Karmir

В Тбилиси проходит выставка фотографий города Ани 3.07.2007 http://www.yerevan.ru/news/?task=detailed&id=5269 В Тбилиси, в офисе общественной организации "Кавказский дом", открылась выставка фотографий, посвященная армянским памятникам архитектуры, находящимся на территории города Ани. Авторами серии снимков, на которых изображены памятники древней столицы Армении, являются известные фотографы - Юрий Мечитов и Майя Деисадзе. Из трехсот снимков, сделанных на территории города Ани месяц назад, зрители увидят лучшие 50. Основными объектами внимания авторов стали древние церкви, многие из которых сейчас разрушены. "Ани - одна из двенадцати столиц Армении и город, в котором сменилось 16 цивилизаций. Территория этого древнейшего города совсем недавно была открыта для посетителей", - сказал Юрий Мечитов. На выставке и семинаре в "Кавказском доме", по информации "Арминфо", присутствовали представители армянской Апостолькой церкви в Грузии, глава армянской церкви и сотрудники дипломатической миссии Армении в Грузии. Напомним, что город Ани находится на территории Турции. Территория Ани охраняется ЮНЕСКО, но армянские церкви находятся в запустении, многие памятники разрушены.

В Ереване подведены итоги международного студенческого конкурса архитектурных проектов http://newsarmenia.ru/arm1/20070507/41681439.html 20:20 | 07/ 05/ 2007 ЕРЕВАН, 7 мая. /Новости-Армения/. В Ереване в понедельник были подведены итоги международного студенческого конкурса архитектурных проектов Сети высших архитектурных учебных заведений Франции и Восточной Европы (REA). Как сообщил на церемонии награждения победителей посол Франции в Армении Серж Смессов, первого места в групповом конкурсе из Армении удостоилась студентка 5-го курса Государственного архитектурно-строительного университета Ани Манукян, а также четыре студента из Франции. Посол добавил, что второе место занял студент 5-го курса Государственного архитектурно-строительного университета Армении Ашот Казарян, который разделил победу со студентами из Франции и России. «Это уже 12-ый конкурс REA, и в этом году было решено провести конкурс именно в Армении, так как армянские студенты не раз завоевывали призовые места», - отметил Смесов. Победителям были вручены дипломы и поощрительные призы. В свою очередь ректор Государственного архитектурно-строительного университета Армении Ованнес Токмаджян добавил, что участники конкурса должны были представить свой проект по восстановлению центральной площади армянского города Аштарака. «Участие в подобных конкурсах даст возможность нашим студентам показать свои возможности и посоревноваться с ровесниками из заграницы», - сказал он. В конкурсе приняли участие 60 студентов из 14 архитектурных вузов различных стран. Конкурс архитектурных проектов Сети высших архитектурных учебных заведений Франции и Восточной Европы проходил 4 мая. Государственный архитектурно-строительный университет Армении является членом REA с 2003 года.

В Тбилиси завершился первый этап реконструкции армянской церкви Святой Эчмиадзин 19:08 | 19/ 03/ 2007 http://newsarmenia.ru/arm1/20070319/41661462.html ЕРЕВАН, 19 марта. /Новости-Армения/. В Тбилиси завершился первый этап реконструкции армянской церкви Святой Эчмиадзин, сообщили агентству "Новости-Армения" в пресс-службе Всеармянского фонда "Айастан". «Церковь, имеющая двухвековую историю из-за аварийного состояния не действует уже почти год. В результате частых землетрясений и строительства подземного транспорта это самобытное архитектурное строение находилось под угрозой разрушения", - говорится в сообщении. С июля 2006 года при поддержке аргентинского филиала Всеармянского фонда "Айастан" и Западной Епархии США Армянской Апостольской Церкви начался первый этап восстановления храма. В результате проведенных работ были укреплены фундамент здания, внутренние колонны и стены. Были также ликвидированы причины накопления воды под зданием церкви, в ближайшее время запланирован внутренний ремонт храма. Глава Грузинской Епархии Армянской Апостольской Церкви, епископ Вазген Мирзаханян выразил надежду, что в конце года церковь Святой Эмиадзин будет заново открыта, и «у 150 тысяч тбилисских армян появится еще один очаг сохранения собственной национальной самобытности и духовно-культурной жизни».

"Азг", № 082 от 04/05/2007 http://www.azg.am/?lang=RU&num=2007050408 English here: http://www.azg.am/?lang=EN&num=2007050404 ВСТРЕЧА С ОСНОВАТЕЛЕМ «ОРГАНИЗАЦИИ, ИЗУЧАЮЩЕЙ АРМЯНСКУЮ АРХИТЕКТУРУ» (RAA) АРМЕНОМ АХНАЗАРЯНОМ Впервые с Арменом Ахназаряном мы встретились в 1972-м году в Аахене, благодаря известному ирано-армянскому писателю и интеллигенту Хачику Хачер-Галстаняну. Армен Ахназарян в эти дни привлек внимание Шахбану к необходимости реставрации находящегося на территории исторической Армении монастыря Св. Тадевос, которая в скорости была осуществлена при непосредственном вмешательстве Шаха Ирана. Затем А. Ахназарян долгие годы, как архитектор, основатель «Организации, изучающей армянскую архитектуру», финансирующий и координирующий деятельность в Армении и за рубежом при поддержке преданных сыновей армянских проделал колоссальную работу. Его последними деяниями было представление в специальные комиссии Евросоюза и ЮНЕСКО факт уничтожения хачкаров армянского исторического кладбища Старой Джуги азербайджанскими властями Нахичевана. Наша новая встреча в особняке Аахена вновь была теплой и привела к следующему полезному интервью: Г-н Ахназарян, можете рассказать нам биографические данные о Вас и Вашей семье? Родился я в Тегеране в 1941-м году. Посещал армянскую школу Кушех-Давитян (мой отец, Ованнес, был инспектором всех школ Тегерана и преподавателем университета). Он был родом из Агулиса, родился в провинции Агулис исторического Гохтна, пережил геноцид Агулиса 24-го декабря 1919-го года. Турецкая армия входит в Персию и Тавриз, пытаясь уничтожить оставшееся армянство... Моему отцу вместе с другом по гимназии Геворгян Каро Тер-Закаряном удалось бежать в Армению. Ново созданная республика отправляет моего отца и 18 учеников обучаться за границу. Позже отец, как языковед и солдат Нжде, переезжает в Персию. Там в единственной армянской школе он начинает преподавать и становится инспектором. До смерти отца (он скончался в 1977-м году) в Тегеране было 29 армянских школ. Отец записывал свои воспоминания о провинции Гохтн, в которых описывал резню. Книгу написал и... скончался. Эта книга была издана в Бейруте. В настоящее время я пересматриваю ее, делаю дополнения. Советское правительство, азербайджанцы, турки насильно изгнали армян из Нахичевани. Самым большим несчастьем был Шах Аббас, который насильно изгнал народ Нахичевани и создал Новую Джугу. В 1915-м году 45-47% территории Нахичевани занимали армяне (согласно статистике царской России). Нахичевань, порой, принадлежала Зангезуру, порой, другим административным единицам. В 1961-68 гг. в Германии я обучался архитектуре, в 1968-м году - градостроительству и параллельно принимал участие в восстановлении монастыря Св. Тадевоса. В 1973 г. со своей супругой-архитектором мы переехали в Иран. Мы основали Research On Armenion Architecture «Организацию, изучающую армянскую архитектуру», которая является официально зарегистрированной организацией в Германии, Америке и Армении, к которой также хорошо относится правительство Ирана. В Иране армянские церкви находятся под покровительством исламской республики и считаются памятниками старины, представляющими историческую ценность. А Турция и Азербайджан, которые осуществляли геноцид, всячески уничтожают армянские исторические памятники. Что бы Вы хотели передать читателям газеты «Азг»? То, что мы делаем, является долгом души. Вот уже 35 лет мы занимаемся этим делом. Это любовь, которая нас так ведет вперед. Все это мы спасли на бумаге - другого варианта у нас, просто, нет. Все это имеет большую политическую ценность. То, что не было воспринято ответственной стороной сегодня, будет воспринято завтра... Нам предстоит пройти долгий путь для достижения наших целей, и мы счастливы, что каждое утро мы вновь видим лучи солнца. А. Москофян, Аахен - Германия

Знаменитый историк и специалист по архитектуре Нахиджевана Аргам Айвазян опубликовал это письмо вчера в "Азг"-е: "Азг", #081 от 05/03/2007 http://www.azg.am/?lang=RU&num=2007050306 ОКАЖЕМ СОДЕЙСТВИЕ ИЗДАНИЮ КНИГИ О ХАЧКАРАХ СТАРОЙ ДЖУГИ Многоуважаемые читатели, я уверен, что из прессы, телепередач и радиопередач вы хорошо осведомлены, что за последние 7-8 лет на территории Нахичеванской автономной Республики до основания были разрушены большие и малые армянские историко-архитектурные памятники (монастыри, церкви, хачкары, надгробные плиты), общее число которых превышает 27.000. Это - безвозвратная потеря и истребление культуры, которое осуществили власти Азербайджана и Нахичевана. Как Армения, так и международные организации: ЮНЕСКО, Евросоюз - оказались бессильными приостановить это культурное истребление, в ходе которого было уничтожено также около 4500 красиво изваянных и великолепных хачкаров известного кладбища 9-17вв. Старой Джуги. Были уничтожены также монастырь 10-12вв. Сурб Аменапркич, церковь-часовня Помблоза и др. ценности. Будучи потрясенным этим не имеющим прецедента фактом, осуществленным на государственном уровне, с 2003 года я предпринял издание изложенных исследований на основе многочисленных материалов, зафиксированных в ходе моих исследований, проведенных на территории Старой Джуги на протяжении более 40-ка лет; ряда видеофильмов «Заточенная армянская земля» и др. историко-филологических книг. В этом направлении уже проделана значительная работа: при содействии благотворителей-меценатов в 2004 и 2005 гг. вышли в свет 2 объемных тома «Литографическое наследие Нахичевана» (пока ожидают издания еще 4 тома из этой серии), из серии фильмов снят первый - «Джуга - прерванная мелодия». В настоящее время я подготовил к изданию иллюстрированный объемный альбом, посвященный хачкарам Старой Джуги, который вмещает около 700 избранных снимков, сопровождающихся кратким пояснением на армянском и английском языках (90% из них - цветные иллюстрации). Издание этого альбома, требующее многих затрат (около 3,5 млн. драм), осуществить лишь на мои средства, почти, невозможно. Именно по этой причине, с просьбой обращаюсь к благотворительным фондам, придающим огромное значение выявлению исторических ценностей армянского народа, состоятельным людям и предпринимателям, отдельным лицам - оказать содействие в деле издания этой книги. Надеюсь, что найдутся организации и отдельные личности, которых заботят такого рода проблемы, которые, в меру своих сил, окажут содействие в деле донесения до общественности и будущих поколений этого, единственного в своем роде, тома о прекрасных хачкарах Старой Джуги. Тем более что такой объемный материал никто, кроме автора этих строк, представить для издания не может. Предусматриваемую вами денежную сумму, в качестве помощи, можете перечислить на открытые с этой целью банковые счета: а) в драмах РА - АРДШИНИНВЕСТБАНК, 247010011606-0200 А. Айвазян б) в долларах США - 247010011606-0100 В альбоме будет дана информация относительно организаций и отдельных личностей, оказавших содействие, и будут предоставлены экземпляры изданной книги. Для дополнительной информации и разъяснений можно звонить: 091-78-80-33, 25-58-27 (в вечернее время). Заранее благодарю Аргам Айвазян, арменовед-нахичевановед, 25.04.2007г.

Кто-то похоже пытается раздуть вражду между местными армянами и беженцами из Азербайджана таким мерзким способом. Уроды, нет слов. http://www.yerkirtv.org/UserFiles/news/arm...70427.18arm.wmv

Предлагаю в этой теме собирать информацию о ближайших армянских мероприятиях Москвы:

Сегодня наткнулся на статью, с традиционными обвинениями наших соседей по поводу "присвоения армянами" их песен. Как правило, речь шла об армянских песнях, присвоенных азерами и теперь выдаваемых ими за свои. Потому, за неимением аргументов, азеры ограничивались голословными и ничем не подтверждаемыми обвинениями. Так, не так давно наши соседи кричали по поводу "присвоения Комитасом отрывка из оперы "Не та так эта" Гаджибекова", хотя, как оказалось, когда Комитас написал Вагаршапатский танец, Гаджибекову было ещё 9 лет. На этот раз по версии авторов статьи, армянские музыканты присвоили мелодию азерб. композитора Фикрета Амирова из его оперы "1001 ночь", которую я не поленился разыскать. Ничего вам не напоминает? Вот-вот, мелодия "Анурджнер", исполняемая прекрасным дудукистом Геворгом Дабагяном. Кстати, у Дабагяна на сайте написано что: Короче, развлечение из разряда "найдите 10 отличий". Однако, судя по встречающимся отзывам которые мне удалось раскопать, Амиров написал свою "Песню слепого араба" ещё в 1960-ые и благополучно умер в 1984 г. Какая у вас есть информация на этот счёт? Если это действительно так, то я крайне разочарован поступком Дабагяна.

Прямо сейчас начинается бой Николая Валуева с Русланом Чегаевым за пояс чемпиона по версии WBA. Прямая трансляция из Штутгарта на канале DTV или по Интернету на этом сайте (выбираем канал DTV): http://www.corbina.tv/transmission/ Коля первый раз защищает титул в бою с обязательным претендентом из Узбекистана. Пожелаем Коле и Манвелу удачи!!!

Поздравляю себя любимого с 10 000 постом на форуме Это мой 10 001 пост кстати

Львовский Арарат Ольга ШВАГУЛЯК-ШОСТАК Украинский деловой еженедельник "Контракты" / № 08 от 19-02-2007 За несколько столетий львовские армяне превратились из мелких торговцев в хозяев города Уличная автономия Когда князь Лев, сын основателя Львова Данила Галицкого, в XII столетии определял место каждой национальной общине в галицком граде, армянам досталась северная его часть. Гонимая завоевателями и распыленная по миру нация, утратившая свое государство на Востоке, навеки застолбила предоставленный ей участок земли на Западе, создав компактную мини-автономию и увенчав ее духовным символом: армяне построили одноименную улицу — Армянскую и соорудили здесь в 1363 году Армянскую апостольскую церковь (теперь — памятник архитектуры европейского значения). Светской жизнью этой восточной общины руководили войт и совет старейшин, в который входило 12 самых богатых горожан. В 1407 году во Львове, где проживало около 4 тысяч жителей, насчитывалось только 63 армянские семьи, владевших частями или целыми домами. Но благодаря предпринимательскому дарованию, армяне, которым на роду были написаны торговля и ремесла, достаточно быстро вышли за географические пределы своей карликовой автономии во Львове: расширив как сферу административного влияния, так и географию бизнеса. Золотым ключом к заработку денег и соответственно укреплению социального статуса было львовское гражданство. Каждый год его принимали более трех десятков чужеземцев. Для этого нужно было пустить «недвижимые» корни во Львове: купить помещение или дом. Однако для армян только этого, «каменного», ручательства было недостаточно. Они должны были предоставить магистрату, принимавшему решение о гражданстве, еще и королевское письмо. Высокая поддержка главы государства и собственная недвижимость открывали ворота к «городскому праву», которое давало важную привилегию — возможность торговать. А торговля была главным инструментом для накопления капитала и усиления собственной значимости. Тогда с торговли жили 16% населения Львова. В 1484 году у армян было во Львове 19 магазинов, у украинцев — 3, у поляков — 2. В 1589 году из 38 богатых магазинов 22 принадлежало армянам, 8 — католикам, 6 — украинцам. К тому времени армянские магазины вышли за тесные рамки своей улицы и расположились в восточной части площади Рынок. Капитан каравана Самой прибыльной была оптовая внешняя торговля с акцентом на импорт. Учитывая генетические связи на востоке, знание языков, обычаев и гибких дипломатических приемов, армяне в этой сфере бизнеса имели безальтернативный карт-бланш. Поэтому когда для похода за товаром формировался караван, его проводником, как правило, был армянин. Караван насчитывал от трех десятков до ста возов. Каждый купец имел по несколько транспортных средств и брал с собой несколько слуг. За товаром закупщики отправлялись в Турцию, Персию, Армению, Молдову, Венгрию, Болгарию, Надднепрянскую Украину, Россию. Ассортимент импортированных товаров был очень широким: начиная от ковров и пряностей и заканчивая шкурами и живым скотом. Торговцы, беспокоясь о рентабельности, не делали холостых ходов. На экспорт везли домашние полотна, цинковую посуду, ножи, косы, серпы, лемеха и т. п. Вот как львовский историк Владислав Лозинский описывает организацию караванов: «Армяне, выезжавшие из Львова...собирались в Кривчицах, и здесь с ними прощались родные и приятели при участии многочисленных горожан. Караван состоял из большого лагеря возов, которые поставляли купцам вместе с конями профессиональные фирманы. Старшим в караване всегда был армянин, которого называли «караван-башой», и пока продолжалось путешествие в турецких краях, власть над караваном он имел почти абсолютную, как капитан корабля в открытом море. О стоимости товара каравана можно судить по такому примеру: имущество лишь одного купца Захарии Ивашкевича составляло: 34 тюка — за 9000 дукатов, шафрана — за 740 дукатов, 150 ковров — за 775 дукатов, поясов бруских — за 340 дукатов, 60 шапок — за 3000 дукатов и свиток шелка — за 1050 дукатов. Продолжался поход каравана несколько лет, а его возвращение считалось праздником, о котором во весь голос сообщали гонцы: «Караван идет!» Такая реакция была закономерной, так как путешествие в чужие края приравнивалось к военному походу и считалось делом личной доблести. Пути торговые неисповедимы Чтобы минимизировать накладные расходы, рулевые каравана просчитывали его маршрут со счетами в руках. Потому что себестоимость товара зависела даже от масштаба города, в котором его закупали: например, партия татарского товара, приобретенная в «мегаполисе», облагалась пошлиной из расчета — 3 гроша от гривни, а за аналогичную торговую операцию в меньшем населенном пункте из гривни высчитывали только по 2 гроша. Если львовские купцы планировали реализовывать свитки полотна в Волощине, то это можно было делать только поставами (оптом) в главном городе — Сучаве или везти товар транзитом в Венгрию и Бессарабию. Транспортировка через Молдову куниц, переплавленного серебра, воска и коней грозила купцу банкротством и срывом поставок перед заказчиком. Так как молдавский хозяин имел первоочередное право купить этого товара столько, сколько его душа пожелает. Остатки облагались пошлиной нескольких видов: главной в Сучаве и пограничной в других городах, а также на разных торговых путях. Кроме того, следовало произвести местную оплату там, где что-то покупалось или продавалось. На любые изменения в конъюнктуре международного рынка армяне оперативно реагировали, используя, кроме экономических, лоббистские рычаги. Например, к 1421 году они, потеряв из-за гражданской войны и внутренних конфликтов рынок Татарии, добились королевского разрешения на торговлю в польских краях. Купеческие классы Развитие торговли стимулировалось особым статусом средневекового Львова: он был городом-складом, неким логистическим центром. Это означало, что купец, проезжавший через Львов, должен был выставить на открытую продажу весь свой товар. И лишь то, что оставалось после двухнедельной торговли, он мог везти дальше. Для упорядочения процесса торговли в 1441 году при Львовском магистрате был основан отдел переводчиков во главе со старшим — толмачом. В нем работали 12 человек, преимущественно армяне, владевшие турецким, персидским, греческим, валахским (молдавским) языками. Без этого просвещенного класса посредников, плативших за свою привилегию каждый год налог в городскую казну, не происходила продажа товара и заключение контрактов. Согласно львовским правилам торговли, каждый приезжий купец должен был обратиться к переводчику и объявить о привезенных товарах и тех, которые планирует купить. Игнорирование этой обязательной процедуры грозило конфискацией товара. Проинформированный посредник предоставлял сведения о товарах местным купцам. Кроме посредников, купеческое сословие состояло еще из двух классов. К первому относились самые богатые купцы, образовывавшие братство (конгрегацию) с выборным старшим во главе. У них был на площади Рынок собственный базар под крышей, которой закрывался на ночь наподобие краковских Сукенниц. Базар насчитывал 40 магазинов, что соответствовало количеству членов конгрегации. Магазины были наследственными, и их разрешалось продавать. Если привилегированный магазин выставляли на продажу, то за него соревновались купцы второй категории — не менее зажиточные люди. Однако их торговля ограничивалась определенными категориями товаров и была розничной. Бычка — на бочку Поскольку рынок иностранной валюты не был сформирован и на нем «курсировали» разные денежные единицы, в торговых операциях армянские купцы прибегали к нескольким формам расчета. Самой простой была денежная. Но если звонкой монеты не хватало, то купцы применяли комбинированную: дефицит денег компенсировали товаром. Чисто бартерные операции также были в ходу. В Молдове, в частности, армянские купцы обменивали свои товары на тамошний скот, сафьян, валахское вино, которые были основными средствами обращения (главным денежным товаром). Информация об этом есть в долговой записи, которую львовский купец Самуил Докторович выдал в 1620 году Зерику Поповичу из Сучавы. В документе записано, что Попович задолжал ему значительную сумму «за 2 копны сафьяна, в которых было 720 кож». Часто рассчитаться живыми бычками было выгоднее, чем прибегать к услугам профессиональных менял, скажем в Молдове, где из-за отсутствия собственной денежной системы конвертационный бизнес был очень развит. Например, в Яссах процветала целая улица менял, заработавших на своем ремесле большой капитал. Они брали 20% годовых и 4% ежемесячных от купцов, нуждающихся в обмене валют. Если не хватало денег и товара, то армяне брали или отдавали товар в кредит. Было два основных варианта осуществления таких операций: лицо, получавшее товар в кредит, выдавало на имя продавца долговую запись с суммой долга и сроком его погашения или кредиторы вручали закладочную запись с указанием суммы долга, сроков его погашения и оставляли под залог ценные вещи. Когда должники «кидали» кредиторов, дело доходило до суда. Во время одного из судебных процессов в 1621 году львовские купцы заявили, что у них были коммерческие дела с молдавскими, мунтянскими и турецкими купцами, и для подтверждения своих слов продемонстрировали расписки и долговые записи на 10 000 золотых. Эффективным средством против дерзких должников была конфискация товаров и имущества. Например, у торгового агента-должника львовского купца Милкопа Хадзелвича кредиторы со временем задержали на своей территории товара на 25 000 золотых. Купцы, работавшие по разветвленным логистическим схемам, должны были привлекать к их обслуживанию команды доверенных лиц. Кроме прямой закупки товаров на ярмарках и рынках, эти посредники заключали форвардные и фьючерсные контракты. Такое оформление торгового обмена было удобным как для поставщика, так и для покупателя. Потому как первый получал гарантию на сбыт своего товара, что было особенно важно для скоропортящихся продуктов. Одновременно продавец был застрахован от колебаний цен и мог рассчитывать на гарантированную прибыль. Покупателю контракт обеспечивал поставку партий товара в определенном количестве и в оговоренные сроки. Это было особенно важно для ярмарочной торговли, происходившей в определенные дни. За нарушение условий контракта виновный должен был компенсировать материальный ущерб или отвечать в суде. Золотое ремесло Источником для наполнения магазинов и караванов товарами были изделия ремесленников. Но чтобы получить национальную квоту в цехах, армяне, как и в торговом деле, должны были прибегать к лоббистским приемам. Они использовали силу золота или, как искренне признавался один из бургомистров Львова, сам армянин по происхождению Бартоломей Зиморович, «ловили рыбу золотыми удочками». Поэтому, как правило, в польский период у армян были большие льготы, чем у коренных русинов. Например, в 1654 году король Ян Казимир издал декрет о том, что армяне, кроме двух давних, могут основать еще три суконных магазина и продавать полотно не только поставами (оптом), но и локтями, что им до сих пор запрещалось. Армянам разрешили торговлю в своих домах вином, медом, пивом и водкой, а также производить эти напитки. И вдобавок, кроме 73 домов, которыми они владели на улицах города, армянам разрешили купить еще 10 каменных домов на площади Рынок. Больше того, в каждом профессиональном цеху могло быть двое мастеров-армян. Но во Львове развивались ремесленные отрасли, где армяне не нуждались в квотах, так как не имели конкуренции. В XVII-XVIII столетиях они монополизировали дорогое ювелирное ремесло. И даже придворным ювелиром польского короля Яна III Собеского был армянин Бедро Захаревич. В своей мастерской, расположенной непосредственно в королевском каменном доме на площади Рынок, виртуозный Бедро переделывал даже сабли итальянских мастеров, работой которых не был доволен Его величество. Поскольку в выделке кож, производстве сафьяна, искусстве изготовления серебряно- и золототканых поясов, принесенных армянами с востока, они также не имели равных, власть разрешала им создавать эксклюзивные цеха. В частности, с 1620 года армяне организовали свой цех сафьянников. А поскольку на нетрадиционные цеха не распространялись жесткие национальные регламентации, эти структуры постепенно принимали также мастеров других национальностей и со временем превращались в интернациональные. По архивным сведениям, в первой половине ХVII столетия, (наибольший период расцвета армянских торговли и ремесла) в пределах города проживали более 600 армян и 1500 — в предместье. Купец-художник Одной из самых богатых семей во Львове была армянская семья Никоровичей. В XVII столетии она владела торговым домом, имеющим филиал в Константинополе. Предпринимательский статус подтверждался презентабельными имущественными атрибутами. Полтора столетия Никоровичам принадлежал Черный каменный дом на площади Рынок (в сооружении принимали участие известные зодчие Петр Барбон и Павел Римлянин), который до сих пор является образцом жилой ренессансной архитектуры. Фасад дома выложен «бриллиантовым» рустом, портал и окна украшены каменной резьбой. Еще более пышно декорированы порталы и оконные проемы в интерьере. В дом купца и банкира Христофора Бернатовича, который управлял таможней Восточной Галиции, были вхожи короли. Он достиг такого богатства, что сам король Владислав IV обратился к нему за кредитом в сумме 100 000 дукатов. После «капитальной» работы армянские бизнесмены умели отдохнуть. Например, купец Богдан Латинович, проживавший в венецианском каменном доме (его выстроил венецианский консул и купец Антонио Массари на площади Рынок), любил распевать сатирические куплеты в самых неожиданных местах. Однажды во время ярмарки в Ярославе этого бароккового львовского батяра оштрафовали за такое «куплетированное хулиганство», квалифицировав его как оскорбление чести и достоинства городских советников. Другой купец, Христофор Захнович, наделенный художественным даром и уполномоченный заместитель цехмистра львовского малярного цеха, принимал участие в оформлении одного из алтарей Армянской церкви и в свободное от работы время рисовал картины. Ему приписывают историческое полотно «Гетман Богдан Хмельницкий отказывается от осады Львова 8 ноября 1655 года». У Христофора Захновича было достаточно впечатлений, чтобы создать такое эпическое художественное произведение: он, искусный переводчик с восточных языков, трижды был послом в стан Богдана Хмельницкого, когда тот со своим войском стоял под стенами Львова. Тогда Львову за большие деньги, и в частности купеческие, удалось откупиться от штурма — спасти город от разрушения и бизнес в нем. Власть — лучший бизнес Несколько столетий прошло, пока работа и деньги, которые мастерски умели зарабатывать армяне, принесли им высочайшую в городе власть. В 1648 году бургомистром Львова был избран армянин по происхождению Бартоломей Зиморович (1597-1677). В дальнейшем он еще несколько раз побеждал на выборах главы совета города. Отец Бартоломея, Озимко, создал сыновьям (у Бартоломея был родной брат Шимон Зиморович — талантливый поэт) хорошие условия для старта. По словам самого Бартоломея, глава семьи «своей работой много каменных глыб превратил в святых, благодаря ему часть города стала огнеупорной, а мраморы, украшенные его надписями, можно было встретить во многих городах». С 23 лет Бартоломей начал работать во Львовском магистрате. Он быстро поднимался вверх по карьерной лестнице: сначала был избран райцей (членом рады), позднее получил титул «выдающийся и славный пан», который, в частности, позволил баллотироваться в сейм. Рада как административный орган осуществляла «полицейский» надзор в городе, распределяла земли, сдавала в аренду городское имущество, вводила пошлины и определяла их величину, утверждала всяческие гражданские имущественные соглашения, решала споры, которые не нуждались в привлечении к делу свидетелей, утверждала выборы цехмистров и т. п. Серьезные полномочия и льготы делали тогдашнюю власть не менее прибыльным бизнесом, чем сегодняшнюю. Хотя райца не получал денежного вознаграждения за выполнение своих обязанностей, поскольку его должность была почетной, но он и не платил никаких налогов со своего недвижимого имущества: ни королевских, ни городских. Более того, каждый райца имел свою законную долю в прибылях Львова. У рады, например, была традиция: делать из прибылей города подарки детям райцев, вступающим в брак. В середине XVII столетия, например, сами райцы принимают решение, что расходы на браки не должны превышать 60 злотых на одного молодожена. Обвинений в коррупции райцы не боялись, поскольку традиция «зарабатывания» денег достигала столичного властного Олимпа. В городских книгах рябит от цифр «взяток», которые магистрат преподносил королю и его придворным. «Был обычай вручать королю во время каждого приезда подарок деньгами. Поэтому раецкое правительство приказало русинам собрать на короля 3000 злотых», — пишет выдающийся украинский историк XIX столетия Денис Зубрицкий. Не в деньгах счастье Многоплановую бургомистерскую деятельность Бартоломей Зиморович органично совмещал с поэтическими упражнениями и историческими исследованиями. За первым сборником сатирических стихов и лирических песен «Жизнь казаков Лисовских», который он написал еще в 23-летнем возрасте, занимая нижнюю ступень во Львовском магистрате, Бартоломей Зиморович презентовал львовским мещанам и патрициям поэму «Памятник с турецкой войны», где воспел победу казаков в битве с турками под Хотином. В течение сорока лет Бартоломей Зиморович исследовал историю родного Львова, которую описал на латыни в хрониках «Тройной Львов». Эту первую историю города Львова от 1202 до 1633 года автор посвятил своим коллегам — «самым благородным мужам, господам радным сената Львовского». Активным действующим лицом зафиксированных в хронике исторических событий был сам Бартоломей Зиморович. Собственно на его управление городом выпала осада Львова войсками Хмельницкого в 1655 году, когда бургомистр лично руководил обороной Львова, описав впоследствии эти события в сборнике стихов «Идиллии новорусские», который издал под именем брата, умершего в молодом, 20-летнем (по другим источниками — 25-летнем) возрасте. А в 1672 году Бартоломею Зиморовичу снова пришлось организовывать оборону города — теперь уже от турок и татар. Но на этот раз, даже за решающие деньги — 80 тысяч золотых дукатов, не удалось откупиться от завоевателей. И вельможные армяне Габриэль Бернатович и Яков Яскевич вместе с еще семерыми зажиточными львовянами вынуждены были пойти в заложники к неприятелю. Габриэлю Бернатовичу со временем удалось вернуться из турецкой неволи, но больным и обессиленным. И вскоре он умер.

Азеры продолжают варварское уничтожение армянских памятников. В Азербайджане продолжают целенаправленно уничтожаться армянские памятники истории и культуры http://www.arminfo.info/index.php?show=arc..._184200_rus_465 2007-02-28 18:42:00 В Азербайджане продолжают целенаправленно уничтожаться армянские памятники истории и культуры. Как сообщил корреспонденту АрмИнфо координатор ереванского офиса Организации по изучению армянской архитектуры (RAA) Самвел Карапетян, в селах Мирзик и Восканапат Ханларского района были полностью разрушены армянские церкви, датированные XVII в. По информации С.Григоряна, год назад в селе Чирагидзор Дашкесанского района была так же варварски разрушена церковь Святой Богоматери. «С сожалением должен отметить, что у нас практически полностью отсутствует информация об армянских памятниках искусства, расположенных на азербайджанской территории. Факты уничтожения армянских церквей нам становятся известны благодаря отдельным лицам, предоставляющим фото и видео материалы», - признался он. Именно подобные «случайные» кадры и легли в основу документального фильма «Джуга», в котором представлена хронология уничтожения азербайджанскими войсками древнейших армянских хачкаров. Как отметил С.Григорян, фильм, показанный весной 2006 года депутатам Европарламента, произвел эффект разорвавшейся бомбы. По его словам, на сегодняшний день сделано уже около 500 копий фильма, большая часть которых распространяется в США. Как особо отметил С.Григорян, фильм «Джуга» ставит задачу повысить уровень информированности мировой общественности о «культурном геноциде», который целенаправленно осуществляет официальный Баку. На сегодняшний день уже сделаны копии фильма на армянском, английском и турецком языках. С.Григорян сообщил, что в ближайшее время планируется создание русской версии картины. Отметим, что город Джуга исторического уезда Ернджак в ХV- XVII вв. был крупным торговым центром Армении. Однако в 1605 году город был основательно разрушен персидским царем Шах-Аббасом, а все население было принудительно переправлено на территорию Персии. По оценкам историков, мастера - каменотесы из Джуги создали собственный стиль обработки камня, что послужило основой для создания новой школы и нового направления в искусстве хачкаров (крест- камней). Отметим также, что только с 10 -14 декабря 2005 года азербайджанские военные сравняли с землей более 2 тыс. армянских хачкаров старой Джуги. Однако, несмотря на наличие документальных кадров, официальный Баку до сих отрицает свою причастность к данному преступлению.

Как на днях сообщило информационное агентство гей.аз, "министр культуры и туризма" самопровозглашённой "Азербайджанской республики" ( ) некто Абульфаз Гараев недавно заявил: "мы часто сталкиваемся с фактами присвоения армянами наших памятников культуры и зодчества. Мы продолжаем борьбу c такого рода случаями".На этот раз "министра" возмутили археологические раскопки в Агдаме и "Западном Азербайджане" (так эти прихвостни называют Армению). Господин Бульбульфаз обещал пожаловаться в Общество защиты животных ЮНЕСКО против возмутительного поведения армянских оккупантов. Почему-то господин Абульфаз не очень-то задумывается о защите, скажем, района Ичери Шехер - Старгого города в Баку, который полностью изуродован новоявленными азербайджанскими нуворишами. Вместо того чтобы заниматься своими прямыми обязанностями, то бишь защищать несуществующие азербайджанские памятники на территории так называемого "Азербайджана", Бульбульфаз или как его там, жутко озабочен состоянием несуществующих же азербайджанских памятников на территории соседних государств - Армении и Арцаха (Kарабаха). Мы конечно ценим интерес наших азербайджанских друзей, однако не совсем понятно какое отношение историко-археологические памятники Армении и Арцаха имеют к кацевникам из так называемой "Азербайджанской республики". Посему, мы можем лишь посочуствовать господину министру, и посоветовать срочно последовать по известному адресу из трёх весёлых букв.

Любопытная ситуация складывается. По сообщениям информагентств соседней страны, Качиньский обозначил проазербайджанскую позицию в вопросе Арцаха.

Сегодня по телеканалу "Культура" будут показывать несколько передач и фильмов на армянскую тематику: 1. художественный фильм «Каменная долина» режиссера Альберта Мкртчяна (начало в 11:15, уже закончился) 2. документальный фильм «Дудук» о людях, которые делают древний армянский музыкальный инструмент дудук, и о музыкантах, играющих на нем. В фильме участвует всемирно известный музыкант Дживан Гаспарян (начало в 15:40) 3. телеверсия концерта «В честь Павла Лисициана», который состоялся в ноябре 2006 года в день 95-летия со дня рождения знаменитого баритона. Принимают участие солисты, камерный оркестр "Виртуозы Москвы", дирижеры Владимир Симкин и Владимир Зива, а также драматические актеры - Василий Лановой, Владимир Зельдин, пианист Владимир Крайнев (начало в 18:00)

http://38.98.3.59/HorizonTVLive http://horizonarmeniantv.com/

А вы видели памятник Оззи Осборна в Ереване? :lol: :lol: :lol:

Центр всемирного наследия ЮНЕСКО рассмотрит вопрос о внесении армянского храма Святого Тадевоса в Иране в список памятников всемирного наследия 2007-03-26 19:50:00 http://www.arminfo.info/index.php?show=arc..._195000_rus_942 На заседании Центра всемирного наследия ЮНЕСКО, который состоится в июне-июле текущего года, будет рассмотрен вопрос о внесении армянского храма Святого Тадевоса, который находится на территории Ирана, в список памятников всемирного наследия. Об этом корреспонденту АрмИнфо сообщил глава отдела ЮНЕСКО МИД РА Амбарцум Минасян. По его словам, <иранская сторона выступила с подобной инициативой, и окончательное решение будет принято на заседании комитета Цента ЮНЕСКО>. Отметим, что согласно информации из иранских источников, отдел по вопросам культуры и туризма Ирана представил храм Святого Тадевоса, а также церкви Святого Степаноса, Сурсура, Чупан и Святой Богородицы на внесение в список памятников исторического наследия ЮНЕСКО. Церковь Святого Тадевоса, которая находится в селе Дар-э-Шам к западу от Джульфы, является одной из старейших церквей мира, ее строительство было начато 1700 лет назад.

На Поклонной горе установят армянскую часовню 26.03.2007 http://www.mosinform.ru/news.php?id=18230 Армянскую часовню памяти Армянской Апостольской церкви построят в Москве на территории мемориального комплекса Поклонная гора. В соответствии с распоряжением, подписанном Мэром столицы Юрием Лужковым, до конца 2007 года должен быть разработан проект часовни. Финансирование проекта и строительство часовни будет осуществляться за счет средств российской и Ново-Нахичеванской епархии Армянской Апостольской церкви, а также пожертвований физических и юридических лиц. Конкретные сроки строительства армянской часовни должны быть определены в ближайшее время. Справка: На территории мемориального комплекса Поклонная гора уже существуют православный храм, мечеть и синагога.

В Ростове решено восстановить армянскую церковь Сурб Хач, в котором долгое время находился музей русско-армянской дружбы. Армянский монастырь в Ростове-на-Дону будет восстановлен в каноническом виде http://www.rosbaltsouth.ru/news/1186.html РОСТОВ-НА-ДОНУ, 22 марта. Представители Армянской Апостольской Церкви восстановят монастырь Сурб-Хач в Ростове-на-Дону в каноническом виде. Об этом заявил сегодня на пресс-конференции в ИА «Росбалт-Юг» заместитель главы епархии Ново-Нахичеванской и Российской Армянской Апостольской Церкви архимандрит Вртанес. 20 марта здание храма было передано в пользование церкви. До этого в нём располагался музей русско-армянской дружбы, экспонаты которого 26 марта переместятся в Областной Музей Краеведения. Архимандрит Вртанес выразил намерение реставрировать помещение храма и заняться восстановлением монастырского комплекса. «Приводить Сурб-Хач в канонический вид мы будем только с согласия областной администрации, и проект реставрации пройдёт все необходимые стадии согласования», — заявил архимандрит Вртанес.

Смотреть тут фото с открытия: http://news.bbc.co.uk/2/hi/in_pictures/6508121.stm

Утвержден список памятников, не подлежащих отчуждению 18:18 15/03/2007 http://www.panorama.am/ru/culture/2007/03/15/hushardzanner/ Правительство Армении утвердило сегодня список памятников культуры, являющихся собственностью государства и не подлежащих отчуждению. Как отметила сегодня в беседе с журналистами министр культуры и по вопросам молодежи Армении Асмик Погосян, в общей сложности количество недвижимых памятников составляет 24 132, из которых отчуждению не подлежат 18 935. Среди них большое число составляют церкви. По словам А.Погосян, отчуждению подлежат церкви, находящиеся в благоустроенном состоянии. Условия отчуждения памятников не указаны в каком-либо правовом акте. По словам министра, все вопросы будут отрегулированы в рамках договора. Обязательным условием является то, чтобы после отчуждения памятники были использованы по их назначению. В то же время, А.Погосян пообещала, что памятники не будут отчуждены представителям сектантских движений. По словам министра, утвержденный список не окончательный, и возможны дополнения в нем. Говоря о причине принятия данного решения, А.Погосян отметила, что государство не в состоянии обеспечить охрану столь большого числа памятников. ========================================= Они что там курили интересно? Какому идиоту пришла в голову такая "блестящая" идея? Похоже, власти продав всё что только можно, включая себя, распродают по дешёвке всё что осталось. Чего уж там мелочиться - давайте теперь лишать гражданства и высылать из страны "лишних граждан", так как "государство не в состоянии их содержать". Или, скажем, что означает "использованы по назначению"? Назначение церкви - служить объектом религиозного культа. Религиозные культы бывают разные. Давайте тогда продадим, скажем, Нораванк мусульманам под мечеть. Назначение вроде сохраняется, да и смотреть они будут за ним явно лучше чем нищее и продажное армянское руководство А может, бизнесменам предлагается, купить какую-нибудь церковь, отреставрировать (стеклопакеты там поставить), сделать плату за вход для туристов, понастроить вокруг "объекты" - кафе и сауны с девочками, и делать деньги, заодно "заботясь" об историческом памятнике? Если да, то это психология папуасов, в последнее время так присушая нашим властям. Вон, азеры уничтожают армянские памятники тысячами, чтобы стереть все упоминания о присутствии армян на територии современного Азербаджана. Похоже, армянские власти хотят сделать то же самое - стереть упоминания о присутствии... армян на территории Армении. И кстати, раз отсутствуют правовые акты, регулирующие продажу памятников, то какое, собственно говоря право Минкульт имеет эту самую продажу регламентировать? Государство любой страны обязано заботиться о всех культурных и исторических памятниках на своей территории, охранять их и восстанавливать. В противном случае, вряд ли такое государство может считатья цивилизованным.

В текущем году армянские археологи запланировали 17 полевых экспедиций 2007-03-13 20:28:00 http://www.arminfo.info/index.php?show=arc..._202800_rus_724 В текущем году армянские археологи запланировали 17 полевых экспедиций, к которым приступят в начале лета. Об этом в интервью корреспонденту АрмИнфо сообщил директор Института археологии и этнографии Национальной академии наук Армении Павел Аветисян. Он сообщил, что в текущем году финансирование института из государственного бюджета составило порядка 200 млн драмов, что вдвое больше, чем в прошлом году. Экспедиции по исследованиям памятников античного периода эллинизма и средневековья, возобновятся на территории древних армянских столиц - Армавир, Арташат и Двин. В городе Арташат археологи изучат культурные слои цитадели и городских кварталов старого города. Здесь в результате прошлогодних разведывательных работ открылось храмовое строение датируемое II-I вв до н.э. у берегов реки Аракс, о котором говорилось в греко-римских и древнеармянских письменных источниках. К сожалению, отметил директор института, храм был разрушен в результате хозяйственной деятельности человека, и частично и из-за того, что русло реки было изменено. В процессе раскопок Двина археологи планируют открыть сохранившиеся части монументальных зданий и строений резиденции католикоса. Продолжатся также полевые работы на холме <Тагаворанист> (царская резиденция) близ города Ванадзор. Раскопки цитадели и поселений III - первой половины I тысячелетия до н. э. около Ванадзора будут вестись в рамках программы <общественных работ> администрации Лорийской области, направленной на снижение уровня безработицы. Раскопки памятника ранней бронзы (IV-III тысячелетия до н.э.) будут проведены в селе Цахкасар Арагацотнской области. Уникальный памятник с поселениями и могильным полем расположен на высоте 2 000 - 2100 метров над уровнем моря и охватывает 100 га территорий. Раскопки будут продолжены и на территории уникального памятника свидетельствующего о наличии на территории страны следов убейдской культуры - первой в древней Месопотамии. Памятник был обнаружен в прошлом году местечке Годедзор близ села Ангехакот Сюникской области. Древнее поселение, относящееся к эпохе энеолита, а именно к временному промежутку первой половины V - первой половины IV тыс до н.э., по мнению ученых занимало площадь в 15 га. Этот памятник, свидетельствующий о пребывании <убейдцев> на территории современной Армении - единственный в своем роде в регионе Южного Кавказа, находящийся на высоте 1800 метров от уровня моря. Некоторые экспедиции организуются совместно с ученными из США, Франции, Великобритании и Италии. Кроме совместных экспедиций иностранные коллеги помогают организовать сложные архиометрические и биометрические лабораторные исследования найденных материалов. <Доля помощи зарубежных коллег в этом вопросе значительна, поскольку наш институт не располагает такими возможностями проведения анализов>, - подчеркнул собеседник.

Точное число армянских исторических памятников на территории Турции неизвестно http://www.panarmenian.net/news/rus/?nid=21404 09.03.2007 17:32 GMT+04:00 /PanARMENIAN.Net/ Ахтамар является общемировым достоянием, и поэтому турецкое правительство приняло решение о его восстановлении. Об этом корреспонденту PanARMENIAN.Net заявил историк Самвел Карапетян. По его словам, храмовому комплексу Ахтамара нет аналогов в мировой архитектуре и скульптуре. «Ахтамар уникален, но вместе с тем он будет приносить турецкому правительству огромную прибыль из-за притока туристов. А что будет написано на доске на стене храма – это второстепенный вопрос. Сейчас в Турции восстанавливаются греческие, армянские, ассирийские памятники архитектуры – на каком памятнике они захотят написать, кому он принадлежит, на том и напишут», - сказал Карапетян. Армянский историк также заметил, что точное число историко-культурных армянских памятников на территории Турции неизвестно. «По данным Константинопольского патриархата за 1912-1913 годы, в Западной Армении насчитывалось 2100 действующих церквей. В это число не входили часовни, закрытые и полуразрушенные церкви. Из 8 тысяч сел Западной Армении до 1915 года 3 000 были полностью армянскими, и значит, в каждой деревне была церковь, а иногда и две. Я думаю, что речь может идти о тысячах армянских памятников по всей Турции. Не все из них равноценны, но они были. Ахтамар счастливо избежал участи церквей в Муше и Карсе, которые были превращены в мечети», - подчеркнул Карапетян.

Что нам реферат? Медь в протест зеленым http://sngnews.ru/articles/14/72168.html Недавнее решение армянского министерства охраны окружающей среды санкционировать разработку медно-молибденового месторождения на севере страны вызвало серьезную обеспокоенность среди экологов и представителей неправительственных организаций. Армения: разработка медного рудника вызывает общественный протест "Мы считаем проект разработки медно-молибденового месторождения Техут незаконным, - говорит Гакоб Санасарян, президент Союза зеленых Армении. - Он осуществляется с грубыми нарушениями закона и без надлежащего изучения воздействия на окружающую среду". Размышляет eurasianet.org. Медно-молибденовое месторождение Техут, расположенное в горной местности Лори более 200 км к северу от Еревана, хорошо известно еще с советских времен. Тогда его запасы меди оценивались в 450-500 млн. тонн. В 1970-х годах на освоение месторождения был наложен запрет в целях сохранения окружающих девственных лесов и фауны. Однако теперь этот запрет снят в стремлении адаптироваться к экономическим изменениям. "Нас спросили: "Стоит это делать?". И мы ответили: "Да, стоит"", - ответил на пресс-конференции в июне 2006 года министр природоохранного ведомства Вардан Айвазян на вопрос о разработке Техутского месторождения. Окончательная санкция правительства на освоение этой территории была получена в ноябре 2006 года. "Там залегают огромные богатства, и вред окружающей среде должен быть компенсирован". Никто и не сомневается в потенциальной прибыльности рудника. На сегодняшний момент разведанные запасы месторождения Техут составляют 1,6 млн. тонн меди и 99 тыс. тонн молибдена – металла, преимущественно используемого в сплавах для повышения прочности стали, идущей, среди прочего, на строительство трубопроводов и самолетов. По словам Гагика Арзуманяна, директора Armenian Copper Program (ACP) – компании, выигравшей тендер на разработку этого рудника в 2001 году, – запасы Техутского месторождения ставят его на второе место среди медно-молибденовых рудников Армении после месторождения Зангезур в г. Каджаран. При существующих ценах на медь, которые в последние годы бьют все рекорды, предполагаемые доходы от разработки исчисляются на десятки миллионов, причем значительная часть этих средств поступит в государственную казну в виде налогов. 22 февраля на Лондонской бирже металлов медь продавалась по цене 5.61 доллар за тонну. Компания ACP, входящая в группу компаний, ведущих операции в Армении, России и Лихтенштейне, планирует вести добычу открытым способом в течение 25-30 лет. Этот способ менее дорогостоящий, но предполагающий уничтожение верхнего слоя почвы, выкорчевывание гектаров лимонных и буковых деревьев, кленов и орешника. Экологи утверждают, что 510 из 670 гектаров богатой перегноем, покрытой лесами земли будет безвозвратно утрачено. По имеющимся оценкам, под вырубку пойдет 127 тыс. 700 деревьев. "В результате исчезнет вся экосистема, экологический баланс данной местности будет определенно нарушен", - считает экоюрист Назели Варданян, директор неправительственной организации "Леса Армении". По ее словам, экспертиза, проведенная по поручению министерства охраны окружающей среды, не уточняет, какое количество видов флоры и фауны может погибнуть в процессе разработки, или возможное влияние производимых работ на местное население. Эксперты государственной комиссии из Еревана, одобрившие выполненную для министерства экспертную оценку, отказались разговаривать с EurasiaNet. Напротив, независимое исследование, которое в течение нескольких месяцев проводили Варданян, президент Союза зеленых Армении Санасарян и президент Социально-экологической ассоциации Србуи Арутюнян, пришло к выводу, что разработка месторождения принесет громадный вред окружающей среде. Согласно их выводам, эксплуатация месторождения приведет к уничтожению 59 видов птиц, 55 видов млекопитающих, 10 видов пресмыкающихся, 29 видов рыб и 191 видов растений. Из них двадцать один вид млекопитающих, одиннадцать видов рыб и девять видов растений занесены в Международную Красную Книгу исчезающих видов, издаваемую Международным союзом охраны природы и природных ресурсов, причем два вида растений можно найти только в Техутских лесах. Кроме того, специалисты опасаются, что будут уничтожены и архитектурные памятники, датируемые с начала бронзового века вплоть до 12 столетия – от захоронений и храмов до традиционных армянских каменных крестов, хачкаров. "Эксплуатация Техутского месторождения подготовит почву для беспримерного процесса", - считает президент Союза зеленых Санасарян. Хотя и раньше в результате разработки месторождений гибли леса, "до сегодняшнего дня не было случая, чтобы территория, предназначенная для разработки, целиком являлась лесным заповедником". Варданян и ее группа считают, что имеются "серьезные" основания для обращения в прокуратуру, чтобы она отозвала неполную, с их точки зрения, экологическую экспертизу министерства. Однако, особого оптимизма по поводу будущего успеха группы не наблюдается. Министр охраны окружающей среды Айвазян назвал решение возобновить разработку медного месторождения "политическим решением, и что ни делай, оно будет реализовано", - говорит юрист Варданян. В свое время министерство не выдвинуло возражений против проведенного в 2001 году тендера на разработку месторождения, подчеркивают Варданян и ее соратники. На состоявшейся 16 февраля пресс-конференции министр Айвазян отметил, что правительство заняло по этому вопросу "очень жесткую" позицию. "В Армении ежегодно выкорчевывается 100 тыс. кубометров леса на законных основаниях и еще 600-700 тыс. незаконно, и я не вижу проблем и трудностей в связи с вырубкой леса в Техуте", - сказал Айвазян. Вырубка будет производиться сектор за сектором, добавил он, и компания ACP будет "производить работы по восстановлению лесных насаждений в других районах". Лорийская область, где расположено месторождение, уже считается специалистами в области здравоохранения и охраны окружающей среды зоной экологического бедствия. По данным министерства здравоохранения, процент аллергических и астматических заболеваний в районе в десять раз выше, чем в целом по стране. Процент новорожденных, появившихся на свет с отклонениями, в Лори также один из самых высоких в Армении. В качестве причины экологи указывают на предприятия добывающей промышленности в данном районе. Кроме Техута, в Лори также имеются железорудное месторождение в г. Ахтала, химический завод в г. Ванадзор, завод огнеупорных изделий в г. Туманян и металлургический завод в г. Алаверди – еще одно детище компании Armenian Copper Program. С 1996 года завод в Алаверди работает без фильтров, что приводит к регулярным выбросам сернистого ангидрида и других вредных веществ в атмосферу. "В Лори нарушен экобаланс, и освоение месторождения Техут чрезвычайно усугубит ситуацию", - считает Србуи Арутюнян. В свою очередь, компания АСР указывает на то, что возобновление эксплуатации рудника позволит создать в регионе 1 400 рабочих мест. Бедность в этой части страны принимает угрожающие размеры. Однако, по словам экологов, не все жители района радуются возможности получить работу. По словам Варданяна, более половины жителей близлежащих сел Техут и Шнох отказываются продавать принадлежащие им земли добывающему предприятию для их последующей разработки. "Старики не могут представить, как им покинуть места, где они родились и прожили всю жизнь", - подчеркнул он. Марианна Григорян (журналист ереванского еженедельника Armenianow.com) SNGnews.ru