Pandukht

Вот здесь и я соглашусь с уважаемым adabas-ом. Более того, формулировка грозит быть составлена таким образом, что сама по себе может оказаться манипуляцией общественным мнением. Например: "Согласны ли вы, чтоб НКР был признан независимым государством на основе акта декларации 1991 года и имел сухопутную границу с Арменией и подтвержденные международные гарантии безопасности". Такая формулировка однозначно получит утвердительный ответ и окончательно развяжет руки сегодняшним властям на сдачу освобожденных территорий: "Ну вы же сами высказались на референдуме, հիմա մեզանից ի՞նչ եք ուզում".

Արման Մելիքյան. «Фոխզիջումները մեր պարտությունն է» Ղարաբաղյան խնդիրը, ըստ ԼՂՀ նախկին արտգործնախարար Արման Մելիքյանի, չի կարող լուծվել փոխզիջումների ճանապարհով: Խնդիրը կարող է լուծվել կա’մ զիջումների ճանապարհով, կա’մ կողմերը պետք է ռացիոնալ հայացքով դիտարկեն ստեղծված իրավիճակը, համակերպվեն այդ իրավիճակի հետ և փորձեն նոր բարեկամական հարաբերություններ ձևավորել. «Ելքը սա է, քանի Հայաստանին և ԼՂՀ-ին մղում են «փոխզիջումների», իմացեք, որ դա մեր պարտությունն է»: Այսօր «Հայացք» ակումբում հրավիրված մամուլի ասուլիսի ժամանակ Արման Մելիքյանը ասաց, որ տարբեր միջնորդներ և միջազգային կազմակերպություններ փորձում են պարտադրել փոխզիջման մոտեցումը, որը իրականում միայն զիջումներ է պարունակում: Արմեն Մելիքյանը կարծում է, որ Ղարաբաղյան հիմնախնդրի լուծման հետ մեծապես կապված է ներկա քաղաքական իրավիճակը, և այժմ ժամանակն է իրավիճակը փոխել, փոփոխություններ կատարել ներքաղաքական դաշտում: «Զինվորականները իրենց գործը ամենալավ ձևով կարողացան կատարել, մի բան, որ ցանկալի կլիներ մեր քաղաքական գործիչների ու դիվանագետների պարագայում: Նրանք պարտականություն ունեն այդ հաղթանակները ամրագրելու, ամրապնդելու և ճանաչելի ու հասկանալի դարձնելու դրանք ամբողջ աշխարհի համար, քաղաքակիրթ հանրության համար»,-նշեց բանախոսը: hetq.am

Конечно, можно, но вы укажите с какой.

Համաձայնագիրը նորմալ կարող էր լինել, եթե մեր հակառակորդ պետությունը լիներ նորմալ Պաշտպանաուսումնա- մարզատեխնիկական ՀԿ ղեկավար, գեներալ Արկադի Տեր-Թադևոսյանը համոզված է, որ թեկուզ տպավորություն է ստեղծվում, որ այսուհետ ամեն ինչ խաղաղ է լինելու, այնուամենայնիվ, Մոսկվայում նոյեմբերի 2-ին ստորագրված համաձայնագիրն արդեն ամեն վտանգ չէ, որ չեզոքացրել է. «Որպես զինվորական մարդ, որը հետևում է այդ ամենին, գիտեմ, որ ուժեղացված ձևով ընթանում են մարտական գործողությունների պատրաստություններ»: Արկադի Տեր-Թադևոսյանը ասյօր լրագրողական «Հայացք» ակումբում խոսելով Ղարաբաղյան խնդրի մասին` նշեց, որ այս ընթացքում հայկական կողմը մի քանի սխալներ է թույլատրել, որոնք փորձում են հասարակությունից թաքցնել: «Մենք դարձել ենք մի պետություն, որը հարձակվել է Ադրբեջանի վրա: Դա Քելբաջարի ազատագրման ժամանակ էր, չկար այդ անհրաժեշտությունը, որ մեր զորքերը մտնեին Ադրբեջանի տարածք»,- ասաց Արկադի Տեր-Թադևոսյանը: Գեներալը կարծում է, որ այդ իրողությունը Ադրբեջանը շատ լավ կարողանում է օգտագործել, և այդ պատճառով է, որ բանակցությունները ընթանում են ոչ թե Արբեջանի ու Ղարաբաղի, այլ Հայաստանի և Ադրբեջանի միջև: Իսկ երկրորդ սխալը Արկադի Տեր-Թադևոսյանը համարում է համաձայնագրին մեծ կարևորություն տալը. «Մենք կրկնում ենք նույն քայլը, ինչ 1994 թ. եղավ, երբ Բաբայանն էր գնացել ստորագրելու մեկ այլ համաձայնագիր, Ալիևը խոստացել էր, որ ոչ մի պատերազմ չի լինի, բարեկամական է ամեն ինչ, բայց արդյուքնում այդպես չեղավ»,-հաստատեց բանախոսը: Արկադի Տեր-Թադևոսյանը վերոնշյալ իրողությունը և այս համաձայնագիրը կապելով իրար` նշեց, որ Ադրբեջանի նենգությունը և խաբեությունը բանակցային գործընթացներում մշտապես եղել են եւ կլինեն: «Դա նորմալ համաձայնագիր է, եթե մեր հակառակորդ պետությունը լիներ նորմալ»,- ամփոփեց բանախոսը: hetq.am У нас многие любят ссылаться на слова Тер-Татевосяна. Вот бы кто-нибудь прокомментировал это...

Как украинцы в Спитаке армян спасали Название темы исправляю: не 18, а 20 лет назад...

Армения. За 500 лет до крещения Руси

Как сообщает пресс-служба Московского патриархата, утром 5 декабря скончался Патриарх Всея Руси Алексий Второй. О причине его смерти пока не сообщается. Алексию Второму (Алексей Михайлович Ридигер) было 80 лет. Он родился 23 февраля 1929 года в Таллине. Русскую православную церковь Алексий Второй возглавлял с 7 июня 1990 года.

obivann и LOUIS V* Давайте попытаемся обойтись без личных оскорблений.

Азербайджанская информационная служба интересуется работой ИА REGNUM Главная азербайджанская информационная служба Gay.az в течение последних нескольких дней добровольно привлекает внимание к работе ИА REGNUM, монотонно задавая российским собеседникам один и тот же вопрос, формулировка которого восходит к опубликованному службой сочинению парламентария Анара Мамедханова ("Армяне намеренно перечёркивают результаты Московской декларации" 27 ноября): "Информационное агентство "Регнум", после подписания между главами государств России, Азербайджана и Армении Московской декларации, которую можно считать личной заслугой Дмитрия Медведева, почему-то начало публиковать откровенно проармянские материалы, способствующие не сближению сторон конфликта, а их дистанцизации, что идет вразрез с российскими национальными интересами. Как Вы считаете, не говорит ли оно о том, что этому СМИ отведена роль в кампании по дискредитации Дмитрия Медведева со стороны определенных кругов в России, которые борются за контроль над материальными, административными и силовыми ресурсами?" На этот вопрос службе уже ответили Станислав Белковский (интервью "Возвращения Владимира Путина в ранге президента России не будет" 29 ноября), Александр Подрабинек (интервью "Будущее Дмитрия Медведева туманно" 1 декабря), Эдуард Лимонов (интервью "Россия уже беременна революцией" 2 декабря), Азер Мурсалиев (интервью "Тандем Путин-Медведев может удерживать власть в России до бесконечности" 2 декабря), Виктор Шендерович (интервью "Никакого отдельного политика Дмитрия Медведева не существует" 2 декабря). Редакция ИА REGNUM обращает внимание коллег из Баку, что мучающий их вопрос они могли адресовать первоисточнику по известному им адресу, и что в русском языке, равно как и в других с развитой терминологией, слова "дистанцизация" не существует. Эксперты агентства уверены, что только Россия и её граждане определяют, что идёт "вразрез с российскими национальными интересами" и что им следует, а также уверены, что "защита" Московской декларации от её мифических противников является серьёзным достижением для Gay.az, игнорирующего недвусмысленную позицию президента Азербайджана Ильхама Алиева относительно Московской декларации в части применения силы для урегулирования конфликтов. regnum

Уважаемые форумджане! Основная часть текста, предложенного мною Вашему вниманию 3 декабря перевода очерка Кристине Агаларян, на самом деле принадлежит перу нашего замечательного историка и исследователя армянского культурного наследия Самвела Карапетяна, и взята, в частности, из его книги "Грузинская государственная политика и памятники армянской культуры" /Ереван, 1998 г. /. Все фотографии тоже оттуда и сделаны Саркисом Дарчиняном. Спасибо им огромное! Вот, кстати, оригинальная подпись под фотографией бюста Людии Петровны Тамамшян (см. внизу постинга): «Լիդիա Թամամշյանի բրոնզե գեղեցիկ բարձրաքանդակը ագուցված էր եկեղեցու արևմտյան պատին` Թամամշյանների տոհմական մատուռում» А я хочу сегодня представить еще одно из свидетельств очевидцев, приведенных в этой замечательной книге: «Я, Чарахчянц Оганес Арменакович, жил недалеко от церкви Норашен со своей семьей. В этой церкви проводились все армянские церковные и бытовые обряды (свадьбы, похороны, крещения и т. д.). В этой церкви я так же был крещен. До 1913 г. в этой церкви был главным священником мой дед Тер-Мартиросян (в дальнейшем он был переведен в Батуми, а потом в Ахалгори, где и умер. В той же церкви он и был захоронен.). В 1952 г. власти хотели разрушить его надгробье, но сын его Николай не разрешил. После этого в церкви Норашен главным священником, а в последствии епископом, был брат моей бабушки Саркис Ишоянц (Тер-Саргис). В этой церкви он работал и служил до самой смерти. В 1921 - 22 гг. при вступлении в город большевиков, Тер-Саргис был арестован. В тюрьме его заставили отказаться от церкви и предлагали ему хорошую работу. Но он отказался от предложения и сказал, что рожден богом и до конца своей жизни будет служить богу и церкви. Церковь не стала действовать с 30-х годов и стала библиотекой. В настоящее время власти незаконно превращают в грузинский собор, уничтожая при этом все армянские книги и все достояния армянский церкви. Мы все этим возмущены». 5 сентября 1995 г. Чарахчянц Оганес Арменакович հրատ. Սամվել Կարապետյան. "Վրաց պետական քաղաքականությունը, և հայ մշակույթի հուշարձանները". Երևան, 1998, էջ. 18: И еще хотел бы здесь привести перевод уникальной ктиторской надписи об основании Норашенской церкви Сурб Аствацацин: «В лето 956-го именем Бога я, Садат, своим мулком построил церковь в память мою и родителей моих - отца моего, парона Султана, деда моего, парона Тавакала, супруги моей Вишель, сыновей моих - Наримана, Султана и Шаримана» /П. М. Мурадян «Армянская эпиграфика Грузии. Тбилиси». Ереван, 1988, стр. 75/. Մինչև 1983 թ. կանգուն շքամուտքը (հյուսիսային մուտքի առջև), որը նույն թվականին հիմնահատակ ավերվեց

Государственная дама совершенно не владеет ситуацией, если верит в то, что дело всего лишь в одном священнике... Цинизм или наивность...

Zinvor, автор слов твоей подписи - Шаан Натали.

«Агдам – моя Родина!» - улицы столицы Армении пестрят листовками «Агдам – моя Родина!», «Агдам – Тигранакерт: столица армянской культуры». Уже второй день листовки с подобными лозунгами можно встретить на улицах столицы Армении. Армянская общественность в последнее время резко активизировалась на фоне муссируемых слухов о скором решении карабахского конфликта и возвращении Азербайджану освобожденных территорий Карабаха. Развешивание листовок – одна из форм протеста против слов президента Армении Сержа Саргсяна в бытность его министром обороны о том, что «Агдам - не наша родина». Отметим, что в Нагорном Карабахе, близ Агдама обнаружен основанный в 90-е годы до Р. Х. армянским царем Тиграном Великим город Тигранакерт. Это один из четырех городов, основанных Тиграном Великим в разных частях Армянского нагорья, названных его именем.

Сегодня, 3 декабря 2008 национальная инициатива "Миацум" провела встречу с населением "чоррорд гюх" - пригорода г. Ереван. Уже с утра участковые обощли большинство домов и предупредили жителей, что участие в мероприятии "Миацум"-а не останется не замеченым властями. За три часа до начала мероприятия полиция оцепила здание дома культуры, а работники местной электросети обесточили все прилегающие к дому культуры здания, в результате чего был сорваны показ фильма "От Аракса до Куры, от Арцаха до Джавахка" и лекция на тему "Освобожденная территория Армении и будущее армянской государственности". Вопреки террору местных силовых структур по соседству с домом культуры собрались около 150 человек. Несколько машин, образовав амфитеатр, включили фары, благодаря чему стало возможным осветить место встречи. Перед собравшимися выступили Заруи Постанджян, Тигран Хзмалян, Алек Енигомшян, Александр Кананян и Жирайр Сефилян. Речь шла о невозможности и убийственности последствий предполагаемой сдачи освобожденной территории Армении и о необходимости созидать армянскую государственность на основе непереходящих и основополагающих принципов доминантной ценности армянской земли, армянского цивилизационного наследия и духовности. После полуторачасовой встречи, перед тем, как разойтись по домам, члены национальной инициативы "Миацум" и пришедшие на встречу граждане 10 раз проскандировали - "сдающий землю - предатель!!!".

АШОТ ГАБРИЕЛЯН Запоздалый суд В эти дни в Международном суде по правам человека слушается дело об уничтожении армянского кладбища в Старой Джуге. Конечно, процесс можно считать запоздалым, если учесть, что уже который раз международные инстанции осуждали политику Азербайджана по отношению к памятникам армянской культуры в Нахичеване. Запоздалым можно считать и декларацию, принятую большинством голосов 6 февраля 2006г. Европарламентом, которая осуждает вандализм азербайджанцев и призывает их разрешить проводить на своих территориях изучение исторических памятников. В этой декларации отмечается также, что после случаев вандализма 2002г. Азербайджан не отреагировал на призыв ООН. Однако азербайджанцы всячески препятствовали выполнению этой миссии и варварство продолжалось. Запоздало еще и потому, что сегодня мы уже стоим перед фактом: в Старой Джуге нет более 10.000 хачкаров, а на территории кладбища разместилась азербайджанская база. Какое бы решение ни вынес европейский суд по правам человека, оно не может компенсировать разрушение кладбища Старой Джуги. Сегодня в Азербайджане и Грузии продолжается преднамеренное разрушение армянских исторических памятников. Если в мусульманском Азербай- джане они просто уничтожаются, то в христианской Грузии они бессовестно присваиваются. Ради справедливости скажем, что у нас должным образом не реагируют на подобные поползновения. Говорим только тогда, когда нож уже приставлен к горлу. Когда в 60-70-ых годах в Турции уничтожались армянские памятники и мы действительно не могли ничего сделать, то сегодня, непонятно почему, продолжается то же безразличие. Причина в том, что мы сами не осознаем, что являемся хозяевами этих памятников, и еще не осознаем - какое сокровище мы теряем. Свидетельством тому является то, что даже в самой Армении мы не должным образом относимся к историческому наследию и часто территорию вокруг исторического памятника превращаем в кафе или просто мусорные свалки. Историческую ценность того же кладбища в Старой Джуге многие не понимают. Для них разрушение кладбища воспринимается просто как святотатство. Не многие знают, что надгробия и хачкары Старой Джуги - это памятники IX-XVII вв., которые по способу обработки разделяются на три периода - IX-XIVвв., XIV-XVIвв., и с XVI века по 1605г. Разные путешественники и летописцы свидетельствуют о том, что в XVIIв. в старой Джуге стояло 10.000 хачкаров. С начала XXв. происходит разрушение хачкаров и надгробных памятников. Кладбище понесло существенные потери во время строительства железной дороги в Нахичеване в 1903-06гг., когда многие памятники архитектуры были использованы в качестве стройматериала. После советизации кладбище продолжало время от времени подвергаться варварским напа- дениям. По подсчетам историка Аргама Айвазяна, в 1971-73гг. в Старой Джуге оставалось всего 2707 хачкаров. В 80-ых некоторые азербайджанские «ученые» попробовали «агванизировать» эти могилы, но очень скоро поняли абсурдность своих намерений и продолжили политику окончательного уничтожения хачкаров. В 90-ые годы Азербайджан начал систематическое уничтожение могил. Первые работы по широкомасштабному разрушению проделаны в ноябре 1998г. Продолжавшийся три недели вандализм был остановлен только после вмешательства ЮНЕСКО и ИКОМОС, однако 30% памятников за это время все же успели разрушить. В ноябре 2002г. разрушительные «работы» возобновились. Реакция международной общественности заставила азеров приостановить вандализм на три года, а начиная с 10декабря 2005г. и до 2006г. с помощью уже армии кладбище было окончательно уничтожено. И пока в 2006г. Европарламент осуждал эту дикость, азеры беспрепятственно покрывали бетоном территорию кладбища, начисто скрыв все следы. Азерам удалось довести свои гнусные планы до конца. И какое бы решение ни вынес МСПЧ, он не сможет компенсировать потери. Их вечно запоздалые по политическим соображениям осуждения только и могут, что проводить инвентаризацию невозвратимых потерь.

Армения ратифицировала протокол к соглашению ОДКБ об оказании помощи в случае агрессии Парламент Армении ратифицировал протокол к соглашению "О механизме оказания военно-технической помощи государствам - членам ОДКБ - Армения, Белоруссия, Казахстан, Киргизия, Россия, Таджикистан и Узбекистан - в случае возникновения угрозы агрессии или совершения акта агрессии". "Агрессия против одной из стран - членов ОДКБ будет рассматриваться как акт агрессии против остальных", - подчеркнул замминистра обороны Армении Ара Назарян, представляя документ. Соглашение было подписано 6 октября 2007г. в Душанбе. Документ подписали Армения, Белоруссия, Казахстан, Киргизия, Россия, Таджикистан и Узбекистан. Документ предусматривает оказание членами ОДКБ необходимой помощи в случае совершения акта агрессии против одной из стран-участниц.

Они читали наш форум? -------------------------- Парламент Армении меняет закон "О референдуме" Парламент Армении в первом чтении 3 декабря принял законопроект об изменениях и дополнениях в законе "О референдуме". За проект проголосовали 88 депутатов, против -7, еще двое - воздержались. Согласно законопроекту, правительство получит право проводить референдумы в стране для выяснения общественного мнения по важным государственным вопросам. Против законопроекта выступают оппозиционная фракция "Наследие" и экс-спикер парламента Армении Тигран Торосян. Проголосовавшие против законопроекта депутаты выразили уверенность, что предложение об изменениях в законе " О референдуме" преследует цель вынести правительством на референдум нагорно-карабахский вопрос в случае его возможного решения.

Не принципиально. Но раз форум больше русскоязычный, наверно, все же на русском.

ԱՆԴՐԱԴԱՐՁ ՀՐԱՊԱՐԱԿՄԱՆԸ Ընթերցողներից շատերի մոտ տարակույսներ էին առաջացել նախօրեին գրածս հոդվածի կապակցությամբ, որտեղ կարծիք էի հայտնել, թե եթե որեւէ քաղաքական ուժ հայտարարում է, որ իր համար Ղարաբաղի հարցի կարգավորման առումով ընդունելի կլինի Ղարաբաղի ժողովրդի ցանկացած որոշում, ապա երեւի թե դրանից հետո այդ քաղաքական ուժը պետք է դադարի զբաղվել քաղաքականությամբ: Գնահատելով այդ կապակցությամբ առաջացած տարակույսները, կարեւոր համարելով դրանք, համարեցի, որ կարիք կա շարունակել թեման եւ մի փոքր էլ ծավալել մտքերս: Ինչ է նշանակում, երբ քաղաքական ուժը հայտարարում է, որ ինքը որեւէ հարցում համաձայն է ժողովրդի ցանկացած որոշման հետ: Դա փաստացի նշանակում է, որ այդ քաղաքական ուժը խոստովանում է, որ ինքը տվյալ հարցի կապակցությամբ չունի հստակ մշակված մոտեցում, կամ այդ մոտեցումը գրեթե ոչնչով, համենայն դեպս սկզբունքորեն, չի տարբերվում իր հիմնական ընդդիմախոս ուժի մոտեցումից: Մինչդեռ, տվյալ դեպքում, խոսքը վերաբերում է այնպիսի կարեւոր հարցի, ինչպիսին Ղարաբաղի հակամարտությունն է: Բանն այն է, որ Ղարաբաղի խնդիրը գրեթե բոլոր քաղաքական ուժերը համարում են ազգային անվտանգության թիվ մեկ խնդիր, կամ համենայն դեպս «թիվ մեկ խնդիրներից» մեկը: Դեռեւս չի եղել քաղաքական ուժ, որը համարի, որ Ղարաբաղի խնդիրը Հայաստանի անվտանգության կարեւորագույն խնդիր չէ: Հետեւաբար, եթե մենք ընդունում ենք, որ Ղարաբաղի հարցը դա նաեւ Հայաստանի անվտանգության հարցն է, ապա առավել եւս անընդունելի է Հայաստանի անվտանգության հարցը թողնել միայն Ղարաբաղի ժողովրդի որոշմանը: Պարզապես անտրամաբանական է, որ մոտ 3 միլիոն մարդու անվտանգության հարցը լուծվի այնպես, ինչպես կկամենա այդ երեք միլիոնի մի հատվածը: Սա ամենեւին չի նշանակում անվստահություն Ղարաբաղի ժողովրդի հանդեպ: Սակայն, եթե ընդունում ենք, որ խնդիրը միայն Ղարաբաղի բնակչի անվտանգությունը չէ, այլ ամբողջ հայկական պետականության, երկու պետություններով հանդերձ, ապա պետք է ընդունելի լինի երկու պետականությունների բնակիչների մեծամասնության որոշումը: Սա` զուտ միայն պարզ թվաբանական տրամաբանության տեսանկյունից: Մյուս տեսանկյանը մի փոքր անդրադարձել էի նախօրեի հոդվածում: Քաղաքական ուժը իհարկե չի կարող հանրության որեւէ խմբի դեմ պատերազմի դուրս գալ, եթե չի ընդունում այդ խմբի կայացրած որոշումը: Սակայն, քաղաքական ուժը չի կարող համակերպվել մի որոշման հետ, որը դեմ է իր մոտեցումներին եւ իր պատկերացումներին: Ենթադրենք, որ քաղաքական ինչ որ մի ուժ հայտարարում է, որ կընդունի այն, ինչ ասենք կորոշեն ղարաբաղցիները: Ղարաբաղցիները կարող են որոշել, որ դեմ են ցանկացած զիջման կամ փոխզիջման եւ միմիայն պահանջում են ամրագրել ներկայիս աշխարհագրական ստատուս-քվոն: Ղարաբաղցիները կարող են որոշել նաեւ, որ համաձայն են ասենք հինգ կամ յոթ շրջան հանձնելու հետ, միայն թե կնքվի խաղաղության համաձայնագիր, եւ իրենք ապրեն առանց պատերազմի վախի: Հնարավոր են նաեւ Ղարաբաղի ժողովրդի որոշման այլ տարբերակներ: Հիմա պատկերացնում ենք քաղաքական մի ուժ, որը հավակնում է պետականության կյանքում լուրջ դերակատարության եւ Ղարաբաղի ժողովրդի բոլոր հնարավոր որոշումներն էլ համարում է իր համար ընդունելի: Եվ դա այն դեպքում, երբ խոսքը հայոց պետականության ամբողջական ճակատագրի մասին է եւ հետեւաբար առնվազն երեք միլիոն մարդու ճակատագրի: Կոնկրետ ինձ համար դժվար է պատկերացնել, որ այդ դեպքում գործ ունենք քաղաքական ուժի հետ: Իհարկե, հավանական է նաեւ, որ Ղարաբաղի ժողովրդի ցանկացած որոշում ընդունելի լինելու մասին հայտարարությունը պարունակում է հենց որոշակի քաղաքական հաշվարկ: Հնարավոր է, որովհետեւ պատմության մեջ շատ անգամ է պատահել, այդ թվում Հայաստանի ներքին կյանքում, որ քաղաքական ուժերը արել են մինչեւ վերջ չտրամաբանված հաշվարկներ: ՋԵՅՄՍ ՀԱԿՈԲՅԱՆ

«ՄԻԱՑՈՒՄ» ԱԶԳԱՅԻՆ ՆԱԽԱՁԵՌՆՈՒԹՅԱՆ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆԸ Ի ԶՈՐԱԿՑՈՒԹՅՈՒՆ ՀԱՅԱՍՏԱՆՅԱՅՑ ԱՌԱՔԵԼԱԿԱՆ ՍՈՒՐԲ ԵԿԵՂԵՑՈՒ ՇԻՐԱԿԻ ԹԵՄԻ ԱՌԱՋՆՈՐԴ Տ. ՄԻՔԱՅԵԼ ԵՊԻՍԿՈՊՈՍ ԱՋԱՊԱՀՅԱՆԻ «Միացում» ազգային նախաձեռնությունը խորին վճռականությամբ դատապարտում է Գյումրու քաղաքապետ Վարդան Ղուկասյանի ապօրինի և սրբապիղծ ոտնձգությունները Շիրակի թեմի առաջնորդ Տ. Միքայել եպիսկոպոս Աջապահյանի նկատմամբ և իր զորակցությունն է հայտնում առաջնորդ սրբազան Հորը` Հայաստանյայց Եկեղեցու հոգևոր իշխանությունն ու անձեռնմխելիությունը քաղաքապետի քրեական նկրտումներից պաշտպանելու հարցում: «Միացում» ազգային նախաձեռնությունը հիշեցնում է ՀՀ իշխանություններին, որ հրապարակային հանցագործ և Հայոց պետությունը ծանրագույն կերպով վարկաբեկող Վարդան Ղուկասյանի որակի անձանց Շիրակի թեմի առաջնորդի դեմ քրեախուլիգանական ոտնձգություններին սատարելը դուրս է բարոյականության և քաղաքական խոհեմության բոլոր սահմաններից: «Միացում» ազգային նախաձեռնությունը փաստում է, որ բացառիկ հոգևոր ու իմացական արժանիքների տեր և հանրության համընդհանուր դրվատանքը վայելող Տ. Միքայել եպիսկոպոսի նկատմամբ սանձազերծված հալածանքն ու Մայր Աթոռի խնդրո առթիվ ցուցաբերած իշխանահաճո ստորաքարշությունը վերստին և ակներևաբար վկայոմ են, թե որքան խորն է Հայաստանյայց Առաքելական Սուրբ Եկեղեցու գերագույն հոգևոր իշխանության անհամապատասխանությունը` Աստուծո և ազգի առջև սրբաշնորհ օծմամբ ստանձնած պարտավորություններին: Հայաստանյայց եկեղեցին Հայոց պետականության հոգևոր կենսունակության, Հայոց քաղաքակրթական ինքնության պահպանման և ազգային անվտանգության հիմնարար և անփոխարինելի բաղադրիչներից է: Այս առումով, 1999 թվականից Հայաստանյայց եկեղեցում սրբազան կանոնների կոպիտ ոտնահարմամբ ստեղծված անհանդուրժելի հոգևոր իրավիճակը լրջագույն սպառնալիք է թե՛ ազգային ու ներեկեղեցական կյանքի անաղարտությանը և թե՛ Հայաստանի պետական անվտանգությանը: «Միացում» ազգային նախաձեռնությունը, միանալով Շիրակի հավատավոր հայության արդար վրդովմունքին, վճռականորեն վերահաստատում է իր զորակցությունը Շիրակի թեմի առաջնորդ Տ. Միքայել եպիսկոպոս Աջապահյանին և զգոնության կոչ անում ՏՏ.Գարեգին Բ Ամենայն Հայոց կաթողիկոսին` ևս մեկ պարսավելի արարքով Աստուծո և ազգի դատաստանի առաջ սեփական պատասխանատվության չափը չմեծացնելու խնդրանքով: Արձանագրելով, որ ազատագրված հայրենի տարածքը պաշտպանելու անհրաժեշտությունը չէր ծագի, եթե Հայաստանի քաղաքական և հոգևոր վերնախավը գիտակցեր իր դերն ու պատասխանատվությունը հայության առջև, «Միացում» ազգային նախաձեռնությունը մեծապես կարևորում է Հայաստանյայց Եկեղեցու արժանավոր սպասավոր Տ. Միքայել եպիսկոպոս Աջապահյանին սատարելու բոլորիս քաղաքացիական պարտավորությունը` հանուն Հայոց քաղաքակրթական ոգեղեն արժեքների և սահմանադրական իրավունքի գերակայությամբ արդար, զորեղ և հայեցի պետություն կերտելու անսասան կամքի: «Միացում» ազգային նախաձեռնություն Երևան 03.12.2008 թ.

Отрезвление На фоне наблюдаемой в армянском политическом и экспертном сообществе эйфории по поводу «майндорфской декларации», преподносящейся как крупный, чуть ли не судьбоносный успех армянской политики и дипломатии, заявление Ильхама Алиева о том, что Азербайджан не исключает военного пути решения нагорно-карабахской проблемы, прозвучало, как гром среди ясного неба. В ряде текстов можно даже разглядеть нотки обиды в адрес азербайджанского президента, который не вовремя испортил столь благостную картину, которую срочно попытались нарисовать для армянской публики. Хотя на самом деле необходимо поблагодарить азербайджанскую сторону, которая столь быстро и жестко погасила заказную волну имитации энтузиазма и рекламы «взаимовыгодного» урегулирования нагорно-карабахской проблемы. Нам четко и недвусмысленно дали понять, - в подходе Азербайджана нет и не может быть каких-либо существенных изменений. Неизбежное отрезвление вновь делает актуальным вопрос, который вновь и вновь поднимается в армянском обществе. Может надо перестать искать в словах и позиции Азербайджана то, чего там нет? Позиция Азербайджана была, есть и без сомнения останется неизменной, и она более чем ясно высказывается из года в год. Арцах должен находиться в составе Азербайджана, и здесь должны быть созданы условия для продолжения политики советской эпохи, - формирования азербайджанского большинства и выдавливания армянского населения. Нам фактически предлагают примириться с этой ясной и четкой позицией, которая успела стать не просто основой азербайджанской политики – внешней и внутренней, но и частью идеологии государства. Армянская сторона не хочет признать тот факт, что за 20 лет в Азербайджане выращено новое поколение, воспитанное на ненависти ко всему армянскому и фанатичной вере в то, что Арцах должен быть возвращен любой ценой. Прекрасно, если этого удастся добиться мирными, дипломатическими методами, через давление стран-посредников или подкуп армянской элиты. Если данные методы не сработают, значит проблема должна быть решена другими, военными методами. Так было вчера, так обстоит дело сегодня, сейчас и так, без сомнения, будет завтра и в обозримом будущем. Преступно вводить в заблуждение свой народ, приписывая декларациям и тем более политике Азербайджана то, чего там нет. Неуемное желание по срочному заказу разглядеть в шагах азербайджанской стороны мир, стремление, передергивая карты, навязать армянскому обществу такое видение, чревато катастрофическими последствиями в первую очередь для Армянского мира. Армянству надо смириться и примириться с той реальностью, что при любых уступках с нашей стороны и при любых международных гарантиях, Азербайджан только временно, из тактических соображений готов терпеть наличие в Арцахе армянского населения. Стратегия азербайджанского государства имеет целью уничтожение НКР и аннексию ряда регионов республики Армения, и в этих планах Армянский мир объективно воспринимается в качестве врага, против которого Азербайджан действует на всех фронтах. Попытки положить в основу армянской политики столь искаженное видение, когда противник воспринимается армянством в качестве партнера, в то время, как сам он видит только и только заклятого врага, без сомнения, будут иметь печальные последствия. Нам возразят, что переговоры проходят не в вакууме, и есть международные гаранты и гарантии - как самих переговоров, так и обязательств, которые берут на себя подписывающиеся стороны. Данный аргумент звучал более чем сомнительно вчера и порой воспринимался как издевательство на фоне «успехов» миротворческих инициатив в других горячих точках. Он выглядит просто абсурдно сегодня в свете разворачивающегося мирового системного кризиса. Отчеты серьезных организаций и структур практически в один голос говорят о том, что существующая мировая политическая система претерпит коренные изменения, изменится вес и функции мировых центров силы. Сошлемся, например, на доклад Национального совета по разведке (National Intelligence Council) США "Глобальные тенденции 2025: Трансформированный мир" от 20 ноября 2008 г., посвященный прогнозу развития мира до 2025 года, в котором говорится, что вся мировая политическая система, сложившаяся после второй мировой войны, будет коренным образом пересмотрена. Появятся не просто новые глобальные центры силы – Бразилия, Россия, Индия и Китай, которые принесут с собой новые ставки в «большой игре», но они также поставят вопрос о новых правилах игры. Мир вступает в очередной большой передел, сравнимый по масштабам с мировыми войнами, его последствием станет пересмотр существующей мировой политической системы. Армянский народ, который гордится своей историей и, тем не менее, не дает себе труда оглянуться хотя бы на начало ХХ века, обязан вспомнить, чем обернулись для нашего народа и нашей государственности международные гарантии великих держав того времени. И если у нас не хватает мудрости, чтобы учиться на чужом опыте, может обратимся хотя бы к своему и не столь отдаленному? В эпоху кардинальных перемен единственным гарантом безопасности народа и государства могут быть только и только сам народ, его воля к жизни, реализующаяся, в том числе, в форме сильной государственности и ее ядра – военной организации государства. Единственным гарантом будущего армянского народа является армянская армия и выстроенная в последние, относительно спокойные годы, система обороны армянских государств. Какие-либо изменения и «уступки» в данной сфере по определению не могут остановить противника, но подхлестнут его желание развить достигнутый успех. Эта истина интуитивно осознается армянским народом. Требуется только приподняться над сегодняшними заботами и хлопотами и оценить масштаб будущих бедствий, которые при таком навязанном нам «мире» очень скоро скажутся на повседневной жизни и безопасности всех граждан РА и НКР. В складывающихся условиях экспертное и политическое сообщества Армянского мира должны четко понимать и осознавать свою ответственность за попытки исказить и подавить инстинкт самосохранения армянского народа, недвусмысленно говорящий ему о невозможности каких-либо изменений в сложившейся системе безопасности армянских государств – тем более сегодня, сейчас, в условиях разворачивающего мирового кризиса и полыхающего ненавистью ко всему армянскому азербайджанского общества. Пусть каждый эксперт и политик мысленно переместит себя и свою семью, - нет, даже не в приграничные села Арцаха, а в Степанакерт, находящийся в 30 км от линии фронта и задастся вопросом: каким образом возрастет безопасность конкретно его семьи, его детей, если армянская сторона вдруг согласится отойти пусть всего лишь на несколько километров вглубь НКР, при этом сдав эшелонированную систему обороны, на инженерное оборудование которой, - противотанковые рвы, минные поля, ряды проволочных заграждений, опорные пункты и пр. и пр., - вложены не одна и не две сотни миллионов долларов? Может ли народ, человек, конкретный человек, проживающий в Арцахе , чувствовать себя более защищенным, согласившись сдать без боя свою «линию Мажино» противнику, который обязан будет расценивать такой шаг как победу своей сегодняшней политики ненависти и постоянного давления. Мало того, в случае сдачи освобожденных территорий, на «линии огня» окажется не только Сюник, на который Азербайджан давно предъявляет претензии, но и другие армянские города и села, которые сегодня находятся далеко в тылу. Говорить о том, что в случае возобновления боевых действий солдаты и офицеры миротворческого контингента будут сражаться насмерть, чтобы остановить агрессию - просто смешно. Во всех случаях реального применения силы в миротворческих операциях оно было продиктовано, в первую очередь, геополитическими соображениями, а вовсе не желанием защитить мирное население. Ставить свою безопасность в зависимость от того, как выпадут карты на зеленом сукне геополитического стола – «это больше чем преступление, это ошибка». Справится ли армянство с очередным вызовом? Мы не имеем права на иной ответ, кроме утвердительного. Безусловно, да, если окажется в состоянии запустить механизмы мобилизации Армянского мира и четко осознать уровень, на котором разворачивается борьба. ar-vest.livejournal.com

Кристине Агаларян Исторический очерк о Норашенской церкви Сурб Аствацацин На территории Грузии насчитывается около 650 армянских церквей. В XIX веке только в Тифлисе было 29 армянских церквей, из которых сегодня осталось две. По сей день остается нерешенным вопрос принадлежности шести армянских церквей, конфискованных в советскую эпоху: тбилисских Сурб Норашен (XV в.), Сурб Ншан (XVIII в.), Шамхорецоц Сурб Аствацацин (второе название – Кармир Аветаран, XVIII в.), Ереванцоц Сурб Минас (XVIII в.) и Мугни Сурб Геворг (XIV в.), а также находящейся в Ахалцхе (регион Сацхе-Джавахк) церкви Сурб Ншан (XIX в.). Норашенская церковь Сурб Аствацацин находится в центральном старейшем квартале Тбилиси рядом с площадью Мейдан на нынешней улице имени Леселидзе по соседству с главной грузинской епархиальной церковью Св. Сион и греческой Джварис мама. Название Норашен – армянского происхождения и означает – «новое строение». Норашенская церковь Сурб Аствацацин была основана в 1467 году Садатом в память своего отца Султана, деда Тавакала, жены Вишель, Наримана, Шаримана и других. В 1650 году Ходжа Назар перестроил уже разваливающуюся церковь. Купол ее выстроил мастер Петрос. Исторические свидетельства утверждают, что церковь всегда восстанавливалась армянами: в 1795-ом – по приказу Мелик-Аветика Бехбудяна и по инициативе иерея Григора, в 1808-ом – под руководством благочинного Тер-Газара и господина Мунтояна после особенно разрушительных нашествий Ага-Мухамед-хана. Бюст Лидии Тамамшян По велению католикоса Нерсеса в 1875 году ремонтировалась черепичная кровля церкви, а в 1897 и 1900 гг. ремонтные работы были осуществлены внутри здания. В записях, оставленных армянскими и чужестранными посетителями, Норашенская церковь Сурб Аствацацин упоминается, как одна из главных армянских церквей Тпгиса. До 1989 года этот факт не скрывали и грузинские исследователи. Представители многих поколений тбилисских армян крестились в Норашене, под ее стенами покоятся останки достопочтенных граждан Тифлиса – князей Тумановых, Тамамшевых, Вартановых, Придонян. Здесь захоронены и останки протоиерея данной церкви Бажбеук-Меликова. В советское время до 1931 года Норашенская церковь Сурб Аствацацин находилась под юрисдикцией епархиального совета. Затем здание церкви было превращено в книгохранилище. По положению на 1962 г. Норашенская церковь Сурб Аствацацин считалась третьим книгохранилищем первопечатной литературы после Москвы и Киева. Факты грузинизации С 1983 года начались «преобразования» Норашенской церкви Сурб Аствацацин. В ходе работ по благоустройству окрестностей церкви и улицы Леселидзе, которые осуществлялись сотрудниками Главного управления по охране памятников Грузии под руководством главного архитектора города Ш. Кавлашвили, был разрушен северный парадный вход с каменной резьбой, как «архитектурное излишество». В 1989 году зам. начальника управления по охране памятников Джансуг Бабунашвили стал первым госслужащим, который объявил церковь Норашен «грузинской православной церковью, построенной в XIII веке». Хачкар, который был закреплен внутри церкви, с памятной надписью, повествующей о постройке в 1650 г. джугинцем мастером Петросом купола. Был уничтожен в 1995 году. Начиная с 1994 года, посягательства в отношении Норашена приняли постоянный характер. 29 декабря того же года из церкви начали выносить книги. По этому поводу в Тбилиси отбыла группа армянских интеллигентов, которая встретилась с секретарем католикоса Илии Теодоросом Джохадзе. Теодорос Джохадзе объявил, что существование армянской церкви в соседстве с грузинским Сионом недопустимо. «Мы должны ее превратить в грузинскую», - заявил секретарь католикоса. 15 февраля 1995 года грузинские священнослужители освятили церковь согласно грузинскому ритуалу, назвав ее Хареба (что в переводе означает «обетованная»). С 1995 года по сей день под видом работ по «реставрации» с большим размахом продолжается исчезновение армянских церковных атрибутов – купели для крещения, высокого алтаря, хачкаров, укрепленных в стенах, эпитафий на армянском языке, фресок. Согласно данным исследователя армянской архитектуры, руководителя ереванского офиса ОАА Самвела Карапетяна, все церкви в Грузии подверглись грузинизации под предлогом их реконструкции, и это совершается четко выбранными методами. Так, алтарь армянских церквей вместе со святым столом находится на высоте примерно 80 см от пола молельного зала, и с двух его сторон ступени ведут к алтарю. Грузинская церковь, также, как греческая и ортодоксальные церкви, вообще не имеет подобного алтаря. Во время присвоения грузины вначале разрушают и сравнивают с землей алтарь. В северной стене армянских церквей располагается купель для крещения, которая, обычно, изготавливается из цельного куска камня. Грузинская церковь тоже проводит обряд крещения, но их купель – это передвижной таз. Такой неподвижной купели у них нет, поэтому следом уничтожается купель для крещения. После наступает очередь всех лапидaрных надписей, вырезанных на камне эпитафий и фресок. Еще один исчезнувший в то же время хачкар. Хачкар на месте, и хачкара нет. 13 марта 1995 года по приглашению армянской общины Грузии в Тбилиси отбыли архиепископы Гарегин и Григорис, вардапет Езрас и президент комиссии по правам человека Р. Папян. Они встретились с Илией II-ым и пришли к соглашению о закрытии церкви на некоторое время и создании особой группы, состоящей из армянских и грузинских специалистов для обследования церкви на предмет ее принадлежности. На сегодня церковь уже должна была быть обследована. Разрушенный в 1983 г. северный парадный вход с высеченными армянскими буквами Похождения Тариела Сикинчелашвили Весной 2005 года возле южной стены церкви вдруг появилось новое кладбище – пять надгробных плит с вырезанными на них надписями на грузинском, в числе которых было надгробие некоего Маглакелидзе, скончавшегося в 1874 г. Самвел Карапетян отмечает, что, согласно исследованию мест проживания грузинских родов, из всей территории Грузии, Магакелидзе проживали только в нескольких населенных пунктах, в том числе в селе Млети Душетского района, где до назначения духовным пастырем огрузиненной греческой церкви Джварис мама, трудился приходским священником сам отец Тариел. Скрепленные металлической проволокой и еще не развязанные надгробные плиты Работы по резьбе проводятся на этих надгробных плитах Те же самые надгробные плиты - уже установленные «Из этого следует, что надгробные плиты, призванные содействовать грузинизации церкви Норашен, отец Тариел доставил с кладбища села Млети, ввереном ему на пастырство», - утверждает Самвел Карапетян. Посягательства продолжаются: последние события В мае 2008 года под непосредственным руководством священнослужителя грузинской православной церкви отца Тариела Сикинчелашвили началось строительство забора вокруг Норашена, который украшается символами и крестами, характерными исключительно для грузинской православной церкви. После посягательств, совершенных под предлогом огораживания армянской церкви Сурб Норашен и прилегающей к ней территории, благодаря многочисленным обращениям, жалобам и усилиям армянской общины, 22 октября городская мэрия Тбилиси вынесла решение о демонтаже забора, которое и по сей день остается неисполненным. Более того, вопреки решению, забор продолжает строиться. Наконец, 16 ноября представителями грузинской православной церкви под руководством отца Тариела, была предпринята попытка с помощью тяжелой техники вывезти надгробные плиты, принадлежащие представителям семьи армянских благотворителей Тифлиса – Тамамшянов – Михаила Ивановича и Лидии Петровны Тамамшян, которые вот уже более ста лет, как захоронены в церковном дворе Норашена. Священник Тариел Сикинчелашвили этот шаг предпринял в рамках осуществления своего собственного плана «по благоустройству и «очистке от мусора» территории близ церкви». Благодаря усилиям армянской общины, удалось вернуть на свое место надгробья и вывести с территории тяжелую технику. Однако отец Тариел за свои деяния какого-либо наказания не понес. Последний случай вызвал большой резонанс в печати и получил отклик в различных кругах. Грузинские средства массовой информации вопрос армянских церквей всегда представляют таким образом, что это армяне выдвигают некие требования в отношении грузинских церквей, не имея при этом никаких документов, доказывающих их армянское происхождение. А в связи с последними событиями в Норашене грузинская пресса пишет, что воодушевление армян – есть результат «накачки» со стороны русских, особенно в свете недавней российско-грузинской войны. Вокруг предыдущих событий тоже поднимался шум, а следствием стала попытка демонтажа надгробий. На этот раз обвинения прозвучали уже не только в адрес властей Грузии и агрессивно настроенной грузинской православной церкви. Обвинения в пассивности прозвучали также и в адрес властей РА и Первопрестольного Эчмиадзина, а отчасти и в адрес армянской общины Тифлиса, в связи с непредставлением внятных требований. перевод выполнил Pandukht

Nick, вот ссылка. http://www.hetq.am/arm/society/8592/ Перевод сделаю сегодня. Если успею, выставлю сегодня, если нет - завтра.

Քրիստինե Աղալարյան Թիֆլիսահայերը չեն կարողանում մոմ վառել հայկական եկեղեցում «Մենք ուզում ենք մտնել Նորաշենի եկեղեցի և մոմ վառել, ի վերջո` դա մեր իրավունքն է,-ասում է թիֆլիսահայ Միքայել Դավթյանը,- մենք ամեն կիրակի գնում ենք Նորաշենի բակ, այն մեր` հայերիս հավաքատեղին է, ուրիշ տեղ չունենք էլ գնալու, ինչու չենք կարող ներս մտնել և մոմ վառել»,- շարունակում է նա:Նորաշենի Սուրբ Աստվածածինը «վիճելի» եկեղեցիներից մեկն է: Այժմ այն փակված է, իսկ շրջակա տարածքը ծառայում է որպես հայերի հավաքատեղի: Թիֆլիսահայերը ցավագին են ընդունում այս հանգամանքը, քանի որ տարիներ շարունակ ձգձգվում է վիրահայոց թեմի կարգավիճակի և Թբիլիսիի 5 եկեղեցիները Հայ Առաքելական եկեղեցուն հանձնելու հարցերի լուծումը: Չեն օգնում ո'չ նամակները, ո'չ խնդրագրերը, ո'չ դիմումները և ո'չ էլ ներկայացված պահանջները: Վրացահայ համայնքը կարծում է, որ այս հարցի վերջնական լուծման համար հարկավոր է խիստ պահանջեր ներկայացնել Վրաստանի իշխանություններին, ստիպել նրանց օրինականացնել եկեղեցիների և վիրահայոց թեմի կարգավիճակը` ելնելով իրենց իսկ ստանձնած միջազգային պարտավորություններից: Վրաստանի Հայկական համագործակցության կենտրոնի (ՎՀՀԿ) նախագահ Կարեն Էլչյանն ասում է, որ իրենք բողոք էին հայտնել տեղի առաջնորդարանին և Էջմիածնին` նրանց պասիվ աշխատանքի համար, այս տարվա մայիսին Վեհափառի անունով նամակներ են ուղարկել Մայր Աթոռ, Վրաստանի մշակույթի նախարարին` կոչ անելով վերջնականապես դադարեցնել Նորաշենի հետ կապված անօրեն գործողությունները և լուծել եկեղեցիների հարցը: «Վեհափառի պատասխանը կարելի է մի քանի բառով պատմել, մոտավորապես այսպես` «շատ ապրեք, որ ակտիվ եք, աշխատեք ձեր Սրբազանի հետ, և բոլոր հարցերը մենք կլուծենք»»: Վրաստանի Մշակույթի նախարարությունն էլ պատասխանել էր, որ դիմումը կուղարկվի «վերին ինստանցիաներին, քանի որ այդ հարցը շատ ավելի լուրջ է, և իրենք չեն կարող այն լուծել»: «Քանի որ այս տարվա մեջ մենք արդեն երկրորդ անգամ ենք աղմուկ բարձրացնում նույն եկեղեցու պատճառով և Հայ Առաքելական եկեղեցու կողմից ստանում ենք միայն նեգատիվ հետադիմություն, «պրովոկատորի» պիտակ ու լիքը խոստումներ ՀՀ իշխանություններից, ստիպված ամեն աղմուկից հետո սպասում ենք կոնկրետ քայլերի, հիմա նորից մի քիչ կսպասենք, տեսնենք` ինչ է կատարվելու, զուգահեռ մշակում ենք ավելի լուրջ ծրագիր»,-նշում է Կարեն Էլչյանը: «Մենք ինչպես պայքարենք: Մենք չունենք ո'չ կարգին դիվանագիտական, ո'չ էլ հոգևոր առաջնորդներ: Իսկ մեր տեղացի պատգամավորների միայն անուններն են պատգամավոր, ինչ պիտի մենք սպասենք նրանցից: Ի վերջո, ինչ դարձավ էդ Վրաստանը, և ով դարձավ վրացին, որ բոլորը վախեցած են էդպես: Մենք պետք է համառորեն պայքարենք, որ մտնենք եկեղեցի: Ի վերջո, պիտի մտնենք ներս, թե ոչ»,- դժգոհում է թիֆլիսահայերից մեկը, ով չցանկացավ հրապարակել իր անունը: Թիֆլիսահայ գործընկերների պահվածքը ՀՀԿ խմբակցության պատգամավոր, «Ջավախք» հայրենակցական միության նախագահ Շիրակ Թորոսյանը համարում է տրամաբանական և կարծում է, որ դա բխում է Վրաստանում ստեղծված համակարգից, որ օբյեկտիվ պայմաններում նրանցից ակնկալիքներ ունենալն այնքան էլ իրական չէ: «Վերջին դեպքերի հետ կապված փորձել են միջամտել, արագ կարգավորել խնդիրը, որ աղմուկ չբարձրացվի, համաշխարհային հնչեղություն չստանա, հայության աղմուկը չբարձրանա: Դա նաև չի բխում թիֆլիսահայ համայնքի ազդեցիկ դեմքերի շահերից: Կամ պիտի պատգամավոր լինես, կամ չլինես»,- բացատրում է Շիրակ Թորոսյանը: Վրաստանի նախագահի խորհրդական, Վրաստանի հայերի միության փոխնախագահ Վան Բայբուրթյանը «Ջի-Էյչ-Էն» գործակալության թղթակցին պատմել է, որ արդեն 4-րդ անգամ ներկա է եղել հայր Տարիելի խոստմանը` իր նախաձեռնությունները համաձայնեցնել վիրահայոց թեմի հետ: Այդքանից հետո Վան Բայբուրթյանը դեռ համոզված է, որ հայր Տարիելը իրականացնում է բարեկարգման աշխատանքներ. «Հայր Տարիելը հայտարարեց, որ գործում է ի բարօրություն եկեղեցու, և նա, իրոք, Սուրբ Նորաշենի բակում բարեկարգում է ծաղկաթմբերը, արևմտյան մուտքի կողմից նորացնում է ցանկապատը»,- ասել է Վրաստանի նախագահի խորհրդականը` նաև շեշտելով, որ այդ ցանկապատի վրա հայր Տարիելը ինքնակամորեն տեղադրել է վրացական եկեղեցուն բնորոշ խորհրդանշան: «Այդ բոլոր աշխատանքները հայր Տարիելը իրականացրել է` չունենալով ո'չ Վրաստանի պատրիարքարանի, ո'չ էլ Թբիլիսիի քաղաքապետարանի կարգաթուղթն ու թույլտվությունը»,- ասել է Վան Բայբուրթյանը: ՀՀ մշակույթի նախարարության հուշարձանների պահպանության գործակալության բաժնի պետ Արտյոմ Գրիգորյանն ասում է, որ իրենք սովորաբար ուղարկում են նամակներ, բայց պատասխան չեն ստանում: Վերջին դեպքի առիթով Մշակույթի փոխնախարարը, որը միաժամանակ ԻԿՕՄՕՍ/Հայաստանի նախագահն է, այս հարցով դիմել է ԻԿՕՄՕՍ/Վրաստանի նախագահին: Արտյոմ Գրիգորյանը հաստատում է, որ իրենք չեն կարող միջամտել, քանի դեռ պարզված չէ, թե Նորաշեն եկեղեցին Վրաստանի պատմամշակութային հուշարձանների ցանկերում գրացված է, թե ոչ: 2003 թ. Թբիլիսիում կազմակերպված միջազգային կոնֆերանսում փորձել են բանավոր բանակցել և ձեռք բերել Վրաստանի պատմամշակութային հուշարձանների ցանկը, սակայն բազմաթիվ խոստումները, որ դրանք կտրամադրվեն, այդպես էլ չեն կատարվել: Մինչդեռ գրավոր դիմելու փորձ չի էլ եղել: «Կարող եմ ենթադրել, որ դա թաքուն միտում է Վրաստանում` հայկական հետքերը աստիճանաբար նվազեցնելու, որը հնարավոր է, որ պետական միջամտությամբ է արվում, հնարավոր է, որ ժողովուրդը ինքնաբուխ էլ է անում: Այս երևույթը բավականին խորը և լուրջ արմատներ ունի: Մենք բոլորս էլ գիտենք, որ Թբիլիսի քաղաքի ստեղծման մեջ հայերը մեծ լումա ունեն, երևի թե դա Վրաստանի իշխանությունների և ժողովրդի մոտ բարդույթներ է առաջացնում»,- նշում է մշակույթի նախարարության հուշարձանների պահպանության գործակալության բաժնի պետը: Վերջինս հաստատում է, որ հուշարձանների քանդման երևույթը միայն Վրաստանում չէ, և շատ հաճախ դա քաղաքական հիմքի վրա է լինում, մի նամակ գրելով` հնարավոր չէ վերացնել կամ կանխել նման երևույթները, որովհետև, եթե այդ երկիրը նման ծրագիր ունի, մի քիչ դանդաղ, մի քիչ արագ` իրականացնելու է: Արտյոմ Գրիգորյանը համոզված է, որ վրացիները շատ հայտնի ու պատմական հուշարձաններ չեն ընդգրկել իրենց ցանկերում, որովհետև եթե ընդգրկում են, ապա պետք է պատասխանատվություն կրեն դրանց նկատմամբ: «Պետք է հարաբերություններ ստեղծել, բարի կամք առաջացնել նրանց մոտ, հանգստացնել նրանց, որ դրանք վտանգ չեն ներկայացնում, դրանք ուղղակի պատմական իրողություն են և երկու ժողովուրդների համատեղ գոյակցության արդյունք, ոչ ավելին»,-վստահեցնում է մշակույթի նախարարության ներկայացուցիչը` նշելով, որ այս դեպքում ոչինչ հնարավոր չէ անել, ոչ էլ կարող ենք պատժել: Ըստ Արտյոմ Գրիգորյանի` միակ ելքը ՅՈՒՆԵՍԿՈ-ի միջոցով վրացիների վրա ազդելն է, քանի որ Վրաստանը ՅՈՒՆԵՍԿՈ-ի անդամ է և ընդունել է «Բնության և հուշարձանների պահպանության» կոնվենցիան: Մեր այն հարցին, թե ինչու մինչ այժմ այդ քայլին չեն դիմել, և ինչ պետք է անել, որպեսզի նման իրավիճակները հետագայում կանխվեն, Ա. Գրիգորյանը դժվարացավ պատասխանել. «Դա էլ արդեն պետական քաղաքականության հարց է, ես դժվարանում եմ ասել: Դա կարող է սկսվել Մշակույթի նախարարությունից, բայց դա լավ ձև չի: Մենք դա արել ենք Ջուղայի գերեզմանքարերի դեպքում, դիմել ենք ԻԿՕՄՕՍ-ին, ՅՈՒՆԵՍԿՈ-ին, բայց Վրաստանի դեպքը մի քիչ այլ է, մենք պետք է հասկացնենք, որ բարի կամք դրսևորեն,- նշում է Ա. Գրիգորյանը Ես գտնում եմ, որ այդ հարցին պետք է վերջ դրվի, բայց ձևը չեմ կարող գտնել, որովհետև մենք տխուր դեպք ունենք Ադրբեջանի պարագայում»: Տարօրինակ է, որ ՀՀ մշակույթի նախարարությունը նույնիսկ մոտավորապես չի հաշվառել հայկական պատմամշակութային հուշարձաններն ու կոթողները Վրաստանում, նույնիսկ հայաբնակ Սամցխե-Ջավախք տարածաշրջանում: «Այդ հարցով զբաղվում է RAA-ն (հայկական ճարտարապետությունն ուսումնասիրող հասարակական կազմակերպություն)»,-մատնանշում է Ա. Գրիգորյանը,- մեր արխիվներում նյութեր կան, բայց ներկա պահին այդ գործընթացով մենք չենք զբաղվում»: Հ.Գ. Նորաշենի Սուրբ Աստվածածին եկեղեցու տարածքում վերջին դեպքերի կապակցությամբ Հետքը դիմել է Վրաստանի ժողովրդական պաշտպանի գրասենյակին կից Հանդուրժողականության կենտրոնի փորձագետ Բեկա Մինդիաշվիլուն, որը, նախապես ձեռք բերված պայմանավորվածության համաձայն, այսօր պետք է հեռախոսային հարցազրույց տար Հետքին: Սակայն պայմանավորված ժամին Բեկա Մինդիաշվիլու հեռախոսն անհասանելի էր: Նույն թեմայով հարցազրույցի ակնկալիքով Հետքը դիմել է նաև Հայաստանում Վրաստանի արտակարգ և լիազոր դեսպան Ռևազ Գաչեչիլաձեին, եւ մոտ օրերս սպասում ենք դեսպանի պատասխանին: Հարցազրույցը կայանալու դեպքում Հետքը անպայման կհրապարակի այն: hetq.am

СВОЯ ЗЕМЛЯ Территории, находящиеся ныне под контролем администрации НКР, с чьей-то легкой руки принято определять как освобожденные. По сути так оно и есть, если учитывать историко-географические факторы, которые, к сожалению, не всегда берутся в расчет при обсуждении карабахского конфликта. Отсюда и отношение к этим территориям - как двойственное. А двойственность приводит к неопределенности. Заодно и к нечеткости позиций в переговорном процессе. Сегодня в Нагорном Карабахе меняется отношение к данному определению. Президент НКР Бако Саакян предлагает забыть определение этих территорий как "освобожденных". В начале ноября на встрече с жителями Кашатага и Шаумяна, ранее административно не входивших в Нагорно-Карабахскую автономную область советского периода, президент Бако Саакян разъяснил данную ситуацию довольно просто. И по существу. Все так называемые освобожденные территории есть не что иное, как территории, закрепленные Конституцией НКР. Соответственно, следует ожидать и адекватного восприятия этих территорий со стороны населяющих их людей, граждан НКР. Трудная дорога в Кашатаг и Шаумян Кашатагский район по своей величине примерно равен бывшей НКАО. Географическая протяженность, различные климатические пояса и, казалось бы, разные проблемы характеризуют его административно-территориальное положение. Однако определение "вновь заселяемый район" придает всем этим аспектам одно общее качество. Прямо скажем – не столь оптимистичное, как хотелось бы. И как мыслится сегодня. В равной мере сказанное применимо и в отношении северного соседа Кашатага – Шаумянского района. Маршрут главы нагорно-карабахского государства начался с административного центра Кашатага – Бердзора. Здесь собрались главы общин южного подрайона Кашатага и бердзорцы. Руководитель администрации Камо Мартиросян представил ситуацию в районе. Она неутешительна: сделанное в районе за послевоенные годы никак не перекрывает общего, опять же послевоенного запустения. Оно повсюду: жилищное строительство, дороги, электрификация, коммуникации, в южной части – проблема орошения и борьба с камышами, на севере – неиспользуемые возможности развития животноводства. Глава администрации говорил об этом откровенно. Район, имеющий прямо-таки отличные возможности для развития сельского хозяйства, не может сегодня похвастаться столь же отличными показателями развития этой сферы хозяйствования. Потенциал в районе имеется, надо лишь умело его использовать. А для этого, уверен он, необходимо пересмотреть политику заселения. Разъяснения дал президент Нагорно-Карабахской Республики Бако Саакян. "Одним из основных факторов, препятствующих развитию района, - сказал он, - является неуверенность населения относительно его статуса". На таком уровне и публично об этом говорилось, пожалуй, впервые. К примеру, то, что жители не спешат оформлять постоянную прописку. "Как же можно думать о развитии района, не имея постоянного населения?" - прямо спросил президент. Вопрос был по существу. Но отвечать на него должны были, конечно же, не только жители. Поэтому президент заявил то, что до сих пор по понятным причинам не заявлялось. Во всеуслышание. "Не верьте абсурдным слухам, - сказал он, - это наша страна. И это ваша земля. Освобожденными территориями эти земли были в начале 90-х годов. Теперь это кануло в историю. Началась новейшая история нашего края. И покуда будет существовать Арцах – а он, хочу вас всех уверить, будет существовать все время - будет существовать и район". Подход центральных властей будет таковым: разрабатывается программа социально-экономического развития района на 2009г., предполагается направить на развитие района 5 млрд драмов. (Это почти вдвое больше, чем ассигнования за все минувшие годы). В результате предусмотрено заиметь "совершенно другой Кашатагский район". Это политическая линия, в контексте которой будет осуществляться экономическая и социальная политика. В плане ее эффективности президент отметил важность общения, выяснения мнения людей и решения вопросов на месте. За информацией заведующего районным сельхозотделом о недостаточном количестве сельхозтехники последовало объявление: в Арцах доставлена первая партия новых тракторов, и в числе первых получателей – общины Кашатага. Обещано также увеличение кредитных льгот. Районная больница нуждается в новом помещении. Главный врач Шаген Балосян отметил это обстоятельство в ряду важнейших проблем системы здравоохранения. Управление капитального строительства при правительстве тут же получило поручение: в десятидневный срок изучить составленный ранее проект, при необходимости откорректировать его и начать строительство. В селе ВАРДУТ, куда в этот же день поехал президент, ему пожаловались на нехватку жилья, хотя село основано только год назад. Построенных домов не хватает на фоне тенденции роста численности населения. За неимением собственной крыши над головой часть сельчан живет в здании школы. Поэтому было принято решение реконструировать построенное, но не используемое здание гражданского назначения и предоставить людям под жилье. Вардут находится в прекрасном животноводческом поясе, на удобном для дальнейшего обустройства рельефе. Животноводство – чем не потенциал экономического развития села? Однако ограниченные перерабатывающие мощности связывают сельчан по рукам и ногам. Что делать? Решение родилось на месте. Когда один из жителей, Константин Арзаканян, предложил создать пункт по заготовке молока, представив предварительные расчеты относительно количества заготавливаемого молока и эффективности от реализации, президент Бако Саакян высказал встречное предложение: Константин получит льготный кредит от государства и сам создаст пункт по заготовке молока. Предложение было принято, тем более что весть о создании в Вардуте пункта заготовки молока жители соседних сел восприняли с радостью. Решалась проблема реализации продукции животноводства. Иначе скот не доили, что само по себе абсурдно, либо на время дойки гоняли буренок аж до Сисиана. Села к северу от Вардута малолюдны. На то есть причины. Опять же известные. Далеко от центра, неблагоустроенные дороги, земли, долгое время неиспользуемые, уже уступают место лесам и альпийским лугам. Вместе с тем хорошие животноводческие условия. Однако количество содержащегося скота и ожидания от занятости в этой сфере несопоставимы. Так, в МОВСЕСАШЕНСКОЙ ОБЩИНЕ насчитывается 8 сел, 21 хозяйство. Но почти десять лет люди живут без электричества, телефона, нормальной транспортной связи. "Здесь можно жить и созидать, - говорит Анаит Карапетян из села АЙТАХ. – Но именно отсутствие элементарных бытовых условий, а не трудности организации работ, вынуждают людей покидать эти места". В Мовсесашене же прозвучало очередное поручение президента: изучить возможности - в будущем году села должны быть электрифицированы. То же и по части стабильного транспортного сообщения. За Лерналанджем дорога круто взмывает вверх, затем головокружительным серпантином спускается в закрытые туманом ущелья. Меняется природный ландшафт. Кругом – леса, скалы. Поразительные краски. Опасные перевалы, однако, не позволяют любоваться осенней панорамой. Обрывы и реки в низине - одна, вторая, следующая… Такова северная дорога, связывающая Кашатагский и Шаумянский районы. Другой административный район, однако проблемы практически те же. В селе АВСАТАХ разговор вновь зашел об ограниченных возможностях реализации сельхозпродукции. Здесь производят мед, но предлагаемая перекупщиками цена вдвое ниже рыночной, "да еще и не берут в большом количестве", рассказывает сельский староста Саят Мелконян. То же положение и с продукцией животноводства – дорог нет, транспорта нет, и перевозка требует дополнительных сил, времени. Если на месте будет создана какая-либо возможность для реализации, объяснили главе государства авсатахцы, молодежь непременно останется в селе, подумает, как на месте с интересом обустроить свою жизнь, а не станет искать счастья вдали. И пусть таковых в Авсатахе еще нет, но зачем им быть? Село НОР ГЕТАШЕН расположено на трассе. Многие из проблем, присущих живущим в горах авсатахцам, здесь решить гораздо легче. Поэтому говорят о тех вопросах, которые своими силами решить невозможно. Обращаются к президенту с просьбой: оторваны от мира, детвора нигде, кроме села, не бывала, была бы машина – организовали бы экскурсии для детей, знакомили бы с родным краем. Машина будет, обещал президент. Замечательное наблюдение: кажется, дети - главное богатство сел, протянувшихся вдоль трассы Гетаван-Карвачар. Здесь много многодетных семей. Шаген Маргарян живет в НОР ВЕРИНШЕНЕ. Из 11 детей 5 родились здесь, ожидают 12-го. Где будут жить его дети – гадать не собирается. Уверен – будут жить на родине. Таково воспитание отца, директора школы. Дай-то бог! И чтобы проблемы обустройства решались. А проблем действительно немало. В основном жилищного характера. Для всех одни и те же. Нужны новые дома, да и старые нуждаются в ремонте. В прошлом году от половодья на реке Тартар пострадали не только дороги - и водоводы были разворочены. Так обстоят дела в ЗАРЕКТАРЕ, НОР ЭРКЕЧЕ, НОР ВЕРИНШЕНЕ, НОР ГЕТАШЕНЕ, НОР БРАДЖУРЕ. И опять же – что делать? Подробные объяснение о новых мероприятиях по социально-экономическому развитию Шаумянского района президент Бако Саакян дал уже в Карвачаре. "Шаумянский район имеет для страны стратегическое значение", - заявил президент. Это значит, что будут приняты дополнительные меры по развитию инфраструктуры. В частности, откроется отделение "Арцахпочты", которое на первых порах будет выполнять и определенные банковские функции. Злободневный вопрос благоустройства дорог будет решен благодаря созданной недавно компании "Арцахпуть", один из филиалов которой будет находиться в районе. В Карвачаре построят новую школу, планируется увеличение численности сельхозтехники. И еще одна радостная весть: до конца будущего года в селах не только Шаумянского района, но и всего Арцаха появится возможность смотреть телеканалы Арцаха и Армении. Говоря об этих и других программах, президент Бако Саакян призвал шаумянцев, как и ранее кашатагцев, руководствоваться программами правительства, а не слухами о том, что обсуждаемые в обществе политические развития смогут повлиять на судьбу района. "Если и будет какое-либо воздействие, то только в позитивном для нас с вами плане", - заверил Бако Саакян. Дорога серпантином поднимается в гору, но неожиданно обрывается. Скрывающиеся в тумане снежные вершины будто протянули руки, соединили ладони и создали площадку для села. Это село ЦАР. Бывший Меликанист. Кажется, все его население - это дети. Спросили у сельчан: согласились – больше половины. В своем роде феномен: минет еще год, и в школе не хватит места, утверждают учителя. В глубоком ущелье, среди лесов, оторванное от мира живет село КАРАЧИНАР. В селе нет машины, чтобы хоть за час добраться до шоссе, телефонная связь практически не работает, раз в месяц доберется кто-нибудь до "Большой земли" - райцентра или даже Степанакерта, расскажет, что творится в мире… Трудная жизнь, что и говорить…Но при этом дети ткут гобелен, декламируют стихи, разучивают патриотические песни. И ущелья содрогаются от марша зейтунцев и умиротворяются под мелодию армянского дудука, а под танцевальные ритмы Арцаха меняется походка каждого - от двухлетнего малыша до глубокого старца. Golos.am