SAS

Angel, если тамошние армяне с Вами говорили на литературном западно-армянском, то УВЕРЯЮ, Вы бы все поняли. Собственно Вы сами подтвердили, что Варужана понимаете...А это литературный западно-армянский язык начала 20-ого века.С тех пор он мало изменился. Есть несколько трудно понимаемыех диалектов, но это с первого взгляда. Если немного общаться, то наступит "момент истины", потому что во всех диалектах ОДИН И ТОТ ЖЕ АРМЯНСКИЙ язык со своими законами и правилами, но произношение, словарный состав(тюркизмы \ русизмы \ арабизмы и т.д. ) мешают пониманию.

Ангел, прочтите стихотворение Варужана "Дзон", а потом расскажете, что именно непонятно Вам "совершенно". А Айк писал на амшенском ДИАЛЕКТЕ. Хотя, если пару дней побыть в Гаграх, то уже на третий все поймете. http://forum.hayastan.com/index.php?showtopic=3721

Видите ли, Бенджамин, "если бы в Армении были бы такие же условия", то еще большой вопрос пустили бы Вас в Армению или нет. США кажется выбирают и пустят тех, кто им нужен. Армения не свалка для отработанных материалов...Об этом тоже следует помнить. ТS133T, где-то писали, что уже шесть лет не были в Армении. Может стоит как-то приехать, посмотреть...За шесть лет слониха три раза может рожать. Стало общим местом пинать( քացի տալ ) Армению, и гордиться местом нового проживания. Как будто в становлении новой родины лично сам учавствовал. Нечего гордиться, ибо большинство армян в новых родинах приговорены к маргинальному существованию. Да, есть хлеб, да, есть "ножки Буша"! Что дальше? Вы все равно ходите в армянский форум, и со злостюь выплевываете свои комплексы здесь. Отрицая все и вся в Армении, Вы хотите оправдывать свой ВЫБОР, что уехали. Психологически это понятно. Но кто Вас обвиняет за Ваш выбор? Я лично рад за Вас.

Rev. Justice, проблема ( "восточно-армянский" "западно-армянский" ) языков и их противопоставление высосана из пальца. Любой армянин, знающий один из них, понимает и другой. Пример евреев не корректен, ибо у них не было другого выбора(идиш не могли выбрать по политическим мотивам, да и носителей к тому времени почти не осталось ), а у нас есть ДВА совершеннейших литературных языка и множество диалектов. Поражает, но факт: апологетами грабара в форумах выступают в основном те люди, которые или плохо знают армянский язык, или же вовсе не знают. Это наверно для того, чтобы свести до минимума разницу между "знающими" и "незнающими", ибо тогда все будут одинаково плохо знать... Грабар, нужен "избранным-гурманам", т.е., тем, кто хочет, например, Нарекаци читать на грабаре. И слава Богу, в Армении уже начали в школах проходить его. Что касается роли языка в формировании личности и нации, то я здесь об этом много писал. Менталитет, культура, национальный дух и все остальное - лишь ПРОИЗВОДНЫЕ от языка. После того, как османы завоевали Византию, произошла смена языка(этносы не были уничтожены) и соответственно менталитет и культура. Что такое Армения без армянского языка? Все что угодно, но уже не Армения, а лишь... географическое название...

Артур, спасибо за информацию и комментарии.

Меркурий, ответ уже был в моем предыдущем постинге.

TS133T, а не послать ли Ваc в эти места без национальностей, а? Какого хрена Вы здесь ошивайтесь целыми днями? Здесь националисты, неужели Вы не поняли? Для того, чтобы ПОНЯТЬ что имел в виду Норайр, Вам надо РАСТИ, парень. Вы к великому сожалению, **** ничего так и не поняли. Слава Богу, потери Армении из-за Вас минимальные...

Норайр, случилось несчастье... 1. Как только Вы ушли, через месяц после Вас, все азеры разбежались из нашего форума. 2. Надеюсь, что они вернутся, ибо привыкли Вашей палке. Я пытался их дрессировать, но ... не слушаются. 3. И самое главное. Я рад что Вы вернулись...

Гостья, а в другом месте пишете, что ни о ком не думаете...Правда, перед сном... А аватар у Вас сейчас очень даже романтичный....В шляпе... в померанцевых лучах... полулежа...

:flower: :flower: :flower: :flower: :flower: Я тоже рад, что вернулась.Цветок, среди цветов :flower: :flower: :flower: :flower: :flower:

Боже ты мой, до чего они все одинаковые.

ՊԱՐԱՊՈՒԹՅՈՒՆ Չգիտեմ ի՞նչ անեմ Պատեպատ եմ զարկվում: Հազար բան եմ տնտղում` կույրի նման, Ու հասկացած նրա ինչ- ինչոցը ` կրկին Պատեպատ եմ զարկվում: Չգիտերմ` ի՞նչ անեմ: Լավ է ելնեմ- գնամ, տամ փողոցին տուրքս Կամ հավաքեմ հարկս նույն այդ փողոցից: Սակայն ինչի՞ գնամ, եթե կարիք չունեմ Ես իմ տասը մատով իմ զույգ աչքի համար Բանտի ճաղերի պես ինչ-որ բան եմ սարքում` Ճակատս սեղմելով մտածում եմ, Թե ի՞նչ անեմ հիմա: Եվ բանտային Ճաղի արանքներից լուռ հածում է Իմ հայացքը տարտամ: Ջղայնացած հազում, Աչքերս ազատում եմ ճաղից տասնամատյա. Թո՛ղ որ ապրեն ազատ, Ո՞ւմ են վնաս տվել: Եվ աչքերս էլ իսկույն շան պես վազում, Դեմ-դիմացիս պատ ու ցանկապատին Փակցված հայտերը և ազդերը բազում Հոտոտում են, շան պես, որ ինձ օգնեն Իմ երեկոն մի տեղ վաճառելու համար` Մի թատրոնի Կամ թե Մի համերգի տոմսով... “Երբ ժամանկ լինի” ասելով չէ՞ր, Որ անցավ մեր կյանքը , Մինչդեռ այս վայրկյանիս` Ժամանակի վիժվա՜ծք և գործի սո՜վ... Եվ իմ ներսի ձայնը Խաղաղությամբ մի բութ Սկսում ե ճնշել ու մամլել ինձ այնպե՛ս, Որ ես քիչ է մնում “հե՜յ-հե՜յ” գոռամ` Նախրապանի նման կամ հովվի պես. Թո՛ղ իմ հոտ ու նախրի մտքովն ամգամ չանցնի, Թե անտեր են իրենք: “Հե՜յ-հե՜յ” կանչելն, անշո՛ւշտ, Նո՛ւյնպես գործ է: Բայց ես հո չեմ կարող Անվերջ “հե՜յ-հե՜յ” կանչել: Ուրի՛շ գործ եմ ուզում: Իսկ ի՞նչ: Այդ էլ գուցե աստվա՛ծ գիտի... Պատացել է մութը արդեն վաղուց: Ես հայացքով զարկվում եմ նրա խավար պատին` “Լույս զվարթ” եմ երգում իմ մտքի մեջ Եվ “Առավոտ լուսո”: Սա էլ գործ է, հարկա՛վ, Սակայն շատ լո՜ւրջ մի գործ, Իմ ուժից վե՜ր մի գործ: Եվ իմ ձեռքով, ահա՛, խմբավարի նման, Կեղծ նոտայի վրա ինքս եմ ինձ ընդհատում, Եվ այդ ինքնասաստման սուր շարժումից Ձեռքերս սկսում են լուռ մտածել... Ձեռքերս սկսում են լուռ մտածել, Որ ձեռքերը ( իրե՜նք ) ունեն կյանքում Շա՜տ ավելի գաղտնիք, քան թե սիրտը ` Այդ ինքնագոհ-գոռոզ-մեծամիտը ... Ու ձեռքերս հիմա չեն թվում ինձ Ինչ-որ հավելվածներ անհարկավոր: Ես իրար եմ զարկում նրանց ամուր Ու թողնում եմ այդպես. Թող կո՛խ բռնեն Կամ աղոթե՛ն գուցե,- ի՜նչ կամենան: Իսկ ոտներըս, Խանդո՜տ այս ոտներըս, Ինձ հանում են տեղից և ստիպում քայլել` Հավանաբար, թաքուն մտածելով, Թե դրանից աչքիս կբարձրանա Նաև իրե՛նց հարգը ... Նո՛ւյն վայրկյանին Ես հիշեցի հանկարծ, որ առավոտ կանուխ Բեռնամեքենայով ձիեր էին տանում, Հասկանո՞ւմ եք, այո՛, Չե՞ք հասկանում: Այո՛, ձիե՜ր` Նրա՛նց Որ բյուրավոր դարեր Իրենց մեջք ու թամբով ամե՜ն ինչ են տարել, Ողջ մարդկային ցեղի պատմությունը կրե՛լ, Իրենց սմբակներով պատմությունն այդ գրե՜լ, Նրա փոշին սրբել իրենց պոչո՛վ: Ահա նրանք, այո՛, բեռ են դարձել հիմա Այս քո փռշտացող մեքենայի համար, Որ և այսօր, խնդրե՜մ, քո դարավոր Փոխադրականդ է փոխադըրում... Բեռնամեքենայի թափքում` ձիե՜ր, Վախից կծի՛կ դարձած, դողդողացո՜ղ ձիեր, Ամեն շրջադարձի ու կեռմանի վրա Մե՛զ պես ( մարդո՜ւ նման ) ճկվո՛ղ-թեքվո՜ղ, Մե՛զ պես ( և ավելի՜ ) զգուշացո՜ղ ձիեր... Ես ձեզ այդ վիճակից ինչպե՞ս հանեմ, ձիե՜ր: Լացս զսպեմ ու ձեր... ցա՜վը տանեմ, ձիե՜ր... Եվ իմ ներսում , Որտեղ պարապությունն արդեն Իր պյուռռոսյան տխուր հաղթանակն ե տոնում` Տեսնելով իր գլխին մի կեղծ դափնեպսակ, Իսկ իր չորսբոլորքում` ստույգ դիեր,- Նո՛ւյն իմ ներսում հիմա, այս վայրկյանից, Վրնջում են ձիե՜ր, Խրխնջում են ձիե՜ր, Դոփո՛ւմ, Բերաններից կրա՜կ թափում Ձիե՜ր... Ձիե՜ր, Այսքան ձիե՞ր... Եվ ոտներըս, իբրև յուրատեսակ “մեղա”, Ինձ կտրում են փափուկ մահճակալից, Տանում-նստեցնում են ա՛յն աթոռին չորուկ, Որի առաջ կա մի... տանջված գրասեղան: Տանում-նստեցնում են այդ աթոռին չորուկ, Որպեսզի... ե՜ս հիմա ձիեր տեղափոխեմ, Ձիեր տեղափոխեմ ի՛մ միջոցով – ձե՛ր մեջ, Որ խրխնջան նաև ձե՛ր մեջ ձիեր, Որ վրնջան նաև ձե՛ր մեջ ձիեր, Դոփո՜ղ, Բերաններից կրա՜կ թապող Ձիե՛ր...

ԽՈՍՔ ՀԱՎԱՍՏԻՔԻ Մ.Մաշտոցի ծննդյան 1600-ամյակի առթիվ: “Ոչ միայն որ գործենն պարտական են, այլև որ յանձն առնուն “ Ա Քեզ հետ այս պահին զրուցել էր պետք Միայն նախդըրիվ - ոսկեեղնիկով Եվ պետք էր գրել այն երկաթագիր տառերով միայն, Որոնց կերպը դու առել ես գուցե Հին գործիքներից մեր դարբինների Եվ այն կեռերից ամենատարբեր, Որոնցից զեն ու զարդ էին կախում... Բայց Գյուտարարիդ համեմատությամբ Ես` Դանիելյան թերատ այբուբեն, Զուրկ յոթնաղողանջ ձայնավորներից, Չեմ կարող զնգալ Ու չեմ էլ զնգում, Այլ պիտի հիմա լոկ բաղաձայնեմ, Թե պե՞տք է արդյոք, որ Քո անունով Մտքի մի օջախ կամ մի մայրուղի կոչվի աշխարհում, Եթե Քո անվամբ մի ամբողջ ազգ է կոչում ինքն իրեն, Ա՛զգ, Որ ապրելու մտադրությամբ մեռել է հաճախ, Սակայն մեռնելու մտադրությամբ չի ապրել երբե՜ք` Թեկուզև մի օր... Եվ պե՞տք է արդյոք, Որ արձաններդ հառնեն աստ ու անդ, Եթե Ինքըդ Քեզ – քանի՜ դար արդեն – Քանդակում ես միշտ Մեր մանկաշխարհի պարզ հոգիներին Երեսուն և վեց կերպերով անքանդ: Պե՞տք է ուրեմն ... Ու պետք է եթե` Քեզ... պետք չէ բնա՜վ, Պետք է ... միայն մե՛զ: Բ Դո՛ւ, որ անվարան բնաբարձեցիր կռապաշտներին, Վերաքննությամբ պիտի մեզ ներես, Եթե խոսում ենք քանդակ – արձանից Զի կան արձաններ, որ կուռք չեն դառնում, Եվ միաստվածներ կան նոր ու նորեկ, Որ չեն տարբերվում կռապաշտներից: Եվ այն պատճարով պիտի մեզ ներես, Որ հնուց անտի սովոր լինելով Հարկի և տուրքի, Բաժի և սակի Ու վճարելով միշտ ճարահատյալ, Մենք հոգով լոկ մե՛կ հարկ ենք ընդունել` Հարկը հոգեկա՜ն: Եվ Դու` եզակի մի հարկահավաք, Որ ընտրված է – ոչ նշանակված, Ա՛ռ ու մթերի՜ր, Ա՛ռ ու պաշարի՜ր Տասնըվեցդարյա հարկը մեր հոգու, Որպեսզի կրկին վերաբաժանես` Մեր նեղ օրերին, Բայց... իբրև նպաստ Եվ ոչ մուրածո ողորմաբաժին... Գ Աշխարհազբոսիդ համեմատությամբ Ես մինչև անգամ Արաքս չտեսած տնաբնակըս, Ի լրո՛ գիտեմ, Որ քեզ ծին տված բնիկ գավառում Կար մի մենաստան` «Սուրբն Կարապետ», Որի դռները փակ էին ընդմիշտ կանանց սեռի դեմ: Մենք կին չենք, Այր ենք, Տղամարդ ենք մենք, Սակայն անօրեն մի նոր օրենքով Փակ է մեր առջև Ոչ միայն դուռն ու գավիթը վանքի, Այլ գավա՜ռն ամբողջ Եվ ո՜ղջ մի երկիր, Որի անունից զրկված է նույնիսկ քարտեզը հիմա: Մենք կին չենք, Այր ենք, Տղամարդ ենք մենք, Եվ ընդդեմ այս բաց անարդարության Առայժըմ մենք մեր աչքերն ենք փակում, Բայց փակում այնպես, Ինչպես փակում են մարդիկ մատները, Եվ ստացվում է դրանից ... բռունցք: Ուստի իզուր է խոսքը երդումի: Բնիկ գավառըդ հենց որ ոտք դնենք` Քո Հացեկացը կպեղենք բրչով, Եվ տարոնական պարզած երկնի տակ Սրբատաշ վեմը սուրբ թանգարանի ձևակերպ կառնի: Եվ դա կդառնա Նո՛ր Էջմիածին... Դ Սակայն... Եվ սակայն Կա սուրբ Օշական, Որ ազգի համար մի շատ վաղեմի Հավասար է Նոր Երուսաղեմի: Աշուն է հիմա: Եվ սրբատեղի տանող ծուռումուռ ճանապարհներին Խաղողի վազն է իր տերևները փռել ամենուր, Իր տերևները, որ շատ են նման Անհայտ ձիերի սմբակից պոկված ժանգոտ պայտերի: Այս հողի վրա օտար սմբակներ չեն դոփում հիմա: Եվ եթե կաղնու անտառն է սակավ այս հողի վրա, Ապա խաղողի և կաղնու տերևն իսկապես անչափ նման են իրար: Գաղտնասացության համար չեմ ծնվել, Ես գիտեմ սակայն, Որ օշականյան բանուկ այս ճամփով քայլող ամեն ոք Անխոս – լռելյայն երդում է տալիս Մի՜շտ զուգաշավիղ ընթանալ Քեզ հետ: Անձնադատորեն նա հանձն է առնում Արդյունավորվել մի՛միայն այնպես, Որ հողագնդի բյուր լեզուներից Անարտաքսելի մնա հավիտյան Մեր այն բարբառը, Որի գրերից կարելի է սուր եղաններ կռել: Բայց մեխե՜ր նաև` Գամելու համար հին ու նորորյա պիղատոսներին: Կանխասացության համար չեմ ծնվել, Ես գիտեմ սակայն, Որ սրբատեղի տանող այս ճամփով քայլող ամեն ոք Եվ վաղը պիտի դառնա մասնակից Քո անկշռելի որքանությանը, Իր հոգում զգա Քո մշտակայուն ներկայությունը, Քո իսկության հետ ինքն իրեն ձուլի` Փոխելով քայլն իր մոլորագընաց, Բեռնակիր դառնա մեր բեռ ու բարձին, Դասալիք լինի բանակից վարձու: Հայոց աշխարհի փափկասուն տիկնայք Ավանդակորույս իրենց վարքի դեմ Վերստին պիտի աչքերը բանան: Հայոց աշխարհի այրերից նրանք, Ովքեր հուլաբար ճամփա են ընկել Ու դեռ ծուլաբար դեգերում են լուռ` Օտար հովերի ապտակին հլու, Պիտի դառնորեն դարձի գան դարձյալ` Խորհե՛ն հայերեն, Ապրե՛ն հայօրեն... Ե Հոռետեսության համար չեմ ծնվել Եվ դեմ եմ հիմար լավատեսության, Սակայն շատերից մեկն էլ ես` գիտե՛մ. Դու էիր , որ մեզ անըստգյուտ գյուտովդ ուսուցանեցիր, Որ անհնարին վիճակն է միայն ծնում նոր հնար: Ուստի հավատա, ո՜վ Հնարավոր, Որ եթե մի օր – աստվա՜ծ չարասցե – Գտած հնարըդ դառնա գործազուրկ, Ասպարեզ կիջնի մեկն էլ, անկասկած, Որ սկիզբ կտա մի նո՛ր սխրանքի: Թե ճիշտ է, որ Դու հայր ունենալով` Չունեցար որդի, Ճիշտ է առավել, Որ զավակի տեղ ժառանգներ ունես` Սերունդ ու սերուցք, Որոնք անըստգյուտ գյուտովդ գիտեն, Որ անհնարին վիճակն է միայն ծնում նոր հնար... Ննջի՛ր ուրեմն սուրբ շիրիմիդ տակ, Քանզի արթուն ես մեր հոգիներում: Չէ՞ որ ինչ-որ տեղ փոքրերս ու Մեծըդ Հավասարվում ենք, դառնում աջակից. - Դու ... գործն ես արել, - Մենք ... հանձն ենք առել ...

Мирзоян, так я ведь заБУЛлдыга, вот и не получается.

Romeo, ՄարԴ(պարսկերեն)= ազնիվ\ առաքինի ՆաՄարԴ(պարսկերեն) = ոչ ազնիվ\ ոչ առաքինի Նա-ն պարսկերենում ժխտական նախածանց է, որը հայերենում դարձել է Ան ՆաՄարԴ = ոչ ազնիվ =ԱնԱզնիվ Սայաթ-Նովան իր տաղերում մարդ = человек գրում է մարԹ( Թիֆլիսի բարբառ): Օրինակներ՝ Աշխարհս մե փանջարա է -ՄարԹ համաշա մեկ չի ըլի՝ խաղերումեն բեզարիլ իմ Առանց քիզ ինչ կոնիմ -Բըլքամ մե մարԹ ռաստ գա, վուր ինձ խըրատե Դուն էն գըլխեն -Ամեն մարԹ չի կանա խըմի՝ իմ ջուրըն ուտիշ ջըրեն է Ամեն մարԹ չի կանա կարԹա՝ իմ գիրըն ուտիշ գըրեն է -Յիս մարԴ մարԹ իմ՝ նաՄարԴութին չիմ ուզում = Ես ազնիվ մարդ եմ ՝ անազնվություն չեմ ուզում: ============================================================ stemar, շատ գոհ իմ՝ ես լը եկա քու կարձիկին:Ի՞նչ էնիմ,տղա, մեծցեր իմ՝ խելկսի թըռուցեր իմ: ============================================================ Գայանե, ճշտում եմ՝ Առաքինի = добродетельный Պարկեշտ = Скромный \ порядочный

Տղա՛ stemar, իմալ թե՞ «... քանի դեռ կան ... SASեր» : Էլ ՍԱՍ դո՞ր իս տեսի օր: Աշխրուս էրեսն մենակ մե հադմի ՍԱՍ կա, ափսոս մամսի մե հադ մը բերի: Էդուր համար խեղջ մերիկսի հարի հըմի ծընգներուն կըզարկը ու ախուվախ կենը...

Кажется забыли с чего все это началось. Напоминаю Я: Виген: Бенджамин: Когда три человека в один голос пишут ПРОТИВОПОЛОЖНОЕ, чтобы не выглядеть голословным( я ценю свое слово ), решил «копаться в грязном белье» и с Вашей помощью ПОДТВЕРДИЛ свой диагноз Албансу.Его письмо "Граду и Миру" лишный раз потдтвердило мои слова о нем. Я никогда не вступал с ним в дискуссию, памятуя слова Норайра:"Азер- это не субъект разговора, а часть общего сознания". В чем проблема-то? А "Dzer vra shat eq vercnum!" не по-армянски, но тем не менее... Беру на себя столько, чтобы не выглядеть смешным, а в PМ пишу только девушкам...

Араик, не понял чего Вы хотели сказать...Вы-то какими источниками пользуетесь? Как говаривал Горбачев "ложте на стол" и баста! А Египет- не Европа. Я кажется говорил о Европе...

Դու համոզվա՞ծ ես, որ ես գիտեմ: Ինձ թվում է ավելի սազական է առաքինի = благородный/добродетельный Վաղը կճշտեմ:

До Христа были законы Моисея, а Христос принес в этот мир НРАВСТВЕННЫЕ законы. Не убий не потому, что тебя накажут за это, а потому, что это безнравственно... За соблюдении нравственных законов, Он обещает лишь... Царство Небесное. И больше ничего. Ничего больше.

Laura, что Вы хотите услышать, почему он это делал, или же ДАТЬ оценку его деятельности? Для меня неважно, была там икона или горшочек и какие надписи на них. Для меня важно, что он хотел этим своим поступком сказать? Ведь есть же и эксгибиционисты... Говорят психически ненормальные люди, но кайфуют от того, что выставляют напоказ какие-то части тела... Но по современной терминологии это назывется performance...

Gayane, Սայաթ-Նովայի հայերեն տաղերում, օտար բառերի գերակշիռ մասը պարսկերեն, արաբերեն, վրացերեն են: -Յիս մարԴ մարԹ իմ, նաՄարԴ-ություն չիմ անի Ես առաքինի(=մարԴ) մարդ(=մարԹ) եմ՝ վատություն\սրիկայություն( = նաՄարԴ-ություն ) չեմ անի... Փորձեք այս տողը «թարգմանել» հայերեն...Ես փորձեցի՝ ի՞նչ ստացվեց:

Я ошибься с веком, но ИЗГНАНИЕ ИЗ АНГЛИИ (1290) "Почти всем памятно изгнание евреев из Испании в 1492 г.; мало кто знает, что евреев в разнос время изгоняли практически из всех европейских государств, в которых они жили (из Франции в 1306 и 1394 гг., из Венгрии — в 1349—1360 гг., из Австрии — в 1421 г., из многих княжеств Германии в XIV — XVI вв., из Литвы в 1445 и 1495 гг., из Испании в 1492 г., из Португалии в 1497 г., из Богемни и Моравив в 1744—1745 гг.). Однако первое изгнание в масштабах страны произошло в Англии в 1290 г. Мотивом послужило, вероятно, сочетание экономической напряженности и религиозной ненависти. Многие дворяне, сильно задолжав еврейским ростовщикам, хотели освободиться от своих кредиторов. Король Эдуард 1 поддержал идею изгнания: он тоже положил глаз на еврейскую собственность и после изгнания конфисковал ее в пользу королевской семьи." Девятого ава в 1290 году началось изгнание евреев из Англии.

Лучше было бы для Вас, если бы не напомнили ПОСТ ФАКТУМ( см. Пункт А ) состряпанное письмо. Кажется общение с азерами так дурно влияет на Вас, что этот постинг Албанса, еще раз ПОДТВЕРЖДАЮЩИЙ мой диагноз о нем, Вы СЧИТАЕТЕ НЕ ОТРИЦАНИЕМ ФАКТА ГЕНОЦИДА...Спасибо товарищу Албансу за то, что он признает, правда, с оговорками "РЕЗНЮ МЛАДОТУРКАМИ МИРНОГО АРМЯНСКОГО НАСЕЛЕНИЯ КАК ПРЕСТУПЛЕНИЕ ПРОТИВ ЧЕЛОВЕШЕСТВА " Но продолжим... А. Он не знал историю... Поздравляю Вас, Меркурий ...Вы можете записать в личный послужной список свою победу, что ДОКАЗАЛИ Албансу( см. пункт 1 ). Кстати, из его ответа следует("САС же поместил мои постинги ( цв ответ на твои) как постинги о геноциде В" ), что сей "документ" от Албанса Вы получили сегодня - вчера. Вы это имели в виду, когда меня обвиняли о "турецких методах", да? В. Он опять приравнивает ЗАРАНЕЕ подготовленное ПРАВИТЕЛЬСТВОМ младотурок ПЛАН поголовного УНИЧТОЖЕНИЕ армян, с погромами немцев в Польше. Вы, кажется, с этим согласны, иначе должны признать, что Вы полный...( не знаю кто), что приводите эту глупость в качестве "доказательства" "признания факта геноцида" со стороны Албанса... И последний аккорд Г. Ну, это уже чисто по-азерски. Вы поняли, что он УТВЕРЖДАЕТ? С точки зрения международного Права, уничтожение армян на своей РОДИНЕ, не был Геноцидом, а "борьбой между турецкой империи или младотурками с одной стороны- и дашнаками и гнчаками с другой"... поэтому армянское население было вырезано( повторяет ОФИЦАЛЬНУЮ позицию Турции )... Вы и здесь с ним согласны, иначе должны признать, что ...( продолжение - см. пункт В ) Кстати, а причем тут "согласие евреев"?

Вы сами найдете, если стараться...