Pandukht

Прозрение Не прошло и 17 лет, как они поняли! Из достоверных источников нам стало известно, что в политических кругах Баку начались бурные дебаты по вопросу юридического оформления выхода Азербайджана из СССР в 1991 году. Ищут виновного. Не в том смысле, что не следовало выходить и провозглашать независимость, а в том, что оформление на поверку оказалось юридически безграмотном, а в контексте карабахского вопроса к тому же и уязвимым для нынешней Азербайджанской Республики. Именно в этом контексте Ильхамом Алиевым и было дано задание доказать юридическую принадлежность Нагорного Карабаха Азербайджану. ВОТ ТУТ-ТО ВСЕ И НАЧАЛОСЬ. Дело в том, что в августе 1991 года было решено отказаться от правопреемства Аз.ССР и восстановить государственность просуществовавшей с сентября 1918 года по апрель 1920 года Азербайджанской Демократической Республики (АДР). Сегодня эта идея уже считается неудачной, и многие в азербайджанской политической элите отказываются от причастности к принятию этого решения. Оправдываются же тем, что бакинские политики в 1991 году имели маститых советников из Турции и не исключено, что идея отказа от правопреемства принадлежит именно специалистам из политических лабораторий Анкары. В чем же дело? Почему кипят страсти вокруг декларации "О восстановлении государственной независимости" и последовавшего за ней конституционного акта "О государственной независимости Азербайджанской Республики"? Почему ищут виновных? В чем юридическая опасность этих документов для Азербайджанской Республики в контексте ее притязаний на Нагорный Карабах? Все очень просто. В 1991 году в Баку не просто отказались от правопреемства ныне бесследно исчезнувшей АзССР, но и восстановили учрежденную турецким военачальником Нури-пашой государственность. То есть ту самую Азербайджанскую Демократическую Республику, которая в своем составе не имела не только Нахиджеван и Нагорный Карабах, но и вообще не имела легитимных или признанных границ. Через неполных два года ХI Красная армия (28 апреля 1920 года) упразднила основанную турецкими войсками Азербайджанскую Демократическую Республику и учредила Аз.ССР. АДР же из-за своих экспансионистских притязаний получила отказ Лиги Наций о приеме в эту международную организацию. Так и ушла она в небытие, не получив де-юре признания. Попросту говоря, без установленных и признанных границ. А Нагорный Карабах и Нахиджеван были включены в Аз.ССР на основе известных договоров и партийных решений. В случае Нахиджевана это Московский и Карсский договоры. В случае Нагорного Карабаха - это не принятое в установленном порядке, то есть голосованием, но претворенное в жизнь Постановление Кавбюро РКП(б) от 5 июля 1921 года. СРАВНИВАЯ ЭТИ ФАКТЫ, БАКИНСКИЕ ПОЛИТИКИ И ЮРИСТЫ НОВОГО ПОКОЛЕНИЯ во внутренних дебатах стали обвинять в юридической близорукости и безграмотности авторов идеи отказа от правопреемства Аз.ССР. "Не надо было делать этого, - сетуют они. - Ни Нагорный Карабах, ни Нахиджеван не входили в состав АДР. И это неоспоримый факт, который уже стал аргументом в устах армянских политиков и дипломатов. Было бы гораздо легче юридически обосновать наши притязания, если бы в 1991 году не отказались от правопреемства Аз.ССР. Законно или нет, но все-таки эти территории были включены в пределы Аз.ССР. Основываясь на этом, было бы гораздо легче юридически спасти дело. А теперь, в случае серьезного правового обсуждения проблемы, нам вряд ли удастся сказать что-либо вразумительное". Такие вот дела в азербайджанском государстве. Де факто

Քրիստինե Աղալարյան Պատմական ակնարկ Նորաշենի Սուրբ Աստվածածին եկեղեցու մասին Վրաստանի տարածքում հաշվարկված է մոտ 650 հայկական եկեղեցի: 19-րդ դարում միայն Թիֆլիսում եղել են հայկական 29 եկեղեցիներ, այսօր մնացել են 2-ը: Մինչ օրս չլուծված է մնում Խորհրդային ժամանակաշրջանում բռնագրավված հայկական 6 եկեղեցիների պատկանելության խնդիրը` Թբիլիսիի Սուրբ Նորաշենը (XV դար), Սուրբ Նշանը (XVIII դար), Շամխորեցոց Սուրբ Աստվածածինը (երկրորդ անվանումը` Կարմիր Ավետարան, XVIII դար), Երևանցոց Սուրբ Մինասը (XVIII դար) և Մուղնի Սուրբ Գևորգը (XIV դար), ինչպես նաև Սամցխե-Ջավախք տարածաշրջանում` Ախալցխայում գտնվող Սուրբ Նշան եկեղեցին (XIX դար): Նորաշենի Սուրբ Աստվածածին եկեղեցին գտնվում է Թբիլիսիի կենտրոնական և հնագույն թաղամասում` Մեյդան հրապարակի հարևանությամբ, ներկայիս Լեսելիձեի անվան փողոցում, վրաց առաջնորդանիստ սբ. Սիոն և հունական Ջվարիս մամա եկեղեցիների հարևանությամբ: Նորաշենի անվանումը հայկական ծագման է և նշանակում է` նոր կառույց: Նորաշենի Սուրբ Աստվածածին եկեղեցին հիմնադրվել է 1467թ. ոմն Սադաբի կողմից` ի հիշատակ իր հոր`Սուլթանի, պապի` Թավաքալի, կողակցի` Վիշելի, Նարիմանի, Շարիմանի և այլոց: 1650 թ. Խոջա Նազարը վերակառուցել է արդեն քայքայված եկեղեցին: Գմբեթն էլ կառուցել է ուստա Պետրոսը: Պատմական վկայությունները փաստում են, որ եկեղեցին մշտապես վերանորոգվել է հայերի կողմից` 1795-ին` Բեհբուդյան Մելիք-Ավետիքի հրամանով և Գրիգոր քահանայի նախաձեռնությամբ, 1808-ին` գործակալ Տեր-Ղազարի և պրն Մունթոյանի գլխավորությամբ, հատկապես Աղա Մահմադ խանի ավերիչ արշավանքներից հետո: Լիդիա Թամամշյանի կիսանդրին Ներսես կաթողիկոսի թույլտվությամբ 1875 թ.վերանորոգվել է եկեղեցու կղմինդրե տանիքը, իսկ 1897 և 1900թթ. նորոգումներ են իրականացվել շենքի ներսում: Նորաշենի Սուրբ Աստվածածին եկեղեցու հայ և օտարազգի այցելուների թողած գրություններում հիշատակվում է որպես Տփղիսի գլխավոր հայկական եկեղեցիներից մեկը: Մինչև 1989 թ. այդ փաստը չեն թաքցրել նաև վրաց ուսումնասիրողները: Թբիլիսիի հայերի բազմաթիվ սերունդներ կնքվել են Նորաշենում, դրա պատերի տակ հանգչում են Թիֆլիսի հարգարժան քաղաքացիների` Թումանով, Թամամշև, Վարթանով, Պրիդոնյան իշխանների աճյունները: Այստեղ հանգչում է այս եկեղեցու ավագերեց Բաժբեուկ-Մելիքովի աճյունը: Խորհրդային տարիներին և մինչև 1931 թ. Նորաշենի Սբ. Աստվածածին եկեղեցին գտնվում էր թեմական խորհրդի իրավասության ներքո: Այնուհետև եկեղեցու շենքը վերածվում է գրապահոցի: 1962 թ. դրությամբ, Մոսկվայի և Կիևի հնատիպ գրականության պահոցներից հետո, Նորաշենի Սբ. Աստվածածին եկեղեցին երրորդն էր համարվում: Վրացականացման փաստեր 1983 թ.-ից սկսվել են Նորաշենի Սուրբ Աստվածածնի «բարեփոխումները». եկեղեցու մերձակայքի և Լեսելիձե փողոցի բարեկարգման աշխատանքների ընթացքում, որն իրականացնում էին Վրաստանի հուշարձանների պահպանության գլխավոր վարչության աշխատակիցները քաղաքի գլխավոր ճարտարապետ Շ. Կավլաշվիլու ղեկավարությամբ, քանդում են եկեղեցու հյուսիսային արձանագիր շքամուտքը` որպես «ճարտարապետական ավելորդություն»: 1989 թ. հուշարձանների պահպանության վարչության փոխտնօրեն Ջանսուգ Բաբունաշվիլին առաջին պաշտոնատար անձն էր, ով Նորաշենի եկեղեցին հայտարարեց իբրև վրաց ուղղափառ եկեղեցի` կառուցված 13-րդ դարում: Ջուղայեցի ուստա Պետրոսի 1650 թ. գմբեթի կառուցման մասին պատմող շինարարական արձանագրությամբ խաչքարն է, որը եկեղեցու ներսում էր ագուցված: 1995-ին ոչնչացվեց: 1994-ից Նորաշենի նկատմամբ ոտնձգությունները շարունակական բնույթ են կրում: Նույն թվականի դեկտեմբերի 29-ին եկեղեցուց սկսել են դուրս բերել գրքերը: Այդ առիթով Թբիլիսի է մեկնում հայ մտավորականների խումբը, որը հանդիպում է Իլիա կաթողիկոսի քարտուղար Թեոդորոս Ջոխաձեին: Թեոդորոս Ջոխաձեն հայտարարում է, որ վրացական Սիոնի հարևանությամբ անթույլատրելի է հայկական եկեղեցու գոյությունը: «Մենք այն պետք է դարձնենք վրացական»,- ասել է կաթողիկոսի քարտուղարը: 1995 թ. փետրվարի 15-ին վրացի հոգևորականները վրացական եկեղեցու ծիսակարգով օծում են եկեղեցին` անվանելով այն Խարեբա (թարգմանաբար նշանակում է` ավետյաց): 1994-ից, հատկապես 1995-ից մինչ օրս, մեծ թափով ընթանում են եկեղեցու հայկական նշանների` մկրտարանի ավազանի, բարձր բեմի, պատերում ագուցված խաչքարերի, հայերեն արձանագրությունների, որմնանկարների անհետացման և իբրև «վերականգնման» աշխատանքները: «Հայկական ճարտարապետությունն ուսումնասիրող» ՀԿ-ի երևանյան գրասենյակի ղեկավար Սամվել Կարապետյանի ուսումնասիրություններով` բոլոր եկեղեցիները Վրաստանում վրացականացվել են վերականգնման պատրվակի ներքո և հստակ ընտրված եղանակներով: Այսպես` հայոց եկեղեցիների խորանը` սուրբ սեղանով հանդերձ, աղոթասրահի հատակից մոտ 80 սմ բարձր է, և երկու կողմից աստիճաններ կան, որոնք տանում են դեպի խորան: Վրաց եկեղեցին, ինչպես հույն և օրթոդոքս եկեղեցիներն ընդհանրապես, նման բեմ չունի: Հայ եկեղեցիները յուրացնելու ժամանակ վրացիները նախ քանդում, հողին են հավասարեցնում բեմը: Հյուսիսային պատի մեջ հայկական եկեղեցիները ունեն մկրտարանի ավազան, որը, սովորաբար, միակտոր քարից է: Վրաց եկեղեցին նույնպես ունի մկրտության ծեսը, բայց նրանց մկրտարանը շարժական թաս է: Այդ անշարժ շինությունը նրանք չունեն, դրա համար էլ ոչնչացնում են մկրտարանի ավազանը: Հետո հերթը հասնում է բոլոր վիմագիր ու փորագիր արձանագրություններին և որմնանկարներին: Նույն ժամանակ անհետացած 17-րդ դարի մեկ ուրիշ խաչքար: Խաչքարը տեղում, և խաչքար չկա 1995 թ. մարտի 13-ին Վրաստանի հայ համայնքի հրավերով Թբիլիսի են մեկնում Գարեգին և Գրիգորիս արքեպիսկոպոսները, Եզրաս վարդապետը և Մարդու իրավունքների հանձնաժողովի նախագահ Ռ. Պապյանը: Նրանք հանդիպում են Իլիա 2-ի հետ և համաձայնում որոշ ժամանակով փակել եկեղեցին, ստեղծել հայ եւ վրաց մասնագետներից բաղկացած հատուկ խումբ, որոնք կհետազոտեն եկեղեցու պատկանելության հարցը: Մինչ օրս եկեղեցին պետք է քննի: 1983-ին քանդված հյուսիսային շքամուտքը հայերեն արձանագրությամբ Տարիել Սիկինճելաշվիլու ոդիսականը 2005 թ. գարնանը Նորաշեն եկեղեցու հարավային պատին կից հանկարծ հայտնվում է նոր գերեզմանոց` 5 վրացերեն արձանագրություններով տապանաքարեր, որոնց թվում ոմն Մաղլակելիձեի շիրմաքարը` վախճանված 1874 թ.: Սամվել Կարապետյանը նշում է, որ համաձայն Վրաստանում վրաց ազգատոհմերի բնակության վայրերը մատնանշող մի հետազոտության` ողջ Վրաստանում Մաղլակելիձեներ բնակվել են միայն մի քանի բնակավայրերում, այդ թվում` Դուշեթի շրջանի Մլեթի գյուղում, ուր մինչև հունական Ջվարիս մամա վրացականացված եկեղեցու հոգևոր հովիվ նշանակվելը քահանա էր եղել հայր Տարիելը: մետաղյա լարերով ամրացված և դեռ չարձակված գերեզմանաքարեր փորագրման աշխատանքներ են տարվում այդ տապանաքարերի վրա նույն տապանաքարերը արդեն տեղադրված վիճակում «Սրանից հետևում է, որ Նորաշենի եկեղեցու վրացականացմանը նպաստելու կոչված տապանաքարերը հայր Տարիելը փոխադրել էր իր հովվությանը վստահված Մլեթի գյուղի գերեզմանոցից»,-հաստատում է Սամվել Կարապետյանը: Ոտնձգությունները շարունակվում են` վերջին դեպքերը 2008 թվականի մայիսին Վրացական Ուղղափառ Եկեղեցու քահանա հայր Տարիել Սիկինչելաշվիլու անմիջական ղեկավարությամբ սկսվեց Նորաշենի շուրջ ցանկապատի կառուցումը, որը զարդարվում է բացառապես Վրացական Ուղղափառ Եկեղեցուն բնորոշ խորհրդանիշներով ու խաչերով: Ցանկապատման պատրվակով հոկտեմբերի 22-ին «Սուրբ Նորաշեն» հայկական եկեղեցու և նրա հարակից տարածքի դեմ կատարված ոտնձգություններից հետո, բազմաթիվ դիմում-բողոքների և հայ համայնքի ջանքերի շնորհիվ, Թբիլիսիի քաղաքապաետարանը որոշում է կայացրել ապամոնտաժել ցանկապատը, որը մինչ օրս չի արվում: Հակառակ դրան` ցանկապատը շարունակվում է կառուցվել: Վերջապես, նոյեմբերի 16-ին հայր Տարիելի գլխավորությամբ Վրաց Ուղղափառ Եկեղեցու ներկայացուցիչները ծանր տեխնիկայի օգնությամբ փորձ արեցին տեղահանել Նորաշենի բակում հանգչած թիֆլիսահայ բարեգործներ Թամամշյանների ընտանիքի ներկայացուցիչներ Միքայել Իվանի Թամամշյանի և Լիդիա Պետրոսի Թամամշյանի շիրմաքարերը, որոնք արդեն ավելի քան 100 տարի է թաղված են Նորաշեն եկեղեցու բակում: Տարիել քահանա Սիկինճելաշվիլին այդ քայլը կատարել էր` «եկեղեցու շրջակայքը բարեկարգելու և տարածքը «աղբից մաքրելու» իր սեփական նախագծի շրջանակներում»: Հայ համայնքի ջանքերով հաջողվել է շիրմաքարերը կրկին տեղը դնել և տարածքից դուրս բերել ծանր տեխնիկան: Սակայն հայր Տարիելը դրա համար որևէ պատիժ չի կրել: Վերջին դեպքը բավական մեծ աղմուկ առաջացրեց մամուլում, և եղան արձագանքներ տարբեր օղակներից: Վրացական լրատվամիջոցները հայկական եկեղեցիների խնդիրը մշտապես այնպես են ներկայացնում, որ հայերը ինչ-որ պահանջներ են առաջադրում վրացական եկեղեցիների նկատմամբ` հայկական ծագումն ապացուցելու որևէ փաստաթուղթ չունենալով: Իսկ Նորաշենի վերջին դեպքերի կապակցությամբ վրացական մամուլը գրում է, որ հայերի ոգևորությունը ռուսների «լիցքավորման» արդյունքն է, հատկապես վերջին վրաց-ռուսական պատերազմից հետո: Նախորդ դեպքերի ժամանակ էլ աղմուկ էր բարձրացել, իսկ հետևանքը եղավ շիրմաքարերի տեղահանումը: Հնչեցին մեղադրանքներ ոչ միայն Վրաստան իշխանությունների ու Վրաց Ուղղափառ եկեղեցու ագրեսիվ պահվածքի, այլև ՀՀ իշխանությունների և Մայր Աթոռի պասիվության, երբեմն նաև` թիֆլիսահայ համայնքի պասիվության ու հստակ պահանջներ չներկայացնելու վերաբերյալ:

Для содействия недавно начатому процессу налаживания армяно-турецких отношений, Турция планируют начать осуществление прямых авиарейсов Стамбул-Ереван. Об этом сообщает турецкая газета Hurriyet со ссылкой на анонимные источники. Как сообщил источник, такое намерение турецкой стороны непосредственно связано с позицией официального Еревана по отношению к Анкаре и Баку. “Турция примет во внимание позицию Азербайджана по этому вопросу. Конкретных решений на этот счет пока нет, и этот вопрос будет подробно обсужден”, - отметил источник.

Сборная Армении по борьбе в состоявшемся в Ницце международном турнире завоевала всего одну бронзовую медаль. В традиционном мемориале Анри Делана выступили представители передовых стран. Успеха, среди армянских спортсменов, достиг лишь борец греко-римской борьбы Мигран Арутюнян (66 кг). победителем в этой весовой категории стал представитель России Сейран Симонян. В финале Симонян победил борца из Казахстана Дархана Байхмеева. В командном зачете лучше всех выступили представители США. За ними последовали Франция и Россия.

Сегодня в Ереване делегация ОАО «Газпром» во главе с председателем правления Алексеем Миллером приняла участие в торжественных мероприятиях, посвященных сварке последнего шва участка «Каджаран-Арарат» газопровода «Иран-Армения». Как сообщает пресс-служба ОАО “Газпром”, в рамках мероприятий прошла встреча Алексея Миллера и президента Армении Сержа Саркисяна. Стороны высоко оценили многоплановое сотрудничество «Газпрома» и Армении, выразив уверенность в дальнейшем расширении партнерства. «Наше сотрудничество с Арменией носит долгосрочный стратегический характер, в основе которого лежит доверие и взаимовыгодное партнерство. «Газпром» не только продает газ Армении, но и участвует в его транспортировке и маркетинге на территории Республики, у нас большие совместные планы в электроэнергетике. Более 10 лет успешно работает российско-армянское совместное предприятие «АрмРосгазпром», силами которого и построен участок «Каджаран-Арарат». Уверен, что новая магистраль значительно повысит надежность энергоснабжения Армении и внесет достойную лепту в развитие газовой инфраструктуры всего региона», – заявил Алексей Миллер.

Тендерная комиссия грузинского ООО "Железная дорога Марабда - Карцахи" объявила о завершении приёма заявок на участие в конкурсе по отбору проектировщика станции Ахалкалаки. Единственным претендентом оказался украинский проектный институт "Киевгипротранс". Об этом пишет сегодня газета РЖД "Гудок". По словам председателя тендерной комиссии Тенгиза Додуа, "в ближайшее время будут рассмотрены квалификационные данные и первичные тендерные предложения украинской компании, после чего она может быть допущена ко второму этапу конкурса". Победитель тендера должен будет представить банковскую гарантию в размере 5% стоимости контракта и подготовить проект новой станции Ахалкалаки. Она должна быть рассчитана на максимальный грузопоток в обоих направлениях до 10 млн тонн в год с возможностью увеличения мощности до 15 млн тонн в год. Проект, в частности, предусматривает создание информационных систем, сигнализации, строительство зданий и сооружений железнодорожного назначения. Строительство станции планируется начать в 2009-м и завершить в 2011 году. Строительство станции Ахалкалаки - это первый этап сооружения железной дороги Ахалкалаки - Марабда (колея 1520 мм) и Ахалкалаки - Карцахи (колея 1435 мм).

МИД Армении откроет школу для дипломатов В 2009 году при Министерстве иностранных дел Армении откроется дипломатическая школа. Об этом 1 декабря на встрече со студентами факультета международных отношений Ереванского Госуниверситета сообщил глава МИД Армении Эдвард Налбандян. Как сообщили в пресс-службе МИД, Налбандян отметил, что новая школа позволит будущим дипломатам получить более глубокие теоретические и практические знания для их дальнейшего использования при работе во внешнеполитическом ведомстве. Налбандян ответил также на интересующие студентов вопросы, которые затрагивали региональные проблемы и их связь с Арменией, как и усилия армянской стороны по их урегулированию. ________________________________________________________ Как только вижу словосочетание МИД Армении, сразу хочется сказать пару слов. Но все они подпадают под нарушение пункта 3.3.2 Правил форума.

Nazel jan, а новая тема уже, в принципе, началась. Может, создадите, выделив в нее последние постинги? Zinvor - вот сказал "Аракялнер" - и сразу куча воспоминаний детства нахлынула...

Билет "G", пожалуйста - надо как-то преодолевать кризис !

Щастье оно разное бывает,например акыпантское. Наверное одно из красивейших мест Армении - Карвачарский район,находится между Варденисским и Мартакертским районами. Природа фантастическая,а древнейший армянских храм Дадиванк потрясает своим величием и окружающим ландшафтом. Остальные красоты здесь: http://pigh.livejournal.com/162596.html

ՄԻԱՑՈՒՄ ԱԶԳԱՅԻՆ ՆԱԽԱՁԵՌՆՈՒԹՅԱՆ ՀԱՂՈՐԴԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆԸ ՀՀ պետական մարմինների կողմից նախաձեռնության գործունեությունը խոչընդոտելու փորձերի վերաբերյալ «Միացում» ազգային նախաձեռնությունը տեղեկացնում է, որ ՀՀ իշխանությունների հրահանգով պարբերաբար փորձ է արվում խոչընդոտելու Հայաստանի ազատագրված տարածքը հանձնելու շուրջ ընթացող բանակցային գործընթացի էությունը քողազերծելու նպատակով «Միացման» նախաձեռնած միջոցառումները: Վաղարշապատ, Արմավիր և Իջևան քաղաքներում մշակույթի տան դահլիճներն անհեթեթ և ակնհայտորեն մտացածին պատճառաբանությամբ չտրամադրելու, ՀՀ ԱԳՆ շենքից «Արցախ, Հայաստան, Միացում» և «Հող հանձնողը դավաճան» կարգախոսներովով օրենսդրորեն թույլատրելի սակավամարդ երթ անցկացնելու, ինչպես նաև Եռաբլուրում մի խումբ ազատամարտռիկների «Ո’չ մի թիզ հող» և «Արցախը ճանաչել Հայաստանի անբաժանելի մաս» պահանջով եռօրյա նախազգուշական հացադուլը տապալելու ոտնձգություններն ամրապնդում են նախաձեռնության անդմամների և Հայոց հանրության մտահոգությունը` Հայաստանի ազատագրված տարածքը հանձնելու և դրանով իսկ երկրի պաշտպանական համակարգը փլուզելու ներկայիս իշխանությունների անպատասխանատու և հանցավոր մտադրության վերաբերյալ: Այսուհանդերձ, միանգամայն լիահույս ենք, որ հայության և, ի մասնավորի` արցախահայության, գիտակից և վճռական կեցվածքի շնորհիվ այդօրինակ կործանարար ծրագրերը երբևէ կյանքին չեն կոչվելու: Միացում ազգային նախաձեռնության տեղեկատվական բաժնի հաղորդագրություն

Кореолан джан, я все-таки имел ввиду некий детский возраст. Вот, например, я впервые в 6-7-летнем возрасте стал узнавать и осознавать из дедовских и бабушкиных рассказов о турках и резне, как о чем-то темном, неведомом и страшном, до конца непонятном для меня в те годы. Поэтому, мною подразумевалось не открытие очередной исторической темы или темы раздела "Геноцид", а, скорее, некие детские ассоциации, познавание себя, своей принадлежности к нации и проч. Вот, попался мне этот абзац в ЖЖ, и нахлынули какие-то смутные воспоминания далекого детства. Я думаю, у каждого есть, что сказать и что вспомнить по этому поводу. А название темы может быть не таким, как предложил я. Но и не официоз, предложенный тобой. Надеюсь, теперь что ты понял, что я имею ввиду.

Мне кажется, этот сюжет был бы достоин отдельной темы. Նազել ջան, ինչ կարծիքի եք` արժի՞ , արդյոք նման թեմայի բացումը` "Իմ առաջին ծանոթությունը մեր ժողովրդի ողբերգական պատմության հետ":

Джавахк в контексте недавнего обострения грузино-осетинского конфликта Обострение грузино-осетинского конфликта и разворачивающиеся вокруг него геополитические процессы в плане общественного звучания отодвинули в тень события, происходившие в те дни в Джавахке. Внимание армянских общественно-политических кругов было сконцентрировано в основном на региональных и геополитических событиях вокруг грузино-осетинского конфликта, оставляя на втором плане Джавахк и проблемы джавахкских армян. Между тем, этот край с компактным армянским населением, находящийся в административных границах Грузии, достаточно серьезный региональный фактор. Он имеет большое стратегическое значение для обеспечения безопасности РА. Во-первых, джавахкские армяне (как и грузинские армяне в целом) своей жизнестойкостью и активной деятельностью способны пресечь антиармянские шаги властей Грузии. Кроме того, джавахкские армяне, проживая на сопредельных с северными границами РА территориях, обеспечивают для Армении безопасность путей сообщения, проходящих через эти территории. Если с этих территорий, сопредельных с северными границами РА, будут выселены армяне и туда будут поселены тюрки, безопасность коммуникаций, проходящих через Джавахк, будет подвергнута серьезной опасности. Не случайно, что Джавахк считается северными воротами Армении. С другой стороны, рассмотрение проблем Джавахка и джавахкских армян в контексте недавнего обострения грузино-осетинского конфликта позволяет сделать обобщающие заключения относительно царящей там ситуации. Статья посвящена обсуждению проблем джавахкских армян в контексте недавнего обострения грузино-осетинского конфликта. Источниковедческий стержень статьи составляет в основном материал, имеющийся в интернете. В частности, акцент был сделан на сообщениях информационного центра BAGIN. Центр занимается распространением сведений о Самцхе-Джавахке-Цалке и, по сути, является основным источником информации из этого региона. Поскольку во время недавнего обострения грузино-осетинского конфликта внимание почти всех средств массовой информации было сосредоточено на региональном и геополитическом развитии ситуации, информационный центр BAGIN в те дни являлся, по сути, единственным источником информации из региона Самцхе-Джавахка-Цалки. Главное, что показал анализ поведения джавахкских армян в контексте недавнего обострения грузино-осетинского конфликта, - так это почти полную их оторванность от грузинского государства. Материалы, передаваемые информационным центром BAGIN, со всей очевидностью демонстрируют, что джавахкские армяне не считают Грузию своей страной, во имя которой можно пойти на какую-либо жертву или совершить какой-нибудь позитивный шаг. Джавахкские армяне не чувствуют себя гражданами Грузии. Грузия для джавахкских армян - инструмент давления, против которого они вынуждены бороться. Эта отчужденность стала заметна из отношения джавахкских армян к грузино-осетинскому конфликту. Опираясь на информацию BAGIN, уверенно можно сказать, что отношение джавахкских армян к грузинскому государству и грузинским властям было пассивно негативным. А к действиям осетин, а также России джавахкские армяне проявили пассивно позитивное отношение. Это означает, что джавахкские армяне не предприняли активных действий против Грузии или в пользу Южной Осетии, как это сделала, например, Абхазия, очистив Кодорское ущелье от грузинских войск. Как прежде, так и в данном случае джавахкские армяне не пошли ни на какое посягательство против грузинского государства. Согласно BAGIN, джавахкские армяне считали, что обострение ситуации в зоне грузино-осетинского конфликта стало результатом агрессии грузинских властей. Согласно царящим в Джавахке настроениям, националистические власти Грузии во главе с М. Саакашвили желали военным путем решить проблему Южной Осетии в свою пользу, пытаясь вновь насильственным путем присоединить этот край к Грузии. А в отношении населения Южной Осетии власти Грузии, согласно восприятию джавахкских армян, осуществляли политику этнических чисток и насилия. Джавахкские армяне чувствовали со стороны грузинских властей угрозу проведения подобной политики и в их отношении. Они отнюдь не исключали того, что власти Грузии могут силой оружия осуществить политику тех же этнических чисток, гонений и насилия и в Джавахке, что приведет к изгнанию армян из этого армянского края. Что касается действий Южной Осетии и России, то рассмотрение материалов BAGIN позволяет отметить, что джавахкские армяне воспринимали их как необходимую и оправданную контрмеру против агрессивных действий Грузии и приветствовали их. На деле пассивно негативное отношение джавахкских армян к грузинскому государству проявилось следующим образом: 1. Джавахкская молодежь в дни грузино-осетинского конфликта в массовом порядке уклонялась от призыва в армию, от того, чтобы воевать против российских войск и вооруженных группировок осетин. Это обстоятельство стало самым очевидным фактом отчужденности джавахкских армян от грузинского государства и их пассивно негативного отношения к Грузии. Обычно в зарубежных государствах армяне пользуются славой законопослушных граждан. Между тем, в дни грузино-осетинского конфликта джавахкские армяне повели себя иначе. Согласно ИЦ BAGIN, молодые джавахкцы с целью уклонения от призыва в массовом порядке уходили из своих поселений в горы или находили приют в Армении. Если грузинским властям, тем не менее, удавалось призвать в армию некоторых молодых джавахкцев, то это вызывало возмущение среди армян Джавахка. Возмущение джавахкских армян вызвало также и то, что грузинские власти отправляли на фронт армян, призванных в армию до начала военных действий, а также силы полиции Джавахка. Джавахкцы считают, что Грузия – не их страна, и не их дети должны погибать ради счастья грузин. 2. Джавахкские армяне пассивно участвовали в массовых публичных мероприятиях, организованных грузинскими властями. Например, 1 сентября власти Грузии на всей территории страны организовали акцию протеста «Живое кольцо», участники которого, взявшись за руки, должны были собраться в круг. Цель «Живого кольца» - с одной стороны, выразить протест грузинского общества против нарушения территориальной целостности страны, с другой стороны, показать единство и решительность грузинского общества в намерении бороться за территориальную целостность Грузии. Однако в Ахалкалаке акция «Живое кольцо» провалилось. То, что произошло там, нельзя считать массовой и единой акцией. В глаза бросались немногочисленность и неорганизованность участников акции. «Живое кольцо» состояло в основном из проживающих в Ахалкалаке грузин и местных чиновников. А армяне, которые составляют подавляющее большинство населения Ахалкалака, в основном, не участвовали в этом публичном мероприятии. Тем самым с очевидностью выявилась необоснованность замечаний о единстве армян и грузин, братстве и решительности сплоченно бороться во имя Грузии, прозвучавших во время акции «Живое кольцо». 3. В дни обострения грузино-осетинского конфликта стало более очевидной и без того существующая антипатия джавахкских армян к высокопоставленным чиновникам и видным лицам Грузии армянской национальности. Опубликованные информационным центром BAGIN материалы показывают, что джавахкские армяне негативно относятся к таким видным лицам армянской национальности, как советник президента Грузии Ван Байбурд, депутат парламента Грузии Армен Баяндурян, председатель общественной организации «Союз армян Грузии» Гена Мурадян, руководитель общественных организаций «Союз армян Тбилиси» и «Многонациональная Грузия» Арнольд Степанян. Джавахкские армяне воспринимают упомянутых деятелей как представителей властей Грузии, а их деятельность как совокупность антинациональных и нацеленных на защиту интересов Грузии действий. В дни обострения грузино-осетинского конфликта гнев джавахкцев вызвало то обстоятельство, что 12 августа на организованном на проспекте Руставели в Тбилиси митинге рядом с государственными флагами Грузии развевался также армянский триколор. Государственный флаг Армении, согласно BAGIN, оказался на проспекте Руставели усилиями советника президента Грузии армянской национальности Вана Байбурда[1]. Джавахкские армяне расценили это как осквернение армянского государственного флага и сочли недопустимым вовлечение армянского народа в провокационные действия грузинских властей. Гнев джавахкских армян вызвало также собрание, организованное 17 августа в здании Государственного армянского театра им. Петроса Адамяна в Тбилиси теми же вышеупомянутыми деятелями, где они от имени грузинских армян потребовали положить конец российской, с их точки зрения, агрессии и начали сбор подписей. Наши соотечественники в Джавахке были возмущены тем, что депутат парламента Грузии Армен Баяндурян, собрав группу армян, отправился в окрестности села Игоети Горийского района, где находились российские войска, и организовал там публичное мероприятие под названием «Армянская диаспора Грузии требует вывода российских войск»[2]. Участники публичного мероприятия размахивали плакатами с надписями «Россия, прекрати агрессию против Грузии», «Сегодня все мы – грузины». И на этот раз рядом с государственным флагом Грузии развевался армянский триколор. Негативное отношение джавахкских армян к этим событиям объясняется тем, что они не считают Грузию своей страной. Согласно восприятию джавахкских армян, проблемы Грузии – это ее внутренние дела, вмешиваться в которые у армян нет желания. Возможно, в подходах и интересах тбилисских и джавахкских армян есть некоторая разница, чем, пожалуй, можно объяснить проведение тбилисскими армянами вышеупомянутых мероприятий. Кроме того, тбилисские и джавахкские армяне находятся под влиянием разных информационных потоков. Тбилисские армяне, в основном, находятся под влиянием грузинской государственной пропагандистской машины, чего нельзя сказать о джавахкских армянах, в первую очередь, вследствие незнания ими грузинского языка. Однако, с точки зрения данной статьи, главным является то, что проведение вышеупомянутых мероприятий вызвало возмущение джавахкских армян. Серьезным источником беспокойства явилось и то, что во время вышеупомянутого публичного мероприятия в Гори грузинские армяне рассматривались не как национальное меньшинство Грузии, а всего лишь как «армянская диаспора Грузии». В плане статуса разница между «нацменьшинством» и «диаспорой» существенная. Фактически, тем самым грузинские армяне и, в частности, джавахкские армяне рассматривались не как проживающее у себя на родине национальное сообщество, а как сообщество армян, эмигрировавших в чужую страну (в данном случае – в Грузию). Таким образом, Джавахк приравнивается к другим армянским общинам Диаспоры, например, к армянским общинам Франции, Ливана или Кипра. Между тем, в реальности джавахкские армяне – это национальное сообщество, компактно проживающее на своей родине в составе Грузии, как, например, баски в Испании или северные ирландцы в Великобритании. Было бы странно, если бы баски или северные ирландцы считались диаспорой в Испании и Северной Ирландии соответственно. Из разницы в статусах «диаспоры» и «национального меньшинства» исходит также разница в привилегиях. Джавахкские армяне, считаясь «армянской диаспорой», а не национальным меньшинством в составе Грузии, по сути, лишаются права на автономию, получения для армянского языка статуса регионального языка и других прав. Кстати, рассмотрение грузинских армян в качестве диаспоры вовсе не новаторство организаторов вышеупомянутой политической акции в Гори. Это в целом умышленная политика, последовательно осуществляемая грузинскими СМИ. А организаторы этого мероприятия в Гори вольно или невольно продолжили дело грузинских СМИ. Как свидетельствуют материалы ИЦ BAGIN, за обострение грузино-осетинского конфликта джавахкцы в основном винили власти Грузии, обвиняя их в осуществлении политики по завладению Южной Осетией силой оружия и проведению там этнических чисток. А действия России, а также Южной Осетии джавахкцы оценили положительно, одобряя их. Всем этим и объясняется на практике пассивно негативное отношение джавахкских армян к Грузии и пассивно позитивное отношение к России и Южной Осетии. Интересно, что джавахкские армяне никакого отношения не проявили к действиям Запада (НАТО, Европейского союза, а также отдельных государств – США, Франции и др.). В тот момент наших соотечественников в Джавахке не интересовали геополитические проблемы. Их внимание было сконцентрировано только на собственных проблемах. Поэтому джавахкские армяне смотрели на грузино-осетинское противостояние очень узко, только с точки зрения собственных проблем, а не с точки зрения отношений между Россией и США или вообще развития геополитических процессов. У отчужденности джавахкских армян от Грузии есть своя обоснованная причина – это последовательно осуществляемая на протяжении лет властями Грузии антиармянская политика по отношению как ко всему грузинскому армянству, так и к Джавахку. Эта антиармянская политика проявилась в виде национальной дискриминации, гонений, посягательств на армянские церкви и другие культурные ценности, а также в других формах. Непосредственно недавнему обострению грузино-осетинского конфликта предшествовал целый ряд вызывающих беспокойство событий в Джавахке: взрыв возле дома начальника полиции Ахалкалака; последовавшие за ним насильственные действия в отношении лидеров и активистов общественной организации «Единый Джавахк» в виде арестов их самих и их родных; нападение на офис общественной организации «Единый Джавахк»; гибель двух армянских полицейских; задержания около 20 человек и т. д. Эти вызывающие беспокойство события и их последствия также были отодвинуты на второй план в дни грузино-осетинской и русско-грузинской войны. Однако они оказали существенное влияние на формирование позиции джавахкского армянства относительно грузино-осетинского конфликта. Последствия последнего обострения грузино-осетинского конфликта изменили положение как самой Грузии, так и ее нацменьшинств. В качестве решения вопроса была введена идея о преобразовании Грузии в федеративное (конфедеративное) государство. Кстати, 19 августа сего года Совет армянских общественных организаций Самцхе-Джавахка и Квемо Картли выступил с заявлением, где отмечается, что для сохранения территориальной целостности Грузии следует преобразовать страну в федеративное (конфедеративное) государство. А из Самцхе-Джавахка и сопредельных районов Квемо Картли (в наибольшей степени заселенных армянами) создать одну административную единицу и преобразовать ее в отдельный субъект федеративного государственного устройства Грузии, наделенный широкими полномочиями самоуправления. Какие перспективы ждут идею преобразования Грузии в федеративное или конфедеративное государство, сегодня сказать трудно. Однако очевидно, что регулярное нарушение прав национальных меньшинств в многонациональных государствах приводят к росту межнациональной напряженности внутри страны, что и является источником губительных последствий для данного государства. Вот это обстоятельство, а также горький опыт недавнего обострения грузино-осетинского конфликта должны учитывать власти Грузии в вопросах национальной политики. Ваграм Овян, Фонд «Нораванк» ___________________________________________________________________ [1]Возможно, что эта информация не соответствует действительности. Однако, пожалуй, не это здесь важно. Важно то, что любой прогрузинский шаг армян отождествляется джавахкскими армянами с именами Вана Байбурда и других деятелей армянской национальности. [2] Информационный центр BAGIN сообщает, что группа Армена Баяндуряна была набрана в основном из работников Государственного армянского театра им. Петроса Адамяна в Тбилиси под страхом увольнения с работы.

:lol: Пару раз натыкался на такие работы, так в них и армян в евреи записывали...

Из Брокгауза и Эфрона: http://dic.academic.ru/dic.nsf/brokgauz_efron/

ВВС: армяно-турецкая граница может вновь открыться...

Вопрос моего френда о Мелконяне - террорист он, или борец за восстановление Армении? – поставил меня в тупик. Не тем, что я не могу на него ответить, а тем, как мне объяснить, почему я думаю именно так. Извечное деление на своих разведчиков и вражеских шпионов предопределяет немедленную необходимость дачи коротких и однозначных ответов на такие вопросы, произнесенные без капли колебаний. Однако, не все так просто. Кем был, к примеру, Рихард Зорге – родившийся в Баку немец, ребенком увезенный в Германию и воевавший (именно воевавший) против нее за Советский Союз? Скорее всего, он был человеком, воспринявшим идею коммунизма и боровшимся за нее, несмотря на антигуманный характер ее реализации в СССР, с которой он, видимо, был попросту незнаком. Но здесь – чистой воды идеология. А палестинские шахиды? Как назвать молодых людей, которые доступным им способом пытаются выразить свое несогласие с поражением, приведшим их страну и народ на край катастрофы? С Мелконяном все совсем по другому. Человек, родившийся и выросший в благополучной и богатой стране, вдалеке от всякого рода этнических и межнациональных проблем Старого Света, он удивительным образом неравнодушно и близко к сердцу воспринял историческую боль своего народа. Мало того, сочтя невозможным для себя оставаться в бездействии, он, насколько ему подсказывали его воспитание, мировоззрение и убеждения, стал искать способы и возможности изменить сложившееся положение вещей. Многие из нас помнят свое первое знакомство с трагической историей своего народа и нелегкое ее осмысление. У кого-то это происходило раньше, у кого-то позже. Но с определенного момента мы все начинаем жить в мире, который вот уже скоро сто лет, как равнодушно проходит мимо более, чем полутора млн. могил одного из своих самых древних народов, ставшего жертвой ничем не мотивированной страшной резни и беспардонного раздела его родных земель. Это очень тяжелый груз и не каждый может нести его, как ни в чем не бывало. По моему убеждению, лишь надежда на то, что в будущем, все-таки, должна восторжествовать справедливость, и явилась одним из тех самых сильнейших факторов, не позволивших до сих пор армянам пропасть в закоулках истории. С течением времени у нашего народа появилась такая отвратительная черта характера, как государственная инфантильность. Нам стало казаться, что решение так называемого «армянского вопроса» лежит исключительно в сфере международных дипломатических усилий, предпринимаемых разными зарубежными деятелями, которые, на удивление, рождали довольно правильные документы, не имевшие, однако, никаких последствий в реальности. Чрезмерные и не сбывшиеся надежды на высоких покровителей и спонсоров со временем породили национальную апатию. Народ, прекрасно знавший, что в этом мире никто никому ничего не дает просто так, почему-то стал совершенно безосновательно ожидать, что ему с какой-то стати за «здорово живешь» вернут давно утраченную государственность и родную землю. Забыл, что свою страну надо и строить, и защищать самому. Казавшееся незыблемым биполярное мироустройство, не оставлявшее возможностей для государственного генерирования вне одной из образующих политических систем, и общий кризис мирового национально-освободительного движения к 80-м годам привели к повсеместному использованию методов террора для достижений различных, в том числе и политических, целей. Не избежали этого и армянские организации, желавшие принять деятельное участие в решении национальных проблем народа. Не являясь сторонником применения террора даже во имя благородной цели, могу лишь сказать то, что, во-первых, других методов в ту пору практически не существовало, а во-вторых, в армянском обществе все это время была серьезная дискуссия о допустимости подобного. Нечаянный распад СССР дал новый толчок национально-освободительному движению армянской нации и неожиданно открыл путь к воссозданию утраченной государственности. Идеалистический период, полный надежд на воссоединение хотя бы части земель, находившихся в составе СССР, закончился неожиданно быстро и жестко, поставив нацию на грань выживания в условиях жесткой блокады и полномасштабной войны. И этого момента, по моему глубокому убеждению, вспоминать об «армянском терроризме» могут лишь люди и страны, специально подменяющие понятия и являющиеся исключительно военными и политическими противниками Республики Армения и Арцаха, поскольку вооруженное сопротивление и отражение агрессии напавшего на твою землю врага есть не что иное, как защита Отечества. Такие люди, как Монте Мелконян, показали, что в народе есть здоровые силы, способные в час испытаний действовать в верном направлении. Что народ, несмотря на свое многообразие и полифоничность, сам по себе – един и неделим, и умеет безошибочно и четко определить и предпринять самые необходимые действия и шаги. Весь предыдущий опыт Мелконяна, накопленный им ранее, привел его к единственно правильному и логически выверенному решению об участии в защите Арцаха и, в итоге, сделал его одной из самых заметных фигур на этом поприще. Глубокий урок его простого поступка еще предстоит осмыслить многим сынам армянского народа, желающим на деле послужить Родине. И если пытаться проводить какие-то исторические параллели, характеризующие личность Монте Мелконяна, я бы, наверное, прежде всего вспомнил о Гарибальди. И дело тут не в поисках сходств биографического характера, которых не так уж и много, а исключительно в сходстве общего влияния этих фигур, оказанного ими на происходящие вокруг них события и на окружающих их людей. Жаль, что его жизнь так быстро прервалась, но то, что ему удалось успеть за это время сделать, внушает глубокое уважение и благодарность. 13lad.livejournal.com

Референдум по Карабаху - в Ераблуре 27 ноября женское объединение инициативы «Миацум» организовало круглый стол для обсуждения путей решения вопроса сохранения всех освобожденных территорий и их скорейшего перезаселения. В нем приняли участие общественные организации и женщины-политики. Член инициативы Гризельда Казарян отметила, что сегодня многие даже и не знают, где находится Карабах, непредставляют системы безопасности и ее значения для освобожденных территорий. Именно поэтому инициатива организовала туры в различные города и регионы РА, чтобы информировать людей о событиях, происходящих вокруг Карабаха. Однако, каждый раз они встречали противодействие со стороны правоохранительных органов. Но, по словам Гризельды Казарян, несмотря на это, туры будут продолжаться. Участники обсуждения выразили свое недовольство внешней политикой, проводимой властями РА. По их мнению, в вопросе самоопределения Карабаха и освобожденных территорий решающая роль принадлежит арцахцам. Однако в Нагорном Карабахе, в отличие от Армении, по словам члена политсовета Народной партии Армении Рузан Хачатрян, акции протеста или неповиновения не проводятся. «Тогда как именно они должны требовать, чтобы с их мнением считались», - сказала она. По мнению Нанор Сефилян, супруги Жирайра Сефиляна, карабахцы не пассивны, просто кто-то должен организовать и сплотить их. Грануш Харатян, экс-председатель правительственной комиссии по вопросам нацменьшинств, выступила с призывом выразить недоверие Минской группе ОБСЕ, а также тем политическим силам, которые не предпринимают конкретных шагов для решения вопроса. «Референдум по вопросу Карабаха должен быть проведен в Ераблуре. Неправда, что этот вопрос будет поставлен на общественное обсуждение», - заявила она. А1+

А я, когда осваивал интернет, набрал в поисковике "Армения". Высветился некий форум. Попробовал зарегистрироваться - не получилось (был бы никнейм тюркским - наверно все прошло бы гладко ). Тогда набрал в поисковике "hayastan" - высветился наш форум. Попробовал зарегистрироваться... - тоже не получилось . Написал гневное письмо admin-у - и вот я здесь...

В ЗАЩИТУ ОСВОБОЖДЕННОЙ АРМЯНСКОЙ ЗЕМЛИ С обретением Арменией независимости и последующей победой в кровопролитной Арцахской войне весь Армянский Мир обрел новое дыхание. Сформировавшаяся на постконфликтных военно-политических и территориальных реалиях система безопасности вот уже пятнадцатый год обеспечивает невозобновление военных действий на всей территории Нагорно-Карабахской Республики. В ответ на просачивающуюся с переговоров по урегулированию информацию о поползновениях на территориальную и военную безопасность страны, все больше людей в Армении, Арцахе и Спюрке поднимает вопрос о недопустимости нарушения, а как следствие, и последующего за этим разрушения сложившейся в регионе системы безопасности. В данной статье мы хотели бы рассмотреть некоторые аспекты текущих процессов. 1. Гарантии безопасности, мирный договор и международное право. Итак, гипотетический мирный договор подразумевает под собой замену основы невозобновления военных действий в регионе - существующего баланса сил - на главенство международного права. Это было бы и в самом деле прекрасно, если бы не происходило в тот самый период, когда повсеместно это самое международное право попирается. Если какая-то часть нашего общества настолько доверяет властям, что готова принять их возможное решение о сдаче (обмене, дарении) части земли Армянского нагорья в обмен на листок бумаги, коим является так называемый мирный договор, это вовсе не означает, что большинство жителей РА и НКР разделяют эту точку зрения. Дело в том, что мирный договор, даже вкупе с юридическим признанием не дает абсолютно никаких гарантий безопасности. Как не могут их дать и миротворцы – под каким бы флагом - российским или ООНовским они не выступали. Пятнадцатый год нет войны - вовсе не благодаря подписанному в мае 1994 г. Бишкекскому протоколу о перемирии, а лишь потому, что в регионе установлен своеобразный баланс сил. Малейший отход от этого баланса есть неминуемая война. Юридический статус и гарантии безопасности – совершенно разные по своей сути предметы. Конечно, для армянских государств предпочтительнее было бы иметь оба, но если стоит выбор - безопасность или некий, пусть очень серьезный, пусть даже подписанный под гарантии международного сообщества договор, - выбор совершенно очевиден. Безопасность - гарантия долгосрочного существования нации, без нее нация не может жить. А без юридического признания живет немалая часть человечества. В этом контексте сдача каких-либо территорий изначально не может являться урегулированием конфликта, а напротив, будет содействовать неизбежному возобновлению военных действий. Соответственно, реализация плана, который в данный момент лежит на переговорном столе неминуемо приведет к гибели тысяч людей, как в Арцахе, так и в Армении, а в будущем может привести и к потере части Армянской Родины. И здесь нельзя не вспомнить о недавнем грузино-осетинском конфликте. Он был неизбежен, потому что в регионе был нарушен баланс сил. Под контролем Грузии находились все высоты вокруг Цхинвала, малочисленные югоосетинские вооруженные силы не имели необходимой глубины оборонительных линий. Все это вкупе с яростной милитаризацией просто не могло не спровоцировать Грузию на начало военных действий. Да, благодаря российской мощи Грузия была повержена. Но ситуация могла пройти и по сценарию Сербской Краины в Хорватии, который мировое сообщество, не моргнув глазом, приняло. Рассмотрим, что, в принципе, дает нам мирный договор с Азербайджанской Республикой? На данном этапе – практически ничего. Вероятность возобновления военных действий сохранится и встанет в прямую зависимость от будущего нового очертания линии соприкосновения сторон. Причем, чем более растянется линия соприкосновения, тем выше этот риск. Глубина обороны в этом случае также будет утеряна. Утерена будет и выстроенная годами система военных укреплений и фортификационных сооружений. Возможность блокирования коммуникаций со стороны Азербайджана и его союзника – Турции - останется. Более того, в случае перераспределения потоков эта зависимость только увеличится. Ну а использование для транзитного проезда армянскими гражданами азербайджанских дорог – автомобильных и железных – и вовсе нечто из области фантастики. Таким образом, политические последствия сдачи освобожденной армянской земли относятся к прямому обеспечению права на жизнь и безопасность граждан РА и НКР. Из всего этого прямым образом следует, что подобное посягательство на сдачу есть прямое преступление против граждан РА и НКР, так как в корне подрывает их безопасность, способствует развязыванию новой агрессии со стороны Азербайджана, новым военным преступлениям против армянского народа и будет сопряжено со смертью тысяч граждан, а в конечном итоге будет угрожать и самому существованию Республики Армения. Здесь вкратце остановимся на исторических примерах ошибочности доверия к международному праву и территориальных уступок. Первая Армянская республика имела и международные договора, и признание. Это вовсе не помешало ее уничтожению. Армянские войска под предводительством Андраника в 1918 г. устремились в Карабах со стороны Сюника, однако британской миссии удалось убедить генерала не вводить свои воинские подразделения под гарантии последующего справедливого решения вопроса. Вполне возможно, будь Андраник тогда настойчивее, сегодня мы бы не пожинали плоды столь вопиющей доверчивости. СССР с Германией тоже имели между собой договор о ненападении. Последствия – мировая война и миллионы жертв. И снова свежий пример. В августе, когда разгорелась война в Южной Осетии, ни одно государство не осудило агрессию Грузии. Все напрочь забыли и об осетинах и о санкциях против агрессора. Зато много шума было поднято по поводу непропорциального использования военной силы, указывалось на недопущение бомбардировок суверенной Грузии, хотя бомбились в основном военные объекты агрессора. Были даже приняты осуждающие Россию резолюции. Нам это ничего не напоминает? Так может быть, Кавбюро действовало по международному праву? Или Степанакерт бомбили по международному праву? Выжигали "градами", уничтожали дальнобойными орудиями? И где тогда было право и вспоминал ли кто-нибудь о нем. К сожалению, в ходе переговорного процесса эти аспекты конфликта армянской стороной совершенно не озвучиваются, как не озвучивается и вопрос о судьбе многочисленных армянских беженцев. Хотя аналогичные требования беженцев атаковавшей стороны находятся в сфере постоянного внимания переговорщиков. А помогло ли международное право защитить беззащитные хачкары Джуги, поможет ли не допустить картвелизации армянских церквей в Грузии? Или попирание прав армянского народа стало нормой? Конечно же, нет. С нами считаются лишь потому, что нашему народу хватило сил и мужества доказать в свое время основное, неизменившееся за десятилетия мировое право - право сильного. И потому армянский солдат на высотах Агдама и Физули – для нашего народа – гарантия в тысячу раз более надежная, чем международное право и любые договора и гарантии. 2. Чего хотят тюрки Тюрки уже давно придерживаются бисмаркского: "Главное захватить чужой город, а там уж историки обоснуют, почему это исконно наши земли!" То, что азербайджанская сторона желает получить все, а не один или даже пять районов – это неоспоримый факт. И чем более с нашей стороны будет озвучиваться тезис об уступках (что суть - сдача), тем более Азербайджан будет убеждаться в правильности выбранной им переговорной стратегии и возможности победы над армянами. Причем, что самое трагичное, не в войне, которую он сам же развязал и позорно проиграл, а в бумажных играх за столами переговоров. Необходимо понимать, что мирного решения Армянского вопроса (а Арцах - это лишь малая его часть) не существует в природе. Изменились времена, но тюркская цель - уничтожение Армении и армян за эти десятилетия нисколько не изменилась. Она лишь чуть замаскирована. Надо быть или совсем слепым или очень наивным, чтобы не понимать этого. Для Турции дорога в Среднюю Азию через родственный Азербайджан – дорога Турана - есть жизненная необходимость. Отдай мы им хоть весь Арцах – ничто не изменится. Они претендуют на весь наш жизненный ареал. И девять десятых этого ареала за прошедшие века было поглощено врагом. Либо мы сражаемся за оставшееся, либо нас ждет Исход. Третьего не дано. Вариант «оставляем все, как есть» выигрышен и с точки зрения психологии проигравшей стороны: нынешний статус-кво оставляет двери открытыми – на данном этапе он не закрепляет никакой «несправедливости» по отношению к тюрку, не заставляет его на подсознательном уровне признать себя побежденной стороной. Отсюда - по Фрейду и алиевское: «Проигран бой, а не война…». Ну и бог с ним, пусть «время работает на Азербайджан». Но психологические проблемы существуют и в нашем обществе, они не дают нашему народу нормально развиваться. Своей землей необходимо считать все, что было добыто и удалось отстоять в жестоких боях. Этому нам еще нужно серьезно учиться, хотя бы у тех же русских. И существует ли на земном шаре еще такой народ, который будет всерьез обсуждать варианты сдачи собственной исторической Родины? Все неверные векторы решения этого вопроса закладываются вне армянского поля. Разговоры об уступках, сдаче освобожденных армянских земель регулярно вбрасываются в информационное поле, обсуждаются в политических кулуарах и на улицах. Более того, существуют отдельные лица и группы лиц, которые сознательно инициируют в обществе тему сдачи. Идет активная обработка общественного мнения со всех сторон, задействуются средства массовой информации и интернет-пространство. Нам вдалбливается, что «мы должны…, что все плохо, что нас ненавидят, что мы ничего не сможем поделать». Часть нашего общества эти тезисы начинает воспринимать, как аксиому. Начинаются поиски выхода из лабиринта этих навязанных безвыходных схем. В мозгу армянина начинает тлеть уголек сомнения: надо немножко уступить - и все будет хорошо, надо что-то отдать - и нас перестанут ненавидеть, надо чуть откатиться назад - и нам приоткроют дороги, надо отвести войска - и нас допустят до участия в региональных проектах. Сюда наслаиваются истории о карабахцах, которые все прибрали к рукам и по их вине жизнь стала тяжкой, сюда притекают слезы о катастрофическом положении Армении, сюда же добавляются бравурные баллады о нефтяном богатстве соседей, о гигантских бюджетах в перемешку с фотографиями убитых ходжалинских детей - и всё, что называется, «клиент созрел»: армянин согласен уступать, лишь бы избавиться от этих навязанных факторов, от этой всеобъемлющей ненависти. Но по меньшей мере несправедливо это тотальное неверие в жизненные силы и мощь народа. Потенциал Армянского мира действительно огромен. Мы еще только начали излечивать себя от «комплекса вечной жертвы». И до сих пор в нашем обществе существует множество граждан, готовых отдать свое, лишь бы не маячила над ними пелена ненависти и угроза топора, людей, искренно непонимающих, что таким образом топор от шеи не отвести. И совершенно естественно, что как только наш народ вновь проглотит сдачу хоть лоскутка собственной этнической территории, он тем самым приведет в действие механизм цепной реакции. А это верный путь в никуда. Комплексы, не так быстро, как хотелось бы, изживаются. Хотя, в идеале, воспитание патриотизма и любви к Родине должно стать задачей первостепенной важности. Со школьных занятий очень важно рассказывать об исторических фактах, о героизме армянских полководцев, фидаинов, азатамартиков. Есть масса примеров для подражания и у наших европейских друзей. К примеру, карнавальные шествия в исторических костюмах и военных одеждах, театрализованные представления и бои. Армении просто необходим здоровый культ воина. Арцахский армянин готов бороться. Но ему очень важна поддержка всего армянства, он должен, как двадцать лет назад, чувствовать за спиной силу и сплоченность нации. И армянство обязано подпитывать его уверенность. 3. Ценность земли Армянской и ответственность за принятие решений Сейчас могут быть приняты решения, которые станут судьбоносными для всего Армянского мира. Поэтому они не могут не волновать любого армянина в любой точке земного шара. Судьба территорий - это вопрос не только людей, находящихся там, в эпицентре событий. Это - вопрос общеармянской важности. Сдача территорий ведет к неминуемой войне и тогда речь пойдет не о каких-то абстрактных квадратных километрах и безымянных селах и высотах, а о будущем целой нации. Люди, стоящие у власти в Армении сегодня, завтра канут в лету. И только нация - вечна. Стало быть, любое неверно принятое сегодняшней властью решение, грозит обернуться большой кровью и большими проблемами для последующих поколений. И если армянское руководство соглашается на торги, то народ считает недостойным расставаться с тем, что отвоевал ценой собственной крови. Чем больше будут вестись разговоры о сдаче, тем сильнее будет негодование в обществе. Готовы ли власти пойти на радикальные уступки турку - те самые власти, которые до сих пор не могут отмыться от мартовских событий. А ведь в данном случае масштабы народного гнева будет совершенно иными. Поэтому, верной кажется мысль о том, что судьбоносные для нации решения (а то, что любое решение по урегулированию будет судьбоносным, сомневаться не приходится) должны приниматься по итогам всенародного референдума. И в этом жизненно важном для нации вопросе мы просто обязаны прийти к общему знаменателю. Никто из нас не должен даже мысленно допускать сдачу. Ценность армянской земли должна стать неоспоримой, как факт геноцида нашего народа. Стоит еще раз напомнить: Армянская земля является абсолютной, непререкаемой и вечной ценностью высшего порядка. Никакие соображения политической и экономической целесообразности или прагматической необходимости не могут довлеть и ставить под сомнение вневременную действенность этой всеобязывающей, основополагающей и непереходящей истины Армянского мира. Мец Егерн – тотальное отрицание и святотатственное посягательство на первую вневременную истину. Любое отрицание, ограничение, минимизация, иносказательное толкование или временное прагматическое забвение этих истин должно выливаться в маргинализацию, - немедленное, полное и необратимое отторжение посягнувших на них субъектов из политической жизни и социальной среды армянства. 4. Миацум Сегодня в общество вышло новое движение, более качественное, более образованное и более решительное. Движение, основанное не на ненависти или обидах. Оно содержит в себе идеологию сильного государства и направлено на обеспечение безопасного существования и развития нации. В эти горячие и тревожные дни ему удалось привлечь внимание армянства, достичь его единения вокруг простого и справедливого лозунга - «ни пяди земли». Практически все общественные и политические силы высказались за такой подход. Если же на каких-то этапах нашей борьбы правовые коллизии вступают в противоречие с жизненными интересами армянского народа, нужно вести дело к правовому и юридическому оформлению таких решений, которые бы учитывали эти интересы. А поскольку проблема Арцаха является общенациональной, сегодня требуется целый пакет поправок в конституции обоих армянских государств, что подразумевает под собой формирование новой армянской идеологии и политики. С этой точки зрения проблема освобожденной армянской земли становится краеугольным камнем и тестом на вменяемость и адекватность всего Армянского мира. Личная благодарность автора за предоставленные материалы Грачья Арзуманяну и Александру Кананяну. http://pandukht.livejournal.com/4203.html

http://www.trud.ru/issue/article.php?id=200512222400402

Это напоминание в контексте неинтересности и пустых звуков. Я лично вам торжественно обещаю больше в эту тему не заходить.

Знаете, Кореолан, речь уже, естественно, не о национальном костюме. Здесь на форуме всем давно уже знакома эта предельно простая и технически отработанная схема. Заходит Шева, начинает склоку, следом появляются сотоварищи - и пошло-поехало. Данному действу есть название - троллинг, о его сути и формах можете загуглить и прочесть хотя бы в той же Википедии. Что касается персонажа №2, то, на моей памяти, это его второе явление на форум. В первый раз ввиду своего слабого знания армянского языка он предпочел вместо любимых лезгин обсуждать мой никнейм. Его повторное явление, как я понимаю, нисколько не преследовало цели разобраться в тонкостях армянского костюма или личности Эмиля Диллона. Отсюда и сваленные в кучу азатамартики, повороты головы, бормотание о разбазаривания костюма и т. д. А прошлые обиды выплыли в виде робкой попытки нацарапать на армянском (с кучей орфографических ошибок, кстати). Хотя, конечно, московскому патриоту это простительно... Ну а честность и принципиальность персонажа четко видна по его скромному молчанию во время выступления турка против нашего ресурса. Что касается Шевы, конечно, я был резок; вполне допускаю, что полгода назад он был введен в заблуждение музейным сайтом с азербайджанцами XIX века. Однако, его вчерашняя истерика тоже была достаточно далека от английского чаепития. Кстати, можете передать, что он вполне может и дальше копировать мои постинги на миацуме и опене. Желательно, со ссылками на hayastan.com. Если, конечно, духа хватит. P.S. У кого-то из писателей ГУЛАГа, по моему, у Варлама Шаламова есть фраза, не ручаюсь за точность воспроизведения: "Громкий рык "Слухай сюда!", как позже выяснилось, принадлежал Васятке - лагерному пидорку".

Армянские спортстменки в Греции завоевали 2 серебряные медали В прошедших с 24-28 ноября в Греции соревнованиях по тяжелой атлетике в рамках студенческих игр чемпионка Европы в весовой категории до 69 кг Назик Авдалян с результатом 215 кг (95+120) стала серебряным призером по двоеборью. Рипсиме Хуршудян (до 75 кг) также удостоилась серебряной медали по двоеборью с результатом 241 кг (106+135).