, патриотичный, революционный армянин». Из-за своей деятельности Мехмеда Эфенди порой попадал под подозрение, однако продолжал преданно служить армянству, выбрав такую тактику борьбы. В дальнейшем Мехмед Эфенди переехал в Стамбул, и, что самое интересное, попросил патриарха Завена крестить своих детей и вернул их в христианство, а сам оставался мусульманином до конца своих дней. В книге архимандрита Григориса Палакяна также можно встретить некоторые факты, связанные с исламизированными армянами, и примечательно, что священнослужитель рассказывает о том, как внешне верообращенные армяне стараются помочь депортированным армянам. Глава известной книги Палакяна «Армянская Голгофа», озаглавленная «Самоотверженность исламизированных кесарийских армянок», описывает, как насильственно верообращенные армянские женщины, подвергая опасности свою жизнь, доставляли необходимые продукты питания вереницам депортируемых. Во время Геноцида были зафиксированы также случаи, когда мусульмане-амшены спасали своих братьев-христиан. Оваким Овакимян в своем труде «История армянского Понта» пишет: «Во время Геноцида нашедшим пристанище в горах армянам помогали преимущественно армяне-мусульмане». Звучащие в Армении категорические, негативные заявления о насильственно верообращенных армянах наносят большой ущерб возрождению исламизированных армян, и уже есть первые «результаты». В частности, директор центра «Амшен» (Краснодар) Тигран Тавадян, говоря о мигрировавших в Краснодар из Средней Азии исламизированных амшенских армянах и их возрождении, отмечает: «Когда мы говорим «не бывает исламизированных армян», мы тем самым мешаем работе, которая должна проводиться с ними». Обобщая, мы желаем привести цитату из статьи, напечатанной в 1969 г. в официальной газете Армянской Евангелической церкви «Банбер», в которой говорится о наших обязательствах перед ассимилированным армянством. Автор статьи Пазгалян призывает: «Сегодня у нас есть повод и возможности прийти им на помощь. Если мы потеряем и этот шанс, то, безусловно, в один прекрасный день Господь спросит у нас с вами: "Где брат твой ...?"».

Ныне музея нет, и школы нет В память о горийском землетрясении Открывшаяся в январе после капитального ремонта церковь Сурб Геворга в Авлабаре стала местом проведения разных мероприятий и встреч тбилисских армян. Не так давно здесь отмечалась печальная дата - 90 лет со дня разрушительного землетрясения в Гори 20 февраля 1920 года. Литургию в память о жертвах бедствия отслужил предводитель грузинской епархии ААЦ епископ Вазген Мирзаханян. Подробности катастрофы представил инициатор мероприятия - знаток истории, этнограф и художник Саркис Дарчинян. Особый интерес в его сообщении представляла информация о бескорыстной помощи благотворителей-армян пострадавшему городу. Напомним, что Гори был основан грузинским царем Давидом Строителем в XII веке, пригласившим туда армянских строителей и купцов, чтобы дать толчок развитию хозяйства и торговали. Многие из их потомков стали в 1920 году жертвами стихии, и не случайно, что состоятельные армяне откликнулись тогда на призыв Армянского национального совета Грузии помочь городу. В нем, в частности, говорилось: «Неожиданное землетрясение 20 февраля почти окончательно уничтожило Гори вместе с окрестными селениями. При нынешних морозах тысячи семейств, лишенных всего, остались голодными и нагими. Свою единственную надежду эти беспомощные возлагают на нас... Пусть каждый внесет свою лепту в пользу разоренного горийца... Помогите чем можете: деньгами, одеждой, обувью, домашними вещами, посудой и т.п. Все для Гори! Пусть это будет лозунгом дня» (газета «Возрождение», №49, 1920). И потекли пожертвования в фонд Гори. Пресса тех дней сохранила имена людей и организаций, протянувших руку помощи. Помогали кто как мог: от скромных 50 рублей до 76 тысяч (!) рублей от общества «Таирова, Алиханова и Толле». Читаешь армянские (перелицованные) фамилии (Погосов, Вартанов, Манучаров, Арутюнов, Маилов, Саркисов...) - и убеждаешься, что армяне не оставили тогда в беде горийцев. О том, что в 20-тысячном Гори до землетрясения проживало много армян, свидетельствуют воспоминания современников события. Приведем одно: «По сведениям моей мамы Анны Артемовны и ее сестры Ашхен (Погосяны), в Гори были следующие армянские церкви - Ванк (большой и малый), Квирацховели (Воскресение Фомы), Сурб Амбарцман, Сурб Геворга, Сурб Степаноса и Норашен (Ахали Сакдари). Все они были полностью или частично разрушены землетрясением, кроме Норашена, который был взорван в 30-е годы. Я тогда была ученицей IV класса. В ансамбль Ванкских церквей входила и армянская школа-семилетка. Церковь Сурб Геворга находилась на территории Горийской крепости, Сурб Амбарцман - около нового здания армянской школы, ныне не существующей. Церковь Сурб Степаноса стояла напротив православной церкви Окона, Норашен - неподалеку в садике, где потом открыли музей легендарного Камо. Ныне музея нет...» (Из воспоминаний Люси Иосифовны Торозовой (1922 г.р.), заслуженного геолога Грузии). Сегодня нет не только музея Камо, но и многих других следов пребывания армян в грузинской истории. Сегодня мало кто из армян помнит, что великий Ованес Туманян пожертвовал в фонд Гори и Фонд помощи жертвам Геноцида армян 30 тысяч рублей. От ужасной катастрофы осталась в тбилисском фольклоре пословица, сложившаяся по наблюдениям за поведением переживших бедствие: «Ты что, гориец, что идешь посреди улицы?..» Рубен Наатакян

Убийцы не являются шахидками Весной 2006 года министр национальной безопасности Азербайджанской республики Эльдар Махмудов, давший интервью по поводу 87-летия азербайджанских спецслужб, заявил: «планы ныне нейтрализованной группы «Аль-Каида Кавказ» по рекрутированию азербайджанских девушек в отряд смертниц стала для нас самым худшим открытием за последние годы». Пожалуй, за все годы после распада СССР это было первое официальное признание того, что в Азербайджанской республике набираются и обучаются смертницы-убийцы. Те самые убийцы, что взрывают адские пояса в людных местах России: на концертах, в метро, в больницах и школах. Информация об этом, конечно, просачивалась и до профессионального ляпа Махмудова. Так, во время суда над Зарой Муртазалиевой, приговоренной к 9 годам лишения свободы по обвинению в подготовке теракта в Москве, московские «Известия» опубликовали выдержки из постановления Никулинской межрайонной прокуратуры. Как сообщает газета, в этом документе утверждается, что: «Муртазалиева Зара Хасановна... являясь активным членом бандитских формирований, ведущих боевые действия с федеральными силами РФ в Чеченской Республике, пройдя специальную подготовку в лагере террористов-смертников под городом Баку Республики Азербайджан, в сентябре 2003 года прибыла в Москву для организации совершения террористических актов…». 19-летняя Зулихан Элихаджиева, взорвавшая себя на рок-фестивале в Тушино, оставила личный дневник, в котором описала, как она ездила в Баку со сводным братом Жаге, с которым она пребывала в преступной любовной связи. Именно в Баку любовник-брат и завербовал Зулихан в смертницы. Там же она прошла основы преступного искусства убивать. В Азербайджане же долгие годы (возможно, по сей день) готовил смертниц Кюри Домбаев, бывший «эмир» Шалинского района. Корреспондент «Комсомольской правды» Юлия Юзик, долгое время изучавшая проблему смертниц-убийц, пишет в своей книге «Невесты Аллаха»: «Баку, Азербайджан – центр всего. Ваххабизма, идейной подготовки чеченских смертниц, финансирования терактов из-за рубежа. Это я знаю от людей, с которыми общалась в течение всего года, – самых разных людей, и с "той", и с "этой" стороны». В свое время В. Путин предъявлял Гейдару Алиеву претензии в том, что международные и террористы, готовящие теракты на территории России, более чем вольготно чувствуют себя в Азербайджане. В то время даже серьезно стоял вопрос введения визового режима между Россией и Азербайджаном. Примеров террористической составляющей политики Азербайджана много, и об этом не раз уже говорилось. Удивляет другое: наблюдаемое в азербайджанской прессе плохо скрываемое поощрение террористической деятельности смертниц. Речь не о сайтах азербайджанских религиозных экстремистов-убийц, вроде http://azerijihadmedia.wordpress.com/ или http://milleti-ibrahim.com/ru/. Собравшимся там нелюдям «по штату» положено пропагандировать убийство мирных жителей. Речь о другом. О том, как СМИ других государств ненавязчиво и осторожно поощряют терроризм в соседней стране. Откровенно говоря, теракты в московском метро 29 марта уже не поражают. Ни масштабами, ни кажущейся бессмысленностью. К сожалению, были, и не раз, теракты масштабнее и с большим резонансом. Очень хочется ошибиться, но, думается, россиянам еще не раз придется испытать бессильную злость и горечь от терактов и потери близких и родных. Ибо развязанная против России террористическая война носит насколько жестокий, настолько и осмысленный характер. Теракты отличаются от диверсий тем, что направлены не на подрыв мощи государства, а на изменение его политических взглядов. По замыслу организаторов террористических актов, напуганное взрывами и безвинной кровью население подвергшегося террористической атаке государства должно потребовать от своего правительства уступок перед экстремистскими силами. Слово «террор» так и переводится «страх, ужас». Однако любые уступки неминуемо повлекут за собой новые требования и новые теракты. По этой причине главной задачей государства становится консолидация общества, укрепление его морально-психологического состояния. И в этой борьбе особое значение приобретают СМИ. Можно понять, когда российские издания именуют убийц смертниц шахидками. В основном это происходит от недостаточного знания ислама и желания щегольнуть модным и немного пугающим термином. Однако если то же самое делает пресса исламского государства, то говорить о незнании уже не приходится, ибо в подобных государствах прекрасно осведомлены о значении этого слова. Шахид – мученик за веру, павший в битве с врагами Аллаха. Шахидами также считаются люди, умершие во время эпидемий, погибшие от рук бандитов, влюбленные, не успевшие жениться, но сохранившие честь. Женщины в числе «шахидок» упоминаются лишь те, кто умер во время родов. Нигде, ни в каком Хадисе не упоминаются шахиды, убивающие детей, женщин, стариков… Поэтому называть террористок убийц «шахидками» означает грешить против канонов ислама. Думается, представителям российских СМИ следовало бы осторожнее подходить к этому термину. Вместе с тем, не вызывает сомнений, что в населенном в основном мусульманами Азербайджане прекрасно понимают значение слова «шахид». Правда, в этой республике давно уже принято называть насильников и убийц шахидами, до последнего времени преступно-некорректное использование этого термина носило «внутриазербайджанский характер». Так, бывший Нагорный парк в Баку, после захоронения там уничтоженных Советской Армией погромщиков, бандитов и убийц, был переименован в… Аллею шахидов. Однако ныне этот «опыт» канонизации бандитов Азербайджан экспортирует и в Россию. Вполне респектабельное и финансируемое государством новостное агентство Vesti.az., например, освещая теракт в московском метро, пишет: «Шахидок видели за 20 минут до взрыва». «Ошибка» эта не столь безвинна, как может показаться на первый взгляд: мученики за веру, а именно так воспринимаются в сознании верующего мусульманина шахиды, вызывают в исламской среде сочувствие и являются примером для подражания. Внедрение в сознание людей преступное отождествление убийцы со словом «шахид» является одним из важных этапов подготовки новых безжалостных террористов. Арабское слово «шахада», от которого произошло «шахид», означает «свидетель». Слово это является калькой христианского термина «мученик», основным значением которого на греческом языке также является «свидетель». Однако вряд ли какому христианину придет в голову назвать убийцу мирных людей мучеником. Это не сделает и мусульманин. Если, конечно, он не преследует кровожадных целей.

Александр Дугин – «паритетный» идеолог Евразийства Немногим более шести лет назад на страницах интернета встретился мне форум Арктогеи, принадлежащего достаточно известному российскому деятелю Александру Дугину. О Дугине мне было известно, читал несколько его книг, и даже как-то приходилось встречаться, а потому и надеялся на интересное чтение. Одна из тем форума называлась «Надо ли туркам каяться перед армянами?», и именно ее, по понятным причинам, я и открыл в первую очередь. Замечу, кстати, что тему на форуме открыл не армянин. Тема была воспринята последователями Дугина с крайней нетерпимостью, основная идея которого сводилась к тому, что ныне живущие турки ни в чем перед армянами не виноваты, прошлые обиды должны быть преданы забвению. Словом, «предоставьте мертвым хоронить своих мертвецов», иначе, мол, идея евразийского единения может и не реализоваться. Помню, вспомнились мне тогда обращенные ко мне слова проректора Ташкентского вуза, в котором я работал: «Тебе что, Карабах дороже чести нашего института?» Однако, вернемся к форуму, один из участников которого, уже армянин, привел некоторые подробности Геноцида армян в Османской Турции. Подробности были ужасающе реалистичными, что несколько смешало стройные ряды евразийцев. И тогда в ход дискуссии вмешался сам Александр Дугин. Весь текст его выступления цитировать не буду, приведу только отрывок, поразивший меня своей циничной наглой ложью: «Читать эти подробности ужасно, как и слышать рассказы о том, как карабахские армяне совсем недавно под Степанакертом сбросили в пропасть автобус с азербайджанскими детьми из детского садика. Рассказывал мне это один армянский боевик, лидер освободительного карабахского движения, признаваясь, что это было на грани его – повидавшего виды – восприятия». Сообщу, что эти строки Дугин писал 5 декабря 2003 года, то есть в то время, когда увидеть автобус «с азербайджанскими детьми из детского садика» ни «под» Степанакертом, ни радиусе в десятки километров от столицы Нагорно-Карабахской Республики было невозможно. Ни «совсем недавно», ни даже «очень давно», подобного преступления арцахцы, всегда трепетно и бережно относящиеся к мирному населению, совершить не могли. Но ложь вышла из-под пера уважаемого в определенных кругах человека, что и побудило меня впервые в жизни зарегистрироваться на форуме Арктогеи, и открыть там ветку на эту тему. Мой первый опыт закончился весьма печально: через день или два меня забанили (перекрыли возможность писать на форуме), хотя вел я себя подчеркнуто корректно, и лишь пытался узнать имя «армянского боевика, лидера освободительного карабахского движения». Правда, при этом предупредил, что в случае сохранения анонимности «первоисточника» вынужден буду считать самого Дугина автором выдуманного триллера о «сброшенных в пропасть» дошколятах. После того, как меня забанили, у меня сомнений не оставалось: Дугин придумал эту кровавую историю побуждаемый «благородными» целями установления паритета между младотурками, а также палачами Сумгаита и Баку и армянским народом. Евразийство оказалось дороже чести не армянского народа, а самого Дугина. История эта мне вспомнилась в связи с интервью Дугина, данному азербайджанскому агентству Вести.аз. Вернее, не с самим интервью, в котором нашли свое место немало правильных слов и идей, а к уже навязчивой идее Дугина преподносить все недавние события с точки зрения паритета «во имя чести» Евразийства. «Армяне страдали и страдают за то, что являются армянами, это никто и не оспаривает. Трагедия армянского народа – это боль и для нас. Но надо сказать, что в определенных ситуациях объектом геноцида становился и турецкий народ. Например, англичане убивали турок только за то, что они турки во время борьбы Турции за независимость». Трудно понять, при чем тут Геноцид армян в Османской империи и чисто военные действия Первой Мировой войны? Не думаю, что Англия нуждается в адвокатах, и все же скажу, что мне лично неизвестны случаи убийства англичанами мирного турецкого населения. А война есть война, и прямое назначение солдата – уничтожать вооруженного противника. Что и делали с переменным успехом английские и турецкие военные по отношению друг к другу. Но если приведенный пример Дугина можно списать на попытку искушенного политика угодить журналисту из Азербайджана, то другой его пассаж никаких «политических» и «человеческих» оправданий не приемлет. «В Армении были русофобия и погромы русских», сообщает Дугин читателю, явно не испытывая при этом неловкости за откровенную ложь. Как представляется, эти сведения поведал Дугину тот же «армянский боевик», время от времени сообщающий лидеру Евразийского движения о подробностях жизни в Армении. Ибо история проживания русских в Армении никогда не знала погромов и насилия. Но Дугину, видно, не привыкать пользоваться выдуманными информаторами, если этого требуют интересы Евразийства. Безусловно, Александр Дугин является глубоко эрудированным интеллектуалом и полиглотом. Интересна и перенятая им у П. Семенова-Тян-Шанского, Н. Данилевского, И. Ильина, Н. Бердяева и других идея о роли России в объединении вокруг себя народов Европы и Азии. Однако любая геостратегическая идея имеет перспективы лишь в случае стремления к ее претворению на основе честного и непредвзятого подхода к истории и реальности. Дорога к намеченной цели не должна прокладываться посредством фальсификаций и искусственно создаваемого паритетного подхода к народам. Преданная и оболганная история, загнанные внутрь народной памяти трагические события способны взорвать любую идею в самый неподходящий момент. А. Дугин, превратившийся в непререкаемого авторитета для определенного круга последователей Евразийского движения, все более напоминает идеологического пахана, слова которого являются истиной в последней инстанции. Возможно, именно это обстоятельство стало причиной часто допускаемых им политических и исторических «вольностей». Не исключаю, что убежденность в собственной непогрешимости зародилась у него за годы дружбы и совместной деятельности с исламским шизофреником Гейдаром Джемалем и писателем эзотериком, рейхсфюрером организации «Черный орден SS» Евгением Головиным. Сам Дугин не скрывает, что испытал значительное влияние этих людей. «Не получается, что одни народы хорошие, а другие – плохие», - говорит в интервью Вести.аз. А. Дугин. Согласен, конечно, но еще меньше получается, что все народы одинаковые. Мы все разные, со своими плюсами и недостатками, и этническая инаковость не может быть игнорирована, равно как и нарочито искусственно нивелирована выдуманной паритетностью. В том же интервью Дугин заявляет: «Я выступаю за то, чтобы история не переписывалась в угоду политическим требованиям момента». Так не делайте этого, Александр Гельевич.

Паритет – благо, или..? By Левон МЕЛИК-ШАХНАЗАРЯН on Воскресенье, Декабрь 21, 2003 - 00:10: Уважаемые господа! На форум «Надо ли туркам каяться перед армянами» я попал случайно, однако рассматриваемая тема, в особенности высказывания отдельных его участников заставили меня высказать и свое мнение. Проблема даже не в том, что некоторые участники форума во имя Евразийства призывают закрыть глаза на далекие и не очень исторические события. Проблема в том, что во имя того же самого Евразийства предлагается не замечать преемственность в политике, к примеру, той же Турции. И еще одна новая/старая проблема: паритетный подход к сторонам конфликта. Помнится, в советское время СМИ сообщали о событиях в Закавказье, строго придерживаясь паритета. Не дай Бог назвать жертву жертвой, а насильника насильником. Нет. Если «жертва» - то обе стороны, а если «насильник», то и подавно. Дело доходило до абсурда: изнасиловали некую журналистку Галямову азербайджанские бандформирования, а она рассказала об этом как в «Комсомолке», так и по телевидению. Ее, конечно, право, что и о чем писать. Но вот что интересно, и статью и передачу она заканчивала словами: - «Я думаю, что если бы меня пленили не азербайджанцы, а армяне, то сотворили бы со мной то же самое». При этом она не скрывала, что спасли ее от рук бандитов подразделения Сил Самообороны Нагорного Карабаха. Но паритет святое дело. Вот и уважаемый мною А. Дугин вдруг решил рассказать об автобусе с детьми дошкольного возраста, недавно «пущенного под откос» у Степанакерта. Берусь утверждать, что такого не было: ни во время боевых действий в 1991-94 гг., ни «недавно». Это грубая дезинформация, вольно или невольно запускаемая со стороны Александра Гельевича. Поверьте, это не эмоции армянина, знакомого с событиями в Нагорно-Карабахской Республике посредством прессы. Я жил в Карабахе с 1988-го по 1998 годы, мне приходилось защищать мою Родину с оружием в руках, быть на достаточно высокой государственной должности... Мною издано несколько книг по рассматриваемой проблеме... Говорится это исключительно с целью подтверждения собственной компетентности в данном вопросе. Поэтому мне кажется, что Александр Гельевич или должен подтвердить свои слова, или извиниться перед карабахцами на этом же форуме. В противном случае все высокие идеи, проповедуемые с данного сайта, гроша ломаного не будут стоить. Во всяком случае, пущенный Дугиным «под откос» автобус заставил участников форума свернуть в сторону от действительно серьезной проблемы и перейти на выяснение взаимных обид и претензий. Это тоже одно из свойств надуманного паритета. Форум должен быть честен, если проповедуемые в нем идеи отвечают этому критерию. Два слова о Турции. Безусловно, нынешние турки не являются исполнителями Геноцида армян, но причастность их к этому чудовищному преступлению будет до тех пор, пока они не признаются в совершенном их предками и не покаются. Так же, как это сделали (и делают!) немцы. Сегодня, к сожалению, надеяться на это не приходится. Во всяком случае, принятые на вооружение Анкарой методы подавления курдского национального движения не дают оснований надеяться на изменение менталитета турка. Я уже не говорю о религиозных, этнических, языковых и иных репрессиях против остальных народов этой страны, имеющих несчастье жить там в качестве «национального меньшинства». Подобную политику подавления национальных чувств принял на вооружение и Азербайджан, государство, родившееся в 1918 году вследствие военной экспансии Турции в Закавказье. Сумгаит, резня армян в Баку, Мингечауре, Шамхоре, Казахе и многих других населенных пунктах этой республики тому подтверждение. Приглашаю на серьезный разговор любого, кто считает себя компетентным в данном разговоре. Надеюсь, нам удастся воздержаться от голословных обвинений. Сам я готов любые свои аргументы подкрепить серьезными фактами. С уважением - Левон МЕЛИК-ШАХНАЗАРЯН. P. S. Хотелось бы поговорить еще об одном: как евразийцам представляется политико-культурологический союз народов с альтернативной цивилизацией? Книга «Основы геополитики», кажется, достаточно убедительно рассказывает о все еще не преодоленных противоречиях талласо- и теллурократических народов. Как запрячь в одну упряжку Коня и Трепетную Лань? By Dar maga Durandarte on Воскресенье, Декабрь 21, 2003 - 03:04: Правильно, товарищ Левон. Именно «паритет». Со мной вчера случилась чудная история - я возвращался из гостей, сильно продрог и зашел в кафешку выпить 50г коньяка. За соседним столиком я уловил интересный разговор - о Палестине, Ираке, Америке, Чечне и прочих увлекательных вещах. Собеседники были трезвы, адекватны и спросив разрешения я к ним присоединился. Как оказалось один из них был еврей «отечественного разлива», а другой - палестинец, 12 лет живущий в России. Оба они мне очень понравились. В том числе речь зашла о палестинско-израильском паритете. Георгий (еврей) сказал так: «Когда я слышу по радио о том, что палестинцы взорвали автобус с детьми - мне хочется убивать палестинцев, но когда я слышу, что израильская армия охотясь за неким террористом разбомбила арабский жилой квартал, под руинами которого погибли точно такие же дети - мне хочется убивать израильтян». Вот это и есть паритет – «Никто не виноват, но вина на всех». заставил участников форума свернуть в сторону Разумеется. Если бы форумщики продолжили тему – «давайте перережем всех турок», это была бы «правильная линия». альтернативной цивилизацией Давайте уж по-евразийски - с «отрицательной комплиментраностью» (с) дедушка Гумилев Как запрячь в одну упряжку Коня и Трепетную Лань? Очень просто. Помнить о своей Вере и Истории и уважать чужую. Вы живете с турками и азербайджанцами в одной коммунальной квартире под названьем «Закавказье». Это не хорошо и не плохо. Просто «так получилось». Учитесь слушать понимать и уважать друг друга. И не тыкайте пальцем – «он первый начал». Виноваты все. И перед всеми. ЛО #1. Сегодня я ездил в гости к приятелю на день рожденья - и туда и обратно ловил машину. «Туда» меня вез армянин - мы с ним поговорили об озере Севан. «Обратно» меня вез азербайджанец - мы поговорили про Геленджик. И тот и другой торговались. С обоими я договорился за 150 р. Вы очень похожи между собой. By Левон МЕЛИК-ШАХНАЗАРЯН on Воскресенье, Декабрь 21, 2003 - 04:38: Встретился с хорошими людьми, и настроение поднялось. Аж на душе широко стало. Вплоть до того, что Геленджик приписал Азербайджану. Ну, да ладно. Действительно, «так получилось», что мы живем рядом. Где-то была засуха многовековая (согласно тому же дедушке), вот и пришли к нам вслед за овцами (это уже другой дедушка - Тойнби). Но это было давно. Так что пришлых кочевников можно уже считать за коренных. Однако, вряд ли этим можно оправдать периодически повторяющиеся погромы и резню. Я еще раз прочитал предыдущий форум, никто там не призывал отвечать тем же способом. Не надо преувеличивать. А вся идея моя проста и даже избита: нераскаявшийся преступник потенциально готов повторить преступление. Виноваты все. И перед всеми. Где-то Вы правы: виноваты все - и те, кто резал, и те, кто молчал. Мол, так получилось. И даже те, кто долгое время не догадывался защищаться. И опять-таки это не оправдывает уничтожение мирных людей. Ни в Палестине, ни в Ираке, ни в Турции с Азербайджаном. Себя Вы, видимо, товарищ Durandarte, тоже вините. Не сомневаюсь. И запиваете вину небольшими порциями коньяка. Прочтите мой предыдущий текст еще раз. Ни на кого я пальцем не указываю. Просто я считаю, что любая дружба, любые нормальные отношения, даже потенциально нормальные, не должны быть обременены тяжелыми и непрощенными воспоминаниями. А паритет. Он только усугубляет отрицательную комплиментарность, если подобное выражение Вам более по душе. Резали одних, давайте для «паритета» придумаем преступление и для них, например, сброшенный в пропасть автобус с дошколятами. Несерьезно это. Да и неумно. И уж наверняка не честно. На таком фундаменте отношения не построить. Даже евразийские. By hare on Воскресенье, Декабрь 21, 2003 - 06:05: Левон МЕЛИК-ШАХНАЗАРЯН: Книга «Основы геополитики», кажется, достаточно убедительно рассказывает о все еще не преодоленных противоречиях талласо- и теллурократических народов. Как запрячь в одну упряжку Коня и Трепетную Лань? На Евразийском континенте талассократических народов нет. Есть Heartland (Россия) и Rimland - прибрежная зона, являющаяся ареной борьбы атлантизма и евразийства. Атлантисты стремятся изолировать Heartland, подчинив своему влиянию береговые пространства (Европа, Малая Азия, Ближний Восток, Китай), это стратегия Анаконды. Вот почему для евразийцев так важна Турция, находящаяся именно в зоне Rimland. СССР потерпел поражение во многом именно потому, что не смог включить в зону своего влияния береговые пространства Евразии. Что касается вины, прощения и покаяния, то ведь вы армяне - христиане и то, что было, прошло, христиане должны уметь прощать. Турки ведь тоже люди. Тот факт, что турки стали поддерживать евразийское движение, говорит очень о многом. И если евразийская идея обретёт в Турции полную силу, то я Вас уверяю, турки сами проявят инициативу в раскрытии всей правды о геноциде армян. А покаяние в переводе с греческого означает изменение. Турки начинают меняться... За них можно только радоваться. Они сами всё поймут. By Левон МЕЛИК-ШАХНАЗАРЯН on Воскресенье, Декабрь 21, 2003 - 15:30: Дугин - Талассократия все яснее обозначается как береговые зоны евразийского материка... Hare - На Евразийском континенте талассократических народов нет Это как понимать: бунт на корабле? И еще, определитесь, наконец, господа, с Евразией: континент это или материк. А вообще-то, спасибо за ликбез. Hare - Вот почему для евразийцев так важна Турция, находящаяся именно в зоне Rimland. Получается, что во имя борьбы со стратегией Анаконды, действительно опасной и мерзкой идеологией, можно пожертвовать чем-то, что Вам кажется несущественным. Даже если это «что-то» представляет собой целый народ. Очень напоминает Ленина. «Возможно, что в отдельных конкретных случаях частичка противоречит общему, тогда надо отвергнуть ее... Интересы освобождения нескольких крупных и крупнейших народов Европы стоят выше интересов освободительного движения мелких наций... За подчинение интересов частного интересам общего». (Ленин. Собрание сочинений, 1921 год, т. 14, стр. 199-205). Последнее восклицание удивительно схоже с дугинским: «Евразия превыше всего». Hare - Что касается вины, прощения и покаяния, то ведь вы армяне - христиане и то, что было, прошло, христиане должны уметь прощать. Мы действительно христиане. Уже свыше тысячи семисот лет. Но отнюдь не обязаны быть толстовцами. Проповедуемое великим писателем всепрощенчество, как известно, было осуждено Русской православной церковью. Прощают того, кто осознал свою вину. Hare - Турки ведь тоже люди. Заметьте, не я сказал. Hare - Тот факт, что турки стали поддерживать евразийское движение говорит очень о многом. Зря тешите себя иллюзиями. Турки о Евразийском движении даже и не подозревают, парочка интеллектуалов не в счет. Большевики также поверили революционной риторике Ататюрка. Результатом стала помощь в войне против греков, натравливание Турции против «буржуазной» Армении и, как итог, русско-турецкий договор от 16 марта 1921 года, согласно которому огромные армянские территории были переданы Анкаре, нынешнему оплоту атлантизма в Азии. Hare - А покаяние в переводе с греческого означает изменение. Мне больше по душе современное значение этого слова - признание в совершенном проступке - и именно в этом значении я его употребляю. By Dar maga Durandarte on Воскресенье, Декабрь 21, 2003 - 16:14: признание в совершенном проступке А может быть действительно - Гаагский трибунал? Сразу, без лирики. Осудить Турцию во веки вечные, восстановить Армению в границах времен Тиграна Великого. А то, что останется от Турции - отдать грекам. Заодно еще можно предъявить претензии монголам за Чингиз Хана, прошедшего по Армении в XIII веке. А до кучи еще и англичанам можно - за то, что в 1918 году расстреляли единственного порядочного человека во всем Баку - Шаумяна. P.S. Не знаю как англичане с турками, но, по слухам, монголы до сих пор не могут простить армянам беззаконное умерщвление мурзы Бурундая. Помните об этом, когда придут к вам монголы. By Левон МЕЛИК-ШАХНАЗАРЯН on Воскресенье, Декабрь 21, 2003 - 17:03: Не надо юродствовать. Не та тема. А может быть действительно - Гаагский трибунал? Не стоит. Там судят действительно порядочных людей. Милошевича, например. Осудить Турцию во веки вечные, восстановить Армению в границах времен Тиграна Великого. А то что останется от Турции - отдать грекам. Тигран Великий выходил далеко за пределы Армении. Турцию делить не надо, сама развалится. И от темы не надо уходить. Неэтично. By hare on Воскресенье, Декабрь 21, 2003 - 17:07: Дугин - Талассократия все яснее обозначается как береговые зоны евразийского материка... Это выдранная из контекста цитата, но видимо здесь речь идёт о первичном талассократическом импульсе в истории (Карфаген). Вообще, книги надо читать внимательно, иначе от их прочтения не будет никакой пользы. бунт на корабле? Нет, что Вы, я за дисциплину. Хотя и грешен. определитесь, наконец, господа, с Евразией: континент это или материк. http://evrazia.org/modules.php?name=News&file=article&sid=1613 Получается, что во имя борьбы со стратегией Анаконды, действительно опасной и мерзкой идеологией, можно пожертвовать чем-то Вы неправильно понимаете. Евразийцы не жертвуют армянами - армяне нам родные братья, мы вас очень любим и ваша боль - наша боль. Но евразийство - это идеология спасения всех людей, а турки тоже люди. И то, что было, то уже прошло, не собираетесь же вы устраивать геноцид турок? Интересы освобождения нескольких крупных и крупнейших народов Европы стоят выше интересов освободительного движения мелких наций... Нет, у евразийцев другой взгляд. Евразийство - это сочетание геополитического централизма и регионализма (этнизма). Евразийство не делит народы на великие и малые, «хорошие» и «плохие». Проповедуемое великим писателем всепрощенчество, как известно, было осуждено Русской православной церковью. Толстой был осуждён еретиками-никониянами. Русские евразийцы - староверы. Турки о Евразийском движении даже и не подозревают, парочка интеллектуалов не в счет. Армянин-евразиец должен дружить только с турком-евразийцем, турок-атлантист - это вообще не турок и в каком-то смысле даже не человек. Геноцид армян осуществили именно турки-атлантисты. By Левон МЕЛИК-ШАХНАЗАРЯН on Воскресенье, Декабрь 21, 2003 - 18:53: Хороший совет - читать внимательно. Это у Вас с Дугиным по-разному определяется Евразия. Прочтите еще раз предыдущий текст. Что касается определения талассократии. Это выдранная из контекста цитата Отсылаю Вас к глоссарию в книге "Основы геополитики". Талассократия - греч. «власть посредством моря» или «морское могущество». Характеристика государств и наций с доминированием мореплавания. Куда же девать Испанию, Португалию или ту же Голландию? Нет, что Вы, я за дисциплину. Хотя и грешен. Приятно, что Вы за дисциплину. Пусть даже с мелкими грехами. Согрешите еще раз, нарушите субординацию, спросите у Александра Гельевича насчет сброшенного в пропасть автобуса. И то, что было, то уже прошло, не собираетесь же вы устраивать геноцид турок? Геноцид турок устраивать не собираюсь, не то воспитание. Толстой был осуждён еретиками-никониянами. Русские евразийцы - староверы. Интересно, а евразийцы татары или, к примеру, китайцы, тоже староверы? А армяне-евразийцы, видимо, должны быть язычниками, ибо во всей своей семнадцативековой истории христианства не проводили серьезных канонических реформ. И еще: это Ваше мнение, или с этим согласны все русские евразийцы? Евразийство - это сочетание геополитического централизма и регионализма (этнизма). И вновь напоминает недавнее коммунистическое прошлое. Там был демократический централизм, у Вас геополитический. Армянин-евразиец должен дружить только с турком-евразийцем, турок-атлантист - это вообще не турок и в каком-то смысле даже не человек. Геноцид армян осуществили именно турки-атлантисты. Подобная фраза (всего лишь!) могла бы способствовать началу конструктивного диалога между армянами и турками, которые, я уже об этом говорил, действительно вынужденно оказались на территории Армянского Нагорья. Но говорить об этом должны не только Вы, но и, в первую очередь, правительство Турции. Сегодня оно лишь осуждает правительства тех стран, которые признают (всего лишь признают, без каких-либо санкций и последствий) что Геноцид армян имел место. By hare on Воскресенье, Декабрь 21, 2003 - 19:54: Отсылаю Вас к глоссарию в книге «Основы геополитики». А я отсылаю Вас к самой книге. Прочтите по порядку внимательно и уже таких вопросов у Вас не возникнет. Сейчас единственный полюс атлантизма - это США, которые не считаются в своих действиях вообще ни с кем. US against The Rest. спросите у Александра Гельевича Спросите сами, это не воспрещается. Только о чём спрашивать? Насколько я помню, А.Г. эту историю рассказал другой человек, армянин, который был очевидцем. А я хочу у Вас спросить: Вы в принципе отрицаете возможность того, что армянин по национальности может совершить жестокое преступление? Интересно, а евразийцы татары или, к примеру, китайцы тоже староверы? Евразийцы татары исповедуют традиционный для них ислам, про евразийцев китайцев пока не слышал, но должны обязательно появиться, видимо, они будут приверженцами даосизма, буддизма или маоизма. Евразийству чужд клерикализм, но при этом признаётся правда традиционных для тех или иных народов вероисповеданий, для великорусов - это древнеправославная вера. А армяне-евразийцы, видимо, должны быть язычниками Если армяне захотят быть язычниками, значит, будут язычниками, вам самим решать. ибо во всей своей семнадцативековой истории христианства не проводили серьезных канонических реформ. Чем и хороша Армянская церковь. Реформы - это от лукаваго. Евразийство за революционный консерватизм. Но говорить об этом должны не только Вы, но и, в первую очередь, правительство Турции. Сегодня оно лишь осуждают правительства тех стран, которые признают (всего лишь признают, без каких-либо санкций и последствий) что Геноцид армян имел место. Но евразийцы не призывают Вас любить правительство Турции, тем более что оно пока не провозгласило евразийство идеологией турецкого государства, этого даже в России пока, увы, не произошло. By Левон МЕЛИК-ШАХНАЗАРЯН on Воскресенье, Декабрь 21, 2003 - 21:09: А я хочу у Вас спросить: Вы в принципе отрицаете возможность того, что армянин по национальности может совершить жестокое преступление? Вопрос интересный. Отвечаю: армянин может совершить жестокое преступление, армянский народ - никогда. В этом вся разница. Я сейчас покопался, специально для Вас, в моем архиве и достал интересный документ - самый первый приказ по НОА Арцаха. Это Народно-Освободительная Армия НКР, впоследствии, после утверждения независимости, переименованная в Армию Обороны НКР. Вот текст этого документа. ПРИКАЗ №1 КОМАНДИРАМ И БОЙЦАМ НАРОДНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНОЙ АРМИИ АРЦАХА 06 сентября 1991 г. п. Гадрут Всем бойцам и командирам категорически запрещается уничтожать женщин и детей противника, применять пытки по отношению к пленным, глумиться над трупами. Командирам подразделений Народно-Освободительной Армии Арцаха обратить особое внимание на дисциплину в отрядах, решительно пресекать любые противозаконные действия бойцов. Командир - подпись - АРКАДИЙ Это генерал Аркадий Тер-Тадевосян. Я был тогда членом Центрального Штаба НОА Арцаха, чем и объясняется то, что оригинал остался у меня. Обращаю Ваше внимание на тот факт, что приказ писался в период массовых преступлений ОМОН Азербайджана на территории НКР. Интересно и то, что в описываемый период в Нагорном Карабахе практически никто не подозревал о существовании Женевских Конвенций 1949 года и Дополнительных протоколов к ним от 1977 года. Приказ этот поистине является отражением национального менталитета. Спросите сами, это не воспрещается. Только о чём спрашивать? Насколько я помню, А.Г. эту историю рассказал другой человек, армянин, который был очевидцем. Спасибо за разрешение. Александр Гельевич, назовите, пожалуйста, имя человека, рассказавшего Вам эту леденящую кровь историю. Если он действительно воевал, в чем Вы, кажется, не сомневаетесь, да еще был одним из лидеров Карабахского движения, то я должен быть знаком с ним. Оставляю за собой право спросить у него лично. АВТОРА!!!!!!!!!!! Иначе я буду вынужден считать, что Вы придумали эту историю из желания сохранить паритет. Напоминаю Вам Ваш текст: Читать эти подробности ужасно, как и слышать рассказы о том, как карабахские армяне совсем недавно под Степанакертом сбросили в пропасть автобус с азербайджанскими детьми из детского садика. Рассказывал мне это один армянский боевик, лидер освободительного карабахского движения, признаваясь, что это было на грани его - повидавшего виды - восприятия. Еще один нескромный вопрос: правда ли, что русские в Евразийском движении представляют исключительно староверов? Это не праздный интерес. Просто я считал, что подавляющее большинство истинных староверов не общается с еретиками-никониянами. Да и живут они по большей части за пределами европейской части России. Но евразийцы не призывают Вас любить правительство Турции Правительство Турции составляется из представителей победившей на выборах партии. Как может евразийски настроенный народ выбирать себе депутатов-атлантистов? Евразийство за революционный консерватизм. Консерватизм в принципе не приемлет революцию. Даже революционный консерватизм. Традиционализму -да, революционному консерватизму - нет! Революционный консерватизм - это не только лексический, но и идеологический оксюморон. By hare on Воскресенье, Декабрь 21, 2003 - 22:40: Еще один нескромный вопрос: правда ли, что русские в Евразийском движении представляют исключительно староверов? Неправда, просто верующим русским естественно быть староверами, это исконное русское Православие. Как может евразийски настроенный народ выбирать себе депутатов-атлантистов? Пока ещё речь идёт не о всём народе, но о формирующейся евразийской контрэлите. Консерватизм в принципе не приемлет революцию. Если Вам интересна эта тема, можете почитать вот эту книгу: http://arctogaia.com/public/konsrev/ By Левон МЕЛИК-ШАХНАЗАРЯН on Воскресенье, Декабрь 21, 2003 - 23:34: Уважаемый Hare! Я буду менее скромен и попрошу Вас прочитать эту небольшую брошюру http://news.artsakhworld.com/News/levon/Khojalu/index.html . Буду признателен, если Вы поделитесь со мной своим мнением по изложенным там фактам. By Dar maga Durandarte on Понедельник, Декабрь 22, 2003 - 00:25: А я хочу у Вас спросить: Вы в принципе отрицаете возможность того, что армянин по национальности может совершить жестокое преступление? Я бы спросил по-другому - уверены ли армяне в том, что им самим не в чем каяться перед другими народами? Интересно и то, что в описываемый период в Нагорном Карабахе практически никто не подозревал о существовании Женевских Конвенций 1949 года и Дополнительных протоколов к ним от 1977 года. Приказ этот поистине является отражением национального менталитета. Надеюсь ничего личного (ННЛ), но цитата данного приказа просто является отражением менталитета лично Вашего. Если интересно - давайте поищем аналогичные приказы издававшиеся германскими оккупационными администрациями на оккупированных территориях во времена Второй Мировой Войны. На территории России, Польши, Франции... Давайте же мы их поищем и сравним с тем, что было на самом деле. А также аналогичные приказы по Красной Армии и также сравним с тем, как немцам в итоге все «аукнулось». О Женевской конвенции наши тоже не часто вспоминали. Хотя... Попробуйте аргументировано доказать что армяне являют собой исключение из всех народов мира и действительно придерживаются Женевской конвенции везде и всегда. Что характерно - Ваши коллеги из Азербайджана тоже не дремлют ПРЕСТУПЛЕНИЯ АРМЯНСКИХ БАНДИТСКИХ И ТЕРРОРИСТИЧЕСКИХ ФОРМИРОВАНИЙ ПРОТИВ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА Цитаты: «Лето 1914 года. Турция. Начало Первой мировой войны. Согласно книге американского историка Стенфорда Дж. Шоу «История Оттоманской империи», «...на протяжении всей войны шло ужасающее, безжалостное массовое истребление мусульман армянами. Более миллиона турецких крестьян были вынуждены бежать из родных очагов. Тысячи беженцев были изрублены на куски». Из 3 300 000 турецкого населения, жившего в 1914 году в пяти областях - Трабзоне, Эрзеруме, Эрзинджане, Ване и Битлисе - после войны среди беженцев насчитывалось 600 000 человек. Армянские бандитские формирования нападали и на курдские селения, зверски вырезая все мирное население, не щадя женщин, стариков, детей. Одним из непосредственных организаторов и идеологов резни турецких и курдских крестьян был член армянской террористической организации «Дашнакцутюн» Арутюн Шахрикян по кличке Атом». «17 мая 1915 года. Ван. Турция. Армянскими террористическими и бандитскими формированиями сожжен древний турецкий город Ван. Среди мирного населения имеются многочисленные жертвы. Согласно исследованию Дж. и К. Маккарти, в ходе кровавых событий начала XX века погибло 2,5 млн... мусульман». «20 марта 1918 года. Баку. Азербайджан. Армянскими бандитами во главе с головорезом Татевосом Амировым сожжено здание благотворительного общества «Исмаилийе» - уникальное архитектурное строение, гордость бакинцев. Бандиты пытались также поджечь здания женской гимназии и Городской Думы. Убивая, не разбирали ни пола, ни возраста. Так, ворвавшись в дом 80-летнего Гаджи Амира Алиева, они убили его, а также жену - 60 лет, зарезали троих малолетних детей и живьем пригвоздили к стене невестку Алиева -25-летнюю женщину. В бакинских местностях Мамедли, Похлудере бандгруппы из армянской террористической организации «Дашнакцутюн» рубили шашками и кололи штыками стариков и женщин. Грудных детей отбирали и бросали в огонь. Трупам отрезали носы и уши, беременным женщинам вспарывали животы. Беззащитное мусульманское население города было бессильно противостоять пулеметному и артиллерийскому огню армянских бандитов, действующих от имени коммунистической партии. В одном лишь в небольшом квартале местности Мамедли было обнаружено 57 трупов женщин, стариков и детей. По свидетельствам очевидцев, «большое число трупов было в эти дни сброшено в колодцы и в море. Вся русская община города Баку была возмущена зверствами дашнаков». Те из русских и грузин, кто требовал прекращения резни, были жестоко казнены армянскими бандитами. Большая часть мечетей Баку была заполнена перепуганными мусульманами. Затем от имени новой коммунистической власти, взявшей курс на борьбу с религией, мечети были облиты керосином и подожжены». Вполне допускаю, что выше приведенная цитата абсолютно высосанная из пальца пропаганда. Вполне. Просто аргументировано покажите, что это не так. Собственно к чему все эти цитаты - у народов, живущих рядом с другом на протяжении веков, причем живущих НЕ МИРНО, накоплены мегатонны таких вот писаний, «черных энциклопедий», «летописей геноцидов» и т.д. Возьмем те же взаимоотношения России и Польши. Можно вспомнить и выжженные поляками целые православные области на Украине, а можно вспомнить и суворовских чудо-богатырей, таскавших по Варшаве наколотых на пики грудных детей... Все можно вспомнить. И будучи в силе можно заставить соседа-соперника покаяться. Пока сосед не обретет силу и не заставит каяться тебя самого. Бывает, что люди кладут жизни на воплощение этих идей в жизнь... Оставьте мертвым хоронить своих мертвецов. By hare on Понедельник, Декабрь 22, 2003 - 00:32: Хорошо, я почитаю. Но сразу могу сказать, что во всех этих исторических фактах можно утонуть. Искать сейчас правых и виноватых бессмысленно. Либо все народы Евразии смогут объединиться для борьбы с нашим общим врагом, либо мы все погибнем. Третьего здесь не дано. И кстати, Вы выбрали не лучшую форму для того, чтобы задать вопрос А. Г. Дело здесь не в субординации, но самом тоне постановки вопроса. Разве нельзя было просто спросить имя того человека? А Вы уже чуть ли не обвинения выдвинули. By Левон МЕЛИК-ШАХНАЗАРЯН on Понедельник, Декабрь 22, 2003 - 02:36: Ну, наконец. Явился родимый. Я-то, наивный, думал, за столиком в кафе пребывает, а он по сети гулял, информации набирался. Нагрузился порядком, надо сказать. Сайт интересный нашел. И не поленился процитировать. Однако, по порядку. Я бы спросил по-другому - уверены ли армяне в том, что им самим не в чем каяться перед другими народами? Да не уверены, Господи. Уже упоминавшийся Тигран Великий, например, сотни тысяч пленных людей переселил в Армению. Заметьте, отнюдь не по доброй воле. Было такое. Может, еще что было, мурзу Бурундая вот убили некстати. Да, не забыть признаться: престарелый Гурген Яникян застрелил дух турецких дипломатов в американском городе Санта Барбара. И на Карабахской войне отдельные наши солдаты игнорировали положения вышеприведенного приказа (кстати, текст его приведен полностью). О Женевской конвенции наши тоже не часто вспоминали. Женевских Конвенций во время Отечественной войны не было, хотя это никоим образом не оправдывает тех, кто убивал и насиловал. При этом, говорю со слов старших, таковых было не много. Приведенные цитаты ангажированного историка опровергают реальность, здравый смысл и даже поверхностное знание истории региона. Но, по очереди. Из 3 300 000 турецкого населения, жившего в 1914 году в пяти областях - Трабзоне, Эрзеруме, Эрзинджане, Ване и Битлисе - после войны среди беженцев насчитывалось 600 000 человек. В названных городах никогда не было 3 миллионов турок, ни тогда, ни сейчас. Полистайте энциклопедии Брокгауза и Эфрона. Население там было армяно-курдским. «17 мая 1915 года. Ван. Турция. Армянскими террористическими и бандитскими формированиями сожжен древний турецкий город Ван». Ван - один из древнейших армянских городов. Само его название - аВан - по-армянски означает "поселение". Ср.: ЕреВАН, ИджеВАН, НахиджеВАН, СтепанаВАН... Возведен в IХ в. до н.э. Турок в регионе, как мне представляется, еще не было. Всю свою историю являлся одним из значительных городов Армении; с IY в до н. э. вплоть до 360 н. э. года являлся резиденцией армянских царей. С 908 по 1021 был столицей армянского Васпураканского царства. С началом Первой Мировой войны в Ванском округе была организована резня армянского населения. Жители окрестных сел перебрались в город, в котором раздельно жили примерно 20 000 мусульман и 34 000 тысячи армян. В начале апреля 1915 года турецкие регулярные войска осадили город. Героическая оборона Вана продолжалась до 6 мая, когда в город вступили русские войска. С этого момента власть в городе находилась в руках у российских военных. Заметьте, до названной Шоу даты еще достаточно времени. Однако ни до 17 мая, ни позже, Ван не горел. Когда в июле того же года русские оставили город, армянское население ушло вместе с ними. В городе, согласно записям русских офицеров, оставалось до 20000 тыс. мусульман, что заставляло беспокоиться за судьбу немногочисленных армян, решивших остаться в Ване. О событиях с начала 1918 года до советизации Баку в моем личном архиве свыше 4000 (!) документов, большая часть которых скопирована в Госархиве. Процитирую Вам лишь один документ, одновременно предлагаю обратиться в Исторический архив в Питере, там их гораздо больше. Телеграмма Г. З-А. Тагиева (известный нефтепромышленник, благотворитель, член партии «Мусават», естественно, азербайджанец - в то время кавказский татарин - Л. М.-Ш.) «В Баку наступило успокоение. В интересах благосостояния края, я, лично, считаю своим долгом заявить всенародно, что бакинские события не носили характера армяно-татарских столкновений. За все время боев татары не трогали живущих в татарских кварталах армян. Армянские же части спасли и дали приют более 14 000 мусульман, которых вернули через посредство персидского консула... Далее призывы к миру. (Знамя Труда, Тифлис, 29 марта 1918 года.) От себя добавлю, что в марте 1918 года в Баку имела место большевистская революция, не имевшая ничего общего с межнациональной рознью. Большевики, как известно, признавали в мире наличие лишь двух наций: эксплуататоров и эксплуатируемых. Если Вам интересно, могу процитировать документы, касающиеся резни армянского населения Баку в сентябре 1920 года, после захвата города турецкими войсками и мусаватистским бандами. Оставьте мертвым хоронить своих мертвецов. В пустыне Дер Зор, часть которой ныне находится в Сирии, до сих пор белеют кости сотен тысяч непогребенных армян. Вполне допускаю, что выше приведенная цитата абсолютно высосанная из пальца пропаганда. Вполне. Просто аргументировано покажите, что это не так. Наконец, обратимся исключительно к логике. Согласно приведенным Вами цитатам, армяне резали турок в Трабзоне, Эрзеруме, Эрзинджане, Битлисе, Ване... «...на протяжении всей войны шло ужасающее, безжалостное массовое истребление мусульман армянами». Не странно ли, армян там не осталось, а вот турки... By Левон МЕЛИК-ШАХНАЗАРЯН on Понедельник, Декабрь 22, 2003 - 02:57: Hare Спасибо, что согласились. Еще раз прошу сообщить мне Ваше мнение об этих событиях. Я много работал над этой темой. Дело в том, что я являюсь непосредственным (и, смею надеяться, далеко не рядовым) участником описываемых там событий. Проблема долго мучила меня самого. Что касается формы обращения к А.Г., думаю, что Вы правы. Уж очень «достал» меня этот автобус. Я действительно владею всей информацией об Арцахе и уверяю, такого не было. И не могло быть. Хотя бы по той причине, что «совсем недавно» рядом со Степанакертом автобуса с азербайджанскими детьми не могло быть. Мир еще не заключен. С 14 мая 1994 года между НКР и АР существует лишь соглашение о временном прекращении огня. Другое дело, что это «временно» негласно продлевается благодаря доброй воле обеих сторон. P.S. Кстати, тогда Азербайджан не посчитал зазорным для себя сесть за стол переговоров с представителями НКР. Так же, как и в 1993 году, когда они это делали свыше 10 раз. Сегодня в Баку предпочитают не вспоминать о тех днях, что лишний раз указывает на то, что наши соседи готовятся к очередной военной авантюре. Что ж: вольному воля. By hare on Понедельник, Декабрь 22, 2003 - 14:18: Еще раз прошу сообщить мне Ваше мнение об этих событиях. Тут может быть один взгляд: армяно-азербайджанский конфликт - это трагедия, от которой выиграл наш общий враг. Я повторю, что бессмысленно теперь искать правых и виноватых, если эта конфронтация разгорится снова, в Закавказье придут американцы и всем будет ещё хуже. Я отношусь к Вам с огромным уважением и армянский народ для нас русских - народ братский. Но нельзя ведь сказать, что азербайджанцы плохой народ. Азербайджанцы тоже нам не чужие. By Левон МЕЛИК-ШАХНАЗАРЯН on Понедельник, Декабрь 22, 2003 - 20:06: Вот приедет барин, барин нас рассудит!? Это сценарий, который пытаются написать в Азербайджане. Руководство этой страны спит и видит себя в НАТО. Реальность, однако, такова, что даже силы быстрого реагирования США не успеют помочь бакинским стратегам. Возобновление конфликта, скорее всего, приведет к распаду Азербайджана. И довольно быстрому. Возможно, именно такой поворот событий способен установить мир в регионе. Кстати, о возможном разделении этой «страны» писал А. Дугин. Вы, кажется, не поняли меня. Я имел в виду события, описанные в брошюре. Это о событиях, имевших место недалеко от Агдама и вошедшие в историю Азербайджана как «трагедия Ходжалу». By старик Фунт on Понедельник, Декабрь 22, 2003 - 21:58: приведет к распаду Азербайджана. И довольно быстрому Таки я Вам скажу по секрету, что НАТО уже дало свое согласие на распад Азербайджана. Вы об этом еще не слышали? Таки я Вам скажу больше - на каких условиях НАТО согласно на распад Азербайджана. Все очень просто, молодые люди! Все очень просто. НАТО согласится на распад Азербайджана, только если Черноморск объявят вольным городом... By Левон МЕЛИК-ШАХНАЗАРЯН on Понедельник, Декабрь 22, 2003 - 23:23: Таки процитирую старику армянскую пословицу: ум не в возрасте, ум в голове. А с юмором у Вас все в порядке. Специфичным, правда, одесским, но все равно, приятно -). Помните, у Лермонтова: НАТан, я слышал много раз, Что ты Баку от смерти спас, Зачем?.. Далее по оригиналу. Вот приедет НАТО, НАТО нас рассудит? By hare on Вторник, Декабрь 23, 2003 - 00:51: Это сценарий, который пытаются написать в Азербайджане. Руководство этой страны спит и видит себя в НАТО. А теперь тест на евразийство. Представьте, что американцы поддержат НКР, помогут вам даже восстановить Великую Армению, но на известных условиях... By Левон МЕЛИК-ШАХНАЗАРЯН on Вторник, Декабрь 23, 2003 - 08:20: Довольно неожиданный тест. И хотя я не считаю себя приверженцем Евразийства, тем более в преподносимом Вами виде, все же попробую ответить. Начну с того, что тест Ваш некорректен, поскольку Америке Великая Армения не нужна (отмечу, кстати, что под этим термином я подразумеваю Армянское Нагорье, не более того). Не нужна потому, что в регионе и без Армении достаточно апологетов американского образа жизни и мышления. Но поскольку тест Ваш насколько абстрактен, настолько и серьезен, давайте представим себе подобное предложение. Только, Hare, хотя я и постараюсь быть максимально краток, тем не менее, Вам придется запастись терпением. Цивилизационное поле любого этнического образования определяется его ареалом жизни, историей, традицией, укладом, религией, образом жизни. По большому счету, за небольшим исключением племен, все еще ведущих охотниче-собирательный образ жизни, все народы мира являются либо оседлыми, либо кочевыми. Тысячелетия практикуемого народами образа жизни наложили свой отпечаток на их мировоззрение. Я не буду говорить категориями «лучше-хуже». В данном случае достаточна простая констатация факта. Есть народы оседлые, есть - кочевые. Отмечу также, что кочевые народы подразделяются на два типа: сухопутные и морские. И пусть побудительные причины для начала кочевничества у них были разные: мировоззрение в итоге сложилось очень схожее, если не сказать больше. По моему глубокому убеждению, наблюдаемый ныне планетарный дуализм исходит именно из противостояния этих двух цивилизаций. Называйте как хотите: теллурократия - талассократия, Суша - Вода, идеократия - демократия, авторитаризм - либерализм, духовность - предпринимательство... Суммируйте первые термины, и Вы получите представителя оседлого мира. Суммируйте вторые, и перед Вами портрет представителя кочевого народа. Мы плохо понимаем друг друга, и разница между нами непреодолима, по крайней мере, в обозримом будущем. Всякие там «права человека» или, скажем, «свободный рынок», возможно, и неплохие идеи, но действовать они могут только в мире кочевых народов. Больше того, я считаю, что экономическая модель, принимаемая на вооружение тем или иным государством, обязана учитывать цивилизационное воззрение населяющего страну народа. Повторюсь, дело не в том, что кто-то лучше, а кто-то хуже. Дело в другом, мы просто разные. У представителя оседлого народа генетическая запрограммированность на коллективизм, он ощущает себя частицей от общего, он готов пожертвовать собой во имя общего. Даже ребенок для него в первую очередь продолжатель рода, и уж затем лишь любимое существо. В кочевом мире все иначе: там общее состоит из частиц, там права индивидуума доминируют над правами общего. Там все подчинено индивидууму. Посмотрите американские фильмы, как бы это противно ни было. После дежурных взрывов и пожаров, после всех перипетий герой одиночка находит свою возлюбленную в груде искореженного металла и обнимает ее, забыв обо всем на свете. А в это время их не знающие усталости ноги неприкаянно обнимает существо, являющееся их общим ребенком. Сначала «партнер» (муж, любовник, возлюбленный) и лишь затем дитя. И это не художественный прием, режиссер сам именно так воспринимает жизнь. Мы даже ориентируемся по-разному. У нас, если это в Москве, Петр (Володя, Иван, Сидор) едут в сторону Кунцево или там Домодедово, если в Ереване, так в сторону Арташата или Эчмиадзина, у них всякие Джоны, Элы, Дики и Бобы едут по северо-восточному или юго-западному шоссе. Попробуйте, если Вы русский, прямо сейчас, сидя за компьютером, определить, где от Вас находится юго-восток ) А у кочевников это в генах сидит. Вспомните, как доставались земельные наделы представителям оседлого мира. Их вырывали у природы с боем: осушали болота, очищали от камней, обильно поливали потом многих поколений. В Америке все было иначе: вскочили на коней и поскакали. Кто сколько успел застолбить и защитить от себе подобных, а также от истинных хозяев этой земли, коренных индейцев, тот и «хозяин». Отсюда и мораль: хватило силы отхапать, значит ты и хозяин. Помните, у О. Генри: Боливару не снести двоих. Когда в Армению впервые вступили кочевники сельджуки, то народ воспринял их как очередных завоевателей. Армяне еще не знали, кто такие кочевники (арабы не в счет, те Армению завоевали, но там не жили). Велико же было удивление армян, когда сельджуки взялись за разрушение ирригационных систем. Ведь посредством этих веками строящихся каналов армяне добывали себе пропитание, львиная доля которого должна была достаться завоевателям. Но тем ухоженные нивы были ни к чему. Они превращали Армению в удобное и понятное для них пастбище. Разные мы. Во всем. Аргументировать я еще долго могу, не забыть бы про Ваш тест. Так вот, армянский народ является оседлым изначально. Более того, армянский этнос формировался на протяжении тысячелетий на территории Армянского Нагорья, единственной тверди известной в античные времена Ойкумены. Армяне не могут жить среди кочевых народов. Те, которые приспособились, или имеют в своих жилах чужеродную кровь, или больные люди. Когда генетическая память входит в противоречие с окружающим миром, люди болеют. Болеют, возможно, не сознавая этого. Я надеюсь, мой ответ достаточно понятен. Я предпочитаю борьбу. Или войну, это уж как повезет. Что же касается США... Видите ли, мне представляется, что в сильной Армении в первую очередь заинтересована Россия. Ибо лишь сильная Армения способна обеспечить спокойствие на юге России, перекрыть дорогу строению Турана... By REAL on Вторник, Декабрь 23, 2003 - 11:23: Без Турана не было бы русских. Без Турана не было бы России. Без Турана, наконец, не было бы Святой Матушки-Сибири, ибо она была бы китайской. Или американской. Только Туран сохранил в наиболее первозданном виде основы и элементы примордиальной Традиции. By hare on Вторник, Декабрь 23, 2003 - 13:29: Начну с того, что тест Ваш некорректен, поскольку Америке Великая Армения не нужна У американцев нет никаких идеократических принципов, если им это будет выгодно, они поддержат проект «Великой Армении», но при этом, понятно, речь будет идти не о возрождении былого, но о геополитическом симулякре... Отмечу также, что кочевые подразделяются на два типа: сухопутные и морские. И пусть побудительные причины для начала кочевничества у них были разные: мировоззрение в итоге сложилось очень схожее, если не сказать больше. Вот здесь Вы фундаментально ошибаетесь. «Таласскократические кочевники» принципиально отличается от кочевников Суши (монголы, тюрки). На ментальное формирование великорусского этноса огромное влияние оказали монголо-татары. Импульс монгольского имперостроительства - это импульс Суши. Русские уникально сочетают в себе два типа сухопутной цивилизации - кочевничество и оседлость. Мы в равной степени наследники Чингисхана и православных византийских василевсов. В этом уникальный синтез срединной русской империи. Мы гармонично сочетаем варварский Туран и циливизованный Рим. Попробуйте, если Вы русский, прямо сейчас, сидя за компьютером, определить, где от Вас находится юго-восток ) Достаточно легко, ориентируясь на расположенные неподалёку от моего дома православные храмы, алтари которых обращены на Восток. А для американцев как раз северо-восток или юго-запад - пустой звук, им на самом деле всё равно. Видите ли, мне представляется, что в сильной Армении в первую очередь заинтересована Россия. Ибо лишь сильная Армения способна обеспечить спокойствие на юге России, перекрыть дорогу строению Турана... Да, Россия заинтересована в сильной Армении, но Россия заинтересована и в сильном евразийском Азербайджане и в сильной евразийской Турции. By Левон МЕЛИК-ШАХНАЗАРЯН on Вторник, Декабрь 23, 2003 - 20:30: Удивительно, как один человек, речь о Л. Гумилеве, может исковеркать историю, зомбировать и повлиять на национальную память отдельных интеллектуалов. Еще в советские годы пришлось мне как-то отдыхать на озере Селигер. У Селигера несколько десятков островов, один из которых называется Кровавотынным. Поинтересуйтесь, почему? К сведению нерусских участников и читателей форума: тын - забор, частокол. Историю предпочитаю учить по первоисточникам, а не по идеологической эквилибристике некоторых современных ученых. Анализировать я и сам горазд. Русские - наследники Чингисхана! Благо бы, речь шла о части империи. Евразийство в Вашей интерпретации – это необольшевизм в пределах Евразии. После этого продолжать данный форум неинтересно. Тем более, что мы с Вами давно уже ушли от начальной темы. И, в частности, от сброшенного Дугиным в пропасть автобуса с азербайджанскими дошколятами. By hare on Вторник, Декабрь 23, 2003 - 20:59: Тест на евразийство не пройден. Скажу вам напоследок, что кроме евразийства и атлантизма ничего нет, ускользнуть от болезненного выбора никому не удастся. Конечно, проще всего обвинить в чудовищном преступлении кого-то другого... By непредвзятый читатель on Вторник, Декабрь 23, 2003 - 23:51: Левон Мелик-Шахназярян И хотя я не считаю себя приверженцем Евразийства, тем более в преподносимом Вами виде... Hare Тест на евразийство не пройден. ТЕСТУЮЩИЙ ПЬЕТ ДО ДНА ГОРЬКУЮ ЧАШУ ПОРАЖЕНИЯ). Hare проиграл, и его последний выпад лишь усугубил это поражение. Обвинять без аргументов - последнее дело. Теперь я убежден: история с автобусом придумана А. Г. Д.

Бред в тумане моря голубом В российском интернете широко рекламируется грандиозная серия книг “Великие художники”. Второй том посвящен И.Айвазовскому. Серию выпускает “Директ-Медиа”, заказчик — Издательский дом “Комсомольская правда”. Вовсю презентуется и второй том, что вполне объяснимо: Иван (Ованес) Айвазовский широко популярен и любим неисчислимыми поклонниками. При том что некоторые особенно продвинутые столичные искусствоведы из кожи лезут, стараясь доказать слабость маэстро мариниста как живописца. Текст в книге сделан некой М. Гордеевой. Расписывая великую жизнь Артиста и Патриота, она пишет о его турецком деде. Ни больше ни меньше. Подпевает ей и корреспондент отдела “Клуб потребителей” “Комсомольской правды”, тоже некая Александра Кучук. Айвазовский — ее любимый художник, и она эскизно строчит, и тоже о том, что тот “внук турецкоподданного”. “Когда в 1696 году русские брали Азов, — пишет томимая искусством девица, — паренька спас от гибели некий армянский офицер Гайвазян. Крестил и усыновил”. Мистификация, говорит девица. Корни этого дремучего идиотизма ведут к печально известному Н. Кузьмину, автору “Воспоминаний об Айвазовском”. Они впервые вышли в 1901 году, и байка о дедушке-турке гуляет по российским городам и весям до сих пор. Кузьмин, известный только благодаря этим воспоминаниям, сетует: “...В жилах Айвазовского текла турецкая кровь, хотя его принято было у нас почему-то до сих пор считать кровным армянином”. Ловкий писака сообщает, как художник “вспоминал однажды в кругу своей семьи достоверное предание”. Рассказ этот якобы был “первоначально записан с его слов и хранится в семейных архивах художника”. Такого документа в архивах семьи отродясь не было. Так вот, маринист якобы рассказал, что в 1770 году при осаде русскими Бендер в числе жертв оказался и секретарь бендеровского паши, заколотый русским гренадером. Секретарь, сжимая в руках своего младенца, просит спасти его от русского штыка. В последнее мгновение какой-то армянин удерживает руку со штыком: “Остановись! Это сын мой! Он христианин!” Спасает невинное дитя. Прямо какое-то оперное либретто. Спасенный младенец и был, оказывается, отец художника, потом усыновленный благородным спасителем. Между тем книга рождений и крещений феодосийской церкви Сурб Саргис сохранила запись от 17 июля 1817 года о рождении “Ованеса, сына Геворга Айвазяна”. Черным по белому. В 1878 появилась беллетризированная биография уже знаменитого Айвазовского. Ее написал П. Каратыгин на основании “личных бесед” между ними. Слезоточивый эпизод из осады Бендер выглядит иначе. “Покойный отец художника рассказывал ему, что дед его при взятии Азова (18 июля 1696 года) был спасен...” — далее идет та же душераздирающая сцена. Эту явную липу “Бендеры — Азов” позже повторила графиня Блудова, апеллируя к некой книге, очень старинной. И пошло и поехало. Потом старую сказку переиначил на новый лад ловкач Кузьмин. Что благородный армянин-усыновитель назвал “отца” художника Константином и дал фамилию от турецкого слова “гайзов”, то есть секретарь. Такого слова в турецком языке нет. И не было. И фамилии такой не было. Потому что, как пишет брат художника Габриэл, их с братом отец “по дороге из Молдавии в Россию взял имя Константин Григорьевич, а фамилию Айваз, или Гайваз, изменил на Гайвазовский, поскольку в России уже были другие Айвазовы...” Далее углубляться в историю этой живучей и липучей фальсификации не имеет смысла. Нет старинных книг с упоминанием от отце-турке или о деде-турке Айвазовского. Нет никаких бумаг, запечатлевших мгновение какого-то сражения. Да и кто бы описывал... Бред, он и есть бред. Другой вопрос — почему его с таким вожделением повторяют и пережевывают некоторые российские авторы? Турок Айвазовский — это круче, чем Айвазовский — армянин? Эту липу стали культивировать и в Украине — тоже не ровно дышат. Полупрофессиональные книги выпускаются невзыскательными издательствами, дилетанты пишут тексты... Редактору упомянутой книги малоизвестному А. Барагамяну стоило только взять в руки замечательную книгу Татьяны Мамонтовой “Айвазовский” и вчитаться в главу “Айвазовский и армянская культура. Уже не говоря о недавно вышедшем альбоме Ш.Хачатряна, главного “айвазовсковеда” страны. Тогда дедушка-турок растворился бы в тумане моря голубом. А может, он кому-то нужен, этот дедушка-турок? Карен Микаэлян

25 марта в ходе XXXIV конгресса УЕФА в Тель-Авиве состоялась жеребьевка в четырех отборочных группах футбольного Евро-2012, финальный турнир которого пройдет в Польше и Украине. Представители сборных в группах "В", "F", "G" и "H" не смогли прийти к соглашению во время переговоров 16 марта, и поэтому УЕФА, согласно регламенту, провела жеребьевку. Как сообщает пресс-служба Федерации футбола Армении, нашу страну на церемонии жеребьевки представляли исполнительный директор ФФА Армен Минасян и член исполкома ФФА Эдуард Казарян. В группе "В", где выступают сборные Армении, России, Словакии, Ирландии, Македонии и Андорры, матчи пройдут согласно следующему расписанию. 2010 год. 3 сентября: Армения - Ирландия, Андорра - Россия, Словакия - Македония. 7 сентября: Македония - Армения, Ирландия - Андорра, Россия - Словакия. 8 октября: Армения - Словакия, Ирландия - Россия, Андорра - Македония. 12 октября: Армения - Андорра, Словакия - Ирландия, Македония - Россия. 2011 год. 26 марта: Россия - Армения, Ирландия - Македония, Андорра - Словакия. 4 июня: Армения - Россия, Словакия - Андорра, Македония - Ирландия. 2 сентября: Андорра - Армения, Ирландия - Словакия, Россия - Македония. 6 сентября: Словакия - Армения, Россия - Ирландия, Македония - Андорра. 7 октября: Армения - Македония, Андорра - Ирландия, Словакия - Россия. 11 октября: Ирландия - Армения, Роcсия - Андорра, Македония - Словакия. Таким образом, подопечные Вардана Минасяна начнут новую еврокампанию домашним матчем против Ирландии, который состоится 3 сентября на столичном стадионе "Республиканский". По мнению наставника, расписание игр сложилось для нашей команды довольно удачно. Тренерский штаб во главе с В. Минасяном хотел стартовый матч провести именно со сборной Ирландии (у многих еще свежа в памяти победа армянской молодежки над ирландскими сверстниками в сентябре прошлого года со счетом 4:1).