Pandukht

Армения обязана прекратить поить и кормить Азербайджан По утверждению международных организаций, одна седьмая населения мира страдает от нехватки питьевой воды. Армения, к счастью, не относится к государствам, испытывающим этот недостаток, однако огромные площади нашей страны страдают от недостатка или полного отсутствия поливной воды. Парадокс, но Армению, обладающую достаточным запасом воды, можно отнести к «жаждущим» странам. Свою роль в этом, конечно, играет природа нашей родины, когда значительная часть формируемых в армянских государствах рек просто «стекает» по ущельям в соседние государства. При этом, однако, нельзя не признать, что при условии применения государственной и политической воли, а также инвестирования необходимого количества финансов, проблему недостачи поливной воды в Армении и Арцахе можно решить. Для этого необходимо перекрыть реки, текущие в соседние государства, в первую очередь, в Азербайджанскую республику, и направить их на орошение жаждущей армянской земли. Voskanapat.info уже писал о ненормальной ситуации, когда армянские реки поят и кормят вражеское государство в ущерб собственному населению. А в последний день августа текущего года река Воскепар перестала течь в Азербайджан. Вложив всего 5,4 миллиона долларов, Армения построила на Воскепаре дамбу, оснащенную «рукавами» для приема и распределения воды, в результате чего свыше 1100 гектаров армянской земли получило живительную влагу. Интересно, что в Азербайджане, уже свыше двадцати лет блокирующем Армению, назвали этот проект «водным террором». В самом деле, Азербайджан испытывает серьезную нехватку воды. По оценке Института мировых ресурсов (США) за 2011 год, Азербайджан входит в первую десятку государств, страдающих от недостатка воды. Немаловажным является и тот факт, что практически все западные районы этой республики полностью или в значительной степени зависят от вод армянских рек. В сложившейся ситуации было бы аморально не воспользоваться преимуществами существующей гидрографии. Претворив план лишения Азербайджана водных ресурсов Армении, мы можем одновременно решить задачу отселения закавказских турок из приграничных с Арменией и Арцахом районов, подорвать продовольственную безопасность и резко повысить уровень социальной напряженности в этой республике, а также заставить Баку отказаться от притязаний на исторические армянские территории. Немногим известно, что водохранилище Джогаз, расположенное на границе Армении с Азербайджаном, было построено на территории советской Армении и предназначено… для полива земель в Азербайджане водами армянских рек. Сегодня это водохранилище продолжает поить десятки тысяч гектаров населенных закавказскими турками районов. При этом вся вода в нем, до последней капли, аккумулируется из армянских рек. Возможно, на это можно было бы не обращать внимания, обладай наш сосед присущими нормальному государству качествами. Однако Азербайджан является государством, не скрывающим своих претензий на армянскую землю, проводящим против нас агрессивную политику клеветы, и открыто готовящимся к новой агрессии против республики Арцах. Поить и кормить это государство в подобных условиях означает помогать ему крепнуть, и спокойно готовиться к новой войне. Водохранилище Джогаз необходимо превратить в лужу, пригодную только для разведения лягушек. Для этого достаточно, вслед за Воскепаром, перекрыть реку Киранц, использовать ее воду для орошения земли в Армении. И это должно стать лишь начальным этапом проведения водной политики Армении по отношению к Азербайджану. Реализация подобной программы тем более оправданно, что сама Армения катастрофически нуждается в поливной воде. Чтобы понять значение воды для армянского крестьянина, достаточно было взглянуть на просветлевшие, радостные лица жителей деревень Воскепар, Ваганист, Воскеван и Коти, получивших воду реки Воскепар. Между тем, только по территории Тавушского марза в Азербайджан текут реки Агстев, Тавуш, Хндзорут, Сарнаджур, Гетик, Хачуш, наиболее важной из которых, безусловно, является Агстев. Вода давно уже превратилась в стратегический ресурс. Как подсчитали в уже упомянутом Институте мировых ресурсов, в прошлом столетии использование воды в мире росло в два с лишним раза быстрее, чем население. Расходы воды в 2007–2010 годах, считают эксперты Института, увеличатся на 50% в развивающихся странах, и на 18% - в богатых, а начиная со второй четверти текущего столетия вода превратится в главный источник напряженности в мире. Интересно отметить, что примерно в это же время запасы нефти и газа в Азербайджане потеряют стратегическое значение. Между тем, в самом Азербайджане воду превратили в инструмент давления на коренные народы. Известно, что Баку давно и хронически страдает от недостатка питьевой воды. В последнее время было принято решение решить эту проблему за счет подземных вод Куткашенского (Габала) и Варташенского (Огуз) районов. Согласно объявленному плану, водопровод должен был обеспечить 75% населения столицы Азербайджана постоянной питьевой водой. Однако на состоявшемся 27 декабря 2010 года торжественном вводе водопровода в строй, президент Азербайджана И. Алиев заявил, что «с вводом в эксплуатацию Огуз-Габалинского водопровода водоснабжение 60% населения столицы будет бесперебойным». Интересно отметить, что амбициозный проект прокладки водопровода протяженностью свыше 260 километров обошелся этой республике в 780 миллионов манатов – примерно один миллиард долларов – хотя плановая стоимость проекта составляла 480 миллионов манатов. В действительности водопровод «не справился» со своей задачей, и Баку продолжает изнывать от недостатка воды. Как признавались представители азербайджанской государственной водной компании «Азерсу», вода из Варташена и Куткашена помогла «лишь частично решить проблемы нескольких бакинских поселков». Однако протянувшийся в Баку водопровод уже способствует Азербайджану в решении другой проблемы – коренных народов. Варташен и Куткашен, районы исторического проживания лезгин, удин и армян. После нашествия турецкой армии в 1918 году, количество армян в этих районах было сведено к минимуму (достаточно сказать, что в этих районах и Нухи-Арешском регионе турки и примкнувшие к ним будущие «азербайджанцы» вырезали свыше 65 тысяч армян), а в конце 1988 года армян там не осталось вообще. Заметим также, что подавляющая часть принявших ислам удин, напуганные судьбой армян, ускоренными темпами тюркизировалась. Тем не менее, районы в основном населены лезгинами и помнящими свое происхождение удинами. Сегодня есть все основания утверждать, что Азербайджан потратил один миллиард долларов, вместе с коррупционными составляющими, для выживания из республики лезгин и удин Варташенского и Куткашенского районов. Как утверждает эксперт Мирвари Гахраманлы, «водопровод не смог решить проблемы обеспечения Баку водой, но стал реальной угрозой уничтожения сельского хозяйства двух этих районов страны». М. Гахраманлы также сообщила, что «ряд сел этих районов уже столкнулись с нехваткой воды из-за осушения колодцев» и «уже погибли 25% садов фундука» (мелкий орех, один из основных продуктов сельского хозяйства этих районов – Л. М.-Ш.). За прошедшее всего лишь одно лето в указанных районах отмечено ускоренное исчезновение лесов. М. Гахраманлы считает расчеты проектировщиков водопровода Варташен – Куткашен – Баку «преступно неверными», однако, по нашему убеждению, расчеты преступны, но верны. Иссушение подземных вод районов уже приводит к уничтожению сельского хозяйства, что обязательно повлечет за собой отток из республики населения Варташена и Куткашена. Как сегодня с горечью утверждают жители этих районов, «будучи местными, мы оказались на родине неуместными». Выступая на упомянутой церемонии открытия водопровода, И. Алиев произнес весьма двусмысленную фразу: «Это большое достижение, большая победа. Это свидетельствует о том, что азербайджанское государство, независимый Азербайджан может все». Сегодня Азербайджан в самом деле устраивает водный террор коренным народам республики, в том числе практически полностью ассимилировавшимся удинам. И называет это большой победой. Мы же, вопреки здравому смыслу, пропускаем наши реки из страдающей от жажды Армении в Азербайджан. Как раз в те исторические армянские районы, в которых несколько десятков лет назад обосновались закавказские турки.

Горячие блюда холодной войны "Новая холодная война" - именно это выражение сегодня в свете последних событий, связанных с усугублением противоречий между Москвой и Вашингтоном и в попытках определить характер текущего расклада сил, является одним из наиболее распространенных. В данном материале мы постараемся рассмотреть степень обоснованности этой формулировки в аспекте ее применимости к сложившейся ситуации. Это довольно неоднозначный вопрос. Выражение "холодная война" впервые было употреблено в апреле 1947 года Бернардом Барухом - советником американского президента Гарри Трумэна - в известном выступлении перед палатой представителей штата Южная Каролина. Однако сама холодная война стартовала годом раньше: общепризнанно, что точкой ее отсчета является знаменитая речь Уинстона Черчилля, зачитанная им в марте 1946 года в американском городе Фултон. Речь выдалась достаточно длинной (на 50 страницах), причем если исходить из обозначенного оратором основного мотива на предмет жизненной необходимости "изменить мир", то можно даже признать, что холодная война – а именно утверждение в мире англо-американской концепции демократии - фактически не прекращалась. "Мы не можем закрыть глаза на то, что свободы, которые имеют граждане в США и в Британской империи, не существуют в значительном числе стран, некоторые из которых очень сильны, - сказал тогда Черчилль. - В этих странах контроль над простыми людьми навязан сверху через разного рода полицейские правительства до такой степени, что это противоречит всем принципам демократии. Единственным инструментом, способным в данный исторический момент предотвратить войну и оказать сопротивление тирании, является "братская ассоциация англоговорящих народов". Нет сомнений, что этот "благородный мотив" (а именно "невозможность из гуманных соображений закрывать глаза на необходимость демократизировать общества") и поныне является единственным официальным анонсом Вашингтона и Североатлантического альянса в преддверии того или иного регионального военно-политического и административного передела. Тот же посыл неизменно озвучивается Госдепартаментом в ходе проведения внутренних преобразований, в том числе и на постсоветской территории. В своей Фултонской речи Черчилль употребил ряд новых формулировок (например, "железный занавес"), позднее занявших прочное место в политологическом и политическом лексиконе: "От Щецина на Балтике до Триеста на Адриатике, через весь континент был опущен железный занавес. За этой линией располагаются все столицы древних государств Центральной и Восточной Европы: Варшава, Берлин, Прага, Вена, Будапешт, Белград, Бухарест, София". Именно с Центральной и Восточной Европы и нужно было, по убеждениям Черчилля, приступать к демократизации обществ: "Все эти знаменитые города с населением вокруг них находятся не только в советской сфере влияния, но и очень высокого, а в некоторых случаях и растущего контроля со стороны Москвы… Коммунистические партии, которые были очень маленькими во всех этих восточноевропейских государствах, были выращены до положения и силы, значительно превосходящих их численность, и они стараются достичь во всем тоталитарного контроля". Думается, что беспристрастный анализ последующих событий в Будапеште и Праге невозможен без учета программных заявлений Черчилля. Вместе с тем необходимо также принимать во внимание, что первые крупные политические акции против коммунистического режима (в октябре 1956 года в Будапеште) имели место сразу после XX съезда КПСС (февраль 1956 года) и официального разоблачения сталинского культа личности. В этом контексте пророческим стало высказывание французского лидера Шарля де Голля: "Сталин имел колоссальный авторитет, и не только в России. Сталинская Россия - это не прежняя Россия, погибшая вместе с монархией. Но сталинское государство без достойных Сталину преемников обречено". Главной угрозой миру Черчилль называл Советский Союз: "Тень упала на сцену, еще недавно освещенную победой альянса. Никто не знает, что Советская Россия и ее международная коммунистическая организация намерены делать в ближайшем будущем и есть ли какие-то границы их экспансии. Я очень уважаю и восхищаюсь доблестными русскими людьми и моим военным товарищем маршалом Сталиным… Мы понимаем, что России нужно обезопасить свои западные границы,.. тем не менее моя обязанность, и я уверен, что и вы этого хотите, изложить факты так, как я их вижу сам". Несмотря на однозначность указания на СССР, как на "главную причину международных трудностей" (формулировка из Фултонской речи) нельзя не обратить внимание на сдержанный тон высказываний Черчилля именно в 1946 году. Но уже после кончины Сталина и в контексте хрущевской политики по разоблачению культа личности он отмечал: "Сталин в течение многих лет был диктатором России, и чем больше я изучал его карьеру, тем более меня шокировали те ужасные ошибки, которые он допускал, и та крайняя жестокость по отношению к людям и массам, которыми он управлял". Именно с середины 50-х годов теория холодной войны окончательно трансформировалась в практику. В аспекте всего вышесказанного можно, конечно, говорить о том, что холодная война не завершилась с падением железного занавеса, а всего лишь из одного этапа переходила в другой (вначале усилия, направленные на падение коммунистических режимов в странах Центральной и Восточной Европы, потом – в Советском Союзе, а уже в настоящее время – целенаправленная работа с бывшими советскими республиками). Обращает на себя внимание то обстоятельство, что все преобразования обосновываются гуманистическими идеями и обрамляются все той же неизменной еще с Фултона демократической оправой. Тем не менее всегда можно оспорить мысль о продолжающейся поныне холодной войне. В первую очередь из-за отсутствия социалистического лагеря и Советского Союза как такового. Важно понимать, что антагонизм между Вашингтоном и советской Москвой был антагонизмом исторических миссий, конфронтацией между двумя глобальными альтернативами. Нынешняя Москва – это принципиально другая реальность, причем российская правящая элита не только не является идеологической альтернативой, но и сама варится и взращивается в котле западных ценностей. Холодная война - это все же глобальное противостояние, когда, например, в ответ на размещение американских ракет на границах социалистического лагеря (в начале 60-х американцы развернули 60 ракет "Тор" в Великобритании, 30 ракет "Юпитер" - в Италии и 15 ракет "Юпитер" - в Турции) Советский Союз мог позволить себе размещение в 1962 году баллистических ракет P-12 (и др.) не в Калининградской области, а непосредственно на Кубе – на "заднем дворе США" (в соответствии с доктриной Монро), в этом американском подбрюшье (кстати, руководил операцией "Анадырь" маршал СССР, заместитель министра обороны СССР и начальник тыла ВС СССР Ованес Баграмян, за что и удостоился второй звезды Героя Советского Союза). Современный мир принципиально иной, естественно, иным является и антагонизм между Вашингтоном и Москвой (несомненно, наличествующий). Многое в мире изменилось кардинально, появились новые вызовы и угрозы, и, возможно, единственное, что осталось неизменным, – разыгрывающийся каждый раз "запахом демократии" имперский аппетит янки. Но как именно называть этот аппетит в нынешних условиях – уже дело вкуса.

Штрихи ко дню рождения маршала Мы по праву гордимся нашими маршалами, и в первую очередь - маршалом Иваном (Ованесом) Христофоровичем Баграмяном, участником двух мировых войн. Когда-то он сражался на Кавказском фронте под началом Гайка Бжшкяна, а в Великую Отечественную войну возглавлял фронт, то есть входил в элитную когорту советских полководцев. Ко 2 декабря (день рождения Баграмяна, 1897 г.) хочется напомнить лишь несколько штрихов из биографии славного сына армянского народа. ...В Курской битве он командовал 11-Й Гвардейской армией Западного фронта в ходе операции "Цитадель". При ее подготовке Баграмян предложил более эффективное решение, предусматривающее уничтожение ударами 11-й и 61-й армий болховской группировки врага на Орловском выступе. Несмотря на то что командующие фронтами генералы В. Соколовский (Западный фронт) и М. Рейтер (Брянский фронт) были против этого предложения, Баграмян настаивал на своем варианте, на что Сталин, изучавший план операции по карте, заметил: "А ведь Баграмян дело говорит. И, по-моему, с его предложением нужно согласиться". Это "по-моему" решило исход дела и сыграло важную роль в успешном завершении операции. За умелое руководство войсками в августе 1943 года И. Х. Баграмяну было присвоено звание генерал-полковника с награждением высшим в то время полководческим орденом Суворова I степени. 17 ноября 1943 года он назначается командующим I Прибалтийским фронтом, с присвоением ему на следующий день звания генерала армии. План Белорусской операции (с 23 июня по 29 августа 1944 г.) обсуждался в ставке Верховного главнокомандующего еще 23 мая 1944 г. с участием Г. К. Жукова, А. М. Василевского, Н. А. Булганина, В. Е. Макарова, И. Х. Баграмяна и Д. С. Леонова. Здесь также следует отметить внесенные Баграмяном и одобренные Сталиным пункты, касающиеся роли и взаимодействия фронтов. В соответствии с этим войска Баграмяна с 23 июня по 4 июля с боями продвинулись на 180 км, разгромили 6 дивизий противника, освободили Витебскую и Полоцкую области, всего более 5 тысяч населенных пунктов, уничтожили 40 тысяч немецких солдат и офицеров, 78 самолетов, взяли в плен 15 тысяч человек. 29 июля 1944 г. Баграмян был удостоен звания Героя Советского Союза. Маршал Г. К. Жуков в своих воспоминаниях высоко оценил великолепные организаторские способности Баграмяна: "Он очень вдумчивый, знающий свое дело военачальник, спокойный, уравновешенный, трудолюбивый..." После войны И. Х. Баграмян внес огромный вклад в укрепление обороноспособности страны, руководил войсками Прибалтийского военного округа, работой Главной военной инспекции МО СССР, возглавлял Военную академию Генштаба. Вторую звезду Героя СССР Баграмян получил в 1977 году, к 80-летию. Находясь на пенсии, Иван Христофорович был занят общественной работой, писал книги, статьи, выступал перед молодежью, рассказывая о пройденном пути. ...Приходят и проходят юбилеи Победы и ее творцов - выдающихся советских полководцев, которые разгромили фашизм. В их строю достойное место занимает Иван Баграмян, чья конная статуя украшает проспект его имени в центре армянской столицы. Рубен Бахшян

“Неужели вы не знаете, что вам угрожает смерть? Какая там Америка? Все это ложь” ...В провинции Чарсанджак было около шестидесяти пяти сел, где 80 процентов населения составляли армяне. Земли, которые обрабатывались крестьянами, принадлежали турецким бекам и помещикам, которые завладели ими насильственным путем в те времена, когда орды тюркских кочевников вторглись в Западную Армению. Армянский крестьянин в Чарсанджаке эксплуатировался турецкими помещиками-деребекерами и как крепостной-мараба, и как армянин. Таким образом, имел место двойной гнет по национальному и религиозному признакам. Их ущемляли как экономически, так и духовно. Достаточно вспомнить такое унизительное слово, как "гяур” (т. е. неверный), которое в Турции повсеместно бросалось в лицо армянам. Каждый турок считал себя вправе по любому поводу или без повода дискриминировать армян, обзывая их "гяурами”. Вот почему эксплуатация и угнетение крестьян Чарсанджака были тяжелее вдвойне. Помню, как мать рассказала о том, что беки-деребеки играли в деньги (хумар или гумар), делая ставку на целую деревню. И тот, кто выиграл в этой игре, становился хозяином целой деревни, которая до этого была собственностью проигравшего. Деревнями Чарсанджака полностью владели двадцать четыре деребека, чьи дети по наследству продолжали эксплуатацию армянских крестьян вплоть до Великого Злодейства. Кроме того, что деребеки присваивали половину всего урожая, собранного трудом и потом армянских крестьян, некоторых они заставляли один-два дня в неделю трудиться в своих хоромах и выполнять всевозможные работы по хозяйству. Эта обязанность у нас называлась сурха. О бесправном и тяжелом положении армян Чарсанджака свидетельствует рассказ крестьянина Киро Кегяна из деревни Чаник, который был изложен в книге "Терсим”, вышедшей в свет в 1901 году в Тифлисе. Пятнадцатилетнему Киро Кегяну дед рассказывает о том, что на земле Чарсанджака некогда поселились чужие люди. Они отбирали у местных крестьян все то, что добывалось их трудом и потом. Народ оказался в их плену и был поделен между наиболее крупными из этих насильников — беков! Круглый год каждый армянский дом всем семейством трудился на них и терпел издевательства. Далее Кегян описывает случай, когда после очередного кутежа обезумевшие беки согнали в кучу армян из своих деревень и потребовали, чтобы все сели в какую-то ложбинку. Они собирались играть в "джирид”, т. е. устроить состязание верхом на лошадях и при этом совершать прыжки над их головами. Никакие просьбы и мольбы не помогли несчастным крестьянам. И в этот черный день под копытами лошадей жестоких участников "джирида” были убиты или покалечены десятки армян... Далее Кегян заканчивает свой рассказ тем, что ему уже было лет сорок, а в их краях все это насилие продолжалось. Большими группами на их деревни набегали "янычары, черкесы, албанцы”. Врывались в дома, хозяйничали, ели, пили, насиловали, требовали дань и т. д. Местное население не могло оказать им сопротивление, так как эти банды были вооружены. Вот в каких ужасающих условиях пребывали армяне Чарсанджака вплоть до Великого Злодейства 1915 года. Когда вспыхнула Первая мировая война, мне было всего двенадцать с половиной лет. Я окончил шестилетнюю школу в своем родном городе и был уже достаточно рассудительным и переполненным патриотическими чувствами юношей. В начале августа 1914 года Турция как союзница Германии, вступая в войну, немедленно объявила по всей стране мобилизацию, в том числе, и в моем родном городе. В спешном порядке был организован призыв на воинскую службу турецких и армянских мужчин. Партия "Иттихад”, свергнув султана Гамида в 1908 году, провозгласила конституцию, согласно которой и армяне как полноправные османские граждане, стали военнообязанными. В день объявления воинского призыва перед новым зданием городской управы Берри состоялся митинг. На этом митинге после выступления турецкого каймакама (уездного начальника) выступил на турецком языке священник Тер-Хорен, начав словами: "Севгюли ватандашлар (т. е. любимые соотечественники)”... Он от имени армян Берри благословил дело защиты османского государства и закончил свое выступление пожеланиями успехов османской армии и победы над врагом. Прошли месяцы, минул год. В первые месяцы 1915 года из армии пришел домой наш соотечественник Тигран Чахмахчян. Он совершил побег из армии, узнав о том, что в соседних воинских частях разоружили и убили всех армян. Это известие, как молнией, сразило всех. Чувствовалось, что надвигаются черные тучи. ...Каймакам был слабохарактерным человеком и поэтому был уволен. На его замену прибыл некий Атем бей, который был иттихадистом и ненавидел нас. Он вооружил большую часть местных турков и установил наблюдение за городом и, в особенности, за армянскими районами. Любой, даже доброжелательно настроенный турок, не мог просто зайти в дом к приятелю-армянину. Было начало июня. В нашей передней были настланы коврики, а на них были насыпаны кучи пшеницы прошлогоднего урожая, полученные отцом за работу. Мама с приятельницей Вардик баджи просеивали и чистили ее для отправки на мельницу. Я находился на балконе. В этот момент на крыше соседнего дома показались люди. Это оказались полицейский Мустафа, заптий (турецкий жандарм) Ахмед онбаши (десятник) и прокурор-арнаут (албанец). По-видимому, после обыска в этом доме они выходили с пустыми руками. За несколько дней до этого турки уже врывались с обысками в дом армянского руководства и в школу, пытаясь найти там оружие и запрещенную литературу. Средь бела дня выгоняли из домов мужчин и избивали прямо на улице. Тридцать наиболее видных из них арестовали, истязали и пытали в тюрьме. В тот день мой отец пришел домой пораньше. Он, видимо, надеялся тем самым избежать ареста. Однако с крыши соседнего дома его заметили, и эта свора ворвалась в наш дом. Топча пшеницу на ковриках, они обыскали все углы. Ахмед онбаши бил моего отца и требовал сдать оружие. Они сорвали висевшее на стене охотничье ружье и продолжали требовать маузер, русскую винтовку "мосин”, немецкую "десятку”, которых у отца не было. Затем они арестовали отца и отвели в тюрьму. Маму заключили под домашний арест, обвиняя в попытке скрыть пистолет. Мы, трое детей, оказались одни. Оставаться в нашем доме мы не могли. Я побежал к тому дому, где под замком находилась мама. Когда я подошел к запертой двери, мама меня заметила и, стараясь сдержать плач, смогла мне сказать, чтобы мы пошли в дом дяди Григора и его жены Евы ачук. Я выполнил мамин совет. Тюрьма в Берри была небольшая, поэтому арестованных мужчин численностью около 400 человек втолкнули в переделанную в тюрьму небольшую кофейню, где едва могли поместиться человек сто. Там в течение 8-10 жарких июньских дней в жуткой тесноте буквально задыхались люди. Несколько женщин обратились к каймакаму Атем бею с жалобами по поводу невыносимых условий содержания их мужей, братьев. В ответ Атем бей с насмешкой ответил: "Не волнуйтесь, скоро облегчим условия ваших мужчин, мы их переведем в другое место...” Смысл зловещих слов каймакама скоро стал ясен. Арестованных должны были увести на бойню, причем место этой резни уже было намечено. Это была крепость Тла Берд, которая находилась в 10-12 километрах от Берри. И действительно, следующей ночью арестованных армян группами, под строгим наблюдением заптиев пешком перевели в Тла Берд и там зверски убили. Этой резни по ходатайству Мехмед бея удалось избежать только одному человеку, им оказался 17-летний Хосров Налбандян, житель деревни Багник. Он был сыном коваля, и сам умел работать ковалем, а Мехмед бей имел десятки лошадей и мулов. О трагедии Тла Берда мне в 1919 году рассказал лично Хосров, который был ее свидетелем. На следующее утро после ареста моего отца я отнес в тюрьму немного еды, завернутой в платочек. Когда я подошел к окну, увидел только двоих мужчин, лежащих на голом полу. Это были мой отец и еще один человек по имени Авето, известный как "бывший исмаильский фидаин”. Временная тюрьма опустела. Когда я с разрешения сторожа передавал отцу еду, он тихо сказал, что всех остальных узников связали попарно за руки и увели к Тла Берду. А их оставили, потому что они были настолько измучены пытками, что не могли ходить. "Сынок, срочно достань и принеси мне свежую овечью шкуру, - попросил отец, — для того, чтобы натянуть ее на мое тело”. Опечаленный я вернулся домой. Но в тот же вечер неожиданно и отец, и мать были отпущены на свободу. Я думаю, брат отца, дядя Григор, наш градоначальник, смог заплатить за их освобождение. Отца из тюрьмы на плечах перетащил его ученик Левон Хочикян. Все мы с болью в сердце глядели на отца, перенесшего тяжелые истязания в тюрьме. О том, что там пришлось ему вынести, отец, лежа на боку, рассказал следующее: — Ахмед онбаши из общего тюремного помещения перевел меня в отдельную комнату. Там стояли двое заптиев, а к стене были прислонены две толстые палки. Онбаши вновь начал с угрозами требовать от меня все то же оружие: маузер, винтовку и пр. Когда я ответил, что я не имею оружия, он приказал этим заптиям: "Уложите этого гяура на пол, на живот”. Эти двое бросили меня на пол вниз лицом и с обеих сторон начали изо всей силы палками бить меня по бедрам. После нанесения сорока ударов онбаши велел мне сесть. Тут я заметил, что рядом находится лучший в городе музыкант, школьный учитель пения Арменак Мелитосян. Его привели, чтобы он увидел, как меня пытают, и этим заставить его сдать оружие. После того, как меня посадили, вновь стали требовать оружие. Мой отрицательный ответ еще больше разозлил онбаши, и он приказал повторить удары еще сорок раз. От невыносимой боли я еле дышал. Ахмед продолжал твердить свое и добавил: "Сейчас мы отправимся к тебе домой, и ты должен будешь сдать оружие, а также сказать нам, у кого еще оно есть. Тогда мы тебя освободим, в противном случае ты получишь еще сорок палок”. Я снова сказал, что оружия не имею, "но готов, — продолжил я, — дать вам деньги, и вы купите то оружие, которое вы хотите, а меня избавьте от этих мучений. А о том, кто имеет оружие, я не знаю, и не знаю, кто мог бы его иметь”. Онбаши был непреклонен и никак не хотел поверить мне. Может быть, он и был убежден, что я не имею оружия, но пытался заставить меня выдать других. Я наотрез отказал двум его требованиям. Такой дерзкий ответ привел его в ярость. Меня снова бросили на пол и нанесли еще сорок ударов по моим опухшим от крови бедрам. Все это совершалось на глазах у Арменака Мелитосяна. Обращаясь к нему, Ахмед онбаши с пренебрежением пригрозил: "Хэ, муелим эфенди (господин учитель), ты все видел, не так ли? А теперь твоя очередь. Сдашь добровольно оружие, которое мы требуем, или нет? Если откажешься, то хорошо знай, что и тебя ожидает эта же участь...” После нанесенных мне 120 ударов палками я был почти в обмороке и не мог ходить. В таком состоянии меня волоком вытащили и среди ночи бросили в общее помещение этой самой тюрьмы, т. е. бывшей кофейни. Там уже никого не было, я наткнулся на единственного заключенного, им оказался бывший исмаильский фидаин Авето, который также был сильно избит и подвергнут пыткам... Несколько дней отец оставался обернутым в овечью шкуру. Затем синяки почти исчезли, однако образовались глубокие раны, причиняющие отцу ужасные боли. Он не мог ни лежать на спине, ни сидеть. Это состояние, полное мук и страданий, длилось около трех недель. Ева ачук каждый день приходила к нам и обрабатывала раны отца. Она, как медсестра, ухаживала за ним до тех пор, пока раны не зарубцевались. ...Уже ходили слухи о том, что скоро должен начаться совкият, т. е. насильственное выселение, причем в первую очередь должны быть выселены те, кто имеет родственников в Америке. И в самом деле, через несколько дней турецкий глашатай встал чуть выше нашего дома и громогласно объявил по-турецки: "Те армяне, которые имеют родственников или друзей в Америке, должны готовиться к тому, чтобы через пять дней покинуть город”. В конце июня нас вывели из города и с караваном, состоящим примерно из 800 человек, погнали в юго-западном направлении. В последний раз мы со щемящей сердце глубокой скорбью смотрели на наши сады. Сопровождал нас со своими двумя лошадьми скотник Али. Караваном руководил Ахмед онбаши, за которым следовали 30 вооруженных заптиев на лошадях. Караван состоял в основном из женщин и детей. Семь человек из семьи моего дяди также были с нами. Неделю назад сам дядя уже был убит, но это его жена Ева ачук скрывала от моего отца, и только в первый день высылки отец узнал о том, что его брата уже не было в живых. С нами была также наша родственница Роза, жена Арама Олобикяна, который год тому назад приехал из Америки. Самого Арама убили у Тла Берда, даже не считаясь с его американским гражданством... Двигались медленно, убитые горем и в полном отчаянии. На тех, кто отставал от каравана, заптии орали, угрожали, бросая им в лицо "гяур оглы” (неверное отродье). Перевалило за полдень, мы прошли всего километра три и добрались до переправы. Переход через реку продолжался почти два часа. Когда поднимались по крутой дороге мимо курдской деревни Демрчи, раздались громкие крики о помощи и плач: угоняли из каравана трех дочерей моего дяди. Мой отец предположил, что это заптии выполняли распоряжение сотника, с которым мой дядя в силу своего официального статуса был очень близок. Тем не менее, жена моего дяди душераздирающе плакала, расставаясь с дочерьми. Забегая вперед, должен сказать, что их жизнь в самом деле была спасена. Прошли годы и Вергин, Вержин и Варсеник, преодолев многочисленные трудности, добрались до Америки и обосновались у своего старшего брата. Мы взобрались на вершину горы, откуда ясно был виден наш замечательный Берри. Бросив последний взгляд на родную обитель, мы стали спускаться по пыльным извивающимся тропам и очутились на небольшой поляне. Здесь караван разместили в просторном, огражденном деревянным частоколом, загоне для овец. Там была также небольшая хижина — обитель хозяина овец, курда Хасана, который был знаком с моим отцом. — Куда это вы идете? - с глубоким сочувствием и шепотом он обратился к моему отцу. — Неужели вы не знаете, что вам всем угрожает смерть? Какая там Америка? Это все ложь. Затем добавил: — Я возьмусь хотя бы твоих двух сынов освободить. Я их спрячу в своей хижине под постелью. Когда Ахмед онбаши завершил свой вечерний намаз, вдруг вдали раздались какие-то выстрелы. — Не бойтесь, — с крыши хижины заявил Ахмед онбаши. — В окрестностях горы обнаружены курды-грабители. Это наши заптии открыли стрельбу, чтобы их отогнать. В эту ночь никто не смог уснуть. Наутро Ахмед онбаши объявил, что во избежание ограбления со стороны курдских разбойников все должны сдать ему под расписку имеющиеся у себя деньги и драгоценности. Клялся именем аллаха, что, как только доберемся до места назначения, он все вернет. Несколько десятков людей из каравана, в их числе отец и моя тетя, сдали золотые и серебряные монеты и взяли расписки. Однако большинство с места не сдвинулось. Ахмед онбаши пригрозил: — Не заставляйте обыскивать вас. Все были вынуждены выполнить его приказание. Конечно, обещание онбаши о возвращении сданных (вернее, силой отнятых) денег и драгоценных вещей было явным враньем, а вчерашние вечерние выстрелы были инсценировкой. Таким подлым приемом он решил ограбить беззащитный караван. И действительно, через час Ахмед онбаши наполнил хурджин золотыми и серебряными вещами и деньгами, повесил на плечо ружье и сел на лошадь. За ним последовали заптии. Караван двинулся в сторону Балу. До этого пастух Хасан, согласно своему обещанию, спрятал меня и моего брата в своей хижине под постелью. Но заптии нас обнаружили и вернули в караван. После того, как прошли два-три километра, некоторые из заптиев увели несколько миловидных девушек и молодых невест. Не было сомнений, что эти похищения совершались с разрешения онбаши. Мы продолжали идти по гористой местности с глубокими ущельями. Голые скалы были раскалены от июньской жары. Караван растянулся в цепочку по одному на каменистой тропе. Продвигались очень медленно. Ручей на дне ущелья высох. Воды жаждали сотни губ, но воды не было. Во второй половине дня обессиленные узники каравана дошли до курдской деревни Верин Хазандере. Был разрешен кратковременный привал под тутовыми деревьями. Именно здесь скотник Али смог спрятать нас в хлеву одного из домов этой деревни. Через полчаса караван двинулся дальше, а вместе с ним и наш отец. Мы не смогли даже попрощаться с ним. Больше мы его не видели. Расстались также с нашими близкими родственниками: с любимой Евой ачук, ее сыном Ваграмом и Аракси с Киракосом. Всех погнали с караваном в неизвестном направлении. Как погибли мой отец и Ева ачук, я узнал в сентябре 1968 года от самого Ваграма, моего кузена, приехавшего в Ереван в качестве туриста из США. Когда они, измученные, добрались до города Пахр Меден, из 800 человек в караване едва осталось 70 душ. Вечером, как только стемнело, заптии выделили 17 мужчин, в их числе и моего отца, подталкивая, отвели в ближайшее ущелье и всех зарубили топорами. — Моя мать Ева, — сказал Ваграм, — видя окровавленный жилет твоего отца на руках одного из палачей, стала умолять, чтобы он отдал ей этот жилет. К нашему удивлению, он не отказал. Мама была очень больна, у нее была лихорадка и сильный озноб. Я накинул на нее этот жилет, но она после этой кошмарной ночи до рассвета не дожила. Заптии не разрешили их похоронить, и скоро наш караван погнали к Диярбекиру. Вот так оборвалась жизнь моего отца и Евы ачук. Скотник Али спрятал нас в хлеву одного из домов деревни Верин Хаэандере. Примерно часа через два после того, как караван удалился, Али вернулся, помог нам выбраться из укрытия, разместил нас в доме одного из своих знакомых курдов и обещал через неделю отвезти нас в Берри. Затем он обратился по-курдски к хозяйке дома: — Гюлли баджи, эту армянскую семью оставляю у вас дней на восемь-десять. Надеюсь, что вы за ними будете хорошо присматривать. За это я в долгу перед вами не останусь. — Не беспокойтесь, все сделаю, — ответила курдянка, чей муж был в армии. Али сел на коня и помчался вдогонку каравану. Печальные, сидели мы в курдском доме. Мама была очень озабочена и подавлена. Она переживала за отца и думала, что будет с нами дальше. Сестра Люся засыпала, и мама уложила ее на матрац, который был приготовлен для нас, и укрыла большой шалью. Был вечер, но еще не стемнело. Вдруг перед домом, где мы прятались, показался заптий верхом на коне. Не слезая с коня, он позвал хозяйку дома и сказал: — У вас в доме находится какая-то четырехлетняя армянская девочка в красной одежде. Я приехал, чтобы ее забрать. Мы услышали требование заптия, находясь во внутренней комнате, где спала моя сестра. Мама быстро спрятала меня с братом, затем подошла к нему. Она узнала его, он жил в нашем Берри в районе Тун Ахпюра. Он повторил маме свое требование. — Я забираю твою дочь в качестве будущей невесты моего сына. Не бойся, я буду содержать ее, как свое дитя, и если тебе удастся вернуться в Берри, то всегда будешь иметь возможность заходить к нам домой навестить ее. Мать хорошо сознавала, что заптий любой ценой, даже силой должен был забрать мою сестру. В этот момент Люся проснулась, подбежала к маме и когда поняла, что хотят ее забрать, инстинктивно обняла ее за шею и стала плакать. Мама также горько плакала. В глубине комнаты мы с братом окаменели от страха. И когда полицейский вырвал из маминых объятий нашу маленькую Люсю и вскочил на коня, до нас донеслись ее плач и крики: "Майри-ик, майри-ик!” До сих пор этот душераздирающий крик звенит в моих ушах. В клубах пыли, поднявшейся от топота бегущей лошади, исчезла частичка нашей души, маленькая Люся. Навсегда... Спустя много лет, в 1932 году в ереванском Конде одна пожилая башахакская женщина по имени Маро рассказала мне следующее: "В 1915 году я бежала из Башахака и скрывалась в Берри в доме одного знакомого турка, который находился в районе Тун Ахпюра. Однажды я сходила за водой к этому ахпюру и увидела там хорошенькую девочку в красном платьице трех-четырех лет с маленьким кувшином в руках. Она была очень грустна и ждала очереди, чтобы набрать воды. Я подумала, что это, наверное, армянская девочка. Очень осторожно я подошла к ней, так как вокруг меня были турчанки. Тихонько спросила ее, чей она ребенок. Она заплакала и кое-как дала понять, что она дочь Манука Олобикяна, что заптий отнял ее от матери и привез к себе в дом. Лицо у девочки было бледное, и вид ее был истощенный. Через несколько дней я узнала, что она от тоски заболела и умерла”. — Хорошо, что Бог ее забрал и не дал ей стать добычей турка, — утешила меня старушка. Акоп (Грач) Олобикян Перевод с армянского - Левон Олобикян Автор этих воспоминаний — Акоп (Грач) Олобикян (1902-1990), как и многие соотечественники Западной Армении, пережил геноцид 1915 года. Он испытал ужасы депортации и гибель родных и близких, видел разорение своего родного, цветущего города Берри в Харбердском вилайете (из почти 205 тысяч армян подавляющее большинство было депортировано и истреблено). Ему повезло, он спасся, нашел убежище в Сирии, откуда в 1925 году переехал в Ереван. Поступил в университет и долгие годы был судьей, юристом и экономистом. Свои воспоминания записывал едва ли не с 20-х годов, однако облек их в книжную форму в последние годы жизни. Он подробно описывает город Берри, его жизнь, нравы и обычаи. Это любопытные этнографические страницы, за которыми следует одиссея семьи Олобикян и других жителей города. Акоп Олобикян предал бумаге и воспоминания о советском периоде жизни — с 1925 по июнь 1941 гг. В 1941 году семью Олобикян выслали в Казахстан... Повезло, выжили и вновь вернулись в Ереван. Это - воспоминания Акопа Олобикяна (события лета 1915 года), увиденные 12-летним подростком...

Война понятий Осмысление и понимание масштабных явлений требует времени. Чтобы понять и оценить динамику развития арцахской проблемы, насчитывающей уже несколько десятилетий, недостаточно принимать во внимание последние несколько лет и, тем более, месяцев. Подобный взгляд и сделанные выводы оказываются некорректными. Сегодня уже можно говорить о политическом и историческом опыте армянского народа, приобретенном им в борьбе за освобождение Арцаха, а также о некоторых выводах, один из которых говорит о бесперспективности попыток давления на Армянский мир (Ашхар) с целью принудить его отказаться от плодов арцахской победы. Для внешнего мира оказывается все сложнее просчитать реакцию армянства, которое, как показала практика, в состоянии разглядеть в тумане недоговорок, полунамеков и многословия информационных площадок, политиков и дипломатов, угрозу армянским национальным интересам и сформировать адекватный отклик. Попытки надавить на армянскую сторону раз за разом приводят не только к пробуждению армянства, но и более ясному пониманию того, что арцахская проблема является частью общего Армянского вопроса. Результатом общественной активности становится уточнение позиций и более четкое понимание экспертным сообществом, политиками и общественными деятелями того, в каких терминах и понятиях должна обсуждаться проблема Арцаха. Возможно, даже не отдавая себе отчета, армянство за прошедшие десятилетия сумело избавиться от ряда ложных или ставших неадекватными понятий и подходов, в рамках которых происходило развитие арцахской проблемы. Армянское общество практически полностью отказалось от таких терминов, как «пояс безопасности», «территории вне Нагорного Карабаха» и т. д., перейдя к тем, которые отражают реальную действительность - «освобожденные территории», «территория НКР». Другим позитивным примером может служить так называемая «проблема карт». До недавнего времени в армянском информационном пространстве довольно часто можно было встретить карты, на которых Арцах ассоциируется с НКАО. Такое положение дел и ситуация были приемлемы в начале 90-х, но не сегодня. Начавшись как инициатива активных граждан Арцаха и Республики Армения, потребовавших отказа от «карт НКАО», волна перемен, преодолевая преграды и инерцию, смогла стать общим трендом. Результатом стал отказ большинства армянских масс-медиа от «старых карт» советского периода, вне зависимости от их политических предпочтений и симпатий. Приведенные выше примеры показывают, как армянство незаметно для текущего политического анализа и сознания выдавливает из армянской среды ставшие неадекватными термины и понятия. Конечно же, на процесс очищения влияет внешнеполитический контекст, однако решающую роль все же играет политическое созревание армянства, которое учится различать сиюминутные процессы и явления от жизненно важных национальных интересов. Изменения в армянском обществе, в конечном счете, вынуждают политиков изменить свою позицию, переходя к новым терминам и понятиям. Использование правильных терминов и понятий является критически важным, так как применение ошибочных со временем приобретает собственную инерцию, преодоление которой становится отдельной задачей. Для действующего политика, государственного деятеля, журналиста война терминов и понятий может показаться второстепенной и несущественной, однако на самом деле она на многие годы и десятилетия определяет тенденции и тренды. Используя в качестве кирпичиков некорректные термины и понятия, внешние центры силы разрабатывают базовые принципы и фрейм, использование которых не может не привести к результатам, противоречащим армянским национальным интересам. И если в начале арцахского этапа армянского национально-освободительного движения в силу отсутствия дипломатического и политического опыта такие ошибки были неизбежны, сегодня они уже недопустимы. Помимо вышеприведенных можно упомянуть также такие термины и понятия, как «азербайджанские беженцы», «азербайджанская община Карабаха», «будущий референдум по статусу Карабаха», «промежуточный статус», на основе которых выстраивался фрейм и базовые принципы мадридского процесса. И если вышеперечисленные термины и понятия в той или иной степени являются уже частью истории, этого нельзя сказать о формирующейся на наших глазах ложной концепции, касающейся заселения освобожденных в результате арцахской войны территорий. Сама необходимость заселения, которая должна стать стратегической задачей армянства в XXI веке, не может быть предметом дискуссий и не подлежит сомнению. Речь о другом. В последнее время все чаще и чаще можно встретить точку зрения, высказываемую как общественными, так и политическим деятелями, что без заселения освобожденных территорий армянский народ их потеряет: «Если территории будут безлюдны, у нас не будет аргументов, почему мы должны владеть ими», «Пустующие земли приведут к тому, что мы будем вынуждены отдать их» и пр. Во всех подобных высказываниях происходит незаметная подмена понятий и проблем, когда заселенность, экономическое освоение и пр. становятся аргументом для вынесения суждений о судьбе той или иной части армянской земли. Незаметно для Ашхара ему внушают возможность утери когда-то потерянной в течение веков и возвращенной армянским воином части Родины. Такие мнения должны пресекаться в самом зародыше. Какие либо рассуждения и оправдания, почему армянские земли могут быть сданы, являются просто недопустимыми. Армянскому политическому и общественному сознанию надо восстанавливать утерянное в веках государственное мышление и инстинкт, который исключает проведение какой либо границы и различий между армянскими землями, вне зависимости от того, когда они были или будут освобождены. Нет и не может быть какой либо разницы между Гадрутом или Карвачаром, Ваном или Карином. Какие-либо «дискуссии», само предположение о возможности новых территориальных потерь должны рассматриваться как национальное предательство. Это одна из аксиом Ашхара, и говорить о каких-либо политических и, тем более, экономических аргументах, почему она должна быть нарушена, недопустимо. Аргумент возможности сдачи освобожденных территорий в силу отсутствия на них достаточного населения является ложным и вредным. Вне зависимости от того, насколько заселены освобожденные территории, возможность их сдачи должна рассматриваться в тех же терминах и в рамках той же логики, что и сдача центра Еревана или высокогорных сел Сюника или Лори. Любой другой подход, попытки различить какие либо «нюансы» между Ковсаканом, Гюмри или Ереваном должны пресекаться. Дьявол, как известно, кроется в деталях, и через незаметные для обыденного сознания различия и трещины в подходах и оценках касательно армянской земли в общественное, а затем и политическое сознание проникают ложные концепции и взгляды. Армянские политики и общественные деятели должны, наконец-то, смириться с тем, что армянская земля для армянина одинакова бесценна, вне зависимости от того, насколько она заселена, какова ее экономическая или какая-либо другая ценность и привлекательность. Армянская мощь и власть - политическая, военная, экономическая - зиждется на духовном базисе, неотъемлемой частью которого является Армянское нагорье, колыбель армянской цивилизации. Понимание абсолютной ценности земли, невозможности и недопустимости каких-либо дискуссий вокруг ее сдачи должно стать первым шагом к переходу армянского политического сознания на новый уровень своего развития. Может ли армянство потерять освобожденные территории? Отвечая утвердительно и обосновывая свой ответ слабостью армянской экономики, фатальными демографическими трендами и пр., надо четко понимать, что речь в данном случае идет о системных проблемах и кризисе армянского общества и государственности. Результатом провальной социально-экономической политики станет не просто утрата части армянских земель, но государственности и суверенного права на будущее. В проблеме освоения освобожденных территорий, как в капле воды, отражаются системные проблемы армянского общества XXI века, как в свое время падение Карса стало результатом глубинных проблем и болезней Первой Республики. Может ли Армения проиграть в будущих войнах, результатом чего станет потеря Арцаха или какой-либо другой части Армении? Понимание серьезности вызова, перед которой стоит Ашхар, и того, что речь идет об абсолютных категориях, должно помочь осознать недопустимость такой формулировки. Имеет ли право Армения и армянская государственность в XXI веке проиграть войну? Имеет ли Армения право на слабую экономику и несправедливое общество? Однозначно отрицательный ответ должен помочь идентифицировать действительные проблемы армянства, вместо того чтобы искать ответы на некорректно сформулированные вызовы и угрозы.

Вспоминая Тельмана Геворкяна Тельман Егорович Геворкян - один из известных армянских зодчих, блестящий знаток средневековой армянской архитектуры, основоположник института "Армреставрация", к сожалению, рано ушедший из жизни. Он лауреат Всесоюзного смотра творчества молодых архитекторов "Биеналле-85". Народный архитектор СССР Джим Торосян считает Тельмана Геворкяна одним из самых любимых и талантливых учеников: "Должно быть, у всякого преподавателя найдутся ученики, с которыми складываются, а иногда и надолго сохраняются добрые отношения. Одним из таких был Тельман Геворкян. Честно говоря, в годы его студенческой жизни мы не раз с ним спорили по тому или иному вопросу. К примеру, я был против, чтобы он занимался реставрацией. Я тогда ему сказал: "Тельман, ты блестящий проектировщик, занимайся этим". Он меня в конечном итоге не послушался. Сегодня могу с уверенностью сказать, что он оказался прав", - вспоминает Джим Петрович. В 1980 году при Совете Министров Арм. ССР было создано управление по охране памятников. Тогдашний его руководитель Григор Асратян предложил Тельману Геворкяну возглавить мастерскую. Позже на ее базе Тельман Егорович основал институт "Армреставрация". "Это был один из самых лучших научных проектных институтов, - говорит председатель Союза архитекторов Армении Мкртич Минасян. - Под руководством Тельмана были разработаны проекты реставрации Касахской базилики в Апаране, церкви Св. Геворка в Артике, церкви Григора Лусаворича и притвора монастыря Ваанаванк. Он автор проекта церкви Св. Богородицы в селе Нор-Едесса, часовни церкви Св. Богородицы в Эчмиадзине, этнографического квартала "Дзорагюх" в Ереване. А его научные труды, посвященные пропорциям в средневековой армянской архитектуре, фактически стали учебным пособием для научных работников и студентов. Я уже не говорю о летнем кинотеатре "Москва". Архитектор Павел Джангиров вспоминает: "Однажды в начале 60-х годов прошлого века прохожие на улице Туманяна стали свидетелями следующей сцены: у кинотеатра "Москва" были установлены архитектурные планшеты, а председатель Ергорсовета Григор Асратян выслушивал комментарии невысокого человека, очевидно, автора проекта. На этом затесненном участке предполагалось строительство необычного сооружения, и городской голова хотел ознакомиться с ситуацией на месте. Григорий Иванович любил подобные акции, чего не скажешь о нынешних архитектурных чиновниках, предпочитающих келейное принятие решений. Старые ереванцы помнят, как в витринах магазинов периодически выставлялись проекты новостроек, чтобы люди видели, какой будет столица в недалеком будущем. Уличные обсуждения носили порой бурный характер, но народное мнение шло на пользу делу и вызывало у ереванцев патриотические чувства сопричастности к судьбе родного города. В 1966 году Ереван украсили зданием, которое стало знаковым для города. Его уникальность и значение в архитектурном пласте своего времени трудно переоценить. Органичность среды дополнялась скупыми, но продуманными элементами - декоративной стенкой с мозаикой Ованнеса Минасяна, легкими фонтанчиками, деревьями, тянущимися к небу через окна-колодцы террасы. Кинотеатр утверждает высокое композиционно-средовое понимание архитектуры, которое извечно присуще армянской исторической архитектуре" - отмечалось в юбилейной монографии "Архитектура Советской Армении". Авторам проекта Летнего зала Спартаку Кнтехцяну и Тельману Геворкяну была присуждена премия Ленинского комсомола Армении". Еще одно красивое здание построено в Ереване по проекту Тельмана Егоровича - это правительственное здание №3. Эта работа в 1989 году заняла I место на Всесоюзном смотре в номинации "Лучшая постройка и проект года". Мкртич Минасян вспоминает: "В жизни Тельман был удивительно скромный и несуетный человек. Но, когда дело касалось работы, он становился жестким и очень требовательным". В последние годы жизни, уже тяжело болея, Тельман Геворкян занимался вопросами реставрации храма Звартноц, а также стал членом ученого совета Международного научного центра по охране и исследованию города Ани. И еще одно воспоминание, а, точнее, фрагмент из книги Андрея Битова "Уроки Армении", посвященный летнему кинотеатру "Москва". "Это был действительно выдающийся кинотеатр, достроенный столь оригинально, что при вечернем освещении я так и не уловил, как же он выглядит в целом: казалось, он висел над землей, как приземляющаяся летающая тарелка... Зал под открытым небом напоминал форум. Над нами горели южные звезды, как в планетарии. Мне казалось, мы взлетели, и если рискнуть подойти к краю и взглянуть оттуда вниз, то где-то глубоко под собой увидишь нашу милую, еще не столь роскошно застроенную Землю и, расчувствовавшись, прочтешь длинные стихи об оставленной на Земле любви". Вот такую память о себе оставляют талантливые зодчие включая Тельмана Геворкяна. Тигран Мирзоян

Независимость как клиника Как известно, азербайджанцы, независимо от «масти», придерживаются по их мнению весьма убедительного клише типа «1 миллион беженцев, 20% территории и т. д.». Но есть еще одно попугайский аргумент: «Армения - не независимое государство». Нужно сказать, что в современном мире на «независимости» зациклились очень закомплексованные общества, а свободные народы практически не говорят о «независимости». Скорее всего азербайджанцы, столь часто напоминающие себе о зависимости Армении, стремятся доказать себе, что их государственное образование достаточно независимо. Неужели нельзя обратить внимание на то, что при столь сильной внешней поддержке «территориальной целостности» Азербайджана, ему так и не удается вернуть под свой контроль карабахскую провинцию. Причем в последние годы наиболее последовательным и заинтересованным сторонником возвращения Карабаха Азербайджану стала Россия, то есть государство, от которого Армения должна прежде всего зависеть. Последние три года Россия поставила на карту свою региональную энерго-коммуникационную политику и принялась убеждать Армению в необходимости уступок, да еще каких. В результате этой политики она оказалась в смешном и ущербном положении, так и не сумев продвинуть ни на шаг интересы. Великие державы в конце концов кардинально изменили свою позицию и из нынешнего положения, которое ранее считали опасным для региона и для своих интересов, предпочли извлечь выгоды и полезности для себя. Более того, каждый политик крупного государства, начиная с М. Горбачева, пытается прежде всего позаботиться о своей репутации, которая может быть подмочена, если данная инициатива завершится провалом по карабахской теме. А вот Азербайджан, исключая все фольклорные потуги внешнего характера, решает свою судьбу и защищает свои интересы в полном соответствии с интересами США, не Турции, а именно США, так как только американцы способны обеспечить гарантии его безопасности. Нужно понимать, что Россия вынуждена сейчас принять все то, что задумала Армения в Западном направлении, и это стало тем условием, которое уже стало основой армяно-российских отношений. Азербайджан – временно существующее государство, и оно не способно длительное время выдержать позицию внешней конфронтации. Сейчас фрагментация Азербайджана вновь встала на повестку дня. Вот тема для дискуссии, а не ущербные разговоры о независимости.

Терминологическая провокация 29 ноября азербайджанское агентство АПА распространило сообщение, согласно которому французский сопредседатель Минской группы ОБСЕ Бернар Фасье, после перехода границы Республики Армения с Азербайджаном, будучи в Казахском районе, заявил: «На этот раз мы совершили переход не на линии соприкосновения войск в Карабахе, а на армяно-азербайджанской границе. К счастью, напряженность здесь ниже, чем на линии соприкосновения». Информация была опубликована в 17 часов 19 минут. В 17:37 она была перепечатана другим азербайджанским агентством – ANSpress, а затем еще рядом азербайджанских агентств. В 18:16 та же информация была опубликована российским агентством Regnum и, получив второе дыхание, пошла гулять по российским информационным агентствам. Справедливости ради отметим, что в информации некоторых азербайджанских агентств слова Бернара Фасье переданы несколько иначе: «На этот раз мы осуществили переход на линии соприкосновения войск не в Карабахе, а в Казахе». Бог с ним, Бернаром Фасье, совершившим последний визит в регион в качестве сопредседателя Минской группы ОБСЕ по мирному урегулированию нагорно-карабахского конфликта. В данном случае речь не о нем, и даже не о том, что именно он сказал в Казахе, а о тех армянских журналистах, что бездумно – надеюсь – подхватывают и тиражируют красиво оформленные выражения и словосочетания. Между тем, и это надо особо отметить, часто повторяемые словосочетания и выражения влияют на подкорковое сознание людей, которое часто оказывается более действенным, чем сознание осознанное. Выражение «линия соприкосновения» применительно к государственной границе между Республикой Арцах и Азербайджаном ошибочно как в смысловом значении, так и в юридическом. Республика Арцах «соприкасается» не только с Азербайджаном, однако никому и в голову не приходит назвать ее границу с Ираном или Арменией линией соприкосновения. И проблема тут не только в напряженных отношениях Арцаха с Азербайджаном. В противном случае политическим неологизмом – линия соприкосновения – именовали бы азербайджанскую часть границы не только Республики Арцах, но и Республики Армения. Или, например, границу между Индией и Пакистаном, Турцией и Ираком, Израилем и Ливаном… Между Республикой Арцах и Азербайджаном существует государственная граница, и именно так она должна называться. Сказанное – не прихоть. Линия соприкосновения имеет свойство меняться и передвигаться, а в логике ее использования относительно границы Арцаха с Азербайджаном воспринимается как возможность дарения (иначе говоря, сдачи) Азербайджану реинтегрированных в армянское государство районов. Таким образом, высказанное Бернаром Фасье выражение – в любой из интерпретаций – в корне неверно, и ему, а также его преемнику – Жаку Фору – необходимо официально указать на данное несоответствие между реальностью и используемой им терминологии. Безусловно, государства – живые организмы, и в разные периоды своего существования они могут разрастаться или, наоборот, сжиматься. Государственные границы не являются раз и навсегда состоявшейся данностью. И границы Республики Арцах не являются исключением. Никто не может гарантировать, что некоторое время спустя она, например, будет проходить по Куре. Однако на данном этапе истории у Республики Арцах существуют обозначенные в ее Конституции границы, и именно эту данность мы обязаны иметь в виду. Однако, как нам представляется, проблема тут не в разных заморских сопредседателях, а в нас самих. Ровно три года назад (Голос Армении, 11 ноября 2008 года) мы писали о недопустимости использования слова «Карабах» применительно лишь к территории бывшей Нагорно-Карабахской автономной области. Как, собственно, и выражение «Нагорный Карабах». Но, и в этом нетрудно убедиться, армянские авторы сплошь и рядом используют выражения «территории за пределами Карабаха или Нагорного Карабаха» по отношению к реинтегрированным в Республику Арцах районам. Еще одна искусственно (и искусно!) внедренная в наше сознание терминологическая путаница. Армянские журналисты и политологи, пишущие на тему Азербайджана, практически всегда называют живущих там автохтонов национальными меньшинствами. Так же, кстати, пишут о себе многие лезгинские, талышские и иные, представляющие коренных народов этой республики, журналисты. Политический штамп, внедренный в подкорковое сознание, дает о себе знать. Между тем, данное выражение не столь безобидно, как может показаться на первый взгляд. «Национальных меньшинств» в Азербайджане, в совокупности, намного больше, чем закавказских турок, даже если причислить к последним мимикрирующих под турок представителей коренных народов. Однако само слово «меньшинство» лишает коренные народы уверенности в своих силах и возможностях, подавляет их волю к борьбе за свои неотъемлемые права и способствует пантюркистской политике Азербайджана по ассимиляции и вытеснению из республики ее автохтонных насельников. Проблема эта имеет не столько политический, сколько моральный характер. Те же самые лезгины и талыши, а также другие коренные народы Азербайджана, сегодня находятся в той же ситуации, что и армяне в Нахиджеване советского периода. И негоже нам, ценою жизни тысяч сыновей армянского народа отстоявших свою свободу на клочке исторической Родины, способствовать, пусть даже неосознанно, уничтожению и выселению из Азербайджана тысячелетних соседей. Тема терминологической экспансии имеет огромное значение, и мы еще будем возвращаться к ней. А в качестве предисловия к будущим статьям расскажу об одном эксперименте, много раз проводимом мной в различных вузах Армении. Обычно первое занятие и знакомство с новой группой студентов я проводил в режиме вопрос – ответ. Вопросы, как правило, рождались экспромтом, в зависимости от ситуации, но один был обязательным: я просил студентов, считающих себя верующими (hавататьял) поднять руку. Как правило, никто руки не поднимал, и на мой вопрос – Это как, здесь собрались одни неверующие безбожники? – поднимался возмущенный гвалт: «Почему безбожники? Мы ходим в церковь!» Армянский читатель, наверняка, все понял. В результате ненавязчивого внедрения в слово «верующие» иного значения, в современной Армении оно прочно ассоциируется с сектантами. Это и есть влияние слова на подкорковое сознание. А ведь «верующим» и веры больше.

Преемственность американской политики Рассмотрение проблем и политической перспективы США на Ближнем Востоке представляется весьма важным для понимания политики США в регионах, в том числе, в Кавказско-Каспийском регионе. Как показали события конца 90-х и 2000-х годов, события на Ближнем Востоке посредством политики США, так или иначе, спрягались с процессами в Южном Кавказе и в Каспийском море. Анализ политики США на Ближнем Востоке в течении 1997–2005 годов позволяет провести корреляции и аналогии политического стиля и идеологии США при Б. Клинтоне и Дж. Буше между проблемой ближневосточного урегулирования и южно-кавказскими конфликтами. Например, при Б. Клинтоне урегулирование конфликтов в Южном Кавказе, в соответствии с деятельностью конкретных функционеров в Государственном Департаменте Томаса Пиккеринга, Строуба Телбота и Стивена Сестановича, в отношении южно-кавказских конфликтов характеризовалось не рассмотрением частных вопросов, а было направлено на «всеобъемлющее урегулирование», то есть, таким же образом, как и на Ближнем Востоке. Политика Дж. Буша, как на Ближнем Востоке, так и на Балканах и в Южном Кавказе не имела в виду активного вмешательства, а возлагала ответственность на участников конфликтов при условии невозобновления военных действий. Различием стало лишь то, что единственным государством-участником конфликтов, которое имело право на военные действия, являлся Израиль. Данная версия была в 2003 году высказана бывшим послом США в Ливане, советником ГосСекретаря по Ближнему Востоку Дэвидом Сатерфилдом, который лишь выразил частное возражение по поводу того, что «любая, даже самая принципиальная стратегия подвержена изменениям, но в отношении конфликтов позиция новой администрации будет оставаться неизменной, иначе вместо активной политики и действий мы сползем к вечным обязанностям». Принимая данную перспективу как реалистическую, нельзя не предположить, что политика США в региональном аспекте не может принципиально различаться по регионам, и вовсе не по доктринерским соображениям, а, прежде всего, потому, что проблемы и задачи США по регионам сильно взаимосвязаны и обусловлены общими стратегическими целями. Например, такой важный элемент американской политики как военное базирование стал связующим фактором в рассмотрении проблем в Саудовской Аравии и Турции (имея в виду ключевые базы в Султанбей и Инджирлике) с базированием в Южном Кавказе и в Центральной Азии. От того, насколько США предпочтут создание альтернативы базе в Инджирлике, будет во многом зависеть геополитика США в целом. По слухам данная альтернатива уже найдена.

Гаро, с днем рождения тебя, дорогой!

Нефть и вода …Бог обделил Арцах углеводородами, из-за которых сталкиваются интересы крупных держав. Однако Бог дал Арцаху то, что в недалеком будущем, как предрекают ученые, станет ценнее углеводородов – воду. Нефть — не топливо; топить можно и ассигнациями (Дм. Менделеев). Нефть и демократия не смешиваются (Рамзи Кларк, экс-министр юстиции США). Где нефть – там кровь. Это почти библейское высказывание принадлежит, если не ошибаюсь, одному из братьев Нобелей, известных нефтепромышленников конца позапрошлого века. В Арцахе нефти нет, а вот кровь была. Потому что нефть была в Азербайджане. Она и сегодня есть. Конечно, запасы ее не бесконечны, но… пока есть. И пахнет она политикой. Но мы сейчас не о политике говорить будем. Об экономике. В ее чистом виде. Считается, что в современном мире экономикой правят энергоносители. И они же решают все экономические проблемы. По большому счету это и в самом деле так. А поскольку нефть – энергоноситель, то выходит, что без нее не обойтись. Между тем, не все так просто. Прежде всего потому, что запасы нефти и газа не бесконечны. Международные исследовательские центры приводят различные сроки властвования углеводородов над экономиками мира. Однако все они, в общем, сходятся в одном: в не столь далеком будущем человечество столкнется с проблемой нехватки этих самых углеводородов. И сразу же даст о себе знать так называемая Цена вопроса. Уже сегодня страны, импортирующие энергоносители, стоят перед достаточно серьезными проблемами, связанными с динамикой цен на мировом рынке. Японская катастрофа еще более усугубила и без того сомнительное отношение к атомной энергетике, и уже многие страны предпочитают прекращение ее производства с учетом возможных опасных последствий. Отсюда и тот неподдельный интерес к альтернативным источникам энергии, которые уже сегодня проявляют многие страны в поисках решения проблемы энергетической безопасности. Точнее, к разрабатываемым в целях решения этой проблемы программах энергетической независимости. Они, можно сказать, становятся для этих стран, лишенных собственных источников углеводородов, стратегически важными. Арцах, как выше было отмечено, нефти лишен. И газовых месторождений тоже. Так распорядилась природа. Но та же природа распорядилась так, что в Арцахе нет недостатка в водных ресурсах. Это неудивительно, поскольку рельеф местности сложен из горных хребтов. С севера, запада и юга Арцах окаймлен высокими горами. Средняя высота над уровнем моря в Арцахе – 1100 метров. В отдельных местах вершины горных хребтов достигают отметки чуть менее 4000 метров. Стекающие с горных вершин воды, сливаясь, образуют реки, которые текут к северу, на восток и к югу. Только основные водные артерии Арцаха – реки Тартар, Хачен и Каркар, общей протяженностью 420 километров, образуют водную поверхность площадью в 5500 квадратных километров. И это не считая тех мелких рек и ручьев, которые то тут, то там разбросаны по всей территории Арцаха и используются, в основном, для орошения сельхозугодий. Тут следует отметить, что географически центральная часть Арцаха (территория бывшей НКАО) лишена обширных высокогорных влагозадерживающих районов, обеспечивающих бесперебойное питание рек, источников и естественных водоемов на протяжении всего года вне зависимости от колебаний климата. Основной влагозадерживающий участок, обеспечивающий водой территорию нынешней НКР, расположен на горном рельефе Карвачарского (бывшего Кельбаджарского) и Кашатагского (бывшего Лачинского) районов. Суммарный среднегодовой сток воды рек Тартар и Хачен (соответственно 695 млн. и 136 млн. куб. м в год), берущих начало в Карвачарском районе НКР, превышает аналогичный суммарный показатель всех рек, берущих начало непосредственно в пределах территории бывшей НКАО почти в четыре раза. Так же и суммарный среднегодовой сток воды рек Ахавно (716 млн. куб. м в год) и Забух (723 млн. куб. м в год), берущих начало в Кашатагском районе, превышает этот же показатель для рек, берущих начало или протекающих по территории бывшей области (1051 млн. куб. м в год). Компенсация эта столь велика, что сегодня Арцах занимает чуть ли не первое место в мире по количеству воды на душу населения. Так что, если Бог и обделил Арцах углеводородами, из-за которых сталкиваются интересы крупных держав, то крохотному по сравнению с ними Арцаху он дал то, что в недалеком будущем, как предрекают ученые, станет ценнее углеводородов – воду. Водные ресурсы. Но весь парадокс сложившегося климатического и природного порядка вещей в Арцахе заключался в том, что имея достаточное количество воды в расчете на душу населения, Арцах все время испытывал нужду в ней. Все время, пока находился в составе советского Азербайджана. Территория тогдашнего Арцаха, усеченная до пределов бывшей автономной области, всегда испытывала, особенно в ее центральной части, недостаток водных ресурсов во всех сферах ее жизнедеятельности. Политика Азербайджана во всех вопросах административно-территориального управления, в частности, в вопросах использования воды, была составной частью курса на создание невыносимых условий жизни армянского населения Нагорного Карабаха, направлена на недопущение динамичного развития экономики тогдашней области и улучшения социальной среды. Препятствование использованию автономной областью даже имеющихся на ее территории водных ресурсов в собственных целях являлось одним из рычагов проведения целенаправленного курса общей дискриминации. Но сегодня ситуация изменилась в корне. Собственными водными ресурсами Арцах распоряжается сам. И Цена вопроса сразу же упирается в сакраментальное – как? Как сегодня Арцах использует собственные водные ресурсы на благо собственного же государства? В одном из исследований этого вопроса, сделанных в первые же послевоенные годы обретения независимости, можно прочитать следующее: «Государство должно создать необходимую инфраструктуру для рационального распределения и использования существующих, а также новых водных ресурсов в целях удовлетворения возрастающих потребностей НКР в питьевой воде, воде для промышленных нужд и сельского хозяйства, а также для нерасходующих сфер экономики республики – как на данном этапе, так и в долгосрочной перспективе». То есть то, что не делалось в Арцахе советского периода, находящегося «в составе Азербайджана», должно было делаться сейчас – «на данном этапе» и «в долгосрочной перспективе». Разделение на этапы и перспективу – не только дань технологии реализации поставленных задач. Слишком много их накопилось за годы административно-территориального подчинения Азербайджану, и справиться со всеми ими в одночасье, конечно же, немыслимо. Поэтому в предвыборной программе третьего президента НКР Бако Саакяна в разделе «Инфраструктуры» были отмечены такие задачи, как: использование собственного гидроэнергетического потенциала и реализация программ по строительству малых ГЭС за счет государственных и частных инвестиций; последовательное улучшение управления водными ресурсами и эффективности водоснабжения; обеспечение водоснабжения населенных пунктов. По последнему пункту особенно актуально стояла и до сих пор стоит проблема питьевого водоснабжения столицы НКР – Степанакерта. В городе с водой всегда была напряженка. Чуть ли не единственный источник питьевой воды, названный горожанами «Три крана» (по числу кранов), находился в центре города и был удобен жителям, таскавшим домой воду в ведрах. Не удивительно, что у «Трех кранов» всегда скапливалась большая очередь. Но никто не толкался, не лез вперед – разве что кому-то надо было просто напиться, и тогда очередь сама приглашала жаждущего к воде. А старожилы, между тем, подтрунивали – то ли над собой, то ли над властями: «Степанакерт, окруженный живительными родниками, изнывает от жажды». Впрочем, «жаждущий Степанакерт» – тема отдельная, и мы к ней обратимся попозже. Тем более, что сегодня весьма интенсивно реализуется намеченная программа по решению этой проблемы. Жаждущим Степанакерт уже назвать трудно, но и обеспеченным его водой в полной мере тоже не приходится. Словом, тема отдельная. О ней потом. А пока о воде для иных ипостасей. Прежде всего, для нужд сельского хозяйства. Как известно, аграрная сфера – это основная сфера деятельности для экономики Арцаха. Это – как данность. Если внимательно приглядеться к экономическим показателям, ежегодно предоставляемым Национальной статистической службой Арцаха, то нетрудно заметить, что примерное равенство удельного веса промышленности и сельского хозяйства в структуре ВВП республики вовсе не означает их равенство по приоритетности. Арцах – край аграрный, и этим определяется эта самая приоритетность. Горнодобывающая промышленность, конечно же, звучит гордо и престижно для маленькой страны, однако же, будем откровенны, не налоговыми поступлениями от уходящих за пределы Арцаха медных с золотом концетратов жив сегодня арцахец. А теми дарами, которые ему предоставляют поля, сады и пастбища. «Достижение самообеспечения НКР основными продуктами питания является непременным условием обеспечения национальной безопасности», - читаем мы в том же документе-исследовании, составленном более десяти лет назад. И там же: «Сельскохозяйственный сектор в силу географических и исторических факторов будет иметь приоритетное значение для НКР и в XXI веке». Между прочим, документ составлен со знанием дела, и на вопрос – в каком смысле аграрный сектор будет или должен иметь приоритетное значение? – отвечает следующим образом: «Соседство с государствами, имеющими развитый аграрный сектор и широкие экспортные возможности, станет серьезным вызовом становлению экономики НКР в целом». Здесь, прежде чем продолжить цитирование, остановимся и согласимся с тем, что предвидение десятилетней давности сегодня вполне оправдывается на городском рынке Степанакерта: сельхозпродукция там, в основном, привозная – от зелени до овощей и фруктов. Соседний, однако недружелюбный Азербайджан, конечно же, помидоры и баклажаны Арцаху не поставляет, хотя и мог бы при иных обстоятельствах, а вот соседняя и вполне дружелюбная Армения в этом деле очень даже активна вне зависимости от обстоятельств: рынок – категория экономическая. А коль скоро это так, то и выходит, что национальная безопасность Арцаха в плане продовольствия пока обеспечивается дарами Араратской долины, а не из собственных садов и огородов, как предполагается в принципе. Но это одна сторона вопроса. Другая, экономически более выдержанная и глубоко содержательная, - это ее экологическая составляющая. Поэтому продолжим цитирование: «Именно по этой причине экологическая направленность развития экономики республики с точки зрения обеспечения ее экономической безопасности в будущем будет иметь чисто практическое, а не декларативное значение. Повсеместная организация производства и переработки только экологически чистых продуктов питания, спрос на которые в мире постоянно будет расти, могут стать одним из важных направлений экономического развития». Перспектива заманчивая, но ведь действительность диктует другое: не до жиру, быть бы живу. Формула жизни, которая не создает предпосылок для успеха и прогресса. А предпосылки, между тем, имеются. И для успеха, и для прогресса. Прежде всего, это наличие благоприятных почвенных и климатических условий, которые позволяют на существующих земельных фондах Арцаха достигнуть и самообеспечения основными сельхозпродуктами питания, и последующего экспорта их, скажем так, элитных видов. Предпосылки есть, а вот веры в эти самые предпосылки, кажется, нет. Причина пока одна – слишком долго многолетняя государственная политика Азербайджана препятствовала поступательному развитию аграрного сектора автономной области как источника доходов и сферы занятости ее населения. Уточним: армянского населения, поскольку для азербайджанского населения, в большинстве своем расселившегося на благодатных землях вокруг Степанакерта, а также азербайджанских крестьян соседнего Агдамского района основным источником доходов и сферой занятости было именно сельское хозяйство. Как необходимое и единственно верное средство самореализации и самосуществования. У армян же самореализация происходила в иных сферах деятельности. Меньше всего – в сельскохозяйственной. Что в то время было вполне оправдано по многим причинам. Одна из них – те же водные ресурсы. То бишь оросительные системы. Вернее, их дефицит, чтобы не сказать отсутствие. А когда основные земельные фонды не имеют оросительной системы, то это исключает активизацию сельскохозяйственной деятельности. Аксиома. Подумать только! С 1954 по 1988 годы, то есть за 34 года общая площадь орошаемых земель в бывшей автономной области с 21 тысячи гектаров была доведена лишь до… 25 тысяч гектаров. В год по менее чем сто гектаров. Теоретически площадь орошаемых земель в Арцахе можно было довести до ста тысяч гектаров по состоянию на конец прошлого века. Но… Только теоретически. На практике же этим теоретическим расчетам не суждено было сбыться. Даже если бы не было войны. А война привела к еще худшему положению: 18 тысяч из тех 25 тысяч гектаров сегодня находятся на оккупированных Азербайджаном землях Мардакертского района. Остается одно: восстановить, задействовать и развивать оросительную систему Арцаха, как это и записано в правительственной программе. Это, опять же, в стратегических интересах НКР. Недавно государственная комиссия по регулированию общественных услуг и экономической конкуренции НКР удовлетворила заявку ЗАО «Водное хозяйство» о расширении границ своих полномочий. Теперь ЗАО «Водное хозяйство» кроме Аскеранского, Мартакертского, Кашатагского районов будет обслуживать и Гадрутский район. Здесь начались работы по орошению пахотных земель из водохранилища Варанда. Согласно представленной программе, в 2011 г. в Гадрутском районе орошаемыми станут 100 га, в 2012 г. – 500 га, в 2013 г. – 700 га. Процесс пошел, а вместе с ним и появилась надежда, что карабахский крестьянин начнет вывозить свою собственную продукцию на экспорт. Однако если экспорт сельхозпродукции из Арцаха все еще, надо признать, за горами, то экспорт электроэнергии, которая вырабатывается благодаря тем же водным ресурсам, вполне реален в самом ближайшем будущем. Гидроэнергетика Арцаха, не только согласно статистическим данным из Нацстатслужбы, но и воочию, развивается довольно ускоренными темпами. Арцах может стать страной, экспортирующей электроэнергию. Развитием энергетической отрасли Нагорного Карабаха в области производства электроэнергии посредством гидроэлектростанций занимается ОАО «АрцахГЭК». Это первое и в Арцахе, и в Армении предприятие, в работу которого вовлечено население – акционерами его являются, в основном, граждане Нагорного Карабаха и Армении. Первое публичное распределение акций открытого акционерного общества «АрцахГЭК» было произведено весной 2009 года. Было размещено 862074 акций, на которые подписались 1 111 акционеров. Номинальная цена акции была определена в размере 1000 драмов, цена продажи – 1050 драмов. В следующем 2010 году было произведено второе публичное распределение акций ОАО «АрцахГЭК». По словам финансового директора компании Жана Оганесяна в 2010 году было распределено уже 1 млн. 400 тысяч акций на сумму 1 млрд. 554 млн. драмов. Эта сумма позволит завершить строительные работы гидроэлектростанций и приступить к новым строительным работам. Пока в Нагорном Карабахе действуют две гидроэлектростанции - Сарсангская ГЭС и малая ГЭС «Трги-1» – вместе они обеспечивают около 60 процентов потребляемой в республике электроэнергии. Сегодня внутренний объем потребления электроэнергии в Арцахе составляет порядка 250 млн. кВт/час. Значит, нужно и далее развивать производство – строить малые гидроузлы на реках в соответствии с утвержденной правительственной программой. Сразу же заметим, что это не простая программа. В правительстве рассчитали: общий потенциал республики позволяет вырабатывать ежегодно до 700 млн. кВт/час электроэнергии. А это, в свою очередь, означает, что реализация разработанной правительством программы строительства малых ГЭС позволит Нагорному Карабаху не только обеспечить энергетическую независимость, но и стать экспортером электроэнергии. Идея, которая с самого начала была заложена в энергетическую программу Арцаха, сегодня получает вполне ощутимые очертания ее реальности. Это подтверждается и теми показателями производственной деятельности ОАО «АрцахГЭК», которыми предприятие завершило 2009 и 2010 годы. Сказать, с хорошими показателями, ничего не сказать. Так, если в 2008 году взамен предусмотренных 100 млн. кВт/час электроэнергии было произведено 97,1 млн. кВт/час, то в 2009-ом «АрцахГЭК» не только наверстал упущенное, но и добавил к нему – произвел 119,3 млн. кВт/час электроэнергии. Существенное увеличение объемов производства произошло и в 2010 году, производство составило 177,6 млн. кВт/час электроэнергии. Доходы компании по сравнению с 2009 годом увеличились на 61,6 процентов, а активы общества (со строительством новых мини-ГЭС) выросли на 44,8 процентов. Поэтому объяснять, почему с каждым годом акционеров у предприятия становится все больше и больше, нет смысла. Растет уставной капитал Общества (сегодня он превышает 7,3 млрд. драмов), растут доходы предприятия. Почему бы и не покупать акции? Пока 69,3 процентов акций принадлежат Правительству Арцаха, а остальные 30,7 процентов – физическим и юридическим лицам. Как обещано финансовым директором Жаном Оганесяном, очередное публичное размещение акций произойдет осенью этого года. Ожидается, что соотношение между акционерами должно измениться в пользу физических и юридических лиц. На страницах газет и электронных порталов запестрели заголовки типа: «В Нагорном Карабахе раскупают акции энергетической компании», «Нагорный Карабах выставляет на открытую продажу акции своей единственной ГЭС», «Российские компании изучают энергетику Нагорного Карабаха». Это и понятно. В 2010 году доходы ОАО «АрцахГЭК» составили 1 млрд. 635 млн. 937 тысяч драмов (более 4,4 млн. долларов США), расходы составили 478 млн. 510 тыс. драмов (около 1,3 млн долларов США). Чистая прибыль компании составила 1 млрд. 98 млн. 854 тысяч драмов (около 3 млн. долларов США), рост по сравнению с 2009 годом составил 71,7 процентов. Еще в начале года исполнительный директор ОАО «АрцахГЭК» Ваграм Бегларян на заседании Совета директоров компании сообщил, что строительство малых ГЭС будет продолжено. Только в текущем году на это предусмотрено около 1 млрд. 700 млн. драмов (порядка 4 млн. 600 тысяч долларов США). Но уже в самом начале этого года была открыта гидроэлектростанция «Сюник-1», построенная, правда, на средства частного инвестора ООО «Изотоп-дельта». Что вовсе не умаляет значения и важности «АрцахГЭК» в энергетической сфере НКР. Компания продолжает строить мини-гидроэлектростанции, начало которым было положено сооружением на возвышенности у села Атерк станции «Трги-1». В 2011 году должны завершиться сооружения гидроэлектростанций «Мадагис-1», «Мадагис-2» и «Трги-2», планируется начать строительство гидроэлектростанции «Трги-3». Словом, малые гидроэлектростанции для Арцаха - это в своем роде бренд. Именно малыми ГЭС будет «произрастать» Арцах электроэнергией. Для собственных нужд и на продажу. Флагман и держатель этого бренда – ОАО «АрцахГЭК». Но тут самое время отдать компании должное: она не является монополистом в деле производства электроэнергии. Недавно Государственная комиссия по регулированию общественных услуг и экономической конкуренции НКР дала разрешение еще одному хозяйствующему субъекту на производство электроэнергии в республике. Это ЗАО «Протон», которое начнет сооружение малой ГЭС «Сюник-2». Ее строительство планируется в общине Цицернаванк Кашатагского района, на реке Забуг, которая является одним из крупных притоков реки Агари, принадлежащей Воротанскому бассейну. «Сюник-2» разместится на 500 метров выше от «Сюник-1», будет иметь четыре агрегата, общая мощность которых составит 3,255 МгВт, а годовое производство составит 25 млн. 119 тыс. кВт/ч электроэнергии. В проект вложены капиталовложения на сумму более 2 млрд. драмов. Но и это не все. Как отметил министр производственных инфраструктур при правительстве Нагорного Карабаха Карлен Петросян, водные ресурсы республики будут максимально направлены на производство электроэнергии. В планах правительства строительство гидроэлектростанций на реках Ишханагет и Каркар. Надо ли говорить, что помимо самой электроэнергии строительство и эксплуатация гидроэлектростанций в Нагорном Карабахе создаст сотни рабочих мест. В этом также проявляется Цена вопроса по использованию водных ресурсов Республики Арцах. Остается добавить, что все до сих пор сказанное – это всего лишь часть Национальной программы НКР по использованию водных ресурсов. Правительство уже обсудило и одобрило ее, и вскоре в виде законопроекта Программа будет внесена на рассмотрение Национального собрания НКР. В Программе затронуты вопросы сохранения и увеличения национальных водных ресурсов, применения мер по их целевому использованию, модернизации водных систем и т. д. Разработаны поэтапные – краткосрочные (до 2015 г.), среднесрочные (2015-2020 гг.) и долгосрочные (2020-2025 гг.) программы. Принятие подобного документа в виде закона является необходимостью, считают в Правительстве НКР. defacto.am

Американские намерения в регионах В работах аналитиков Совета по внешней политике в Вашингтоне, который сейчас возглавляет Ричард Хаасс, приводятся весьма взвешенные оценки и предложения по проблемам Южного Кавказа и Центральной Азии, где, наряду с намерениями вести активную политику в регионах, имеется в виду цель - не форсировать процессы. Отмечается, что в Южном Кавказе сложилась новая ситуация, которая включает возникновение эффективной системы политического влияния США на происходящие процессы. Грузия и Азербайджан сотрудничают с НАТО и США в военной сфере, Армения также заинтересована в многостороннем сотрудничестве. Важным представляется военное и политическое сотрудничество с Казахстаном, который в перспективе станет ведущим военно-политическим партнером США в регионе Каспийского моря. Россия стала более открытой к сотрудничеству и более терпимо относится к американскому военному присутствию в Южном Кавказе и в Центральной Азии. Отмечено, что благодаря политическим усилиям Пентагона, в том числе, в рамках политических инициатив НАТО, российское политическое руководство и военное командование преодолело психологический барьер относительно несовместимости пребывания российских и американских вооруженных сил в одних и тех же государствах и регионах. В перспективе речь может идти о функциональной специализации и разделении задач между вооруженными силами России и США в данных регионах. Например, Россия призвана обеспечить общую безопасность, а США решают тактические вопросы, связанные с конфликтами и возмущениями. Борьба с терроризмом остается обязанностью всех государств. Военное присутствие России в Армении имеет другие основания и цели, но и оно не может рассматриваться как благоприятный фактор в перспективе. Предлагается пересмотреть роль России в Южном Кавказе и Центральной Азии. Это включает полный отказ России от имперского характера военного присутствия, что включает расположенные в Южном Кавказе военные базы. Россия не может надеяться на возвращение в регионы своих вооруженных сил даже на новых политических условиях и договоренностях. Иначе должны выглядеть и формы российского военного присутствия, рассчитанные на обеспечение безопасности и взаимопомощи, а не на сохранение своего имперского влияния. Такой пример уже имеется в Кыргызстане, и США должны поощрять данную политику России и государств регионов. Таким образом, военная политика США в Южном Кавказе и в Центральной Азии должна быть направлена не столько на усиление американского военного присутствия, сколько на построение разумной системы безопасности при участии данных государств и России. В материалах Совета по внешней политики нет непосредственного утверждения о возможности и целесообразности использования ОДКБ в осуществлении задач США в Центральной Азии, но логика рассуждений, так или иначе, приводит к пониманию такой перспективы. Считается, что прием государств Южного Кавказа в НАТО не нужно ускорять ни с позиций обороны, ни политически. В Южном Кавказе имеются в основном благоприятные ожидания в сфере безопасности и обороны, так как в этом заинтересованы все стороны, в том числе, и Россия. Исламские и другие радикальные движения не имеют перспектив в Южном Кавказе, угрозы с Северного Кавказа в значительной мере локализированы. Включение данных государств в НАТО без решения внутрирегиональных проблем может привести к нарушению балансов интересов, которые сложились в регионе. Имеются значительные, пока не вполне использованные возможности для укрепления обороноспособности государств Южного Кавказа в рамках программ НАТО и сотрудничества с США. Важно, чтобы инициативы и мероприятия по обеспечению безопасности региона соответствовали реальным задачам национальной безопасности и безопасности энергетических коммуникаций, а не амбициям политических элит. Урегулирование конфликтов в Южном Кавказе должно основываться на принципах приоритетности сохранения мирной ситуации, учете интересов всех сторон и соблюдения прав человека и гуманистических принципов. В утверждении данных принципов велика роль Европейского союза, что было продемонстрировано во время военного конфликта в Грузии. В докладах Совета отмечается, что нельзя подавать сторонам конфликта необоснованных надежд и ориентировать на силовое решение проблем, отдавая предпочтение той или иной стороне.

Имеющий уши да услышит 28-29 ноября в Ереване состоится заседание президиума Межрелигиозного совета СНГ. Напомним, что в апреле прошлого года оно проходило в Баку, и в этом мероприятии принимал участие также Католикос Всех Армян Гарегин II. Учрежденный в марте 2004 года Межрелигиозный совет СНГ является общественной организацией, созданной традиционными религиозными объединениями Содружества. Тогдашний председатель Синодального отдела внешних церковных связей и постоянный член Священного Синода РПЦ митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (с 2009 года - Патриарх Московский и всея Руси) специально подчеркнул, что члены Межрелигиозного совета планируют координировать совместные усилия традиционных религиозных организаций Содружества для борьбы с терроризмом, укрепления межэтнических отношений и достижения согласия в обществах. Членами Межрелигиозного совета стали (в алфавитном порядке) Армянская Апостольская Церковь, Буддийская традиционная сангха России, Грузинская Православная Церковь, Духовное управление мусульман Республики Казахстан, Духовное управление мусульман Республики Кыргызстан, Духовное управление мусульман Республики Таджикистан, Духовное управление мусульман Республики Узбекистан, Конгресс еврейских религиозных организаций и объединений в России, Координационный центр мусульман Северного Кавказа, Русская Православная Церковь, Совет муфтиев России, Управление мусульман Кавказа, Федерация еврейских общин СНГ, Центральное духовное управление мусульман России. Тогда же сформировался состав президиума Межрелигиозного совета СНГ, причем было принято решение о том, что президиум будет иметь четырех сопредседателей – двух сменяющихся и двух постоянных (почетных). Последними стали патриарх Московский и всея Руси (сегодня Алексий II) и глава Духовного управления мусульман Кавказа шейх уль-ислам Аллахшукюр Пашазаде. А теперь по существу вопроса. Армяно-азербайджанские отношения – эта та сфера, которая помимо всего прочего отражается неким экзаменом на зрелость, честность, принципиальность и последовательность целого ряда международных структур, позиционирующих себя в качестве поборников мира и справедливости. И не в последнюю очередь это относится к Межрелигиозному совету СНГ. Мы, естественно, очень далеки от мысли вовлекать того или иного участника этой организации в сферу армяно-азербайджанских отношений, однако (с учетом именно духовной составляющей структуры) не можем не обратить внимания последних на один-единственный вопрос: насколько соответствует деятельность Аллахшукюра Пашазаде провозглашенным организацией принципам и насколько он уместен в роли постоянного (почетного) сопредседателя Межрелигиозного совета СНГ? Иными словами, способна ли эта организация дать оценку (к примеру) следующему заявлению Пашазаде, озвученному им в 2006 году, то есть уже на втором году существования Межрелигиозного совета СНГ: "Я готов объявить армянам джихад для освобождения оккупированных территорий Азербайджана". Насколько способна, насколько состоятельна эта организация дать оценку (например) следующему заявлению Пашазаде, публично озвученному им в 2007 году, то есть на третьем году существования Межрелигиозного совета: "Нагорный Карабах – это наша земля, и мы туда вернемся. Мы обязательно вернемся на наши земли, оккупированные территории должны быть освобождены мирным или военным путем" (13.09. 2007, "Новости-Азербайджан")? Насколько состоятельна эта организация дать оценку следующему заявлению Пашазаде, озвученному им в 2008 году, то есть на четвертом году существования Межрелигиозного совета: "Ложь и предательство в крови у армян. Они сидели за нашим столом и ели наш хлеб, а выйдя на улицу, говорили против нас" (22.07. 2008, day.az)? Как сочетаются подобные заявления с провозглашенной этой организацией главной миссией и насколько они гармонируют с религиозными ценностями и проповедями вообще? Вопрос, согласимся, очень простой: или нужно громко заявить, что такого рода (а мы процитировали лишь некоторые) публичные заявления полностью соответствуют духу и миссии Межрелигиозного совета, полностью вписываются в контекст религиозных и общечеловеческих ценностей, либо – что с подобными заявлениями и призывами выступать нельзя, так как они противоречат базовым устоям организации и основам религии. Вот собственно и все. Проблема, однако, в том, что у Межрелигиозного совета СНГ отсутствует на сей счет всякая позиция, что он не только не комментирует, но даже не слышит все эти воззвания. Соответственно речь идет об организации, которая подобные радикальные заявления воспринимает в порядке вещей (по крайней мере она не предоставляет нам возможности думать иначе). Парадоксально, но целый Межрелигиозный совет не может позволить себе даже то, на что решился один-единственный имам соборной мечети Джума Гаджи Ильгар Ибрагимоглу, так прокомментировавший заявление Пашазаде о том, что "ложь и предательство в крови у армян": "Никакие причины и аргументы не могут и не должны приводить к подобного рода ксенофобским заявлениям со стороны человека, исполняющего миссию духовного лица, и тем более последователя исламской веры". Спрашивается в таком случае, а нужен ли такой Межрелигиозный совет СНГ? В апреле прошлого года, когда заседание данной организации проходило в Баку, тот же Аллахшукюр Пашазаде передал в прессу провокационное сообщение о том, что якобы по его совету посетивший Азербайджан Католикос Всех Армян Гарегин II ночью тайно посетил "аллею шехидов" и был потрясен "увиденной картиной". Позже ему пришлось назвать это "недоразумением", но провокационная утка уже была успешно пущена и растиражирована информационными средствами. Спрашивается, это тоже в порядке вещей или, может быть, таков принцип деятельности Межрелигиозного совета СНГ? С учетом сказанного едва ли не провокационным воспринимается следующее (июньское) заявление представителей Русской Православной Церкви: "Если визит Аллахшукюра Пашазаде в Ереван состоится без провокаций, то можно будет говорить о начале нового этапа в урегулировании региональных конфликтов". О какой провокации в Армении говорят представители РПЦ, если именно Пашазаде известен как разжигатель армяноненавистнических настроений и первый провокатор? Да, армянские беженцы из Азербайджана выступают против приезда в Ереван Аллахшукюра Пашазаде, ибо, как заявил председатель Ассамблеи азербайджанских армян Григорий Айвазян, "для азербайджанских армян неприемлем визит Пашазаде по той простой причине, что он провокатор и был одним из организаторов армянских погромов в Баку в январе 1990 года". Не эту ли естественную реакцию называют сегодня "провокационным риском"? Между тем месяцем ранее сам предводитель мусульман Кавказа и Азербайджана заявил, что не боится армян и собирается высказать в столице Армении "все нужные слова". Кстати, не далее как 21 ноября Пашазаде принял участие в торжественной церемонии, посвященной 65-летию Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и от имени мусульман Азербайджана и Кавказа наградил патриарха Кирилла "Орденом шейх-уль-ислама". Несколькими же днями ранее он подписал с турецким министром по делам религии Мехметом Гермезом совместную декларацию, в которой (по сообщениям прессы) отмечается необходимость продолжения совместной работы в деле обеспечения должного решения карабахской проблемы и особо подчеркивается единая азербайджано-турецкая позиция относительно путей "справедливого урегулирования конфликта".

О так называемом так называемом Возможно, пишу с некоторым опозданием, поскольку данный вопрос не только существует уже очень давно, но и продолжает развиваться, постепенно приобретая все более безобразное и неприемлемое содержание. Мы, армяне, порой наивно полагаем, что чужую глупость стыдно демонстрировать, и разум всегда побеждает. К сожалению, в современной действительности действуют совершенно иные стандарты. Те, кто мастерски их использует, не только наносят оскорбление твоему национальному достоинству, но и демонстрируют стремление отобрать у тебя Родину и Историю. При этом делается это, не моргнув глазом и не сбрасывая с плеч мантию ученого. Эти люди часто обвиняют армян в национализме и шовинизме за употребление словосочетания "Великая Армения". Слово "великая" приводит их в бешенство, так как, по их мнению, маленькие народы не имеют права говорить о большом. Смешно, что подобный упрек представители "великой нации" - грузины в основном направляют армянам как представителям "малой нации". Действительно, грузинский интеллигент и лжепатриот с его высокомерием и нетерпимостью стал настоящим бедствием - думается, в первую очередь, для собственного народа, поскольку постоянно подрывает основы и грузинской национальной безопасности. Своего рода мины получаются и из искаженной истории, и поэтому следует вновь обратиться к Великой Армении. Очевидной истиной является то, что раздел земли армянской на Великий и Малый Айк был совершен не нами, а греками и римлянами, соответственно критики демонстрируют тем самым лишь свою неграмотность и короткую историческую память. Представим читателю проблему, о которой идет речь. В академическом многотомнике "История армянского народа" говорится: "Территория, на которой сформировались армянский народ и его культура, состоит из двух основных частей, которые известны под названиями "Великий Айк" и "Малый Айк". "Великий Айк" включал в себя всю территорию Армянского нагорья, а "Малый Айк" был расположен в восточной части Малой Азии. В греческих и римских источниках "Великая Армения" называется Armenia Maior, а в армянских раннесредневековых источниках всегда используется название "Великая Армения". С ним синонимично встречающееся в парфянских летописях первых веков нашей эры словосочетание Vazurg Armenan. После 387г., когда армянское царство было разделено и Великая Армения прекратила свое существование в качестве единого государства, вместо этого использовались термины Айк, Armenia, а армянская страна, расположенная по эту сторону Евфрата, продолжала называться Mалый Aйк (Armenia Minor). Однако и в дальнейшем в силу традиции время от времени применялся термин "Великий Айк" в значении собственно Армении. Это название армянских источников сохранили и средневековые историки, арабские и персидские источники в виде Buzurg Armenan, грузинские "Диди Сомхети" и даже русские - как "Арменья Великая". Приведем еще две цитаты. И. Шопен: "Греки и римляне всегда довольствовались общим разделением Армении на Великую и Малую" (Шопен И., Исторический памятник состояния Армянской области в эпоху ее присоединения к Российской империи); А. Аннинский: "Из Великой Армении Фадей отправился в Малую Армению" (Аннинский А., История Армянской Церкви (до XIX века). А теперь посмотрим, как грузинская интеллигенция, пытаясь привить своему народу национальный дух, всякий раз вскакивает с места, когда речь идет о территориальном (и культурном) наследии соседнего народа. Их высказывания звучат следующим образом: "Они (армяне. - Г. Д.) словом и пером клянутся всему миру, будто испокон веку по сию сторону Кавказского хребта, до истоков Тигра и Евфрата, почти до Черного и Каспийского морей была так называемая Армения" (Чавчавадзе И., Армянские ученые и вопиющие камни), "в 1918 г. в Стамбуле была издана фантастическая (якобы историческая) карта Армении, где границы всея Армении простирались от Черного моря до Каспийского и... Средиземного морей" (из архива Иване Джавахишвили, Армяно-грузинские литературные, историко-культурные вопросы в грузинской прессе (988- 1990), "армянские ученые распространяют слухи, что якобы существовали Великая и Малая Армения. Венцом этой наглой линии является карта, опубликованная в 1918 г. в Стамбуле, где большая часть Грузии включена в состав Армении" (Ахуашвили И., Этнос Внутренней Картлии с исторической точки зрения). Примечательно, что тональность цитат из работ представителей трех поколений примерно одинакова и отличается агрессивностью, наглостью и лживостью. Здесь выявляется еще одна удивительная особенность грузинских исследователей: они не только не опасаются предстать невеждами, но и открыто демонстрируют это. Трудно сказать, известно ли им о существовании многочисленных географических названий, топонимов, в названии которых имеются слова "великий", "большой". Например, Великобритания, Большая Кабарда, Большой Кавказ, Большой Масис, Великий или Тихий океан, Большие Антильские острова и т. д. Однако, имея дело с упрямством грузинских историков, убеждаешься, что диагнозом их болезни является не трудновосприимчивость, а простое армянофобство. Когда видный поэт пишет о "так называемой Армении" (Чавчавадзе И.), то можно посчитать это единичным случаем невежества, но когда целый авторский коллектив, состоящий в основном из академиков, вновь пишет о "так называемом Великом Айке", да еще при составлении школьного учебника, становится ясно, что речь идет о целенаправленной политике. Вот примеры: "Независимость своих владений провозгласили правители Армении, ранее сатрапы Селевкидов - Арташес и Зарех, которые сделались царями, последний - в Софенской области, а первый - к востоку от нее в т. наз. "Великой Армении" (…). Правителям западного Армянского государства, т. н. "Малой Армении" в ту же эпоху удалось завладеть некоторыми областями, населенными грузинскими племенами" (История Грузии, учебник для VIII-X классов средней школы под редакцией Н. Бердзенишвили, Тбилиси, 1960, с. 31-32). Трудно сказать, звучали ли со стороны Академии наук Армении или других структур протесты в 1960-х гг. относительно этих и иных искажений, требования исключить их из учебников истории. Однако посеянные семена, несомненно, дали обильный урожай. На протяжении десятилетий словосочетание "так называемый" очерчивало в сознании грузин Армению, на протяжении десятилетий в сознание грузин вдалбливалась мысль о том, что бывшие армянские территории в настоящее время являются "собственно грузинскими землями". Неудивительно, что сегодня грузинские историки, упоминая в своих работах Тайк, Кхарждк или Ташир, обязательно при этом добавляют: "исконно грузинская провинция" (Лордкипанидзе М. Грузия во второй половине V века). Но и это еще не все. Примерно три года назад в интернете было размещено объемистое пособие по преподаванию истории Грузии, состоящее из трех частей. Его подготовили доктор исторических наук, профессор кафедры истории Грузии факультета истории Тбилисского госуниверситета М. Вачнадзе, доктор исторических наук, профессор В. Гурули и кандидат исторических наук, доцент М. Бахтадзе (Вачнадзе М., Гурули В., Бахтадзе М. История Грузии с древнейших времен до наших дней, www.fictionbook.ru). Перечисленные авторы уже не ограничиваются не только словосочетанием "так называемый" и таким оборотом, как "собственно грузинские земли", они уже заняты формулированием территориальных претензий. Для экономии места не будем представлять замечания, касающиеся Тайка, Кхарджка, Ардагана, Басена, Джавахка, Северного Лори, а также расположенных на этих территориях "грузинских" историко-культурных памятников. Приведенные цитаты относятся к собственно Республике Армения, то есть не к историческим, а к государственным армянским территориям. "Исторически в состав Грузии входили территории... на юго-востоке - ущелье реки Дебед, где граница проходила по Лоре-Бамбакскому хребту", "как свидетельствуют и армянские исторические хроники (Фавстос Бузанд, Ованес Драсханакертци и др.), следы материальной культуры были распространены и на исконных грузинских территориях в южной части Грузии (Квемо Картли), в районах Лоре и Ташири, которые теперь составляют северную часть Республики Армения", "после выполнения Англией военной миссии посредника в Закавказье в конце декабря 1918 г. военные действия между Арменией и Грузией прекратились. Исконно грузинская территория – Лорийский район - была объявлена нейтральной зоной (с. 217)", "отторгнуты и переданы в состав Армянской ССР (теперь составляют северную часть Республики Армения) исконно грузинские территории Южной Грузии (Квемо Картли) - районы Лоре и Ташири (ранее составляли Тифлисскую губернию, Картлийско-Кахетинское, Грузинское царство), на которых расположены памятники грузинского средневекового зодчества, свидетельствующие об истории края, храмы известные в литературе как Ахтала, Кобери, Акори, и другие исторически входившие в Ташир-Агаракскую епархию Грузинской Православной Церкви" (с. 228). А это примеры из приложения "Словарь этнографических названий" "Бамбаки - область в южной Картли", "Картли Нижная (Квемо Картли) - юго-восточные земли Картли: Бомбаки, Ташири, Сомхити, Абоци", "Лоре - город и крепость в южном Картли, в Ташири", "Ташири - область в южной Картли", "Шамшадилу, Шамшадило - земля в южной Картли", "Южная Грузия. В нее входят историческая грузинская область Квемо Картли (Нижняя Картли), а также ее часть Лоре и Ташири и область Джавахети. В настоящее время Лоре и Ташири находятся в пределах нынешних границ Армении". Вот во что вылился кажущийся на первый взгляд невинным "так называемый". Что поделаешь - трудно сказать тут что-либо конкретное. Трудно потому, что есть в этом и доля нашей вины. Советский период был общим для армян и грузин, но, как выяснилось, "братство армянского и грузинского народов" не мешало грузинам поднимать шум на весь Союз по поводу своих больших и малых национальных вопросов, а армяне в этой ситуации с достоинством молчали. Так, в 1939 г. увидел свет первый том редакции эпоса "Давид Сасунский", из которого, однако, по требованию президиума АН Армении были удалены отрывки, якобы направленные против Грузии (см. Саргсян В. Армянский эпос как причина несостоявшихся отношений между Арменией и Грузией? www. armar.am, 16.12.2010). О другом случае рассказывает в своих свидетельствах архитектор Тиран Марутян: "Издание книги автора этих строк "Архитектурные памятники Тайка" было отложено в 1970 г. на два года, и в результате она увидела свет в 1972 г. Однако 4000 из 5000 экземпляров были уничтожены усилиями секретарей ЦК компартий Армении и Грузии по идеалогии Р. Хачатряна и Стуруа". ("Азг-культура", 05. 03. 2011 г.). И это лишь отдельные случаи примерного поведения организаторов армянской науки. Именно оно и породило сегодняшнее неуважительное отношение к армянам со стороны ряда грузинских исследователей. И для того, чтобы наконец положить конец сложившемуся положению вещей, в первую очередь необходимо не молчать. Самоуважение заставляет и других относиться к тебе соответственно. Повторимся, что выше указанная работа была опубликована Тбилисским госуниверситетом, то есть выражает официальную точку зрения научных кругов и властей Грузии (сказанное не является новостью. Несколько лет назад директор Института истории НАН РА профессор Ашот Мелконян также заявил, что враждебность грузин по отношению к армянам является государственной политикой ("Айоц Ашхар", 31.05.2008). Эта точка зрения попирает национальное достоинство армянского народа и содержит территориальные претензии к Республике Армения. В сущности не важно, кто с нашей стороны будет предъявлять требования - правительство РА, Министерство иностранных дел или Министерство образования и науки. Главное - не оставлять подобные выпады без последствий, в данном случае - потребовать удаления упомянутых и им подобных отрывков из размещенной в интернете "Истории Грузии". Это даже не вопрос принадлежности церквей, которую можно оспаривать. Гамлет Давтян, научный сотрудник центра грузиноведения Института арменоведения ЕГУ

"Если бы не самооборона, жертв в Гандзаке было бы больше, чем в Сумгаите..." ...Тер Саак перебирает черно-белые фотографии 20-30-летней давности. Вот церемония крещения в армянской церкви Сурб Григор Лусаворич, в которой он 8 лет был настоятелем, сама же церковь еще в целости и сохранности. А вот и полные тревоги фотографии конца ноября 1988 года: поток спасавшихся в церкви армян Гандзака; избитый и изувеченный мужчина; посланная из Степанакерта продовольственная помощь; погромщики с дубинками, прутьями и ломами в руках, направляющиеся к церкви... 23 года назад, в конце ноября 1988 года в Кировабаде (армянский Гандзак) была предпринята попытка повторить "сумгаит", которая не удалась из-за организованной местными армянами самообороны. Сегодня о тех днях вспоминает один из организаторов самообороны, бывший настоятель гандзакской церкви Св. Григора Лусаворича тер Саак Саакян – ныне настоятель храма Св. Акопа в Ереване. - Я служил в гандзакской церкви XIX векаСурб Григор Лусаворич с 1981 года. К тому времени в городе проживало около 50 тысяч армян, было 7 армянских храмов. Были и армянские школы, которые, однако, постепенно превращались в русские. Первый сигнал прозвучал в конце февраля 1988 года. Вечером 27 февраля мне позвонил один из знакомых и сказал, чтобы я потушил свет в доме и лег спать – мол, турки нападают. Я, естественно, встревожился и вышел во двор церкви - мой дом находился рядом. Увидел стоявшие возле храма три милицейские машины. Мне объяснили, что цыгане учинили беспорядки и им приказано охранять церковь и меня. Однако совсем близко слышался шум и голоса погромщиков, выкрикивавших антиармянские лозунги, оскорбления и ругань в адрес армян. Утром в армянском квартале были видны следы погромов – разбитые стекла и двери, разгромленные магазины. И утром же мы узнали о том, что происходит в Сумгаите. И хотя начальник милиции Кировабада извинился за действия хулиганов, но нападения повторились и в последующие два дня. Еще через три дня в городе ввели комендантский час и все на время утихомирилось. Тем не менее, на всех дорогах, ведущих из Армении в Гандзак, была организован паспортный контроль, и в результате проверки многих, особенно граждан Армении, не пропускали в Азербайджан. 21 ноября, в понедельник, я с похорон вернулся в церковь. Все вроде было спокойно, но вдруг в храм вбежали женщины, крича, мол, турки нападают. Я сразу вышел, смотрю – во дворе церкви собрались какие-то сопляки с камнями, топорами и металлическими прутьями в руках. Выяснилось, что на вокзале приехавшие из Армении азербайджанцы распространяют слухи о том, что армяне какому-то молле якобы отрезали голову, и местные решили в ответ расправиться со мной. Я попытался уговорить их не нападать на дом Божий. К тому времени прибыла и милиция. Мои увещевания не помогли – хулиганы принялись громить церковь, ломать стекла, пытались ворваться в храм для расправы со мной. Милиционеры честно признались, что защитить не смогут и уговаривали меня бежать. Один из погромщиков прыгнул мне на плечи и попытался металлическим прутом задушить. Не буду долго рассказывать, но с Божией помощью мне удалось отбиться от нападавших. Церковь при этом сильно пострадала – стекла были разбиты, крест сорвали с купола, разгромили и мой дом. Были погромы и разрушения в армянских кварталах города. Мы заперли двери храма, и я принялся звонить в колокол – отсюда, кстати, и название общественной организации беженцев, которую мы создали уже в Армении – "Агазанг". Армяне поняли, что это сигнал о помощи, и наши активисты быстро собрались в церкви. Мы решили для начала обратиться за помощью к военным. Наибольшая опасность угрожала армянам, которые жили в азербайджанских кварталах, потому что в местах компактного проживания мы с помощью военных смогли организовать самооборону. Погромщики к тому времени уже вовсю бесчинствовали, нападая на армян, проживавших в азербайджанских кварталах. У них на руках были списки с адресами квартир армян. Были случаи убийств, избиений, надругательств, изнасилований. Самый страшный случай произошел с одной семьей. Муж пытался защитить свою жену и 12-летнюю дочь от изнасилований и вступил в борьбу с группой погромщиков, чтобы дать им возможность убежать. Его самого убили, а женщину с девочкой настигли и подвергли массовому изнасилованию – 18 человек надругались над ребенком. Их привезли в церковь голыми и окровавленными. И мне тогда подумалось: уж лучше умереть с честью, чем жить с таким позором... Это чудовищное преступление стало последней каплей. К утру 25 ноября в церкви собралось множество армян, и я выступил с призывом вооружаться, чем только возможно – иного выхода уже не было. И еще я заявил, что если будет хоть одна жертва среди армян, мы не пощадим азербайджанские кварталы. Фактически тогда и была создана группа "Гандзак - Кировабад", которая и взяла на себя организацию самообороны армян города. Многие, правда, считали, что надо идти на мировую, говоря, что нас мало и мы не сможем защитить себя. Не забывайте, что это был еще Советский Союз, и никто не знал, что будет потом. Наши усилия привели к тому, что ситуация несколько разрядилась. Церковь и двор были заполнены людьми. Были, кстати, и русские женщины, которые также искали спасения в армянской церкви. Я обратился к народу с призывом соблюдать спокойствие, но быть готовыми отразить нападение. Танки и БМП с солдатами окружали армянские кварталы, не пропуская туда погромщиков. Но военные применили оружие только после того, когда двое солдат были убиты, причем одного из них зарубили топором. Ситуация утихомирилась, хотя напряжение, конечно же, сохранялось. Люди оставались в церкви, никто не ходил на работу, не возвращались в свои дома. Тогда уже начался исход армян, большинство оставляли квартиры, имущество и уезжали в Армению. Военные помогали им, предоставляя автобусы. Кстати, мы в те дни направили Горбачеву обращение, и в ответ приехали следователи, которые опросили пострадавших, составили свидетельские показания, собрали все имеющиеся материалы, фотографии и другие доказательства. Потом меня вызвали в Армению, и я уехал в Ереван, до этого побывав в Геташене, Шаумяне, встретившись с Татулом Крпеяном, Шагеном Мегряном, Игорем Мурадяном, другими известными лидерами самообороны. Приехал в Ереван 7 декабря – в день землетрясения. 26 марта 1989 года вернулся в Кировабад и отслужил там последнюю литургию в церкви Сурб Григор Лусаворич – в то время в городе уже почти не оставалось армян... До сих пор я часто вспоминаю о тех ноябрьских днях. Ведь только благодаря самообороне, сплоченности и силе духа гандзакских армян удалось избежать больших жертв. Если бы не организованная самозащита, жертв в Гандзаке, несомненно, было бы гораздо больше, чем в Сумгаите. Марина Григорян

Колонну завернули обратно 23 года назад в армянском Гардмане произошел очередной акт геноцида, сотворенного руководством Азербайджанской ССР при молчаливом преступном попустительстве главы Советского Союза. Правду о том времени, исторические материалы, свидетельства очевидцев по сей день собирают гандзакцы, ханларцы, дашкесанцы, шамхорцы... Разрозненные факты, на основании которых пишутся книги, снимаются фильмы, никого не оставят равнодушным к страданиям жертв преступлений. В Кировабаде (Ганздак) - во втором по величине городе Азербайджана - по имеющимся неполным сведениям было убито 18 человек. Среди них пациенты психиатрической клиники - старики, которых изверги закопали заживо. Многочисленные раненые, пропавшие без вести ... об этом, равно как и о том, что бесчинствующая толпа громит дома армян, на которых заранее были нарисованы кресты для опознания, не могло не знать руководство страны. Правду о трагической участи армянского населения, изгоняемого с родной земли, пытались в то время донести до мировой общественности неоднократно. Но тщетно. О событиях "черного" ноября 1988 года вспоминает активист движения в защиту кировабадцев Николай Вартанян. - Митинги на Театральной площади в Ереване стали все чаще и продолжительнее. Сюда стекались все, кого беспокоила участь родных, проживающих в Кировабаде. Мы знали, что армяне из азербайджанской части города нашли убежище в армянском храме. Знали также, что за голову настоятеля церкви тер Саака азеры обещали награду в 3 миллиона рублей. Но как помочь той горстке людей, которая охраняет детей и раненых, стариков и женщин? Текст телеграммы с обращением к генсеку Горбачеву, который мы составили и зачитали на митинге, на почте у нас по непонятным причинам не приняли. Тогда мы, группа молодых людей, выходцев из Кировабада, вышли на известных и уважаемых лиц - Маро Маркарян. Сэду Вермишеву, Зория Балаяна, Соса Саркисяна и полковника Суркова. Решено было отправить в Кировабад колонну "Икарусов" с продуктами питания и медикаментами. Группа врачей из 8 специалистов выразила готовность выехать к пострадавшим. Как вспоминает Николай Вартанян, во всех вышестоящих инстанциях Армении, куда бы они ни обращались - от представителей ЦК КП Армении до министерств - всюду обещали содействие. Через два дня 14 автобусов с продуктами питания (14 тонн, что намного больше, чем просили) тронулись в путь. Колонну сопровождали по одному солдату и по пять ребят-добровольцев на один автобус. Но когда колонна доехала до Севана, генерал-лейтенант Самсонов отдал приказ повернуть автобусы обратно в Ереван. Мотивировали такое решение тем, что по ту сторону границы собрались десятки тысяч вооруженных азербайджанцев, чтобы "встретить" непрошеных гостей. По возвращении в Ереван машин с продуктами направили в автобусный парк, где они простояли несколько суток. А за невостребованный и уже частично испорченный груз потом в течение месяца ответственного за организацию помощи Н. Вартаняна вызывали для дачи показаний, где он должен был обосновать свою непричастность к порче товара. От судебной ответственности его спасло ходатайство Председателя Совета Министров Армянской ССР Ф. Т. Саркисяна. Были ли привлечены к ответственности организаторы вооруженной сходки в Казахе, из-за которых груз так и не дошел? Конечно, нет. Как и осталось безнаказанным подавляющее большинство погромщиков армянских домов. По официальным данным, с ноября 1988 года в Армению прибыло свыше 40 тысяч армян из Кировабада, спасшихся от погромов. Судьба многих осталась неизвестной. Марта Ахназарян

Потерянная родина "Шамахи: Сагиян и сагиянцы" Вардгес Шагилян родился в селе Сагиян Шамахинского района Азербайджанской ССР. Чтобы представить, какую родину он безвозвратно потерял, о чем говорит с такой болью и тоской в своих недавно вышедших книгах "Шамахи: Сагиян и сагиянцы" и "Истинные страницы утерянной земли", проделаем небольшой исторический экскурс. Часть территории нынешней Азербайджанской Республики, охватывающая пространство между Кавказскими горами и рекой Кура, представляет собой исторический Агванк. Армяне жили здесь с незапамятных времен. В 1846 г. в составе Российской империи на этой территории была образована Шамахинская губерния. После разрушительного землетрясения 1859 г. губерния в 1861 г. была переименована в Бакинскую. В XIX в. в составе Шамахинской губернии было 24 армянских села, а армянские церкви составляли Шамахинскую епархию, входившую в состав Армянской Апостольской Церкви. В 1844 г. была основана Шамахинская духовная семинария, в 1869 г. - женское училище Сандухтян. В 1914 - 1915 учебном году здесь действовали 23 армянские церковные школы. Последняя из них закрылась в 1983 г. В Шамахе родился ряд видных представителей армянской истории, культуры, литературы, искусства. Это родина одного из лидеров национально-освободительной борьбы армянского народа, Католикоса Всех Армян в 1759-1763 гг. Акопа V Шамахеци, издавшего 20 июля 1760 г. кондак, адресованный императрице России Елизавете Петровне, с просьбой о помощи армянскому и грузинскому народам в освобождении от персидского ига. Здесь родились также народный писатель Армении и Азербайджана, заслуженный деятель культуры Закавказья Ширванзаде, актер, народный артист СССР, Герой Социалистического Труда Ованес Абелян и его брат, драматург, театральный деятель Александр Абелян, писатель Костан Зарьян (1885-1969), писатель и поэт, педагог, член Союза писателей СССР Ваган Галфаян (1886-1979) и другие. По данным переписи населения СССР 1979 г., на территории Азербайджанской ССР проживало 475,5 тыс. армян. Это составляло около половины от их численности в 1920 г., что явилось следствием откровенно предвзятого отношения и притеснения по этническому признаку со стороны бакинских властей. А после начала Карабахского освободительного движения и последовавших погромов армян в 1988 году армяне многих районов, в том числе и Шамахинского, вынуждены были покинуть родные очаги. Одним из 24 покинутых армянских сел Шамахи является село Сагиян. Здесь родился, вырос и около 60 лет вел активную педагогическую деятельность участник ВОВ Вардгес Шагилян. Обладая пытливым умом, проявляя трепетную заботу о духовных ценностях родного народа, он в течение многих лет собирал материалы, часть которых нашла место в его двух последних книгах. Книга В. Шагиляна "Шамахи. Сагиян и сагиянцы" является своеобразным паспортом, в котором обстоятельно представлены ценные сведения о Сагияне начиная со времени основания деревни и завершая особенностями местного диалекта. Усилиями армянских фольклористов Г. Срвандзтяна, М. Миансарянца, Т. Навасардяна, Г. Шеренца, Е. Лалаяна и др. собран богатый материал устного народного творчества армянского народа почти со всех этнографических регионов Западной Армении, Джавахка, Нахиджевана, Тифлиса. Однако нам неизвестны или малоизвестны этнография и фольклор ряда районов нынешнего Азербайджана - Шамахи, Шамхора, Баку, Гандзака, Шаки (Нухи) и т. д. В этой связи книга В. Шагиляна - весьма ценный источник, охватывающий народоведческие материалы деревни Сагиян Шамахинского района исторического Агванка и частично восполняющий этот пробел. Трудно характеризовать сборник "Шамахи: Сагиян и сагиянцы" одним словом. Книга состоит из 12 глав, имеет предисловие, эпилог, генеалогическое древо, 27 фотографий. В ней приводятся сведения об основании села, происхождении коренных и сравнительно новых, пришлых родов, их названий, фамилий, прозвищ, а также связанные с ними фольклорные и реалистические истории. Учитель по специальности, В. Шагилян отдельно представляет историю школы, основанной еще М. Маштоцем в 412 г., а также новой, созданной в 1868 г. и действовавшей до 1988 г. Весьма интересна и ценна его информация о Мехлу Вардапете, с болью пишет он о национальных святынях, оставленных в "плену" и мало изученных армянскими учеными. С особой любовью и нежностью автор рассказывает о родном селе, окружающей его природе, приводит названия пастбищ и земельных пахотных участках, лесов, гор, развалин крепостей, имеющих армянское происхождение. Здесь же В. Шагилян рассказывает о том, как бакинские тюрки систематически, завуалированно или открыто проводили антиармянскую политику, присоединяя земли - собственность армянских сел - к азербайджанским. Автор приводит факты, подтверждающие тюркизацию армянских сел не только таким способом, но и путем замены руководителей-армян азербайджанцами - в Шамахинском районе исключение в этом смысле составляла только крупная деревня Мадраса. Начинается сборник рассказом об исходе сагиянцев из села в ноябре 1988 г. В этой связи уместны слова известного общественного деятеля Г. Тер-Ованисяна, написанные в 1920 г. по поводу погромов армян турками в 1918 г.: "Армянские деревни дали татарам более дорогое, более крупное, многомиллионное наследие - свои дома, свои сады, свои источники, все движимое и недвижимое имущество, отдали недостойным наследникам, а сами, насильственно изгнанные, удалились с пустыми руками". История повторяется... Асмик Галстян

Один из последних гигантов джаза Вечером 22 ноября грустная весть распространилась среди поклонников джаза: в Нью-Йорке на 81-м году жизни умер легендарный барабанщик Пол Мотян. Как сообщил его друг и партнер, знаменитый саксофонист Джо Ловано, легендарный музыкант скончался в больнице "Маунт Синай" от болезни костного мозга. Ту же информацию сообщил пресс-секретарь европейской фирмы грамзаписи ECM, с которой Мотян успешно работал на протяжении трех с половиной десятилетий. Стопроцентный армянин по происхождению, Пол Мотян часто говорил в интервью западной прессе, что его фамилия Motian должна была бы произноситься "Мотян", как и полагается по правилам языка его предков, но уж очень удачно американское прочтение фамилии (Моушн) совпадало со звучанием английского слова motion - движение. Вообще вопрос его происхождения и национальной принадлежности давно интересовал всех. Но все сомнения развеяло данное им однажды пространное интервью корреспонденту журнала Down Beat и одному из авторитетнейших людей в мире джаза, Говарду Менделу, в котором он рассказал о своей семье и о том, что прекрасно говорит по-армянски. Правда, как он сам признается в том же интервью, говорит он на каком-то очень редком наречии, которое понимали только жители села, уроженцами которого были его родители. Ну а дальнейшее развитие судьбы его семьи очень схоже с сотнями тысяч таких же семей: 1915 год, чудесное спасение, эмиграция в Америку и превращение Мотяна в Моушна... Роль Пола Мотяна в истории музыки не ограничивается вкладом только в джаз: он, например, играл в 1968-69 годах с фолк-певцом Арло Гатри (сыном провозвестника фолк-движения - певца "песен протеста" 40-х Вуди Гатри) и даже выступил с ним на легендарном рок-фестивале в Вудстоке летом 1969 г. А играть он начинал на гитаре, пробовал, пытался, затем перешел на фортепиано, но тоже без особого успеха. Третья попытка войти в мир музыки с помощью ударных увенчалась успехом, да еще каким! Настоящую славу Мотяну принесла работа в трио великого джазового пианиста Билла Эванса, которая раз и навсегда изменила стандартный формат джазового фортепианного трио, сделав басиста и барабанщика не просто аккомпаниаторами, а равноправными партнерами пианиста и создателями музыки. Трио Эванс - ЛаФарро - Мотян буквально перевернуло мир джазовой музыки. Революционным было и его сотрудничество с двумя другими значимыми пианистами - Полом Блэем и Китом Джарреттом. Вообще за годы своей творческой активности он выступал с многочисленными и такими разными по стилистике звездами джаза, как Сонни Роллинз, Телониус Монк, Джо Ловано, Хэнк Джонс, Карла Блей, Чарлз Ллойд, Чарли Хейден, Билл Фризел и другими, а в 80-е годы Пол создал и свой собственный коллектив - The Electric BeBop Band, с которым выступал практически до последних дней своей жизни. ...Пол Мотян родился в Филадельфии в семье выходцев из Западной Армении 25 марта 1931 г. и вырос в Провиденсе - столице самого маленького штата США, Род-Айленда. Когда началась корейская война, Пол решил пойти добровольцем во флот и два с половиной года плавал вокруг Европы в составе адмиральского оркестра Седьмого флота США. После морской службы он переехал в Нью-Йорк, где играл со множеством известных музыкантов, среди них Гил Эванс и Арт Фармер, Ли Кониц и Джордж Расселл. Постепенно он из успешного аккомпаниатора вырос в самодостаточного лидера, найдя свое место в истории уже не как член чьих-то ансамблей, а как активный и полноценный созидатель. Коллектив Пола Мотяна в версии начала 90-х балансировал на грани современного пост-бопа и даунтаун-авангарда, и всегда с какими-то отклонениями от общепринятых норм и форм. А еще про Мотяна всегда говорили, что он играет, будто рисует, причем в манере экспрессионистов или даже абстракционистов. В одном из старых интервью он признавался, что почти никогда не репетирует с составом: "Мы просто собираемся часа за два до начала концерта, обговариваем какие-то основные этапы выступления, выходим на сцену и играем". А играть он любил. Даже в клубах, где все всегда заранее обговорено с менеджерами, он мог затянуть свои выступления намного дольше. А критики всегда отмечали его работу в качестве бэнд-лидера как высококлассную и богатую по содержанию. Мотян сделал для развития игры на барабанах гораздо больше, чем любой другой барабанщик. Он крайне серьезно подходил к звучанию своего инструмента, выразительные средства для которого подбирал и оттачивал десятилетиями. Например, на одной из своих тарелок он играл с 50-х годов; она давала именно тот звук, который ему был нужен. У него был очень осторожный, вкрадчивый стиль игры, но внутри него музыкант был свободен. Он писал много музыки для своего бэнда, хотя, как он сам признавался, мелодии возникали сами собой, он никогда не писал их специально. "Я мог часами сидеть перед фортепиано и перебирать клавиши. Иногда неделями ничего путного не получалось. А иногда концепция произведения рождалась сама собой". Мотян всегда утверждал, что играет свою музыку, если даже автором той или иной темы был не он. Он обычно пропускал ее через свое видение, вносил в нее столько своих личных переживаний, эмоций и элементов, что мелодия превращалась в типично мотяновскую. В последние годы стареющий барабанщик уже не гастролировал и практически не играл за пределами Манхэттена, где около четырех десятилетий жил в полном одиночестве в скромной квартире, расположенной в весьма престижном районе Нью-Йорка. Но все эти годы он регулярно выступал в клубе Village Vanguard, где, как он считал, мог лучше всего слышать звук своих барабанов. Мотян всегда выбирал себе в партнеры интересных музыкантов, вне зависимости от возраста, опыта и тем более званий и регалий. Единственным для него критерием было их собственное творческое лицо и оригинальная манера мыслить и играть. За годы своей творческой жизни он вывел на сцену и дал путевку в жизнь многим сегодняшним кумирам мирового джазового сообщества. Достаточно сказать, что именно Мотян "вывел в люди" сегодняшних суперзвезд джаза - гитариста Билла Фризелла и саксофониста Джо Ловано. У одного из лучших джазовых барабанщиков и перкуссионистов всех времен, Пола Мотяна, было множество различных наград за свою долгую творческую деятельность. Последняя награда была вручена ему Международной ассоциацией джазовых журналистов в начале 2011 года. Он заслужил ее за свою многолетнюю деятельность в области развития джаза. Все, что делал Мотян, он делал, полагаясь лишь на свое вдохновение и полет фантазии, на отточенные с годами мастерство и технику, и не любил расписывать детали, продумывать что-либо заранее, а меньше всего он любил анализировать собственную игру после выступления или рекорд-сессии. На сей счет у него была любимая история. Он рассказывал, что однажды после записи в студии к нему подошел великий пианист Хэнк Джонс, отозвал его в сторонку и таинственно прошептал: "Я знаю секрет твоей игры!" - после чего, не сказав больше ни слова, удалился. "Так я и не узнал, что же он имел в виду!" - со своим характерным резким смехом добавлял Мотян. Влияние Пола Мотяна ощутили на себе многие сегодняшние звезды джаза, он вел их вперед, указывал новые пути развития жанра, учил разработанной им самим технике игры на ударных. Своим творчеством он двигал музыку вперед. На таких, как он, и держится джаз, да и вообще искусство. Армен Манукян

Опора национальной перспективы - история как непрерывный процесс 29 ноября 1920 года Революционный комитет Армении вместе с подразделениями большевистской армии вступил в Иджеван и провозгласил в городе Советскую власть. В тот же день он опубликовал Декларацию о провозглашении Армении Советской Социалистической Республикой. Судьба распорядилась так, что за три четверти прошлого столетия – исторически ничтожный срок – на нынешней территории Армении возникли, сменяя друг друга, три республики. К сожалению, власть каждой последующей республики, вопреки ощущению народом своей истории как непрерывного процесса, пыталась из сиюминутных идеологических и политических соображений опорочить, исказить, в лучшем случае предать забвению общее национальное прошлое. В этом и следует искать истоки многих наших бед, тем более что сам принцип подобного ретроспективного взгляда остался по сути неизменным: базирующаяся на измышлениях и лжи официальное отношение Третьей республики ко Второй, является зеркальным отражением соответствующих подходов Второй республики к Первой. Зло такого агрессивно-нигилистического отношения к собственному прошлому не только в том, что с каждой новой республикой нарастало идеологическое противостояние в армянском обществе. Возможно, это в определенной степени историческая неизбежность. Важнее то, что подобный подход не позволяет нам трезво осознать опыт собственного прошлого и извлечь из него необходимые уроки. О беспрецедентных достижениях армянского народа в годы Второй республики (равно как и о судьбоносных потерях, в том числе, территориальных) написаны тома, и мы не будем перечислять их. Обратим внимание на главное: именно в период существования Советской Армении стало возможным безопасное существование уцелевшей части нации на уцелевшей площади исторической родины, и именно в этот период весь спектр национальной культуры - музыка, литература, живопись, наука… - впервые за многие столетия "вернулся на родину". Советская Армения стала стабильным центром армянской жизни и поддержания этнокультурного иммунитета нации. Именно в административных границах СССР и в первую очередь Советской Армении в пределах ее интеллектуальной мысли по-новому стала складываться и наша историческая память. В конечном итоге Советская Армения стала родиной рассеянного по миру национального гена, главной национальной перспективой. Ведь выжившие в погромах и резне наши соотечественники проблему физической безопасности достаточно легко решали и в других концах мира. Но, в отличие от армян, обживающих Советскую Армению, они - оторванные от Родины и не видящие никаких перспектив национального развития - жили в основном прошлым, в то время как население Советской Армении ориентировалось на национальную перспективу. Более того, уже второе поколение оказавшихся на чужбине соотечественников обрекалось на адаптацию к новым условиям жизни, оно вынужденно искало и в большинстве случае находило способы достойной интеграции в новые общества, однако вместе с тем стремительно утрачивало традиционные, национальные черты. Впрочем, возрождению всеармянского духа в Советской Армении во многом способствовали западные армяне, которые, как, впрочем, и переселившиеся в республику наши соотечественники из кавказских регионов, стали закваской, сформировавшей дух и характер населения страны. Армянский народ строил свою республику и прежде всего столицу, вложив в нее всю душу, талант и силу своего гения. Именно так в течение нескольких десятилетий из маленького уездного городка возник один из центров мощной индустрии, передовой науки, высокой культуры, развитой духовной жизни и цивилизации. Только такой Ереван и только такая Армения могли выполнить возложенную на них историей функцию национальной плавильни, котла, в котором исторически сформировавшиеся различные армянские ментальности, часто остановившиеся в своем развитии или обретшие откровенно чужеродные черты, переплавлялись в единое органическое целое - прообраз армянина будущего, носителя общенационального менталитета и государственного мышления. Этого значения Советской Армении и советского Еревана не могли не признать и те наши зарубежные соотечественники, которые так и не приняли советскую власть и которые Советскую Армению настоящей Арменией не считали. История Советской Армении закончилась в 1991 году. Новая власть Третьей республики, вопреки ощущению народом своей истории как непрерывного процесса, пыталась из сиюминутных идеологических и политических соображений опорочить, исказить, в лучшем случае предать забвению общее национальное прошлое. Именно этот поход до сих пор не позволяет нам трезво и объективно, исходя из наших национальных интересов, осознать опыт собственного прошлого, извлечь из него необходимые уроки, оценить то лучшее, к чему стремились и что успели сделать наши предшественники, и не повторять их трагических ошибок.

Инициативы по Карабаху имеют иной смысл Армянские политологи, видимо озадаченные длительной паузой в переговорах по карабахской теме, пытаются рассматривать имеющиеся поползновения Европейского Союза в плане активизации переговорного процесса. При этом причиной данных инициатив является проект по транспортировке центрально-азиатского и каспийского газа в европейском направлении. Возможно, это выглядит логично и имеет свою «долю» в аргументировании планов Европы, но, на наш взгляд, такая трактовка несколько архаична и не отражает подлинных операционных намерений. Во первых, Франция не собирается упустить рычагов в части инициатив по карабахской теме, и если даже роль посредника в Минской группе перейдет к Европейскому Союзу, Франция напротив усилит свое влияние в регионе посредством общеевропейской арены. Если даже допустить, что Великобритания, сильно «огорченная» провалом своих попыток лоббировать Азербайджан в 2005 году в Европейском Совете, примет более активное участие в рассмотрении карабахской темы, суть и логика нынешних инициатив останется той же, что и предпочитает Франция. И дело даже не во Франции. На протяжении последних двух-трех лет аналитические центры в Париже и Брюсселе сделали вывод о тщетности карабахского урегулирования, во всяком случае, в прежних схемах и в прежнем логическом содержании. «Урегулирование» как таковое отрицается, и сторонам конфликта предстоит выбирать: либо пойти на ощутимый взаимный компромисс при перспективе интеграции в Европейский Союз, либо согласиться с нынешним статус-кво - при отказе от силовых приемов. При этом последняя версия выбора, несомненно, является более ожидаемой и базисной, потому что даже при предложениях от ЕвроСоюза обе стороны вряд ли согласятся на компромисс. Правда, нужно сказать, что некоторых европейских и британских политических функционеров нечто вдохновляет, а именно, - согласие руководства Армении в урегулировании турецко-армянских отношений, что в восприятии Запада стало наиболее важным сигналом к готовности Армении к уступкам и компромиссам. Если говорить об интересах США, то им и вовсе не о чем беспокоиться, так как главная «связка» государств в регионе, то есть Турция и Азербайджан, пока весьма категорично отвергли «дружбу» и партнерство с Россией. Россия уступила Азербайджану все, что было возможно - системы ПВО, комбинированные кассетные гаубицы, комплектующие изделия к баллистическим ракетам средней дальности, поддержала Азербайджан при приеме в непостоянные члены Совета Безопасности ООН, уступила лезгинские села с российскими гражданами, выдала, по существу, всю дагестанскую оппозицию, и есть подозрения, что Азербайджан получает посредством российских возможностей разведывательные сведения об Армении, но при этом Россия получила пустые заявления, то, что называется «по носу». Россия перешла в наступление в Каспийском море, объединив усилия с Ираном, чем еще более ухудшила отношения с Азербайджаном и Турцией. Чего же еще хотели бы США? Остается только основательная вербовка Армении и вовлечение ее в американские планы по контролю над регионом. Армянскому обществу, которому присущи довольно консервативно-одномерные стереотипы, необходимо многочисленное повторение очень понятных, но необычных истин. Это нужно иметь в виду армянским политологам.

Сирия: из трамплина для Турции в барьер Сирии, где не так уж велики запасы нефти, уделяется не меньшее внимание, чем Ливии, так как практически все ведущие мировые и региональные державы ведут упорную борьбу за влияние в этой стране. Сирия была и остается ключевым элементом не только региональной, но мировой геополитики, и при любом исходе нынешних событий борьба за влияние на нее не прекратится. Арабские государства, одержимые борьбой с влиянием и угрозой со стороны Ирана, готовы на любые сделки ради нивелирования власти алавитского клана, что в результате приведет к катастрофическим этно-демографическим последствиям. Надежды на ускоренную демократизацию Сирии и лучшую представленность во власти христианских и иных общин в результате победы «революции» являются просто недомыслием, а, может, и нарочитой демагогией. США и Франция очень хорошо понимают это, и весьма опасаются такого исхода событий. Однако гораздо большие опасения имеют США и Франция в части возможного вооруженного вмешательства Турции в дела Сирии. Нынешние согласования и договоренности между США и Турцией по поводу совместных действий по тем или иным вопросам, прежде всего подразумевают ограничение влияния и экспансии Турции в регионах Южного Кавказа, Черного моря и Ближнего Востока, а также дистанцирование Турции от России. Эти условия исключают силовое вмешательство Турции в события как в Сирии, так и в Ираке, при поддержке США некоторых интересов Турции, в том числе, по проблеме курдов. Арабские государства также, при желании использовать давление Турции на Сирию, вовсе не стремятся увидеть усиление Турции на Ближнем Востоке. Арабские государства поняли, что единственным их союзником и гарантом безопасности являются США, а Турция и Иран для арабов - это участники региональной игры, но не более того. США допускают устранение власти алавитов в Сирии, но рассматривают алавитский фактор в Сирии как условие ослабления и подконтрольности этой страны. Это, может быть, включается и в планы Израиля. Так или иначе, алавитский и христианский фактор в Сирии останется, но станет инструментарием внешних сил. Вместе с тем, США и Франция допускают и сохранение алавитского клана у власти при исключении из политики Б. Асада и «разбавлении» данного фактора суннитским фоном. Совершенно ясно, что США превратили Сирию из трамплина Турции на Ближний Восток в серьезный и главный барьер в ограничении экспансии Турции, через который она не должна перешагнуть. В настоящее время арабские государства в большей мере, чем Израиль, хотели бы военного и политического разгрома Ирана, бросая вызов шиитскому миру. Это, так или иначе, приведет к сближению Израиля и арабских государств, что обусловит снижение роли Турции для государств Ближнего Востока, а это является одной из целей США в регионе.

США сдерживают экспансию Турции К сожалению, армянское общество воспринимает многое в политических комментариях как некую экзотику, в лучшем случае, - как чрезмерную оригинальность и даже экстравагантность. Тем не менее, наиболее «конкретные» и «очевидные» изложения тех или иных событий, исходя из логики и технологий настоящего времени, представляются как не более чем блеклые, стандартные и порой примитивные версии. Не так давно предлагалась версия о том, что инициативы США по «урегулированию» турецко-армянских отношений являются одним из направлений политики США по сдерживанию Турции и удержанию ее под контролем. Вопреки данной очевидной и доказуемой версии приводились такие варианты, как желание США уйти от признания геноцида 1915 года, или же дистанцирование Армении от России. Мы уже отмечали, что примерно 8–9 месяцев ранее (быть может, в более широком временном диапазоне) США и Турция пришли к выводу о необходимости определенных соглашений, направленных на реализацию взаимных интересов, а также на снижение конфронтации в отношениях между собой, которая достигла пика. Турция поняла, что она не может более-менее успешно осуществлять политические и экономические задачи в условиях столь сильной конфронтации с США. Турция приняла многие и очень принципиальные условия, из которых главное – отказ Турции от региональной экспансии вне согласований и учета интересов США, то есть, практически речь идет о подконтрольности процесса обретения Турцией более значимого реального международного статуса. Вполне возможно, что одним из факторов отказа Турции от своих амбиций стала угроза возможного приближающегося экономического кризиса, чья природа весьма схожа с кризисом 1999 года, который турки вспоминают с ужасом. Видимо, экономика Турции в большей мере зависит от внешней поддержки, чем это представляется теми комментаторами, кто так восхищены успехами турецкой экономики. Турция практически ушла от комментариев и заявлений по поводу намерений США в Черном море, согласилась отказаться от политического вмешательства в Южном Кавказе и в Ираке, а также согласилась с невозможностью силового вмешательства в Сирию. США со своей стороны поддержали Турцию в военно-технической сфере. Конечно, все вернуться на прежние места не может, и Турция еще обратит на себя внимание как государство, демонстрирующее свои амбиции, но на этот раз нельзя не согласиться с мнением корифея американской политологии: «Турция, конечно, вернется, но вопрос в том, как она вернется, - на «белом коне» или приползет…» (высказано в личной беседе в мае 2010 года в Вашингтоне). При всем при этом, Турция стала посылать сигналы о намерениях возобновить «урегулирование» отношений с Арменией, причем сигналы посылаются от первых лиц государства. Нет никаких сомнений, что это входит в рамки американо-турецких согласований, и США намерены продолжить усиливать рычаги давления и контроля над Турцией. Армения могла бы на этот раз продемонстрировать более обдуманную и менее торопливую политику. Участие в стратегии США стоит недешево.

В Москве убили армянина из-за личной неприязни В Москве задержан сотрудник Частного охранного предприятия «Витязь Резерв» по подозрению в избиении до смерти армянина, который скончался от полученных травм. Об этом РИА Новости сообщили в главном следственном управлении по Москве. Тело 38-летнего Андраника Геворкяна было обнаружено 27 ноября утром в помещении охраны торгово-ярмарочного комплекса «Москва». Смерть мужчины, по предварительным данным, наступила в результате черепно-мозговой травмы. По информации правоохранителей, охранник дал признательные показания. Мотивом преступления стала личная неприязнь. Ранее источник в правоохранительных органах столицы сообщил, что у ТЦ «Москва» произошла массовая драка, несколько участников потасовки были задержаны.

20 лет назад Азербайджан объявил войну Нагорно-Карабахской Республике и совершил агрессию против молодого армянского государства 20 лет назад, 26 ноября 1991 года, Верховный Совет Азербайджанской республики принял закон «Об упразднении Нагорно-Карабахской автономной области Азербайджанской Республики». «Закон» этот не мог иметь никаких юридических последствий – в составе Азербайджанской республики Нагорно-Карабахской Республики никогда не было – почему и воспринят он был в Арцахе как объявление войны. Собственно говоря, война уже шла: Баку целенаправленно наводнял территорию молодого армянского государства незаконными вооруженными бандитскими формированиями, называемыми отрядами милиции особого назначения, отрядами формирующихся вооруженных сил Азербайджана и Народного фронта этого образования. Однако единогласное принятие этого «закона» заставило понять даже самых отъявленных оптимистов и пацифистов: началась война. Азербайджанская республика начинает военную агрессию против Республики Арцах. Предыстория этой агрессии хорошо известна, и, тем не менее, полезно было бы вспомнить некоторые ее нюансы. 20 февраля 1988 года народные депутаты Нагорно-Карабахской автономной области обратились в Верховные Советы Азербайджанской и Армянской ССР, а также в Верховный Совет СССР с просьбой исправить совершенную в 1921 году незаконное решение партийного органа России и вернуть Арцах в состав Армении. Ответ – сумгаит – был жестоким и недвусмысленным: в городе, отстоящем от Арцаха на сотни километров, армян убивали, сжигали, насиловали и грабили только потому, что они армяне. Арцахцы вели борьбу за возвращение в состав Армении мирными методами: петиции, митинги, забастовки, голодовки. Нам отвечали «сумгаитами» в Баку, Гандзаке, Нахиджеване, Шамхоре, Ханларе, Ахсу и прочих населенных пунктах Азербайджанской ССР. Затем Баку, с помощью подразделений Министерства Обороны СССР приступил к этническим чисткам уже в самом Арцахе. Вначале это были отдельные села: Сарнахпюр, Тараав, Мачкалашен, Хнушинак.., затем, почувствовав безнаказанность, Азербайджан приступил к масштабной операции, вошедшей в историю Арцаха как операция «Кольцо». В результате этой, совместной с советскими войсками, военной операции были полностью депортированы жители 23-х сел Арцаха, десятки человек были убиты, сотни арестованы… 19 августа в СССР случился путч, в результате которого от власти был отстранен президент Горбачев. Находящийся в Иране президент Азербайджана А. Муталибов поспешил высказаться в защиту путчистов. Но путч продлился всего два дня, Горбачев, пусть всего лишь внешне, вернулся к власти, и пообещал «разобраться» с Муталибовым. И тогда перепуганный Муталибов, в нарушение всех норм международного права и советского законодательства, собрал Верховный Совет Азербайджана, который 30 августа 1991 года провозгласил независимость Азербайджана. На это отреагировали арцахцы, собравшие 2 сентября того же года совместную сессию депутатов всех уровней, на которой была провозглашена Нагорно-Карабахская Республика (Республика Арцах). При этом, в отличие от Азербайджана, арцахские депутаты, в полном согласии с советским законодательством и международным правом, заявили, что: «Нагорно-Карабахская Республика пользуется полномочиями, предоставленными республикам Конституцией и законодательством СССР, и оставляет за собой право самостоятельно определять свой государственно-правовой статус». Таким образом, до проведения всенародного референдума по определению государственного статуса Нагорно-Карабахская Республика оставалась в правовом поле Союза ССР, в котором уже не было Азербайджана. Не случайно 28 ноября 1991 года Комитет конституционного надзора СССР отверг «закон» Азербайджана и признал его нарушающим закрепленный в Конституции СССР статус Нагорного Карабаха. «Закон» Азербайджанской республики от 26 ноября 1991 года имел для Республики Арцах не больше политико-правовых оснований, чем, например, для Королевства Тонго. Однако принятием этого «закона» Азербайджан ясно дал понять, что он не намерен отказываться от намерения оккупировать армянское государство. Текст «закона» изобиловал шовинистической терминологией, направленной на разжигание вражды между гражданами Республики Арцах и Азербайджанской республики. Однако «закон» повлек за собой военные последствия. До его принятия Азербайджанская республика старалась прикрыть действия своих милиционеров и наемных войск словесной завесой о «восстановлении конституционного порядка» и хотя бы для вида отказывалась признавать ответственность за засылаемых в Арцах вооруженных бандитских формирований. После 26 ноября Баку приступил к открытой военной агрессии против Республики Арцах. Армянской стороне не оставалось ничего иного, как спешно вооружаться, ибо немногочисленные, разрозненные и плохо вооруженные отряды партизан – добровольцев уже объективно не могли справиться с огромным количеством вооруженной до зубов азербайджанской аскерни. Армянам удалось разоружить присланный в Арцах милицейский полк, что дало около двух тысяч автоматов и пять единиц бронетехники. Отметим, что в дальнейшем основным источником снабжения оружием Сил Самообороны Арцаха стали вооруженные силы Азербайджана, получившие в наследство от СССР все расположенное на территории республики вооружение. Второй судьбоносной задачей стало уничтожение засланных в Республику Арцах вооруженных незаконных бандитских формирований Азербайджана. Решение этой задачи затруднялось необходимостью одновременной обороны границ молодого армянского государства. Тем не менее, задача была блестяще выполнена. Азербайджанские бандитские формирования были последовательно разгромлены и уничтожены во всех районах Республики Арцах. Апогеем этой чистки стало уничтожение крупнейшего азербайджанского бандитского формирования, окопавшегося в историческом центре Арцаха – Шуши. Каждая новая победа Сил Самообороны Арцаха становилась гарантией безопасности мирного населения отдельно взятого региона республики, а также источником трофейного вооружения, необходимого для решения более сложных военных задач. Чем масштабнее становилась агрессия Азербайджана, тем более ожесточенное сопротивление она встречала. Осенью 1993-го и зимой 1993-1994 годов количество призванной под ружье азербайджанской аскерни в три раза превышало численность населения Республики Арцах, и две трети из этого количества было брошено на штурм армянского государства. Но ни многократное численное превосходство аскерни, ни намного лучшее вооружение Азербайджана не были в силах сломить волю защищающего свою Родину армянского воина. Ухе к концу 1992 года стало ясно, что агрессия провалилась, и Республика Арцах выйдет победителем из вооруженного противостояния. Азербайджан нес колоссальные потери (сегодня весь периметр границы Азербайджана с Республикой Арцах усеян тайными братскими могилами аскерни, в стане агрессора возникли уныние и отчаяние, понимание бессмысленности продолжения военных действий и массовое дезертирство, и, в конце концов, после длинного ряда тяжелых поражений, президент Азербайджана Гейдар Алиев взмолился о мире. Республика Арцах в военном отношении вышла из войны намного сильнее, чем в начале агрессии Азербайджана. Достаточно сказать, что в конце ноября у Армии Обороны НКР было всего пять единиц тяжелой военной техники да несколько сот единиц автоматического стрелкового оружия. Сегодня вооружение армянского государства по всем параметрам сравнимо с вооружением Азербайджана, тратящего миллиарды долларов на его приобретение. Пожалуй, Арцах уступает Азербайджану лишь в количестве боевых самолетов, но это отставание нивелируется наличием лучших на Южном Кавказе средств противовоздушной обороны. В ходе отражения агрессии Азербайджана, Республике Арцах удалось реинтегрировать свыше 8 тысяч квадратных километров исконно армянской земли. Вместе с тем, под оккупацией Азербайджана все еще остаются захваченный силами подразделений МО СССР Шаумянский район, а также отдельные участки Мартакертского и Мартунийского районов Республики Арцах, всего около 750 квадратных километров. Вместе с тем, экономика Арцаха была основательно подорвана. Варварские бомбардировки населенных пунктов Арцаха, целенаправленное разрушение временно оккупированных населенных пунктов, уничтожение коммуникаций, поджоги посевов, угон скота – все это тяжелым бременем легло на граждан республики. Пострадала, естественно, и экономика Азербайджана, однако в процентном отношении потери Арцаха оказались неизмеримо выше. Вследствие агрессии Азербайджана обе стороны понесли многочисленные человеческие жертвы. Армянская сторона потеряла убитыми 10600 человек, в том числе более двух тысяч мирного населения. В свою очередь, азербайджанская сторона потеряла убитыми 37,5 тысяч аскерни и около одной тысячи мирных жителей.

Свадьба в скотном дворе Видео этой свадьбы в Баку просмотрели сотни тысяч людей. Я намеренно не использую кавычки в названии этого сборища мерзких существ, ибо это – обычная свадьба обычного бакинского быдла, стремящегося в Европу. Быдло, оно всегда куда-нибудь стремится. В светлое будущее, например. Или в сытую Европу. Или в "удобную" партию. Как в анекдоте советских времен, когда на одной шестой части материка властвовала одна партия – коммунистическая: - Жена, я сегодня вступил в партию! - Вечно ты куда-то вступаешь. Позавчера ты вступил в лужу, вчера – в дерьмо, а сегодня в партию. Невозможно перескочить время. Невозможно игнорировать цивилизацию. Цивилизация – исключительно консервативное явление, не поддающееся революционным изменениям. Она формируется тысячелетиями, и не может претерпеть изменений за пару десятков лет. Закавказские турки, а до этого кавказские татары, тюрки, терекемены, авшары, падары, айрумы и прочие потомки черных и белых овец нежданно и негаданно лишились надзора пастуха извне с палкой в руках. И почувствовали себя свободными. Свободными от законов и морали. Выпустите из темного загона пробывших там несколько дней баранов, и вы, наблюдая за ними, получите представление о чувствах закавказских турок. Они – свободны! Они могут жрать от пуза, довольно рыгать и пить до потери и без того едва мерцающего сознания. В период пребывания в составе России, а затем и Советского Союза, закавказские турки, обозванные в 1936 году по прихоти Сталина «азербайджанцами», старались подражать русской интеллигенции. В те годы на каждом шагу улиц Азербайджана можно было встретить «интеллигента» в костюме с ромбиком – свидетельством о высшем образовании на лацкане пиджака, и с галстуком на шее. Общение с подобными интеллигентами вызывало приступы тошноты: сорочка, пропитанная потом сквозь воротник, галстук с застарелыми жирными пятнами и исходящий от них тяжелый смрадный запах. Но, галстук и костюм – обязательные атрибуты «интеллигентного» закавказского турка. Ибо другого составляющего слова «интеллигент» они себе представить не могли. Особая речь о городских закавказских турчанках: в непременном легком в декольте, с намазанным на грудь курдючным жиром, как подтверждением того, что «жизнь удалась». Они были убеждены, что вид их лоснящейся и дурно пахнущей груди должен непременно вызвать зависть у знакомых: «Халида (Севда, Солмаз…) как сыр в масле катается». Если ваше воображение способно представить амбре из неделями немытого тела, курдючного жира и обильно вылитых на все это «хозяйство» духов «Красная Москва», то вы можете, хотя бы приблизительно, представить исходящее от закавказской турчанки благовоние. Свадьбы у них проходили раздельно для женщин и мужчин. Женщины сидели за столом и пошло скабрезничали, наглядно, в лицах, изображая сценки брачной ночи, а мужчины… Мужчинам приходилось совсем туго. Они приходили к огромной пыльной брезентовой палатке, платили сидящему у входа человеку с тетрадкой, заходили вовнутрь, жали руку отцу жениха или невесты, быстро поедали холодную толму, и освобождали место для вновь прибывающих. Так продолжалось с утра до вечера. Это и была вся свадьба. Зато с каким остервенением стремились они оказаться в числе приглашенных на армянскую свадьбу. Здесь они могли наесться шашлыка из свинины и/или осетрины, выпить водки, закусить многочисленными закусками и… уйти задолго до конца свадьбы. Их часть свадьбы уже закончилась, ибо их желудки уже были насыщены и рыгали, отчаянно сопротивляясь невиданному количеству поглощенной пищи. А хозяева свадебного торжества, вынужденно пригласившие их – «неудобно, вместе работаем, живем по соседству», – убрав за нежеланными гостями и вздохнув с облегчением, продолжали радоваться счастью детей. Сегодня Баку стал столицей независимого государства. Овец выгнали из загона. Именно выгнали, ибо сами они, никогда в истории не знавшие свободы, понятия не имели, что это такое. Но сегодня они свободны. Они знают, что на свадьбах пляшут, но не знают: как? Они знают, что на свадьбах принято пить за здоровье молодых, но не знают: сколько? Им кто-то рассказал, что люди иногда пьют на брудершафт, но не объяснили: кто и как? Они даже где-то слыхали, что кто-то пил шампанское из чьей-то туфли, но не знают: кто, у кого и зачем? Они уже знают, что на свадьбах принято поздравлять молодых, но не знают: что говорить, и как говорить. Но их выгнали из темной овчарни, и теперь они свободны в своем праве на мимикрию! Их инстинкты никто не контролирует, у них нет пастуха. Вернее, пастух есть, но он из той же отары, с теми же инстинктами оказавшейся на воле овцы. То, что происходит на этом видео, это – прогнозируемо нормальное поведение оказавшихся на свободе овец. Но это – «цивилизовавшиеся» овцы. Они даже знают, что на свадьбе положено радоваться. И делают это так, как им подсказывает их инстинкт и цивилизация. И не приемлют, когда кто-то мешает их выражению чувств. Потому и выбрасывают в окно пожилого барана, так некстати ударившегося головой о мраморный пол. Неизвестно, продолжают ли закавказские турчанки натирать грудь курдючьим жиром? Но можно утверждать смело: в их мышлении ничего не изменилось. Судя по этому видео, некоторые из них продолжают носить хиджабы. И при этом танцуют вместе с «простоволосыми» на политом шампанским и покрытом объедками мраморном полу. Жизнь удалась! А, значит, как доказательство «удачно сложившейся» жизни, турчанка должна благоухать. Эта свадьба – прекрасная иллюстрация независимой Азербайджанской республики. Независимой от культуры, чести, морали.