Pandukht

В этом году все гораздо скромнее. Понимаю, кризис...

Левон Овсепян Ахлатци Карапет Февраль 1918 г. Тифлис Сегодня, как обычно, я бродил по городу. Мои коллеги по перу давно уже считают меня чудаком. А эти мои вылазки в город, по их мнению, дело и вовсе опасное... ладно, если надобность какая есть, а вот так просто бродить по городу целыми днями — безумие. В Тифлисе и впрямь неспокойно. Меньшевистское правительство доживает последние дни. В России революция крушит все старое! А у нас разгулялись бандиты, носятся по городу на фаэтонах, прохожих стреляют, всюду грабежи, насилие. Город опустел. Ну не могу я сидеть дома, когда такое творится за окном. Именно сегодня и произошло это событие, заставившее меня взяться за перо... С утра бродил по Тифлису. У Винного подъема попал в перестрелку. Все врассыпную, а я — в духан. Подвальчик был небольшой и уютный, а кухня — не из худших... духанов теперь осталось — по пальцам перечесть. Как тараканы, разбежались хозяева по деревням, до лучших времен... Присел за свободный столик, заказал вина, закуски... Я как раз принимался за цыпленка, как отворилась дверь, и свет ослепил меня. Место мое было не из самых удобных. Я пересел. Старик, каких много сейчас слоняется по духанам, еле ноги волочил. Когда добрался до низу, оглядел все вокруг, оценил... и выбрал меня. — Ах, ноги мои, ноги — совсем не держат... И сел. Было видно, что у него ни гроша. Висели на нем лохмотья. Лицо заросшее. Волосы черные с проседью. Брови густые. И горькие-горькие глаза из-под них... Он осмотрел меня. Потом стол. Взгляд остановился на бутылке. Я сразу понял: старик немало историй может рассказать о жизни... И быстро налил ему вина. Пил он с достоинством. Не торопясь, нежадно... Я попросил его рассказать о своей жизни, но он наотрез отказался... — Что такое жизнь жалкого старика? Пшик! И все... Я вам про Карапета расскажу! Вот человек был... Лишь выпив изрядно, начал старик свой рассказ. Вот он, каким его я запомнил, а потом записал в тот вечер. И Бог мне свидетель, что все это правда! Старик же сказал еще определеннее: — Пусть вырвут язык мой, если здесь хоть слово неправды... Давно это было. И не поверит никто! Жил на благословенной земле Ахлата Карапет. Богом клянусь, известный в наших местах человек был. А звали его Ахлатци, потому что из Ахлата он. И странная судьба выпала этому Ахлатци Карапету... Жил себе, никому не мешал. Село наше Урдап, на земле Ахлата, богатым было. И был у него дом, большой, места хватало. Все тут жили: и деды, и прадеды... Жениться было собрался — семьей обзавестись. Да налетели курды-разбойники. Не свои... Не местные... И откуда только они про Шушаник его пронюхали?.. Никто не знает... Наутро прибежали соседи, сказали Карапету: — Нет твоей Шушаник! Курды! С собой увезли, а отца и всех ее братьев порубили... — Спеши, Карапет, — женщины плачут... Кинулся к дому возлюбленной — четыре обезображенных трупа. Старая Шалва, мать, волосы рвет на голове. Остальные — плачут, раскачиваясь из стороны в сторону... Карапет домой вернулся, ружье взял, кинжал... И вдогонку. Шел Карапет по следу. Никак догнать не мог. Увозили его Шушаник курды, будь они прокляты! Что с нею будет? Что с ними будет? Пока село нашел, стемнело. Могуч был Карапет — за версту видно. А что теперь делать — не знал... Вот и крутился вокруг, как лисица, вынюхивал. И стыдно было, не по-мужски это! А они как?! Звери! По-мужски разве? Что теперь с Шушаник будет? Как вызволить!? Ночью незаметно подкрался. Ждал притаившись, может, выскользнет... И они убегут! Как только знать дать? Здесь он, ее Карапет ненаглядный! Здесь! Ждет! Ночь уходила... Собаки лаяли. Ворвался в дом. Женщины крик подняли! Увидал он Шушаник свою. Подхватил на руки и бегом. Только отъехали, курды повыскакивали с ружьями, пальба началась. — Помоги, господи! — шептала Шушаник. Карапет же молчал. Одной рукой уздечку держит, невесту свою обнимает, другой коня хлещет. Тяжело коню, голодному, исхудавшему, под двумя-то... тащится еле... У ущелья догнали их курды... Закружил конь с беглецами, зафыркал от злости, зафыркал от страха... Три десятка озверевших курдов налетели и смяли их... Что они сотворили с ними, язык рассказать не возьмется! Замучили ее до смерти, изверги... На глазах его, Шушаник, любимую... А он, на камнях лежал, связанный... и разорвать не мог пут. Крутился. Кричал. Его пинали, кололи ножами, ятаганами... Но не добивали... Чтобы видел. Чтобы мучился. Чтобы смерть принял, как избавленье... Когда его на край ущелья поставили, только и успел плюнуть беку в лицо — да сам вниз бросился... Не принял Бог от него жертвы этой. Карапет падал по склону так, что, весь израненный, застрял посредине где-то... Когда очнулся — луна, и кто-то шепчет, шепчет на ухо: — Карапет! Кровь за кровь! Кто шептал, Карапет не знает. Про раны забыл, про боль свою забыл, Шушаник вспомнил. — Кровь за кровь! Умру, но отомщу за тебя, Шушаник! За себя отомщу. За отца твоего и братьев твоих — тоже! Как застонал он — все ущелье слышало. Эхом отозвалось... Взвыл, как зверь! Крикнул в ущелье: — Кровь за кровь! — и потерял сознание... Полгода не появлялся он на ахлатской земле. Полгода в горах скрывался. Выжидал, вынюхивал, вылавливал... по-одному. Потом отвозил к тому самому месту... Один Бог знает, о чем говорил Карапет с ними перед смертью. По-разному они умирали: кто стоя, кто на коленях... Полгода жил, как зверь в горах... только поймать его, убить его курды уже не могли. Ускользал, убивая... Всех почти перебил... Горстка осталась. Разбежались, как тараканы! Кто куда! А сам бек в столицу подался, защиту искать у султана от Ахлатци Карапета, гяура, безбожника... убившего сорок его родичей и до него — самого бека — добирающегося! Недолго радовался Эдъяджит-бек кривым улочкам Инстанбула, пестрому и многоликому базару, морю Мраморному, дворцам султана, величественному храму Айя Софие... Отыскал его Карапет, кинжал вонзил в самое сердце, по рукоять, а труп в море сбросил... — Вот и все, — сказал Карапет из Ахлата, — теперь и домой можно... Это были его последние слова в ту зиму. А к весне слухи поползли... Турки идут... Резня будет... Когда они пришли, Карапета уже не было в селе. В горы ушел. Ружье взял. Еды побольше. И ушел... Ворвались турки, перевернули весь дом, а Карапета нет! Кто за смерть бека ответит? — Сын где? — спрашивают у отца. — Не знаю, — отвечает старик. Голова с плеч. — Сын где? — у матери спрашивают. — Не знаю, — отвечает старуха. Голова с плеч. Никого не тронули в селе на этот раз, только родню Карапета. Вот и остался Карапет из Ахлата один-одинешенек на белом свете. Узнал о такой беде он — чуть с ума не сошел. Головой о землю бился. Плакал. Все себя проклинал! Судьбу свою несчастную... — Господи, Господи... — вымолвил он напоследок да вдогонку! Отыскал в горах тот самый отряд, поводил по тропам, в ущелье заманил и завалил камнями. Всех! А перед тем как камень свалить, самый первый, от которого все остальные лавиной скатятся вниз... вышел так, чтобы видно было, и крикнул во все горло: — Искали, собаки?.. Вот я — Карапет из Ахлата! И камень свалил... С тех самых пор и стали его бояться! Двадцать три года скрывался Карапет в горах! Чего только не перевидел! Со смертью в прятки играл. Ускользал от погонь и ловушек... Не человек — тень одна только... Никак не давался туркам! Вот и стали там, в Истанбуле, большие начальники думать: — Сперва один ружье возьмет. Потом, смотришь, и другие... оглянуться не успеешь, весь народ поднимется! Пора с этим Карапетом кончать! Хорошо сказать, да сделать трудно. Подумали они еще да цену за его бедную голову назначили! "Кто Ахлатци Карапета поймает и приведет — тому 1000 лир! Тому, кто укажет, где скрывается, — 250". Написали на двух языках, развесили в деревнях. Ходят армяне, читают, диву даются: Думали-гадали односельчане, что теперь с ними будет? Деньги-то большие... Вдруг кто позарится?! А Карапет взял да сам пришел! Увидел его сержант, один в участке был, закричал от страха: — Уйди, Карапет! Уйди! Разве я тебе что-нибудь сделал?! — Ах, Ахмед, Ахмед. Трясешься чего? Я что, убивать тебя пришел? За деньгами пришел. Так и стребовал тысячу лир, обещанных за его голову. А сержант с этого дня рехнулся. Целыми днями комаров лупил и приговаривал: — Ну, Карапет, Бисмаллах! Старик, рассказывая, разгорячился, речь его иногда сбивалась, он стал повторяться, но мне было интересно, и я даже подумал: какой неплохой сюжет для рассказа... А тут, кстати, старик упомянул прелюбопытный факт. Оказывается, Карапет этот вовсе не мифическая личность, как я подумал вначале... и есть даже один документ, который мог бы подтвердить правдивость его слов. Это снимал в свое время заезжий специалист. Оно было размножено в большом количестве экземпляров и продавалось в России, на Кавказе. По замыслу авторов этого предприятия, фото Карапета должно было "иллюстрировать" российскому обывателю "типичного" армянского четника... На улице опять раздались выстрелы, потом топот сапог, и в подвал ворвалось человек пять в форме. Облава. Искали большевиков. Их теперь постоянно искали. Начали проверять документы. Особенно не церемонились. Поставили всех к стенке. И грязными ручищами своими лазили по карманам, беззастенчиво обирая... Кто-то возмутился. Его избили. Потом обозвали "красным" и пристрелили. Чтоб и другие не задавали "глупых" вопросов, объяснили: — За оказание сопротивления властям федерации! Старик и так с трудом стоял, ноги не держали, а тут еще выпил... До него и не дошли, а он уже рухнул. Толстяк из "этих" пнул его раз, другой... Чертыхнулся про себя да оставил в покое... Потом они ушли... Народ, посидев немного, стал расходиться... Я усадил старика на стул и стал приводить его в чувство. Он застонал. С трудом открыл веки... Узнал ли он меня в эту минуту? — Вай, вай! Что делают! Разве люди это? Там резали — здесь стреляют! — После Андраника, — продолжил старик свой рассказ, — не было в Армении такого героя. Что вытворял! Плакали турки. Тряслись от страха. А поймать никак не могли. Скрывался Карапет с друзьями в горах. По пещерам прятались. Много их было... кого без крова турки оставили, у кого родичей поубивали. Вот и уходили оставшиеся в живых к Карапету. Однажды зимой решили в Истанбуле: сколько терпеть можно такое, кончать надо с Карапетом этим! Войска нагнали. Горы все оцепили. Стоят ждут, пока Карапет с голоду подохнет. "Туда" соваться боялись. Обожглись уже. Скольких недосчитались. А четников нигде не видать. Вот и стоит охрана. Оцепила горы — мышь не проскочит. И ждет, пока Карапет околеет... Ей чего. Стоит себе и стоит — время идет. А продукты кончаются — исхудали четники, винтовку и ту в руках еле держат... Хорошо еще турки не знают толком, где укрылись они. Но и в этот раз обманул Карапет басурман. Прошел мимо поста, следы оставил... Турки и клюнули. Пошли по следу. А Карапет гору обошел и в тыл им вышел, на пост. А что ему двое сделают? Карапет одного стукнул, другому кляп в рот, на глаза повязку, мешок с едой на него нагрузил да себе еще один — на плечи. Так и ушли... А турки с носом остались. Капитан их, сдуру-то стреляться хотел, да солдаты не дали... *** Я с трудом разбирал слова старика. Он рассказывал, откинувшись на стул, веки его слипались... Было видно, что он устал, и каждое слово давалось с трудом. Но он почему-то решил рассказать эту историю про Карапета до конца... — Храбрее Карапета один Андраник был. Никого не боялся Карапет из Ахлата. Все горы его были. Все село. И всем помогал он. Никого в обиду не давал! Но случай один был... — Все, пора с жизнью прощаться, — подумал Карапет. Обложили его турки. Продал кто-то. Кто — и сейчас неизвестно. Зимой дело было. Загнали его на скалу. Не проскочить теперь... Покрутился Карапет, покрутился да провалился. Под снег... Хорошо, метель началась! Следы замела... Турки два раза проходили мимо! Все саблями кривыми да штыками тыркали... Вот один у самой его головы и прошуршал... Турки до ночи прокрутились: все саблями своими кривыми тыркали, штыками... да так и ушли ни с чем. А Карапет, говорят, всю ночь просидел, боялся шелохнуться... А утром снег разгреб, по сторонам поглядел — нет никого, и бегом... Вот так избежал Карапет смерти! Несколько дней он отлеживался в пещере. Зарылся в овечьих шкурах. Пытался согреться... Но непонятная дрожь — дрожь не от холода... все мерещился штык, протыкающий снег в пальце от бедной головушки, — не давала согреться, прийти в себя. Его бил озноб. И воспоминанья: Шушаник... Небо из детства, голубое, бездонное... загадочное. Воспоминания давили его... Своей пестротой и однообразием... Смерти, трупы, кровь... Потом вспомнилось детство. Жизнь и в ту пору была невеселой, но тяготы касались только взрослых... Только взрослых. Дети же смотрели на мир удивленными глазами! Все вокруг было прекрасным... Султан вскоре отрекся от власти... Амнистия на всех вышла. Вот и спустились четники с гор. Двадцать три года Карапет и его друзья не давали сельчан в обиду... Турки не трогали их... помнили, как Карапет с убийцами родных расправился. Это один Карапет! А теперь их сколько? Только курды иногда налетали... Да Карапет со своим отрядом спуску им не давал... Село и богатело. Повсюду армяне от гнета турок и курдов-разбойников обнищали совсем... а его Урдап богатело. После амнистии бунтовщики вернулись в село. Все приспособились. А Карапет — нет! Не мог... Ни землю обрабатывать... ни скот пасти... Он рожден был для другого дела... — для борьбы был рожден. А теперь ходил по селу, с соседями разговаривал, выпивал, дебоширить начинал... А то еще что придумал! Ко всем по очереди в гости ходить... Есть ведь надо! Сначала пускали. Потом надоело! Раз выгнали... другой... Он скандалить! Напьется, по селу ходит, всякие турецкие ругательства извергает, как вулкан... — Что вы без меня?! — кричит. — От вас бы мокрое место осталось! И впрямь бы осталось... А сейчас — времена другие. Конституция! Как думали? Не дадут младотурки армян в обиду... Вот и гоняли Карапета односельчане: от двора ко двору. Был героем — стал отщепенцем. Ему бы сейчас ружье, он бы показал им, чего стоит горячая кровь... Скучно ему. Нет для него дела. Никакого. Нет и все! Богатым село стало. Жизнь поспокойней. Люди и расхрабрились! Забыли про времена старые. Про султана Абдул-Гамида, кровавого... Тут за соседним столиком до того певшие дружно мужчины повздорили из-за какого-то пустяка. Началась драка. Я не успел увести старика. Ему попали бутылкой по затылку. Бутылка не разбилась, но вино пролилось... — Что со стариком сделали?! — закричал я. В духане сразу стало тихо. Старик лежал у стола с пробитым черепом, медленно вытекала кровь из раны, но он был еще жив и тяжело дышал. Кто-то подогнал фаэтон, мы быстро вынесли старика, уложили на сиденье. — В больницу! — крикнул я кучеру. — В Михайловскую. Фаэтон застучал по брусчатке мостовой. Лицо старика, уже уходящее в мир иной, тряслось в ритм колес... Чувство вины раздирало меня: — Не встреть я его сегодня, не задержи своими дурацкими расспросами — жить бы ему еще сто лет. А сейчас... В этот момент он очнулся, старческая его рука нащупала мою: — Дослушай меня. Если я умру, кто же людям про Карапета расскажет? В августе четырнадцатого года Ахлатци Карапета убили в драке. Свои же, армяне... Богатей местный, Ашот. Взял дубину и сзади... Был герой — и нет героя. Эх!.. А в пятнадцатом, вы и сами знаете, что началось. Вот тут-то о Карапете и вспомнили! Поплакали, погоревали, да поздно было... Вырезали все селение. Урдопци Ашот откупиться хотел, золото туркам предлагал. Золото взяли, а Ашота с семьей сожгли в доме его каменном! Карапета только не тронули! Могилу его. Побоялись. Село вырезать рука у них не дрогнула, а вот могилу Карапета стороной обошли. Поганить не стали. Помнили, знать, что вытворял он с басурманами... покуда жив был, покуда рука ружье держала да ятаган... Не знаю я, что привезли мы в больницу, труп или живого человека. Санитарам я ничего толкового сказать не мог... Но остался в приемной. Через час вышел врач, нашел меня и тихо сказал: — Умер. Через два дня старик был похоронен за счет городской казны. * * * Прошло некоторое время, я уже заканчивал литературную запись всей этой странной истории про Карапета, как мне почему-то захотелось посетить могилу старика. Уже вечерело, когда я нашел сторожа. Долго объяснялся с ним. Наконец, он понял, какая именно могила нужна, и провел в дальний угол, где по обычаю хоронили безродных... Могила была засыпана наспех, земля провалилась кое-где... Крест покосился и вот-вот должен был упасть... Я подошел поближе, вытащил его и вновь воткнул в землю и только тогда увидел маленькую дощечку, на которой коряво, по-армянски кто-то написал: "Ахлатци Карапет". Я не верил своим глазам! Неужели этот старик и есть легендарный Карапет? Этот жалкий старик? Не может быть! Карапет умер. Был убит. А может, старик все соврал? Может, завидовал ему, хотел сам быть похожим на него, но свою жизнь прожил трусом? Вот и назвался его именем перед смертью... А может, просто бредил в последний час?.. Нет уже следов могилы старика, ничего не известно об авторе рукописи... Достоверно только одно: жил на благословенной земле Ахлата человек по имени Карапет. Вот и все.

Россия, США и турецкий неоосманизм За несколько часов до начала обсуждения резолюции №252 в Комитете по иностранным делам Палаты Представителей Конгресса США, президент Турции А. Гюль связался по телефону с президентом США Б. Обамой. Догадаться о сути разговора несложно, однако интересно, что из администрации Белого Дома поступило сообщение о том, что Обама порекомендовал Гюлю ускорить ратификацию армяно-турецких протоколов. Что ответил Обама по поводу резолюции, точно неизвестно, но опять-таки, догадаться несложно: «Америка – демократичная страна, в которой законодательная власть суверенна. Я не могу приказать, но доведу Ваше беспокойство до сведения конгрессменов». Или что-то вроде этого. Сказанное тем более вероятно, что госсекретарь Хиллари Клинтон действительно позвонила председателю Комитета Ховарду Берману и предупредила, что положительный исход голосования может поставить под угрозу процесс примирения между Арменией и Турцией. Что ж, сложно спорить с президентами да госсекретарями, хотя лично у меня на этот счет иное мнение: процессу примирения между Арменией и Турцией более всего может способствовать покаяние Турции перед всем армянским народом. Все остальное – политические игры, зачастую преследующие сиюминутные выгоды. И, кстати говоря, далеко не всегда – честные. Судя по многочисленным комментариям, в Турции считают, что этот раунд игры они проиграли. И моментально отозвали своего посла в США. А это означает, что Турция наверняка упустит предоставленную Америкой возможность избавиться от кровавого наследия. Это – их право: каждый народ и каждое государство ответственно за свой выбор. Как бы там ни было, но Комитет Конгресса определился в своем отношении к совершенному Турцией Геноциду армян. И, кажется, без особого препятствия со стороны администрации президента. В самом деле, Барак Обама является признанным лидером Демократической партии США, подавляющее большинство представителей которой в Комитете проголосовали за принятие резолюции. И если в качестве президента Обама действительно ограничен в своем влиянии на Конгресс, то партийную дисциплину еще никто не отменял. При желании можно было принять решение на партийном уровне; вопрос достаточно серьезный. Однако этого сделано не было, и это означает, что в глубине души Обама был не против принятия резолюции. Сказанное, однако, вовсе не означает, что Б. Обама столь же безучастно отнесется к обсуждению резолюции в самом Конгрессе. У нас еще свежо в памяти, как его предшественник помешал окончательному принятию резолюции уже после того, как она была одобрена Комитетом по иностранным делам. Вместе с тем, надо признать, что нынешняя ситуация достаточно серьезно отличается от ситуации трехлетней давности. И дело не только в армяно-турецких протоколах. Они – лишь одно из средств давления на Анкару. Америке необходимо добиться стратегического изменения внешней политики Турции. Интересы США Как бы ни комментировал Западный мир современную политическую ситуацию в Передней Азии и Южном Кавказе, необходимо признать, что Америка из региона неуклонно выдавливается. Начало этому процессу было положено августовской войной 2008 года, когда Россия четко продемонстрировала всему миру, что она не намерена уступать свои позиции заокеанским варягам. Грузино-осетинская, а затем и российско-грузинская войны, продлившись всего пять дней, кардинально изменили геополитическую ситуацию во всем обширном регионе. Новая (старая) сила заявила о себе громко и решительно, так, как это она делала в начале ХIХ, а затем и ХХ веков. Уступленные американцами позиции попыталась занять Турция, заявившая о стремлении создать «Кавказскую платформу стабильности», в составе которой она видела Армению, Россию, Грузию, Азербайджан и себя. При этом Анкара, явно осторожничая, «забыла» об Иране. Однако затем Турция все более решительно стала заявлять о возвращении к политике османизма, что означало, что Анкара будет стремиться оказывать влияние на соседние государства, не раз в истории жестоко страдавших от османизма. Результатом турецкого неоосманизма стали резко ухудшающиеся отношения Турции с Израилем, попытки наладить отношения с Ираном и Сирией, а также вмешательство в суверенные дела Ирака и государств Южного Кавказа. В свое время идеология османизма возникла с целью подавления национально-освободительных движений народов Османской империи: армян, греков, болгар, сербов, арабов… Как мне уже приходилось писать, «Идеология османизма, взятая на вооружение нынешним правительством Турции, воспринимает всех людей нетюркской национальности исключительно в качестве объекта для ассимиляции и/или уничтожения. Османизм, с приставкой «нео» или без него, является политикой нетерпимости и человеконенавистничества, идеологией, поощряющей право на убийство представителя иной веры и расы, политикой, заставляющей «интересоваться соседними странами». Изменения во внешней и внутренней политике Турции не могли не обеспокоить как ее соседей, так и европейское сообщество в целом. Не остались равнодушными к этим изменениям и США, для которых турецкий неоосманизм означает крах политики Вашингтона на Ближнем Востоке и, особенно, в Ираке. Ибо Турция поставила себе целью не только подавление курдского национально-освободительного движения в самой Турции, но и уничтожение Иракского Курдистана – основной опорной базы США в Ираке. Фактически Турция полностью отошла от декларируемой «европейскости» своей внешней политики. Анкара даже способствовала уничтожению планов по строительству «Набукко», газопровода, планировавшегося для доставки природного газа из Центральной Азии в Европу. Вместе с тем она подписала договор с Россией о проведении газопровода «Южный поток» через свои территориальные воды. США, естественно, не могли позволить Анкаре выйти из сферы своего влияния. Турция занимает географически исключительно стратегически важное положение, и ее потеря может обернуться для Вашингтона огромными, возможно даже невосполнимыми геополитическими потерями. Именно с целью обуздать Турцию и родились армяно-турецкие протоколы о налаживании отношений. Однако протоколы не выполнили предназначенную им роль: сказались шаткое положение правительства Анкары у себя в Турции и давление Азербайджана. Представляется, что правящий в Турции тандем Гюль-Эрдоган и рад был бы отделаться «малой кровью», но им пришлось отдуваться за грехи своих предшественников: незаконно порожденная Турцией в 1918 году Азербайджанская республика ныне обернулась тяжеленными гирями на ногах у Анкары. А что же Россия? Будем объективны: наблюдаемое в последнее время улучшение отношений между Россией и Турцией во многом являлось вынужденным для Москвы. У блокированной Украиной и мечущейся в поисках выхода на энергетический рынок Европы России не оставалось иного выхода, кроме как воспользоваться новым (? – Л. М.-Ш.) внешнеполитическим курсом Турции. Подписание договора с Анкарой о прокладке трубопровода «Южный поток» через территорию Турции не отвечало ни экономическим, ни внешнеполитическим интересам России. Но и выхода иного у Москвы в то время не было. Сегодня, после президентских выборов в Украине и победы Януковича, ситуация кардинально меняется: адекватная энергетическая политика Украины способна существенно пополнить как российскую, так и украинскую казну. А у Москвы отпадает необходимость в партнерских отношениях с историческим и цивилизационным соперником, каковым веками являлась для России Турция. Сегодня у Москвы появилась уникальная возможность на долгое время нейтрализовать соперничество Турции, в последнее время все явственнее выказывающей претензии на доминирование в пределах геополитических (не государственно-административных!) границ России. Речь не только о Южном Кавказе, но и о Черном море и Крымском полуострове. Анкара умело воспользовалась слабостью России и неурегулированностью отношений Москвы с некоторыми из постсоветских стран. Поведение Турции понятно и объяснимо: в геополитике аморально не воспользоваться существующими возможностями. Однако ныне складывается ситуация, при которой Россия может не только отыграть утерянное, но и еще более укрепить свои позиции в многовековом, то скрытном, а то и открытом противостоянии с Турцией. Более того, активная защита Россией своих геополитических интересов способна выбросить Турцию на периферию мировой и региональной политики, превратив ее в государство-изгой. Следуя уже вышеуказанному принципу о неиспользованных возможностях в геополитике, Россия может и должна на долгое время обеспечить спокойствие на своих южных рубежах. Это особенно важно с учетом того неоспоримого факта, что Турция уже много лет занимается провоцированием исламского радикализма на Кавказе. Послесловие Вот уже свыше тридцати лет каждое 24 апреля президент США обращается к гражданам Америки армянского происхождения со словами сочувствия. И каждый год армяне США со смешанным чувством благодарности и боли выслушивают речь своего президента. И каждый раз армяне других стран надеются, что и их президент вспомнит в этот день о страшном горе армянского народа, его непреходящей боли, его страданий. Будем откровенны: более всего этого внимания заслуживают армяне России. В самом деле, армянская диаспора в России более чем в два раза превышает диаспору в США. И большая часть этой диаспоры состоит из потомков чудом спасшихся во время Геноцида армян. Армяне всегда верой и правдой служили стране, некогда приютившей и обогревшей их. Многие имена армян – государственных деятелей, маршалов и генералов, ученых, художников, поэтов, конструкторов, врачей, педагогов, артистов – навсегда вошли в историю России. Золотыми буквами вписаны в нее М. Лорис-Меликов, И. Орбели, Артем Микоян, И. Айвазовский, И. Баграмян и многие другие армяне. Армянский и русский народы (именно народы) представляют собой редчайший случай многовековой и искренней дружбы, ни разу в истории не омраченной несправедливостью. А Республика Армения и Российская Федерация с самого своего рождения, вопреки проискам недругов, являются стратегическими партнерами. Наша дружба проверена веками, она много раз с честью выдерживала испытание общими трудностями и победами. 24 апреля текущего года во всем мире будет отмечаться 95 годовщина страшного преступления Турции – Геноцида армян. Будут писаться статьи, публиковаться архивные документы, воспоминания очевидцев. Население Армении поднимется на ставший уже священным холм Цицернакаберд, чтобы возложить цветы Мемориалу жертвам Геноцида, армяне Аргентины, Греции, Франции, Уругвая и многих других стран возложат цветы к памятникам своим безвинно убиенным предкам. А армяне России? Будет ли у них возможность поклониться памяти предков? Найдут ли они место для возложения венков? Услышат ли они слова сочувствия от своего президента?

В ночь с 3 на 4 марта 2010 г. на территорию Республики Армения с территории Азербайджанской республики вторглась диверсионная группа в составе 5 человек. Инцидент произошел в окрестностях села Коти Тавушского марза Республики Армения. В результате предпринятых армянской стороной специальных мероприятий диверсионная группа была рассеяна. Двое диверсантов уничтожены. Труп третьего предположительно находится в нейтральной зоне. С нашей стороны пострадавших нет.

Марина Григорян Арцах свои камни уже собрал В Азербайджане запущен армяноязычный новостной сайт armenia.az Пару дней назад во Всемирной сети появился новый сайт на армянском языке www.armenia.az. Появление этого сайта, подготовленного и запущенного Азербайджаном, можно считать новым изобретением азерпропа, рассчитанным в первую очередь на армян Республики Арцах. В этом убеждает как тщательная селекция новостей на самом сайте, так и публикации, появившиеся в других азербайджанских СМИ. Главную цель создания интернет-ресурса излагает в приветственной статье главный редактор Э. Баимов, торжественно заявляющий, что настало, мол, время собирать камни, разбросанные во время карабахского конфликта, а также заполнять создавшийся за годы конфликта информационный вакуум. Редактор также объявляет о намерении "массового распространения истины", а выбор армянского языка для этой благородной цели объясняет желанием продемонстрировать собственную "толерантность и готовность к диалогу". При любом другом раскладе можно было бы только приветствовать намерение азербайджанской стороны начать "собирать камни и распространять истину". Весьма похвальными были бы также реальная толерантность и реальная готовность к диалогу, не говоря уже о массовом распространении истины. При одном непременном условии: если бы азербайджанская сторона не рассматривала в качестве таковой исключительно собственную "истину" и проявила искреннее желание выслушать, понять и принять истину объективную. А главное – если бы заявленная толерантность и готовность к диалогу подтверждались не только созданием сайта на армянском языке, но и в целом – государственной политикой Азербайджана. В нынешних же условиях появление армяноязычного сайта не может восприниматься иначе, как исключительно пропагандистская акция, заявленные цели которой входят в явное противоречие с официальной политикой Баку. Чтобы убедиться в этом, достаточно ознакомиться с двумя размещенными на сайте ключевыми интервью. В роли политагитаторов выступают люди, с недавних пор пополнившие длинный список карманных алиевских политологов, с готовностью высказывающих нужные режиму мысли в кокетливой обертке "слабого намека на свободомыслие", - Ариф Юнусов и Зардушт Ализаде. На вопрос: чем объяснить, что в условиях неурегулированного конфликта армяне и азербайджанцы в третьих странах ведут совместный бизнес и даже создают семьи, - они отвечают по-разному, но в русле основных азерпроповских направлений. Ализаде гнет свою песенку о поссоривших народы сверхдержавах, а вот Юнусов явно льстит своей нации, фарисейски заявляя, мол, в "цивилизационном смысле и ментально два народа похожи, ведь веками они жили рядом, совместно обогащая традиции и культуру друг друга". Несомненно, даже просто навязываться в "вековые соседи", а тем более – в "цивилизационные партнеры" армянскому народу для турецкого менталитета уже весьма лестно и почетно. Но политологу Юнусову должно быть хорошо известно, что очень многими серьезными экспертами конфликт справедливо рассматривается как цивилизационный, что означает: именно в цивилизационной плоскости пролегает та самая грань между армянским и тюркским этносами, за которой напрочь исключаются какие-либо глубинные параллели. А приобретенные в общем советском прошлом преходящие привычки и традиции вряд ли относятся к ментальной, а уж тем более – к цивилизационной сфере. Это, кстати, отчасти подтверждается ответом Ализаде на следующий, провокационный по сути вопрос: дескать, не способствуют ли углублению создавшейся между народами пропасти идеология и мифы? На что Зардушт глубокомысленно отвечает: "Конечно. Возьмем, к примеру, армян. Около 100 лет они живут в условиях поощрения ненависти к туркам и азербайджанцам. Это ошибочный путь, который уже привел армянскую нацию к потерям". Мягко укорив таким образом "идущих не тем путем армян", политолог "самокритично" продолжает: "К сожалению, сейчас азербайджанцы также избрали путь потерь и ошибок. В настоящее время в Азербайджане осуществляются шаги, направленные на создание атмосферы ненависти. Аналогичная ситуация царит в Армении, где поощряется ненависть в отношении азербайджанцев". На что намекает по заданию партии и азерпропа Ализаде – объяснять не стоит. Как не стоит комментировать и тот факт, что агрессивный антиармянизм отнюдь не недавно возведен в Азербайджане в ранг государственной политики, чего в Армении никогда не было и не будет - в силу именно ментальных различий. Вряд ли стоит напоминать Ализаде и иже с ним известные примеры проявлений зомбированности азербайджанского общества антиармянизмом, на практике приведшим к трагическим результатам. И по меньшей мере странно, что такие апологеты "дружбы народов" и "цивилизационного сходства", как редактор сайта Юнусов и Ализаде, так и не решились поднять голос протеста ни в одном из этих случаев. Между тем идеологическая подоплека и истинные цели создания азербайджанского армяноязычного ресурса куда честнее заявлены в интервью заведующего отделом политического анализа и информационного обеспечения администрации президента Азербайджана Эльнура Асланова агентству Тренд. Этот бакинский чиновник позволяет себе безапелляционно утверждать, что "...народ, который живет на территории Нагорного Карабаха, не желает быть объектом иррациональной политики официального Еревана. Армяне Карабаха стремятся к миру в собственном государстве - Азербайджане, хотят быть частью социально-экономического развития, ощущать на себе все преференции эффективного развития". О "преференциях эффективного развития", наглядно демонстрируемых нынешним состоянием докатившегося до средневековой монархии Азербайджана, умолчим. А вот трогательная забота бакинского чиновника об армянах Карабаха действительно впечатляет. Особенно на фоне ежедневных громогласных заявлений его шефа И. Алиева, открыто угрожающего "врагам" - армянам Карабаха новой войной. Интересно, что заявление такого рода, в последний раз озвученное Алиевым буквально несколько дней назад, на сайте аrmenia.az не опубликовано. Видимо, "толерантные" создатели и авторы сайта наивно полагают, что арцахские армяне не читают иных источников и не знают, что в Азербайджане царит натуральная антиармянская истерия. И что там практически ежедневно кто-либо из руководства этой страны разражается фашистской тирадой и угрозой уничтожить Армению и армян, не скрывая своей заветной мечты видеть Карабах без армян, подобно некогда армянскому Нахиджевану. Так что хорошо бы азерпропу сперва разобраться со своими внутренними проблемами – в том числе связанными с этнической самоидентификацией - и ошибками, а уж потом выступать с кличем "собирать камни". Народ Арцаха свои камни начал собирать давно – лет этак 22 назад. И вряд ли низкопробная агитация и циничная пропаганда страдающих паранойей и неуемными территориальными аппетитами соседей способны заставить его свернуть с верного пути. Помимо всего прочего, этого не позволит сделать генетическая цивилизационная планка - да и ментальная тоже.

Синим карандашом по истории Одним из преемников Марра по линии археологических изысканий и исследований культуры древнего государства Урарту был историк-востоковед Б. Б. Пиотровский. В 1945 году он был избран членом-корреспондентом АН Армянской ССР, а через год награжден Сталинской премией. В Академию наук Армении его избрали за труды по древней истории армянского народа. Почетную Сталинскую премию он получил за книгу «История и культура Урарту», вышедшую в Ереване в 1944 году. Занимая множество административно-научных должностей, Пиотровский одновременно состоял в руководстве Государственного Эрмитажа в Ленинграде. В начале 1951 года вышел солидный академический сборник работ специалистов в области древнейшей истории: А. П. Окладникова, Т. С. Пассек, С. Н. Руденко, С. П. Толстова, А. Ю. Якубовского и др. Была там и большая статья Пиотровского, названная кратко: «Урарту». Сборник и статья попали к Сталину скорее всего «по наводке». «Доброжелатели» из редакции газеты «Правда», видимо, лучше простых читателей были осведомлены о втором пласте кампании против «школы Марра». На титульном листе сборника, находящемся в архиве Сталина, красуется инвентарный номер и штамп: «Библиотека «Правды». Сборник открывается небольшим «Введением», написанным Г. Б. Федоровым в обычных академических традициях того времени: безудержное восхваление достижений русской науки и ее представителей и обязательная ругань в адрес науки буржуазной. Но Кобу интересовало не это. Его подозрение вызвало упоминание, к тому же со ссылкой на авторитет Ленина, давно упраздненного им института: «В 1919 г. по декрету, подписанному Лениным, была создана Государственная академия истории материальной культуры, преобразованная затем в Институт истории материальной культуры Академии наук СССР (ИИМК АН СССР)». Сталин отлично помнил, что этот институт, возглавляемый Марром, в 1934 году был фактически упразднен под видом преобразования в Институт археологии. Получилось, что автор проявляет скрытое недовольство проведенной реорганизацией и косвенно поминает добром опального Марра. На следующей странице автор перечислил особо выдающихся археологов. «За выдающиеся достижения в области археологических исследований удостоены Сталинской премии крупнейшие советские ученые Б. А. Рыбаков, С. А. Киселев, Т. С. Пассек, Б. Б. Пиотровский, А. П. Окладников, С. П. Толстов и другие». Фамилию Пиотровского Сталин обвел карандашом, а сбоку поставил грузинскую букву «N», заменявшую ему знак нотабене. Автор «Введения» очень старался всех похвалить за достижения в науке, но особенно восхвалял Пиотровского, что бдительный вождь моментально заметил. Федоров счел нужным еще раз упомянуть, что Пиотровский был награжден Сталинской премией: «Член-корреспондент Академии наук Армянской ССР, доктор исторических наук, лауреат Сталинской премии Б. Б. Пиотровский». И наконец, когда автор, явно преувеличивая, присвоил Пиотровскому честь первооткрывателя истории Урарту, Сталин взорвался: «Глубокие и разносторонние исследования позволили Б. Б. Пиотровскому впервые в науке восстановить историю образования, развития и гибели Урарту». Сталин обвел слово «впервые», поставил рядом с крестиком знак «?» и зло написал: «Ха-ха». Он, давно интересовавшийся историей Урарту, отлично знал длительную эпопею открытия и изучения этой цивилизации. Все подобные преувеличения лишь множили подозрения вождя. Почитаем теперь статью Пиотровского глазами Кобы. Он отмечает все, что наводит на мысль о древнеармянском происхождении в именах царей, названий местности и других терминах урартской культуры. Рассказывая о находке бронзовых листов с изображением осады ассирийцами городов Урарту, Пиотровский писал: «Над изображением пояснительная надпись: «Город Сугуниа, Арама Урартского». Даже для непосвященного имя явно звучит по-армянски. И древнее название озера Ван звучит в ассирийской надписи сомнительно. Пиотровский пишет: «Сверху пояснительная надпись: «Статую (изображение мое) у моря страны Наири я поставил, жертвы богам моим я принес. От Сугуна я ушел, спустился к морю Наири (озеру Ван), мое оружие смыл я в море, жертву принес я моим богам». В надписи еще несколько раз упоминается имя урартского царя Арама, и каждый раз Коба делает пометку. Пиотровский пишет, что ассирийская надпись имеет также отношение «к походу в 858 году до нашей эры, предпринятому против того же урартского царя Арама». Цитирует текст с названием тогдашней столицы: «К Арзашку, царскому городу Арама Урартского, я приблизился». Наибольшего расцвета Урарту достигло в конце VIII века до н. э. при царе Руса. Сталина привлекло это имя своим созвучием с армянскими и русскими словами или по каким-то иным причинам. Пиотровский, упоминая о нашествии ассирийского царя Саргона, пишет, что «урартский царь Руса, следивший за действиями своего противника, выступил в поход и зашел в тыл ассирийцам». Имя царя Руса Сталин дополнительно обвел карандашом. Подчеркнул наименование резиденции царя: «Тушпу». Отметил он и рассказ древнего источника о созидательной деятельности царя: «Текст рассказывает: «Царь Руса, правитель их (т. е. урартов), по желанию сердца своего указал выход вод, он вырыл канал, несущий проточную воду, воду изобилия, как Евфрат, он заставил течь. Он вывел бесчисленные арыки от своего русла и воистину оросил нивы». Отметил другие наименования богов иных древних стран. Но подлинная «идеологическая диверсия» началась с главы «Первые находки памятников Урарту». Пиотровский цитирует легендарный рассказ средневекового армянского историка о любви армянского царя и библейской Семирамиды, деятельности которой и приписывались памятники Урарту. «В «Истории Армении», написанной армянским средневековым историком Моисеем Хоренским, приводится легенда об армянском царе Ара Прекрасном и об ассирийской царице Шамирам». Одному из современных историков «было поручено обследовать и описать замечательные памятники в районе озера Ван, приписываемые Моисеем Хоренским царице Шамирам – Семирамиде». Сталин явно ждал, что Пиотровский наконец-то проговорится и открыто объявит Урарту исторической предшественницей Армении. Тем более что дальше автор повествовал о клинописных текстах Урарту. И каждый раз, когда автор упоминал клинописные таблички, наскальные надписи и текситы, Сталин подчеркивал и буквально вскрикивал: «На каком языке?», «Какой язык?», «Язык?», и так почти двадцать раз! Среди уникальных наскальных памятников Урарту есть так называемая Дверь Мхера. Изображение двери высечено на глухой скале, и она, разумеется, никуда не ведет. «Она высечена на склоне горной гряды Зымзым-дага, - пишет Пиотровский, - и ванцы называют ее «Мхери-дура», т. е. «Дверь Мхера». Мхер был одним из героев древнего армянского эпоса о четырех поколениях сасунских богатырей». От дважды подчеркнутого слова «армянского» Сталин направил стрелку к знаку «?», а от слова «дура» идет другая стрелка и комментарий: «Это турецкое». Выходит, он считал себя знатоком не только армянского, но и турецкого языка, т. к. знал азербайджанский. Как мы помним, Коба не возражал, когда Амиранашвили сближал древнейшие восточные, греческие и римские легенды с древнегрузинским эпосом. Но когда похожее, хотя и гораздо менее смелое, сближение попытался сделать Пиотровский в рамках армянской истории, он возмутился. Пиотровский предположил, что легенда о «Двери Мхера» и горе «Зымзым-даг» проникла в Западную Европу и трансформировалась там в знаменательный сказочный «Сезам - открой дверь». (Точнее было бы сказать, проникла через арабские сказки «Тысяча и одна ночь».) «Сюжет этой легенды проник и в Западную Европу, причем в ней гора, скрывающая сокровища, называется созвучно «Зымзым»: Земси или Сезам (т. е. кунжут)». Сталин на полях справа начертал: «Ха-ха-ха». Возмущаясь «армянской экспансией» в область истории Урарту, Коба тем не менее не забывал и о великорусской гордости и приоритетах. Когда историк отметил, что одна из надписей - это «первая из урартских клинообразных надписей, открытых в пределах России и попавшая в свод урартских текстов и Закавказья, составленный в 1898 году видным русским ассирологом М. В. Никольским», Сталин одобрительно отметил этот пассаж косыми линиями. По мере чтения становилось все более очевидным, что Пиотровский однозначно трактует культуру Урарту как проармянскую. И также по мере дальнейшего чтения Сталин все более раскалялся. «Во второй четверти VIII века до нашей эры после непродолжительной войны с мелкими племенами Закавказья к Ванскому царству была присоединена вся Араратская равнина, и административный урартский центр был перенесен уже на левый берег Аракса. На прибрежной в то время скале, господствовавшей над всей равниной, Аргишти построил свою крепость, назвав ее Аргиштихинили. Позднее на этом же месте был расположен Армавир, древняя столица Армянского царства». На полях справа: «N» и вновь «ха-ха». «Толпы пленных и скот угонялись из Закавказья в центр Урарту – Биайну». «На протяжении почти всего VIII века до нашей эры Аргиштихинили было крупнейшим, если не единственным, административным центром в Закавказье». Таким образом, по воле Пиотровского и вопреки тому, что до этого читал Сталин у грузинских историков, в Закавказье VIII века до н. э. все меньше места оставалось для цивилизации древнегрузинских племен. Лишь однажды Пиотровский глухо упомянул хеттов, впрочем, никак не связав их с прогрузинскими племенами. Но Сталин и на это чутко отреагировал: «Под страной Хате следует разуметь мелкие хеттские княжества в северной Сирии». Автор статьи подводил итоги, так ни разу не упомянув грузинские племена и не определившись в отношении языка урартских текстов. Я не знаю, чувствовал ли Борис Борисович Пиотровский весной-летом 1951 года, какая туча собирается в Кремле, чтобы пасть на его голову? Наверное, нет. Действительно, большую опасность мало кто предчувствует. В конце 30-х годов Пиотровский возглавил экспедицию, которая раскопала развалины последней столицы Урарту город Тейшебаини на холме Кармир-блур, близ Еревана. Упоминая об экспедиции, он писал: «Раскопки этой крепости, производящиеся Академией наук Армянской ССР и Государственным Эрмитажем, дали богатейший материал, характеризующий культуру последнего периода истории Урарту». Судя по зигзагам, линиям и стрелкам, Сталина потрясла «противоестественная» связь между Эрмитажем и Академией наук Армении. В гневе он так и написал на верхнем поле листа: «Какая между ними связь?» Пиотровский сам, не подозревая того, как бы все больше дразнил Кобу - коммуниста-интернационалиста, «Вождя и Учителя народов». В предпоследнем абзаце своего труда он писал, а Сталин подчеркивал: «С падением последнего оплота урартской власти в Закавказье, с разрушением скифами города Тейшебаини заканчивается целый этап развития общества, когда значительная часть Армении входила в состав древневосточного рабовладельческого государства Урарту». Но что-то, видимо, сработало в душе историка. Возможно, ему помогла годами вырабатывающаяся интуиция, вовремя предостерегающая об опасностях советского идеологического минного поля? Или он был осведомлен, что как человек, близкий когда-то к академику Марру, находится под особым подозрением? Скорее же всего, он, как и многие в стране, знал об антиармянских и грузинофильских настроениях вождя и поэтому сделал единственно правильный шаг. В самом последнем абзаце написал: «В процессе распада этого большого государства Передней Азии на основе слияния народов мелких стран, входивших в состав Урарту, при освоении его культуры возникли современные народы Закавказья - армяне и грузины, создавшие в последних веках до нашей эры свои государства». Справа на полях Сталин поставил знак «N», а слово «возникли» дополнительно обвел карандашом. Уф-ф! Можно сказать, пронесло. Работы Пиотровского были положены в основу главы об Урарту знаменитого учебника В. И. Адвиева «История Древнего Востока». За первое издание учебника, вышедшего в свет в 1948 году, Авдиев в 1951 году получил Сталинскую премию первой степени. Об истории Урарту там было сказано в духе теории Марра, работы которого много цитировались. Но во втором издании учебника, вышедшего в марте 1953 года, т. е. когда Сталин уже лежал в морге, автор счел нужным отметить, что особое место в этом издании «занимают разделы, посвященные истории Урарту». В нем уже автор обильно цитировал заметки Сталина «Марксизм и вопросы языкознания», в которых Марр обвинялся в антинаучности и антиисторизме. В начале 1970-х годов, будучи аспирантом Института истории СССР, я несколько раз слышал яркие выступления Б. Б. Пиотровского. Мог ли я или кто иной подозревать, что в 1951 году его судьба могла быть прервана одной чертой мягкого синего карандаша? Фрагмент книги Бориса Илизарова «Тайная жизнь Сталина», М., «Beчe», 2003 г.

Левон Исаакян Ушел из жизни выдающийся армянский кинорежиссер и замечательный актер, один из основателей Ереванской студии дублированных фильмов, заслуженный деятель искусств Армянской ССР Левон Геворкович Исаакян. Обладатель памятной медали «Армкино-80», юбилейной медали «За укрепление государственности и активное участие в общественной жизни» газеты «Голос Армении» и диплома Международного кинофестиваля «Золотой абрикос», он внес неоценимый вклад в развитие отечественного кинематографа. Старейший режиссер планеты Левон Исаакян не дожил до своего 102-летия, как и не успел написать историю армянского кинематографа, которому посвятил себя без остатка. Это он говорил с телеэкрана о Геноциде армян 1915 г. и запечатлел первый трамвай, появившийся на улицах Еревана, увековечил на пленке великого мима Леонида Енгибарова и сыграл роль Моси в первой экранизации поэмы «Ануш» в 1930 г. Переживший не одну общественную формацию, он до последнего дня жизни оставался патриотом в жизни и искусстве. Л. Исаакян родился 15 апреля 1908 г. в Александрополе (Гюмри) и уже в школьные годы увлекся кинематографом. В 20-летнем возрасте он получил приглашение от Вардана Аджемяна войти в труппу руководимого им театра, однако влюбленный в магию кино юноша решил всецело предаться киноискусству и переехал в Ереван, где поступил в Театральный институт и экстерном закончил театроведческий факультет. В 1930 г. Исаакян познакомился с известным режиссером Иваном Перестиани и вскоре приступил к работе над ролью Моси в его фильме «Ануш». С успехом прошедший на всесоюзных экранах фильм открыл перед молодым Левоном двери в большой кинематограф: за актерским дебютом последовала работа еще над двумя ролями в кино. Однако Л. Исаакян мечтал о режиссерской деятельности и уже в 1937 г. оказался на съемочной площадке фильма «Севанские рыбаки» в качестве ассистента у Амаси Мартиросяна. Съемки фильма не были завершены, когда А. Мартиросяна арестовали, и Исаакян ушел в документалистику. В этот период он снял два фильма – «Пушкинские дни в Армении» и «Армянская медь». Работу в документальном кино Левон Геворкович продолжил и в годы Великой Отечественной войны, по окончании которой приступил к съемкам картины «Страна родная», впервые использовав кадры кинохроники 1915 г. из Восточной Турции и подняв тему Геноцида армян. Художественным руководителем и автором текста к фильму был Александр Довженко, музыку написал Ашот Сатян. Однако картина, нашедшая большой отклик в Спюрке и оцененная именитыми советскими режиссерами, так и не получила обещанной Сталинской премии и не была пущена во всесоюзный прокат: лента пылилась на полках архивов до хрущевской оттепели. Два года назад Национальный архив Армении преподнес подарок к 100-летию Л. Исаакяна: фильм «Страна родная» был выпущен на цифровом носителе. Левону Исаакяну принадлежит также замечательный фильм «Путь на арену» о легендарном клоуне Леониде Енгибарове: этот первый армянский цветной художественный фильм сегодня включен в «золотую коллекцию» «Арменфильма». Одной из лучших работ режиссера стал киножурнал «Армянский киноконцерт», снятый в 1954 г. В фильме запечатлены живые кадры с выступлением выдающихся мастеров армянского вокала - Гоар Гаспарян, Татевик Сазандарян, Авага Петросяна и других. Немало документальных лент Л. Исаакян посвятил выдающимся армянским деятелям ХХ века - Ваграму Папазяну, Степану Шаумяну, Александру Мясникяну, Виктору Амбарцумяну, Араму Хачатуряну, Комитасу. На счету Левона Исаакяна 4 прекрасные роли в кино, 5 полнометражных, 10 игровых короткометражных и более 30 документальных фильмов, в которых проявился весь его талант, преданность отечественному кинематографу, своей стране и народу. Левон Георгиевич был в курсе мировых событий до последнего дня своей жизни, продолжал верить в завтрашний день родной Армении и возрождение армянского кинематографа, которому он посвятил около 80 лет своей вековой жизни. Голос Армении

Весенний поход турецких миссий Мартовская активизация усилий турецкой дипломатии, направленная на предотвращение принятия Конгрессом США резолюции по Геноциду армян в Османской империи, похоже, стала традицией. Как правило, именно в марте вычерчиваются контуры американского "ответа" на "апрельский вопрос" армянской истории. 4 марта комиссия по внешним вопросам Конгресса США обсудит проект резолюции по Геноциду армян. Но нынешнее обсуждение отличается от всех предыдущих наличием нескольких новых и принципиально важных факторов. Во-первых, оно протекает в условиях резкого обострения турецко-израильских отношений, и в этой связи рассчитывать на стопроцентную поддержку влиятельного еврейского лобби в США, как это было в прежние годы, туркам не приходится. Во-вторых, нынешний американский президент является единственным из глав Белого дома, который заявлял о необходимости признания Геноцида армян еще задолго до того, как стал даже кандидатом в президенты. В 2005-2006 гг., будучи сенатором от штата Иллинойс, Барак Обама неоднократно заявлял о важности признания Геноцида армян и призывал турецкое правительство прекратить кампанию по отрицанию Геноцида. И наконец, самое важное: обсуждение проекта резолюции проходит после подписания 10 октября в Женеве турецко-армянских протоколов по установлению дипломатических отношений. Очевидно, что турецкая дипломатия именно этот фактор и противопоставит двум предыдущим. Премьер-министр Турции Реджеп Эрдоган уже выступил с заявлением: "...процесс нормализации армяно-турецких отношений уже стартовал в Швейцарии, он продолжается и сегодня… но если 4 марта или 24 апреля будут сделаны неверные шаги, процесс приостановится. Надеюсь, при вынесении решения конгрессмены учтут этот нюанс". В Вашингтон уже вылетели две турецкие миссии для предотвращения возможного одобрения проекта резолюции. В состав первой делегации входят глава комиссии по внешним вопросам парламента, два представителя от правящей партии "Справедливость и развитие", депутат от оппозиционной Народно-республиканской партии и представитель партии "Народное движение". Вторая делегация - члены парламентской группы дружбы Турция - США. Кроме того, турецкий парламент уже направил в комиссию по внешним вопросам Конгресса США письмо, в котором пытается убедить американских коллег в том, что принятие этой резолюции навредит турецко-американским и армяно-турецким отношениям. Таким образом, турецкая дипломатия сегодня обыгрывает "две козырные карты": первая - "своим неосторожным поведением американские политики могут навредить армяно-турецкому процессу", вторая (традиционная) - "нанесут непоправимый вред турецко-американским отношениям". Турецкие политики убеждены, что, несмотря на изменения последних двух -трех лет, доверительные отношения на оси Вашингтон-Анкара остаются важнейшим механизмом американского внешнеполитического влияния в регионе и Белый дом не готов пересматривать приоритеты - вне зависимости от партийной принадлежности или ранних обещаний действующего президента. Еще 9 октября 2000г. правовой комитет Палаты представителей Конгресса США принял решение назначить на 17 октября голосование по Армянской резолюции №316, содержащей призыв к президенту США квалифицировать массовые истребления армян как Геноцид, президент США демократ Билл Клинтон срочно встретился со спикером Палаты представителей Конгресса США республиканцем Деннисом Хастертом и "попросил" его не принимать резолюцию. Споксмен Совета национальной безопасности США Кроули проинформировал тогда: "Президент Клинтон и спикер Хастерт обсуждали вопросы, связанные с Армянской резолюцией, с глазу на глаз. Президент отметил, что в случае принятия резолюции могут возникнуть серьезные нежелательные последствия". Тогда же ВВС обнародовала следующую информацию: "Возможность принятия резолюции вызвала такую озабоченность в Белом доме, что президент Клинтон немедленно вмешался лично. Он обратился в Конгресс с письмом, а также лично позвонил спикеру палаты республиканцу Деннису Хастерту. Вашингтон опасался того, что Турция, возмущенная принятием резолюции, может принять меры, которые сильно повредят американским интересам в регионе. В качестве одной из ответных мер Турция рассматривала отказ на продление аренды военной базы в Инджирлике, с которой самолеты ВВС США и Великобритании вылетают на патрулирование территорий северного Ирака". Уже после своей отставки Билл Клинтон вновь выступил поборником признания и международного осуждения Геноцида армян; 22 апреля 2005г. демократы Б. Клинтон и Дж. Керри призвали Буша признать это преступление. Однако подобные "просроченные инициативы" турецкая пресса принимает в качестве "приемлемых". Главное - ни один американский президент, с точки зрения Анкары, в настоящее время не пойдет на что-то "неосторожное". Помимо армяно-турецких и турецко-американских "козырных карт" есть еще один механизм, который является серьезнейшим препятствием на пути возможного одобрения и принятия Армянской резолюции. Вопрос в том, что в подписанном "Протоколе о развитии двусторонних отношений…" стороны договорились "с помощью научного беспристрастного изучения исторических документов и архивов для уточнения имеющихся проблем и формулирования предложений… создать двустороннюю межправительственную комиссию". Таким образом, стороны пришли к единой позиции относительно необходимости "беспристрастного изучения исторических документов и архивов" и тем самым, с точки зрения большинства армянских экспертов, локализовали вопрос Геноцида и его возможного признания в узких рамках армяно-турецкого диалога. Соответственно страны, настроенные на признание Геноцида армян, будут занимать уже выжидательную позицию вплоть до прояснения вопроса на двустороннем уровне. Для сравнения: в годы президентского правления Роберта Кочаряна (1998-2008 гг.), когда, несмотря на все международные старания, армяно-турецкий диалог так и не состоялся, а глава армянского государства со всех высоких трибун заявлял о необходимости признания преступления Турции перед человечностью, Геноцид армян на парламентском уровне признали или вновь ратифицировали Германия, Италия, Бельгия, Нидерланды, Швейцария, Польша, Литва, Словакия, Кипр, Аргентина, Венесуэла, Чили, Канада, Ватикан, Австралия и некоторые другие страны. Франция признала и осудила Геноцид армян на президентском уровне. В настоящее время такого "триумфального шествия" ждать уже не приходится. После подписания протоколов многие государства потеряли интерес к этому вопросу. И это обстоятельство также на руку турецкой дипломатии. И не только… Протоколы также освобождают президента Барака Обаму от нравственного груза признать, как им было обещано, Геноцид армян. В случае конечного одобрения Армянской резолюции армяно-турецкие отношения действительно заморозятся на очень продолжительное время. Однако весь вопрос в том, что в случае непринятия этой резолюции они все равно прогрессировать не будут. Турецкие власти неоднократно заявляли и сегодня тоже подчеркивают, что перспективы установления двусторонних дипломатических отношений и разблокирования границы зависят от позиции армянских властей по карабахскому урегулированию. Иными словами, "после вывода армянских вооруженных сил с международно признанной территории Азербайджана и после официального признания Арменией территориальной целостности Азербайджана в рамках его советских границ, признанных ООН в качестве государственных".

Турция 1923 года и Турция нынешняя – одно и то же государство Итак, Комитет по иностранным делам Палаты Представителей Конгресса США одобрил и утвердил резолюцию №252, признающую события в Турции 1915-23 годов Геноцидом армян. За резолюцию проголосовали 23 конгрессмена, в то время как предварительное обещание проголосовать «за» было получено от 25 конгрессменов, членов означенного Комитета. Несомненно, снижение числа проголосовавших «за», как и увеличение (на одного человека) противников резолюции в Комитете является следствием давления администрации президента США Барака Обамы. Как сообщил спикер Белого Дома Майк Хамер, за несколько часов до голосования госсекретарь Хиллари Клинтон связалась с председателем Комитета Ховардом Берманом и предупредила, что положительный исход голосования может поставить под угрозу процесс примирения между Арменией и Турцией. В свою очередь турецкая сторона неоднократно предупреждала, что принятие резолюции Конгрессом повлияет не только на армяно-турецкие отношения, но и на отношения между Турцией и США. Надо сказать, что принятие Комитетом резолюции в подобных условиях приобретает особую ценность и дает возможность надеяться на принятие Резолюции как Палатой Представителей, так и Сенатом США. И хотя ситуация, весьма схожая с нынешней, уже была в 2007 году, на этот раз, как представляется, шансы принятия резолюции Конгрессом США неизмеримо выше. Кстати сказать, уже через пять минут после окончания голосования в Комитете Конгресса, Турция официально объявила об отзыве «для консультаций» своего посла в США Намика Тана. Но этот прием уже слегка поднадоел: в 2007 году, когда подобная резолюция была одобрена в Комитете Конгресса США, посол Турции также был отозван. Как оказалось, временно. В Анкаре прекрасно понимают, что маховик признания геноцидом событий в Турции 1915-23 годов запущен, и продолжает наращивать обороты. Понимают в Анкаре и то, что Турции еще предстоит быть пригвожденным к столбу позора за убийство полутора миллионов армян и изгнание оставшихся за пределы их исторической родины. И то, что остановить этот процесс уже невозможно, тоже понимают. Но при этом продолжают бороться против справедливости. Почему? Разве в Турции не понимают, что тупое и упрямое отрицание преступником совершенного им преступления лишь усугубляет наказание? И лишь чистосердечное признание и покаяние может смягчить приговор. Понимают и то, что остановить это движение она не в силах. Геноцид будет признан во всем мире, в том числе и самой Турцией, желает того пребывающее в Анкаре правительство Турции или нет. Отчаянная и, в каком-то смысле, обреченная борьба Турции против признания Геноцида армян в мире, отражает вполне прагматичный расчет Анкары. Турция, осознавая, что признание все равно будет, явно старается добиться минимизации собственной ответственности за это чудовищное преступление. «Преступление было, и совершено оно вроде бы нами, но это не совсем так», - вот та формула, которая сегодня устроила бы Турцию, пытающуюся оправдать массовое уничтожение коренного населения то «гражданским противостоянием», то «подстрекательством армян со стороны России», а то и просто голословным отрицанием. Вместе с тем, Турция, словно опытный шулер, держит в рукаве «козырной туз», который непременно вытащит в нужный момент. Речь идет о том, что в 1915 году Турция была империей, во главе которой находился кровавый султан, и нынешняя «демократичная» Турция не имеет к ней никакого отношения. Сказанное очень важно, так как подобное развитие событий предоставит Турции возможность (пусть даже очень небольшую) избежать справедливого возмездия. По этой причине считаю очень важным не концентрировать усилия на 1915 годе, а требовать признания Геноцида армян, имевшего места с 1894 по 1923 год. Да, 1915 год явился апогеем Геноцида, но разве уничтожение 200 тысяч армян в 1894 или трехсот тысяч в 1912 году не является геноцидом? Разве массовое уничтожение армян Киликии в 1920-21 годах не явилось геноцидом? Доказывать и утверждать это тем более необходимо, что данные кровавые деяния Турции полностью соответствует исторической истине, и подтверждаются многочисленными архивными документами. Турецкая Республика по отношению к армянам демонстрировала кровожадность ничуть не меньшую, чем Турция младотурок или Турция Османская. Геноцид армян продолжался на протяжении десятков лет, до 1923 года. Все указанные выше и ненавидящие друг друга режимы, проводили по отношению к армянскому населению политику жесточайшего уничтожения и беспощадного геноцида. И если руководители современной Турции пытаются дистанцироваться от чудовищного преступления, то мировому сообществу и, в первую очередь, армянам, необходимо исходить из аксиомы: Турция 1923 года и Турция нынешняя, это одно и то же государство. В этом отношении весьма важно то, что в резолюции №252 совершенно четко указаны годы: «Геноцид армян был спланирован и осуществлен со стороны Османской империи в 1915-1923 годах, в результате чего было депортировано 2 миллиона армян. 1,5 миллиона из них были убиты, полмиллиона выживших были изгнаны из своих домов. В результате этого был положен конец 2500-летнему присутствию армян на своей исторической родине». Неважно, что в 1923 году уже пять лет, как Османская империя не существовала, справедливые даты непременно сыграют предназначенную им роль. По этой причине представляется исключительно важным сохранение в неизменном виде Резолюции №252 до голосования в Конгрессе. Интересно было проследить и за поведением Азербайджанской республики, предпринявшей не меньше Турции усилий по предотвращению принятия Комитетом Конгресса резолюции №252. Во всяком случае, из Азербайджана в Вашингтон было отправлено не меньше петиций и обращений, и даже угроз ухудшения отношения с США (!!!), чем из Турции. Почему Азербайджан так волнует эта проблема? Легче всего было бы объяснить поведение Баку «одолженным» у С. Туркменбаши выражением «Один народ – два государства», то есть переживаниями Азербайджана по поводу морального облика Турции. В действительности, у Азербайджана гораздо более серьезные причины опасаться признания мировым сообществом Геноцида армян в 1915–23 годах. В Азербайджане понимают, что процесс признания неминуемо сопровождается процессом познания, и обоснованно опасаются этого. Ибо признание мировым сообществом Геноцида армян существенно ограничивает притязания Азербайджана на армянские территории. В самом деле, Турция осуществляла Геноцид армян не только на территории Турции, но и на территории Азербайджанской республики. Уже простое перечисление злодеяний, совершенных турецкой регулярной армией под командованием генерала Нури в Азербайджане, вызывает содрогание у любого нормального человека. Июль-август 1918 года – 20 тысяч уничтоженных мирных жителей Варташенского и Куткашенского (ныне Огузского и Габалинского соответственно) районов армянской и удинской национальности; август-сентябрь 1918 года – 65 тысяч уничтоженных мирных жителей армянской национальности в Нухи-Арешском регионе; сентябрь 1918 года – 30 тысяч вырезанных армян Баку; август-сентябрь 1918 года – было убито свыше двадцати тысяч армян в Арцахе и Утике; март 1920 года – вырезано свыше тридцати тысяч армян города Шуши. Летом и осенью 1918 года войска Нури вырезали и депортировали армянское население Гетабакского, Кубатлинского, Зангеланского, Кельбаджарского, Лачинского, Агдамского, Джебраильского и Физулийского районов. Попытки депортации армян из остальных районов Карабаха (Шаумянский, Ханларский, Дашкесанский, Шамхорский) окончились неудачей. Исходя из сказанного, считаю, что выражение «Геноцид армян в Османской Империи» не отражает истинного положения вещей. Гораздо правильнее говорить о совершенном Турцией Геноциде армян. Геноцид армян со стороны Турции. В Азербайджане понимают, широкое освещение этих фактов на фоне признания совершенного Турцией Геноцида армян лишает их права претендовать эти районы. Ибо передача Азербайджану исконно армянской земли может означать лишь узаконивание последствий Геноцида армян, что идет вразрез как с исторической справедливостью, так и обыкновенной логикой. Другая опасность, поджидающая Азербайджан в процессе признания мировым сообществом Геноцида армян – потеря стратегического союзника в вероятной войне с Нагорно-Карабахской Республикой. Ибо признанная геноцидальным государством Турция будет лишена возможности оказывать помощь Азербайджану без того, чтобы не нарваться на крупнейшие неприятности. В том числе и со стороны своих нынешних союзников и партнеров по НАТО, 12 из которых, кстати, уже признали Геноцид армян. А без помощи Турции Азербайджану о территориальных приобретениях не приходится даже мечтать.

Сергей Звягин Ходжалу: правда и вымыслы В том, что мирных жителей уничтожили армяне, сомневаются сами азербайджанцы К очередной годовщине резни армян в азербайджанском городе Сумгаит (26–28 февраля 1988 года) в Азербайджанской Республике 26 февраля были устроены очередные мероприятия, посвященные памяти жертв трагических событий в Ходжалу в 1992 году, с особым акцентом на «зверствах армян». В самом определении «событий в Ходжалу» применительно к февралю 1992 года заложен ложный вектор. Ведь во время подавления огневых точек вблизи села Ходжалу жертв среди мирных граждан в самом селе практически не было, ибо они имели возможность уйти из деревни по оставленному карабахцами коридору для выхода безоружного гражданского населения. Наличие этого коридора ни сразу после событий, ни позднее не ставилось под сомнение наблюдателями, в том числе и азербайджанскими. В интервью, опубликованном в «Независимой газете» 2 апреля 1992 года, экс-президент АР Аяз Муталибов, в частности, сказал: «Как говорят те ходжалинцы, которые спаслись, это все было организовано для того, чтобы был повод для моей отставки. Какая-то сила действовала для дискредитации президента. Я не думаю, чтобы армяне, очень четко и со знанием дела относящиеся к подобным ситуациям, могли позволить азербайджанцам получить изобличающие их в фашистских действиях документы… Если я заявлю, что это вина азербайджанской оппозиции, могут сказать, что я на них наговариваю. Но общий фон рассуждений таков, что коридор, по которому люди могли уйти, армянами все-таки был оставлен. Зачем же им тогда стрелять? Тем более на территории, близкой к Агдаму, где к тому времени было достаточно сил (азербайджанских. – С. З.), чтобы выйти и помочь людям». Между тем около ста убитых гражданских лиц из числа жителей Ходжалу были найдены в 11–12 км от самого села, на поле между армянским селом Нахичеваник, что на административной границе с Агдамским районом бывшей АзССР, и азербайджанскими позициями близ Агдама. Эта территория полностью контролировалась тогда отрядами специального назначения Народного фронта Азербайджана (НФА) – структуры, оппозиционной «прокоммунистическому» президенту Муталибову. Более того, через сутки, после того как на это место были доставлены журналисты, в том числе и иностранные, кто-то снова возвращался на поле, чтобы осквернить некоторые трупы перед новым посещением места трагедии представителями зарубежных СМИ. Азербайджанский журналист Эйнулла Фатуллаев из независимого издания «Монитор» в феврале 2005 года провел десять дней в Нагорном Карабахе и на прилегающих территориях, о чем поведал в своих материалах и интервью. Он также позволил себе открыто усомниться в правдивости официальной версии азербайджанских властей о гибели группы ходжалинских жителей: «…Как-то несколько лет тому назад, я встретился с ходжалинскими беженцами, которые открыто признались мне… что еще за несколько дней до наступления армяне непрерывно по громкоговорителям предупреждали население о планируемой операции, предлагали гражданскому населению покинуть поселок и выйти из окружения через гуманитарный коридор, вдоль реки Каркар. По словам самих ходжалинцев, они воспользовались этим коридором, и действительно, находящиеся за коридором армянские солдаты не открыли по ним огонь. Некоторые солдаты из батальонов НФА почему-то вывели часть ходжалинцев к селу Нахичеваник, которое в тот период находилось под контролем аскеранского батальона армян. А остальная часть была накрыта у подножья Агдамского района артиллерийским залпом… Ознакомившись с географической местностью, с полной убежденностью могу сказать, что домыслы об отсутствии армянского коридора лишены оснований. Коридор действительно был, иначе полностью окруженные и изолированные от внешнего мира ходжалинцы никак не смогли бы прорвать кольцо и выйти из окружения. Но, преодолев местность за рекой Каркар, вереница беженцев разделилась, и почему-то часть ходжалинцев направилась в сторону Нахичеваника. Похоже, что батальоны НФА стремились не к освобождению ходжалинцев, а к большей крови на пути к свержению Муталибова». То есть очевидно, что действительно страшные, трагические события произошли как минимум не в Ходжалу, а совсем в другом месте – именно недалеко от азербайджанского райцентра Агдам. Между тем в сообщениях азербайджанских СМИ все последние годы этот факт преднамеренно замалчивается и предоставляется ложная информация. Так, например, агентство АПА 12 апреля 2008 года сообщило: «26 февраля 1992 года армянские агрессоры захватили азербайджанский город Ходжалы. В ходе нападения были жестоко убиты невинные люди». 7 июля 2008 года власти Нагорного Карабаха официально сообщили, что размещенные на многочисленных азербайджанских сайтах фотографии, будто бы относящиеся к событиям в Ходжалу, на самом деле имеют непосредственное отношение к событиям в Косово и именно в этом качестве были представлены по меньшей мере на одном сербском, одном албанском сайтах, специализированном немецком форуме, на интернет-сайте «Нью-Йорк таймс» и других. Фантастические цифры и представления о Ходжалу, к сожалению, перекочевывают и в работы некоторых наших отечественных исследователей. Так, например, в книге популярного автора Николая Зеньковича «Ильхам Алиев», вышедшей в свет в 2008 году, сказано: «В ночь с 25 на 26 февраля 1992 года армянские вооруженные силы напали на азербайджанский город Ходжалы с населением 6000 человек». Думаем, из вышеизложенного внимательный читатель совершенно четко и однозначно представил истинную картину трагических событий, произошедших с жителями села Ходжалу около азербайджанского города Агдам. Официальная азербайджанская пропаганда голословно утверждает: убийство – дело рук армян, хотя в эту версию не верят даже многие азербайджанские руководители, журналисты. Не случайно, что через несколько дней после публикации в азербайджанском журнале «Монитор» упомянутого репортажа Эйнуллы Фатуллаева из Нагорного Карабаха, 2 марта 2005 года в подъезде собственного дома в Баку неизвестным был застрелен редактор журнала Эльмар Гусейнов. А сам Фатуллаев вскоре после публикации репортажа оказался в бакинской тюрьме, где продолжает пребывать и поныне. Очевидно, что массовое убийство ходжалинцев, которое может быть записано в «послужной список» азербайджанских боевиков, тогда имело две цели: во-первых, убрать с политической арены ставшего ненужным после распада СССР Аяза Муталибова, а во-вторых, получить повод начать с помощью Анкары шумную кампанию по обвинению армян в бесчеловечных методах ведения войны. Сегодня раскрутка «проекта ходжали» преследует иные политические и идеологические цели, а средства их достижения остались прежние: ложь и фальсификация. При этом массовое убийство жителей Ходжалу близ Агдама – такое же преступление азербайджанского национал-шовинизма, как и армянские погромы в Сумгаите в феврале 1988 года, в Баку – в январе 1990 года, резня в карабахском селе Марага в апреле 1992 года. К сожалению, эти события до настоящего времени не получили должной юридической, политической и нравственной оценки, что приводит к циничному и бессовестному искажению действительности в пропагандистских интересах официального Баку.

Свидетельствует Макян Анатолий Сергеевич (показания взяты 19 марта 1988 г. в с. Арзакан Разданского р-на Армянской ССР). Макян Анатолий Сергеевич, 1958 г. р., уроженец гор. Сумгаит Азербайджанской ССР, женат 2 детей. Проживал по адресу: г. Сумгаит... Работал аппаратчиком. Мой отец родом из Нагорного Карабаха. В г. Сумгаит он приехал после службы в армии в 1952 или 1953 г. Здесь он женился. Я и три сестры родились в гор. Сумгаите. После окончания восьмого класса пошел работать, продолжал учебу в вечерней школе. Женился в 1982 году. Имею двоих детей: сын Сергей - 2 года и дочь Марина - 4,5 года. Отношения с сослуживцами и соседями нормальные. На работе у меня был один случай, когда я подрался с азербайджанцем за то, что он назвал меня оскорбительным образом «армянином», вместо того, чтобы обратиться ко мне по имени. Больше таких случаев не было. После того, как на работе узнали о событиях в Нагорном Карабахе, ко мне отношение не изменилось. Но в коллективе начали распускаться разные сплетни. Говорили, якобы, что армяне в Карабахе устроили резню, что якобы задержали три грузовика с оружием для карабахцев, что армяне хотели подмять г. Агдам. Одним словом, сплетен было много, всех не перечесть. Но всему этому я не верил. До 27 февраля 1988 года обстановка в городе вроде была спокойная. 27.02.88 года я вернулся с работы около 16 часов. Из дома вышел около 20 час. 30 мин. И пошел за хлебом. Перед зданием горкома на площади Ленина стояли тысячи людей. Я этому не придал значения. Купив хлеба, вернулся домой. Жена в 22 часа должна была идти на работу. В это же время я услышал звук громкоговорителя. Мы смотрели телевизор, ужинали. Что говорили, я не обращал внимания. Когда жена ушла на работу, выключив телевизор и свет, начал укладывать спать детей. Митинг продолжался, отчетливо доносились возгласы на азербайджанском языке: «Бейте, режьте армян!». Это меня не встревожило, ибо я не думал, что так все серьезно обернется. Утром около 7 часов меня разбудила жена и начала говорить: «Как ты можешь спокойно спать, когда режут армян?». Услышав это, с меня как будто рукой сняло сон. Жена также сказала, что она чуть живая сидела на работе, ибо от подруг узнала о имеющих место погромах. От них она узнала, что в городе останавливают автобусы, требуя показывать армян, убивая их, если таковые были. Жену до дома проводили подруги – по национальности азербайджанки. Услышав все это, я очень расстроился. Весь день мы сидели дома, как на «иголках». Никуда не выходили. Приходил сосед-азербайджанец и предложил у него ночевать. Мы ему сказали, что как только возникнет опасность, мы к вам придем. Я сам приготовил топоры для оказания сопротивления. Около 13 часов дня я услышал шум. Посмотрев в окно, увидел, что по ул. Азизбекова рядом с нашим домом идет толпа парней в возрасте от 16-17 лет, приблизительно 100 человек. Они несли азербайджанский государственный флаг, транспаранты. Транспаранты я видел с обратной стороны, по шрифту я прочитал, что там было написано: «Долой армян!». Эти парни шли и смотрели на окна домов, кричали: «Ура!», «Долой армян!». Впереди них шел 30-летний парень и размахивал руками. Он был примерно роста 170 см, средней полноты. Волосы у него были черные, лицо худощавое, усы черные. Был одет в синего цвета куртку. Возможно, что если я его увижу, то смогу опознать. В этой толпе я знакомых не заметил. Через 7-8 минут, как они прошли, сидя в комнате, мы услышали крики. Подбежав к окну, я и жена увидели, что бежит девушка, на которой вся одежда была разорванная. Спина вся была оголена. За ней гналась эта же толпа ребят, били ее палкой, камнями. При этом кричали: «Бейте, это армянка!». Кто конкретно ее бил, я не могу сказать, так как их лиц не видел. Сколько ей конкретно ударов было нанесено, я не могу сказать (но не менее ...). Это невозможно точно сказать, ибо ей сразу наносились удары разными лицами. Она убегала в сторону дома, который стоит напротив нашего. В поле нашего зрения она была две-три минуты, и все это время ей наносили удары руками, ногами, палкой. Одним словом, кто чем мог. Что с ней было дальше, мы не видели. Но вся эта толпа побежала за ней и вошла во двор домов 14 квартала. Больше в этот день я ничего не видел. До утра следующего дня я практически не спал. Ждал, что вот-вот придут к нам. Лица девушки я не видел, опознать ее я не смогу. 29.02.88 года около 9 часов утра приехал муж сестры Славик. Мы вместе с ним поехали в 17 микрорайон навестить тещу. Однако родителей жены дома не оказалось. Дверь была закрыта. Соседка по лестничной площадке тоже не знала, где они находятся и что с ними случилось. Выйдя на улицу, увидел, что окна у них целые. Это меня немного успокоило. Потом навестили семью дяди, который проживает в 1... микрорайоне. У них погромов не было. Обстановка там была спокойная. Выйдя от них, поехали на заправку. Залив в бак бензин, собрались уехать. В это время подъехала автомашина «Жигули» серого цвета, номер которой я не запомнил. Водитель автомашины, признав в нас армян, начал грозить пальцем. Испугавшись, мы быстро уехали. Проезжая через автовокзал, я видел, что на улицах Дружбы и Мира было очень много людей на тротуарах, а их оцепили солдаты с дубинками и пластиковыми щитами. Никаких выкриков я не слышал. Недалеко от горисполкома на ул. Нариманова стояли автобусы с разбитыми окнами. В них и рядом были видны солдаты. Приехав домой, я сказал жене, что ее родителей мы не застали дома. Ее утешило то обстоятельство, что квартира не была разгромлена. 29.02.88 года мы ночевали дома. 1 марта 1988 года вновь приехал на машине Славик и предложил отвезти нас в пос. Приморск, однако мы отказались. Тогда он сказал, что в горкоме собирают армян. Мы решили идти туда, так как оставаться дома было небезопасно. В горкоме накопилось очень много людей, в основном, армян. В тот же день нас перевели в Дом культуры завода синтетического каучука. Люди разместились, где могли. Спали, где попало. Многие - сидя на лестницах, на полу. Дом культуры охраняли войска. 1 марта питались за свой счет, а в следующие дни пищу нам давали солдаты. В первый день организовали продажу продуктов у Дома культуры. Я купил две банки сметаны, лимонад, сыр, хлеб. За сметану я переплатил 20 копеек. Продавца я не запомнил, но по разговору и внешнему виду понял, что он был азербайджанец. 2 марта привозили ... продукты, но уже раздавали бесплатно. После этого дня больше продуктов не приносили. В Доме культуры стали распускаться слухи, что якобы нас Армения не примет. Приходили разные комиссии, в т. ч. первый секретарь горкома партии Муслим-заде, просили нас остаться, разойтись по домам. Однако люди не хотели оставаться в Азербайджане. Требовали, чтоб вывезли нас всех за территорию Азербайджана. Кто имел возможность, то есть машины или деньги, в сопровождении солдат уезжали из города. 2 марта я свою семью на автобусе в сопровождении солдат отправил в гор. Баку. Следует отметить, что кроме Дома культуры людей поселили в школе ДОСААФ, в воинской части пос. Насосный, на военном заводе, в призывном пункте Яшма, в санаториях «Металлург», «Энергетик» и «Химик». 3 или 4 марта в Дом культуры приезжал Сеидов – председатель Совета министров Азербайджанской ССР. К нему обратился известный в г. Сумгаите врач Акопян и сказал, что он лично в дни погромов звонил в милицию, но те положили трубку. При этом сказали: «Как хотите, так и спасайтесь». В Доме культуры нам полковник, фамилии которого я не знаю, рассказал, что он одного и того же человека ловил несколько раз и отдавал местной милиции. Однако он после этого оказывался на свободе. 3-4 марта я заходил домой, в квартире обстановка не была нарушена. 5 марта в Доме культуры я читал газету «Коммунист Сумгаита» за 4 марта. В газете была помещена статья о том, что перед нами выступали Багиров – первый секретарь ЦК КП Азербайджана и Демичев – первый заместитель Председателя Президиума Верховного Совета СССР, что в городе обстановка нормализовалась и люди разошлись по домам. Хотя ничего такого не было, и мы находились в Доме культуры. А 3-4 марта я ходил домой в сопровождении двух солдат. 5 марта около 19 часов за мной приехал на такси двоюродный брат жены и увез меня в гор. Баку. 9 марта я был в гор. Сумгаите, застраховал имущество. В квартире обстановка не была нарушена. Был на работе, написал заявление об увольнении по собственному желанию в связи с выездом из города. Побудил нас уехать из города страх за жизнь - как свою, так и детей. В Ереван я со своей семьей приехал 12 марта. Нас поселили в комнату №14 пансионата «Дом Симпозиумов АН Армянской ССР». В гор. Сумгаите остались семьи моих сестер, точнее, семья старшей сестры находится в пос. Приморск, а что стало с семьей средней сестры Раисы, я до сих пор не знаю. Они проживали в 1 микрорайоне, адреса точного не знаю, но визуально дом я найду.

Свидетельствует Атаян Сергей Абрамович (показания взяты 20 марта 1988 г. в Ереване). Атаян Сергей Абрамович, 1957 г. р., уроженец гор. Сумгаит, женат, на иждивении двое лиц. Проживал по адресу: г. Сумгаит, ул. С. Вургуна... Работал инженером технического отдела на Сумгаитской ТЭЦ-1. 27 февраля 1988 г. около 18 ч. я возвращался с города Баку в Сумгаит. Доехав до дома, я поднялся домой, где у порога меня встретила мама несколько взволнованно. Она объяснила, что на площади Ленина что-то происходит, какой-то митинг. Я хотел пройти на площадь, однако родители меня не пустили, побоявшись за последствия. Наутро, 28 февраля 1988 г, около 9 ч. утра, я вышел из дому и решил пройтись по городу, чтобы понять, в чем дело. Кстати, накануне, т. е. 27 февраля митинг длился до 23 ч. Наш дом расположен четвертым по счету от ГККП Сумгаита и на одной линии. Поэтому, все было слышно, т. к. были подключены динамики на площади. Выйдя на улицу, я сел рядом с домом на троллейбус и решил проехать до автовокзала. Я сошел на остановке у автовокзала и прошел по улице в сторону ГККП г. Сумгаита. Проходя по улице Ленина, я увидел поломанные витрины магазинов, киосков. Поломаны были также деревья, кусты. Вернувшись домой, я рассказал об увиденном. Через некоторое время в районе 11 ч. 00 мин. я вновь услышал выступления на площади. Из любопытства я вышел и прошелся на площадь. Здесь я увидел большое скопление людей, которые выкрикивали разное. На трибуне я увидел весь аппарат ГККП Сумгаита, а также ответственных работников ГККП Азербайджана. За полтора часа (1 ч. 30 мин.) моего пребывания, я услышал выступления разного характера. Так как я свободно владею и понимаю азербайджанский язык, мне было понятно каждое выступление. В частности, неизвестные лица, выдававшие себя за приезжих из г. Кафана Армянской ССР, говорили о том, что их там убивают и сжигают дома армяне; мы остались без дома и семьи. Выступали о том, что надо убивать всех армян, проживающих в г. Сумгаите и прогнать их отсюда. Выступал также первый секретарь Сумгаитского ГККП т. Муслим-заде Д. М., который сказал так: «Что угодно делайте, но не ломайте достопримечательности города, вы в этом городе живете, и не надо его портить». Мне довелось увидеть также, как масса, которая стояла на площади, вдруг увидев на крыше ДК завода «СК» неизвестного человека, фотографировавшего их, рванулась к ДК и стала ломать стекла, чтобы поймать его. Поймав его, они стали его избивать. Тут вмешались какие-то лица, которые его спасли и втолкали в ГККП Сумгаита. Проходя за трибуной домой, меня встретили инструктора ГККП, которые срочно попросили меня удалиться, т. к. оставаться на площади было крайне опасно. Уходя домой, я заметил среди массы лиц, вооруженных ножами и топорами. В этот день 28 февраля 1988 г. так называемый «митинг» длился до 16 ч. 30 мин. Это завершение я заметил, выходя на балкон со стороны улицы. Люди шли и выкрикивали: «Убивай армян!», а также разное другое. Это были азербайджанцы, среди них шли также подростки, держа в руках разные предметы. Вообще, «Убивай армян!» - это был самый решительный их лозунг, лозунг, который пробуждал в каждом злость и ненависть среди лиц азербайджанской национальности. 28 февраля 1988 г. около 23 ч. 15 мин. неизвестные лица порядка 80 человек вошли в наш подъезд и стали вламываться в наш дом при помощи лома, требуя открыть дверь. Услышав шум, в подъезд вышла соседка с сыном азербайджанской национальности, которая всячески с сыном уговаривала оставить нас в покое. Однако неизвестные лица попросили ее с сыном войти домой и не мешать им. Умоляя их, она бросила на лестничной площадке платок с головы и стала снова их умолять. Подобного рода просьба их, в какой-то степени, остановила, и они спустились вниз. В нашей квартире в этот момент происходило что-то невыносимое. Очень сильно были напуганы все. Все в слезах, мы не могли найти себе места; ребенок (сын 2,8 лет) плакал, его кидало в дрожь. Через некоторое время в дверь постучалась эта самая соседка с сыном, попросив нас успокоиться. Она рассказала все подробно, что творилось в подъезде. По их рассказу выяснилось, что с этими неизвестными лицами были и милиционеры 8 (восемь) человек, которые просили эту женщину с сыном не вмешиваться во все это и закрыться дома. Также выяснилось из ее рассказа, что все эти неизвестные лица были вооружены ножами, металлическими предметами, камнями и т. д. Во время налета я неоднократно звонил к дежурному ГККП, требуя какой-либо помощи, но, увы, помощи так и не было. В эту ночь неизвестные лица еще дважды попытались взломать дверь. Однако та же самая соседка с сыном выходила в подъезд и уговаривала их, а они в свою очередь убеждали ее в необходимости нас убить.

Король Я набрался смелости и пришел еще раз в цирк, чтобы спросить самого Грустного короля, Короля клоунов, как он делает, что мы плачем от смеха и улыбаемся сквозь слезы. Я вошел в цирк, когда он уже исполнял свой лучший номер. Огромная чаша цирка, на стенках которой, как птицы, расселись зрители, была наполнена смехом. На поверхности, под куполом, бурлили веселые пузыри, плавал чей-то розовый бант и белые лепестки цветов. Мне приходилось видеть и плохих клоунов, тогда смех вытекал с арены по пековым дорожкам и скапливался в буфете и курительной комнате, а плоские и тяжелые остроты падали на головы зрителей. И особенно доставалось тем, которые забыли дома свои иронические зонтики. Но сегодня люди с удовольствием топили в бурлящем смехе свои неудачи и печаль, бросая к ногам Грустного Короля влажные букеты. Он подбирал их, оставлял себе только капли слез от смеха, которые дороже изумрудов, а цветы он вместе с улыбкой дарил зрителям. Потом, дома, цветы, которые он подержал у сердца, они ставили в вазы и кувшины, наполняя их его смехом, тоже принесенным из цирка. Правда, все они думали, что это обыкновенная вода, но разве мы только в этом ошибаемся? Когда спектакль кончился, я пришел в гардеробную Грустного короля, Короля клоунов. Он снял свою клоунскую маску, которую надевал, чтобы не задохнуться на дне цирка, залитого смехом, и на мой вопрос, как он делает свои смешные и такие грустные номера, он сказал: «Я сочиняю сейчас новую смешную сказку, во время которой люди должны будут вспомнить утреннюю свежесть и запахи лесной осени; должны будут увидеть веселую резвость зайца, хитрую грацию рыжей лисы и мудрость маленькой черной лесной змейки, названия которой никто не знает». Он вздохнул и добавил: «И не спрашивайте меня, пожалуйста, как это делается, потому что вы понимаете, как ломаются январские снежинки, как пугливы заяц и лиса и как быстро может исчезнуть от любопытных глаз черная лесная змейка, и это будет особенно обидно, потому что названия ее никто не знает». Я вышел из гардеробной на цыпочках и тихо прикрыл дверь.

Из неопубликованных новелл Енгибарова Я - гонщик Я тихо еду вдоль красной линии и надо думать о чем-нибудь постороннем. Я стараюсь, очень стараюсь, медленно плывут навстречу круги... Бетонное кольцо. Велотрек. Серая лента. 333 метра. Замкнутый круг. Гонщики, которые разминаются и готовят машины в центре этого круга, не знают, что если кто-нибудь хочет вырваться из этого кольца и этой карусели из блестящих спиц, красных, желтых, оранжевых маек, нужно не мчаться как сумасшедшему, а незаметно уйти в тоннель и тогда окажешься там, где орут «Давай! Жми!», но не падают, не рискуют и не проигрывают. Но те, кто находится в середине, почему-то не хотят оказаться на той стороне и орать не рискуя, а вместо этого бросают свои машины, свое тело, свое сердце на серый овал, и мечется бедное сердце, сжимаясь в витражах в бетон, и стучит по четыре круга в минуту и падает, и сталкивается, и обдирается в кровь, и больше всего боится вылететь за деревянный бортик на трибуны, потому что сердце - самый отчаянный гонщик. Вам, если вы хотите узнать, что такое скорость, риск и Победа, кроме отличной машины, головы и тренированного в муках тела, надо, и это главное, иметь сердце. Сердце, которое помчит вас, вырываясь из груди, и когда вы почувствуете, что трибуны проносятся мимо, как конфетти, брошенное когда-то на карнавале в лицо, когда вы почувствуете, что слились с вашим сердцем, - вы почувствуете жизнь, и вы обязательно будете первым, а трибуны будут кричать вам «Ура!» - не обольщайтесь: это они от зависти. Все, мне пора. Старт. Страшно? Очень. И все равно счастливо.

Уважаемый тов. М. Согомонян! Не удивляйтесь! К вам обращается сын вашего соседа, сегодня — живой труп, отец растерзанного мальчика, теперь заключенный в тюрьму Беник Мовсисян. Весь мир собирается праздновать 50-летие Октября, а мы готовимся к новым несчастьям. В канун 50-летия Октября мы собрали куски трупа моего безвинного мальчика, собрали эти куски в маленький деревянный гробик и отдали земле. Тот, который растерзал моего ребенка, сын мусаватиста, член КПСС, директор школы, вам хорошо известный Аршад Мамедов. Это он годом раньше убил Гришу Согомоняна, оставив в трауре его старика-отца, трех детишек и молодую жену. В ушах многих из нас еще звучали крики и слезы дяди Левона, отца Гриши, когда жертвой того же ножа пал мой сын, мой безвинный ягненок. Как хорошо, что вы не отец зарезанного турком ребенка. Вы нам рассказывали об этом по книгам, а я пережил это на собственном опыте. Знаете ли вы, как это тяжело? Нет сна, нет покоя. Бывает, хочется спать, но тут вспоминаю постельку сына, хочется есть, но вспоминаю разрезанную на куски плоть моего сына, а дитя мое беспрерывно кричит: папа, мсти! Однако я не забывал вами мне данные советы. Помните, вы нам рассказывали о преимуществах советского порядка, о дружбе народов, интернационализме, о справедливости советской законности? Мы вас слушали и вам верили. Вашим словам я верил вплоть до этого года, до зачитывания приговора суда палачам моего ребенка. Веря вашим словам, силе и справедливости советской законности, я сначала обратился почти ко всем районным, затем к областным, позже к республиканским и союзным партийным, советским, профсоюзным, комсомольским, судебным и следственным органам с просьбой наказать палача по закону. Писал заявления и ждал. Ждал и опять писал. Так продолжалось целый год. Азербайджанское республиканское правительство, после того как дело несколько месяцев протухало в судебно-следственных органах Мартунинского района, передало его судебно-следственным органам «автономной» области. Опять прошли месяцы, и почти не оставалось сомнений в том, что убийца понесет достойную его поступку кару. Вероятно, это поняли и в Баку. Бакинские руководители начали беспокоиться: как так, из-за одного армянского ребенка лишиться профессионального армянореза? Судебное дело мясников моего сына отняли от армян. В пяти районах автономной области не нашлось ни одного армянина, который бы взялся судить убийцу. Армянское дело было передано турку. Убийцу-турка должен был судить сам турок. И что? Пока зачитывали приговор, обе бабушки и оба дедушки моего мальчика фактически были в полумертвом состоянии, моя жена — живым трупом, но мы все пока дышали. А когда продажный судья заявил: «десять лет тюремного заключения Аршаду Мамедову», у меня потемнело в глазах, закружилась голова и я услышал голос моего ребенка: «Папа, тебя провели, сынишка к тебе обращается. Ты достаточно прожил, мсти!» Я больше ничего не помню... Я не чувствовал даже, как меня ранили, не знаю, как был арестован, я помню только, что был брошен в тюрьму. Когда я узнал, что Аршада нет больше в живых, заснул и проспал 24 часа подряд. Целый год не спал. После похорон моего ребенка я впервые спокойно уснул, пусть даже в тюрьме и как убийца. Но разве я в самом деле убийца? Ведь я-то никого не убивал, толпа уничтожила бандита, она отомстила за моего сына, была совершена кровная месть. Я заменил советский закон, я защитил честь закона даже в том случае, если бы я это сделал один, разве я убийца? Разве уничтожение врага считается убийством? В таком случае все советские люди заключенные. Разве они не уничтожали немецких убийц? Тем, кто это делал, мы давали звание Героя, их награждали, прославляли. А меня за то, что я принял участие в убийстве преступника, арестовали и бросили в тюрьму. Вы помните, тов. Согомонян, когда вы были секретарем райкома, вы как-то приехали в наше село. Я и сын вашего брата, Ваан, бросив уроки, прибежали к вам. Вы были у себя дома, и грустный. Это было осенью 1952 года. Вы справились о нашем житье-бытье. Мы сказали, что все в порядке. Помните, что вы ответили, когда я спросил: «Товарищ Согомонян, почему с нас требуют шерсть? Откуда нам шерсть отдавать?» Вы ответили: «Ничего, требуют — отдавайте. Багирова еще не остригли, как остригут, так ни от кого из вас шерсти требовать не станут». Мы не поняли вас. Мы приняли ваш ответ за обычную шутку, засмеялись и хотели уйти, вы же сказали: «Ребята, никому не передавайте того, что я сказал». На наш вопрос «почему?» вы ответили: «Если узнают, что я такое говорил, меня убьют». Помните ли вы все это? Вряд ли вы могли все это забыть! На наш вопрос «кто же может вас убить, ведь вы секретарь райкома да еще и авторитетный» вы не ответили. Только сказали: «Я спасение найду только в Армении». Мы ушли, не поняв, в чем дело, ведь мы были детьми, вы не могли нам все сказать. Немного спустя вы уехали в Армению. С тех пор прошло около 15 лет. Я уже 15 лет, как вас не видел, но вам очень благодарен. Мне сообщали, что вы по случаю смерти вашей матери, побывав в деревне, посетили святую могилу моего мальчика и пролили над ней горькие слезы. Мне говорили также, что вы побывали у нас дома и советовали моим родителям набраться терпения. Вы говорили, что советский закон справедливо судит. А ведь ваше слово до сих пор авторитет для моих родителей. Они поверили вам и начали успокаиваться. Я, конечно, того мнения, что вы сами не были уверены в том, что вы сказали, но все же я вам благодарен, потому что благодаря вашему авторитетному слову мои родители до объявления приговора были сравнительно спокойны. Правда, вы играли авторитетностью вашего слова, но не важно, оно принесло временный покой моим родителям. А когда защитник убийцы моего ребенка, защитник зарезавшего невинное существо бакинская продажная сволочь прочитал приговор, мои родители закричали: «Микаел, ты тоже нас обманул». В этот момент у меня потемнело в глазах — именно этот голос я принял за голос моего сынишки. Теперь я заключенный, преступник. Убить армянина не преступление, но не трогать убийцу — этого требует закон. Вы сказали: Багирова остригут. Остригли. Мирджафара остригли тоже. Но что изменилось? Изменилось лишь то, что теперь с нас шерсти не требуют, а Карабах требуют. А разве шерсть дороже ребенка, дороже Родины? Во времена Багирова в нашем селе не было ни одного азербайджанца, а теперь их 70 семей у нас живут. Говорят, что это интернационализм, дружба народов. Но почему делается попытка укреплять дружбу армянского и азербайджанского народов ценой отдачи армянских территорий и деревень Азербайджану? Если в самом деле территориальные уступки способствуют укреплению дружбы армянского и азербайджанского народов, то пусть и наши односельчане получат дома и землю в соседних азербайджанских деревнях Марзилу, Гичаплу, Суганлу, Амиранлар и других. Пусть Карабах, Нахичеван, Кировабад и другие территории присоединятся к Армении. Это что за интернационализм, при котором только от армян требуется что-то отдавать Азербайджану? Может быть, это новый вид интернационализма, которого мы еще не понимаем? Но мне кажется, тут ничего непонятного нет. Мы брошенные, беззащитные. Мы верны и потому несчастны. Свободная Армения — самостоятельное государство. Но ведь государство без армии невообразимо. Ну а где же армянская армия? Что может сделать секретарь ЦК Армении? Просить Москву. И я просил. Москва скорее прислушивается к голосу магометанского мира, нежели к голосу сынов, у которых режут детей. Товарищ Согомонян, не обвиняйте меня, я ни о чем вас не прошу, вы ничем помочь мне не можете. Только не порвите мое письмо, не прячьте его, распространяйте его. Пусть армяне узнают, в каком положении находится армянин Арцаха! Сколько жизней армянских детей спасал ты, сколько нашествий турецких, персидских, татарских полчищ ты отражал, а теперь ты не можешь защитить своих детей от убийц с партийным билетом в кармане. Арцах, носитель ордена Ленина, на твоей земле на глазах у всех армян убивают твоих детей только потому, что они армяне; муллы хоронят Армению, похороны, на которых участвует также коммунист — председатель Совета Министров республики. Арцах, в твоем центре первый секретарь ЦК партии республики, турок, заявил, что ты «...был, есть и останешься неотъемлемой и неприкосновенной частью Азербайджана», а твои «армянские» правители аплодировали ему. Арцах, почему ты отпустил твоего настоящего руководителя и кого ты теперь держишь? Кто такие твои руководители? Мелкумян, Айк Саркисян, Сережа Абраамян, Шамир Мкртчян... Дороже мне моего ребенка, Арцах, могила моего ребенка, Арцах, цитадель Армении, Арцах, твои дети не имеют права даже в твоих тюрьмах сидеть, нас везут в бакинские тюрьмы, чтобы физическое уничтожение было легче. Армянский народ, ты не жди, пока всех по очереди перережут. Я это говорю не для того, чтобы себя спасти. Для меня уже нет спасения. Никакая нация не может воскресить моего ребенка, сердце матери моего ребенка ничем не утешить. Я забочусь о других армянах, я забочусь об их родителях. Арцах для Армении не растерзанный ребенок, он под угрозой быть растерзанным. До того как был растерзан мой мальчик, никто меня не предупреждал, но я сколькими путями, сколько раз предупреждаю вас, Советскую Армению, надежду армян Ереван. Вечно вас уважающий, сын Великого Октября, отец ребенка, зарезанного мусаватистами, брошенный в мусаватистский застенок, жертвоприношение аллаху в дни 50-летия Октября, Нагорный карабахец (арцахец). Беник Мовсисян, 1967 г.

Репетиция «сумгаита» или Жертвоприношение аллаху 27 февраля 1988-го в чудесном интернациональном городе Сумгаите азербайджанские патриоты начали резню своих же сограждан-армян. Убивали, жгли и насиловали целых три дня не таясь и без масок. А до этого был долгий период замечательной дружбы народов в интернациональной Азербайджанской Советской Социалистической Республике, которая широко шагала в светлое будущее. Ужас Сумгаита в советской стране был представлен как случайный эпизод, испортивший благостную картинку. Преступников не показали, и вскоре соплеменники осенили их нимбом национальных героев. Между тем никакой случайности в сумгаитском геноциде нет. «Сумгаит» — лишь логическое завершение вполне осмысленного этапа азербайджанской истории. К «сумгаиту» вела длинная череда кровавых акций... Предлагаем читателям материал — документ исключительной эмоциональной силы. Его даже неловко так называть — это крик души. Письмо, каким-то чудом посланное из бакинской тюрьмы еще в 1967 году кандидату исторических наук Михаилу Согомоняну. Написал его карабахец Беник Мовсисян, осужденный за самосуд над убийцей его малолетнего сына. Громкое, отдавшееся эхом по всему армянскому Карабаху преступление было совершено в 66-м. Коммунист и директор школы изнасиловал ребенка, убил с особой жестокостью топором и закопал останки. Педагога-мясника и извращенца приговорили... к десяти годам. Известно: азербайджанский суд — самый справедливый в мире. Очевидно, он потом бы выкрутился как коммунист и азербайджанец. Скостили бы или амнистировали. Подумаешь, армянский мальчик... Но не вышло. Коммуниста еще не успели усадить в «воронок», как народ его порешил. Сожгли и машину. Был ли причастен к этому конкретно отец ребенка, неизвестно, но именно его в первую очередь посадили в тюрьму. Бакинскую. Как это письмо из твердыни советского интернационализма дошло до людей, до Еревана, трудно даже представить. Как бы то ни было, оно увидело свет в диаспоре, где его опубликовали многие армянские газеты. У Михаила Согомоняна были после этого всякие неприятности и немалая головная боль. В советской стране письмо, конечно, граждане так и не увидели. Так что эта публикация — эксклюзив, причем оригинальный авторский текст сохранен полностью, без исправлений. Советская Армения и ее доблестные руководители скромно молчали. Как бы чего не случилось. Очень им хотелось и в кресле усидеть, и дружбу народов уберечь. Они десятилетиями замалчивали все — и сожженный Шуши, и истребление карабахских армян, и фальсификацию истории — все, что хоть немножко могло поколебать кресло и «дружбу». Так и жил народ с насильно культивируемой дружбой. Пока не пришел февраль 1988 года, пока проржавевший было (так нам казалось) топор вновь был профессионально пущен в дело. Советская страна «сумгаит» проглотила, но страну не уберегла. А мировое сообщество и вовсе плевать хотело на такие мелочи. Да и кто безгрешен? В конце концов, если геноцид 1915 года с полутора миллионами убиенных еще не всех убеждает, то о каком сумгаите речь? Так что опыт Абдул Гамида даром не пропал. Но во временном потоке не бывает пауз, не бывает пустых антрактов. Каждая секунда, час, день, год крепко связаны с предыдущими и последующими. И события тоже — любые, coвсем незначительные, незаметные и крупные. Цепная реакция. Прошли годы... Февраль 2004 года. Субъекта, зарубившего армянского офицера Гургена Маркаряна, срочно стали гримировать в Баку под национального героя. Очевидно, страсть к мифотворчеству — основа основ азербайджанского менталитета. Много новых мифов. От аборигенности на нынешней своей территории до авторства албанских хачкаров и церквей, тем не менее, почему-то усиленно уничтожаемых. От мифа оккупации своих земель до мифа о решительности азербайджанского войска. Так и живут. Карен Микаелян

Культурологическая агрессия Каюсь, вчера я нарушил закон. Влепил полновесную оплеуху молодому парню, постучавшемуся ко мне в дверь. На плече у него была сумка, а в руках религиозная литература. Парень представлял секту «Свидетели Иегова», и не будь рядом с ним двух дамочек несвежего возраста, вряд ли он отделался бы одной пощечиной, пусть даже заставившей его покатиться по лестнице. Свобода совести не для того, чтобы каждый прохиндей мог позволить себе врываться ко мне в дом. Однако, что такое «свобода совести»? Если наш прохиндей уверовал в своего Иегову, то мое отношение к свободе совести должно ограничиваться невмешательством в его внутренний мир. Это, однако, никоим образом не означает, что он вправе врываться в мой внутренний мир и навязывать свои воззрения. В последнее время мы как-то меньше стали говорить об идеологических диверсантах (и не только религиозного плана) в армянском обществе. То ли они стали меньше глаза мозолить, то ли нас волнуют другие проблемы. Однако, уверяю, в деятельности сектантов спада активности не наблюдается. Как ходили по домам, так и продолжают ходить, на улице лишь меньше пристают. Возможно, потому лишь, что улицу зарезервировали за собой сектанты политические. Сектанты – религиозные и политические – посягают на нашу идеологию, религию, традицию, разрушающе влияют на этнический иммунитет. Словом, стремятся подорвать национальную культуру и, по сути, льют воду на мельницу врага. С биологической точки зрения культура является формой адаптации нации к окружающей среде. Ослабление культуры, его переориентация являются начальными шагами на пути ослабления чувства родины. Уничтожение культуры нации лишает его иммунного аппарата, что вызывает неизбежный процесс заболевания с летальным исходом. Крупнейший исследователь культуры австралийских аборигенов А. Элькин, анализируя деятельность христианских миссионеров на Зеленом континенте, писал: «Иногда миссионерам удается положить конец обрядам посвящения и другим тайным ритуалам, или настолько овладеть молодым поколением, что старики производят лишь формальное посвящение, не допустив юношей к подлинной тайной жизни племени. Это ведет к разрушению авторитета племени и потере представления об идеалах, идеях и санкциях, знание которых необходимо для племенной сплоченности; в Австралии это означает вымирание племени» (Элькин А. Коренное население Австралии. Москва, 1952). Вряд ли австралийские аборигены так уж разнятся от остальных людей. Религия является консолидирующим фактором для любого этноса, а внутренние этнические исповедальные и идеологические трещины и разногласия, как показывает история, весьма трудно поддаются лечению. Глубоко продуманный и хорошо оплачиваемый наплыв в Армению и НКР всякого рода сектантов уже оборачивается тяжелыми последствиями для нашего государства. При этом надо понимать: уничтожение духовных и идеологических условий существования нации является практически необратимым этапом гибели нации. Так, вследствие религиозного раскола один и тот же этнос разделился на три нации: сербов, хорватов и боснийцев. А идеологические различия привели к зарождению из того же этноса еще одной нации – черногорцев. А на Востоке индусы сикхи схватились с исповедующими индуизм индусами. Словом, религиозный раскол грозит расколом внутри этноса. Можно сколько угодно критиковать, к сожалению, справедливо, священнослужителей ААЦ за пассивность, однако нужно понимать: мы сами не менее ответственны за происходящее. Точно так же можно сколь угодно много критиковать власть за наличие в стране оппозиции с чуждой армянскому народу идеологией. И опять-таки, никто не снимет с нас ответственности за наличие на общественно-политическом поле Армении субъектов с антинациональным мышлением. Мы должны четко осознать: политические и религиозные сектанты являются культурологическими агрессорами. И мы обязаны давать агрессору адекватный их разрушительной деятельности отпор. Речь, конечно, не о примененном мной методе: у государства и у общества существует достаточно много других рычагов для воздействия на отдельного человека. Оружием культурологических агрессоров является до тонкостей продуманное воздействие на подсознание путем языковых кульбитов. Так, в подкорковое сознание граждан армянских государств вводится идея о том, что все западное является «современным». Понятия «национальный» и «современный» преподносятся как дуальные, словно сегодня в Армении не создаются новые песни, не пишутся картины, не развивается мода... Парадокс, но у нас сектанты обозначаются словом հավատացյալ (верующие). Излишне говорить, что в подкорковом сознании человека остальные граждане государства, большинство из которых являются искренними приверженцами Армянской Апостольской Церкви, автоматически записываются в безбожники. Подобные примеры можно продолжать и продолжать. Например, армяне практически никогда не говорят о своей стране, как о государстве, и используют выражение հանրապետություն (республика). Сегодня уже трудно (хотя и небходимо!) объяснять, что слово это обозначает лишь форму государственного устройства. Слово «Государство» у нас практически не используется, а вот «Республика» воспринимается обывателем как маленькая, незначительная страна. Симптоматично, что культурологические агрессоры и их агенты зачастую пытаются отрицать такие понятия, как «национальная идеология», «национальный менталитет», «национальная культура», а иногда и само слово «нация». Национальные идеология и менталитет являются составной частью национальной культуры, и любое вторжение в эту область жизни нации должно рассматриваться как агрессия, направленная если не на уничтожение самой нации, то на подрыв ее культурологического иммунного аппарата, следовательно, и на ее обороноспособность. Совокупность духовных и материальных ценностей, а также способы их созидания являются одним из важнейших особенностей любого народа. Это культура народа, и исчезновение ее автоматически влечет за собой исчезновение самого народа. Армения обязана всерьез озаботиться масштабами вторжения чуждого элемента в ее национальную культуру. Привнесенные со стороны «культурные ценности» не должны иметь возможность вытеснять культурное наследие нашего народа. Армянские государства обязаны защищать собственный культурный суверенитет не менее истово, чем границы государства. Эта задача тем более претворима, что армянский народ обладает удивительно развитым культурологическим иммунитетом. Культурологическим иммунитетом я называю способность народа сохранять, развивать и защищать от чужеродных посягательств свои духовные ценности, язык, уклад, устои, обряды, обычаи, - свое видение мира. Все, без исключения, народы мира при естественном или вынужденном соприкосновении с чужой культурой отметают наносное, неприемлемое для себя, пропуская сквозь веками выработанное собственное «культурологическое сито» лишь то, что не входит в противоречие с их культурой и мировоззрением. Но и при этом вновь приобретенное подвергается коррекции и национализируется в такой степени, что известие о его «иностранном» происхождении может статься для отдельного обывателя великим открытием. От степени эффективности этого «культурологического сита» народа зависит степень развитости его культурологического иммунитета. Выдающийся русский мыслитель Н. Бердяев писал в своей книге «Самопознание»: «Я мог принять «не-я», лишь сделав это «не-я» содержанием своего «я», введя его в свою свободу. Борьба за свободу, которую я вел всю жизнь, была самым положительным и ценным в моей жизни». Это известное изречение русского философа убедительно показывает стремление человека духовному суверенитету. Суверенитет государства стоит неизмеримо больше, и эффективность его защиты от агрессоров – военных и культурологических – зависит от нас с вами.

Армяне воевали не с трупами Редакции «Независимой газеты». Уважаемые господа. Уже много лет с непреходящим удовольствием читаю вашу газету, которая является для меня одним из источников объективной информации. «Независимая газета» широко известна как уважаемое и непредвзятое издание, заслужившее популярность на всем пространстве бывшего СССР. Тем удивительнее было ознакомиться на ее страницах с полной клеветы и вымышленных фактов статьей Евгения Кришталева «Справедливость для Ходжалы» («НГ» 2010-02-26). Откровенно говоря, сам Кришталев, корреспондент газеты «Азербайджанский конгресс», меня уже давно не удивляет. Этот человек давно уже известен предвзятым (если не сказать, провокационным) освещением конфликта между Нагорно-Карабахской и Азербайджанской Республиками. Удивило другое: одиозный текст, однозначно обвиняющий вооруженные силы НКР в не совершенном ими чудовищном преступлении, нашел свое место на страницах уважаемого издания. Исходя из принципа плюрализма и журналистской этики, прошу вас опубликовать также и данную статью. На мой взгляд, она тем более необходима, что в феврале 1992 года я занимал должность председателя Постоянной комиссии Верховного Совета (ныне – Национального собрания) Нагорно-Карабахской республики, и был непосредственным участником военной операции по уничтожению незаконных вооруженных формирований на территории Ходжалу, равно как очевидцем всех предшествующих и последующих событий вокруг этой операции. Считаю нелишним также добавить, что мною опубликован ряд статей на эту тему, а также книга – в соавторстве с Айком Демояном – «Ходжалинское дело. Особая папка». Начнем с того, что небольшая деревушка Ходжалу стала «городом» в апреле 1990 года, после того, как Азербайджан заселил туда свыше двух тысяч турок-месхетинцев, бежавших от погромов в Ферганской долине Узбекистана, сотни осужденных к исправительно-трудовым работам азербайджанцев, милиционеров (400 человек) и свыше тысячи военнослужащих. Следует добавить, что после занятия города подразделениями Сил Самообороны НКР, армянским военным в качестве трофеев достались две боевые ракетные установки реактивного залпового огня БМ-21 «Град», четыре модифицированные установки реактивных ракет «Алазань», одна стомиллиметрового калибра пушка и три единицы бронетехники. Факт этот был зафиксирован в избирательно прочитанном Кришталевым Докладе Московского правозащитного центра «Мемориал», и опубликован в вашей газете («Независимая газета», 18. 06. 1992). Нет сомнений, все это оружие наступательного характера было нужно Азербайджану для наступления на Степанакерт. Собственно, это подтверждают и опубликованные в азербайджанской прессе сведения. Сообщает командир отряда «добровольцев» Ходжалу Эльбрус Алиев: «В тот день, то есть 25 февраля, мы получили сообщение из Агдама о том, что в 5 часов (в 17:00 – Л. М.-Ш.) наши начнут наступление. Мы с нетерпением ждали начала наступления. Но из Агдама ни слуху, ни духу» (Насиман Ягублу. Разгром Ходжалу, (на азерб. яз.) Баку, 1992, стр. 74). О готовящемся наступлении на НКР поведал московской прессе и мэр Ходжалу Эльман Мамедов («Megapolis-Exspress», №17, 1992). Кирилл Столяров, биограф первого президента Азербайджана А. Муталибова, сообщает в своей книге, что в населенном в то время азербайджанцами Агдаме Азербайджан сформировал мощный военный кулак, состоящий из 34 тысяч штыков. На вооружении у этой группировки, кроме стрелкового оружия (пулеметы и автоматы), находилось 11 танков, 12 БМП-2, 44 бронемашины на гусеничном ходу типа БРДМ, оснащенными пулеметами калибра 12 миллиметров (Кирилл Столяров. «Распад. От Нагорного Карабаха до Беловежской пущи», стр. 251). Вся эта сила была сконцентрирована для уничтожения самоопределившейся в согласии с Международным правом и советским законодательством Нагорно-Карабахской Республики. Кришталев пишет: «...мирные жители Ходжалы оказались в окружении армянских вооруженных формирований, стремившихся захватить контроль над стратегическим населенным пунктом, где располагался единственный в этой части Карабаха аэропорт…». Такое может написать либо ангажированный пропагандист, либо человек, совершенно не знакомый с реалиями того времени, что, кстати, не может служить оправданием автору. Степанакертский аэропорт, свыше двух лет блокированный заброшенными в НКР незаконными вооруженными подразделениями, являлся единственной возможностью снабжения населения молодого государства медикаментами, питания для детей и взрослых. Блокада аэропорта спровоцировала в НКР, особенно в Степанакерте, самый настоящий голод. И государство обязано было предпринять меры по уничтожению засевших в аэропорту террористов и обеспечения населения пропитанием. Можно было привести десятки и сотни примеров и свидетельств, подтверждающих необходимость Ходжалинской операции, однако ни одно из них не может явиться оправданием гибели мирного населения поселка. По этой причине политическое и военное руководство НКР неоднократно предупреждало население Ходжалу о готовящейся операции по уничтожению бандформирований и деблокировании аэропорта. За это время передовые отряды Сил Самообороны НКР неоднократно фиксировали вертолеты, выводящие из поселка население. Тем не менее, перед самым началом операции ходжалинцам было сообщено о наличии гуманитарного коридора, по которому население поселка могло покинуть зону боевых действий. Интересно отметить, что все истекшие со времени операции годы азербайджанская пропаганда отрицала наличие этого коридора, и лишь в последнее время вдруг стала утверждать, что эти коридоры явились… засадой. Кришталев, кстати, в своей статье повторяет это «изобретение» азербайджанской пропаганды. При этом намеренно умалчивается о том, что ходжалинцы погибли в 12 километрах от самого поселка, в пригородах Агдама, города, в котором, как уже было указано, было огромное количество азербайджанских войск. Умалчивается также и то, что территория, на которой были обнаружены трупы, в то время и до лета 1993 года контролировалась вооруженными силами Азербайджана. Много лет занимаясь данной проблемой, я пришел к выводу, что азербайджанские военные сами расстреляли ходжалинцев, скорее всего, приняв в темноте большую массу людей за наступающих армян. Последующее вслед за этим глумление над несколькими трупами явилось сколь неуклюжей, столь и грязной попыткой свалить вину за гибель людей на армянскую сторону. Давайте мыслить логически. Трупы ходжалинцев азербайджанский оператор Ч. Фуат-оглу снимал два раза: 28 февраля и 2 марта. Во время вторых съемок несколько трупов оказались оскверненными. Если допустить, что это злодеяние совершили армяне, то придется также допустить, что армяне выпустили жителей из поселка, чтобы убить их на подступах к Агдаму, контролируемой азербайджанцами территории. После этого армянские военные отступили, уступая поле азербайджанским оператором, чтобы затем, с риском для жизни, захватывать эту территорию только для того, чтобы надругаться над трупами и… вновь уступить место азербайджанским операторам. В бред, что Силы Самообороны НКР воевали с трупами, простите, может поверить разве лишь совершенно зомбированный, если не сказать иначе, человек. Повторюсь: территория, на которой были убиты ходжалинцы, в то время контролировалась азербайджанской стороной. Так, на видео Ч. Фуат-оглу видно много людей в штатском, расхаживающих рядом с машинами, на которых они приехали к месту гибели людей. Интересно также, что уже после того, как Фуат-оглу 2 марта отснял несколько оскверненных трупов, кадры этих же людей от 28 февраля были изъяты из азербайджанских пропагандистских роликов. На недавно заработавшем сайте www.Xocali.net можно увидеть эти и другие случаи фальсификаций азербайджанской пропаганды, вплоть до «привлечения» трупов из Сербии, Палестины, Турции. На этом фоне бесконечно цинично выглядит ссылка Кришталева на репортаж корреспондента «Известий» Вадима Белых, видевшего лишь последствия вандализма. Еще два замечания. Е. Кришталев в стремлении убедить русского читателя в необходимости «вернуть» НКР Азербайджану, пишет: «У сербов с корнями вырвали их сердце – Косовский край. Так же с корнями пытаются оторвать от Азербайджана его душу – Карабах». Если уж сравнивать Косово с реалиями на Южном Кавказе, то только лишь с древним армянским краем Нахиджеван, так же, как и Косово, волею сильных мира сего отнятого у его исконного хозяина. И последнее. Кришталев пишет: «…восстановление хотя бы прежнего статус-кво, существовавшего в Нагорном Карабахе в советские времена, являются базовым условием налаживания нормальной жизни в регионе». Данные строки заставляют усомниться в здравом мышлении Е. Кришталева, предлагающего «во имя мира» восстановить ситуацию, ставшую причиной для четырехлетней кровавой войны, унесшей жизни десятков тысяч молодых людей. Стоит ли после этого напоминать о том, что НКР уже без малого 19 лет является суверенным государством? За эти годы НКР сумела защитить свою независимость от агрессии Азербайджана и построить общество, согласно свидетельствам международных организаций намного опережающее Азербайджан по уровню демократии.

3 марта в воинской части Минобороны Азербайджана, находящейся в Тертерском районе, рядовой Вилаят Новрузов застрелил своего сослуживца Ровшана Алиева.

Великолепные фотографии Алексея Аверьянова из серии "Армения и Нагорный Карабах" http://club.foto.ru/gallery/photos/author....=date#listStart

В Турции будет восстановлена армянская церковь Ошкванк Армянская церковь Ошванк в Эрзруме будет отреставрирована на средства Министерства культуры и туризма Турции. При этом, сумма в 60 тысяч турецких лир, предоставленная министерством, не хватит для реставрации церкви. В связи с этим директор Управления по охране памятников культуры Эрзрума Суат Бакркр обратился к правительству Турции предоставить нехватающие 200 тысяч лир. Отметим, что Грузия пытается приобщить Ошванк к своим памятникам истории. Грузины пытаются и турецких чиновников убедить в этом.

Нелли Саакян Азгапаштпан Первая тайна в жизни каждого человека — рождение. Вторая — выбор пути. Он родился в 1865 году в малоазийском городке Шапин-Гарахисар в семье плотника. Что это нам напоминает? Ну конечно же, другого плотницкого сына — Иисуса. По одним данным он родился 13 февраля, по другим — месяц и число рождения неизвестны. Шапин-Гарахисар притулился на склонах дыбом стоящей горы. Городок этот — плоть от плоти этой горы, от прямизны ее непричесанных базальтов. Старшая сестра Назели воспитала его, заменила ему рано умершую мать. Рано умершая мать, рано умершая от родов жена и почти сразу же вслед за нею умерший только что родившийся младенец — судьба была безжалостна к Андранику. Итак, он сын плотника. И сам учился плотницкому, столярному ремеслу. Отец Андраника хотел продолжения наследственной профессиональной линии, но у сына очень рано обнаружились совсем иные интересы: его влекли военные игры и оружие. Он стал первым в роду военным. В роду, где были плотники, священники, учителя, ремесленники и торговцы. Голос призвания рано заговорил в нем, как во всех гениях. Еще во время учебы в местном гарахисарском училище Андраник посещал кружок молодежи, собрание пылких армянских юношей (сам он — из числа самых пылких). Юношей впечатлительных и неравнодушных, неспособных пройти мимо любой несправедливости, любого зла, лжи, насилия, фальши. Что их интересовало? В первую очередь вопросы освобождения армянского народа. Реакция самого главного правдолюбца кружка — Андраника — на все происходящее была такова, что его дважды заключали в местную тюрьму. Дальше оставаться в маленьком городке, где все на виду, было уже небезопасно. Он едет в Константинополь и, представьте себе, попервоначалу кормится плотницкими уменьями, не забывая, конечно, о своем главном деле — заступничестве. Он воплощал извечную правду и извечную народную прямоту. Вот за это его и любили. Благородный, доверчивый, прямодушный. ...Его полюбили и в Константинополе. Главный стержень его обаяния — честность, нетерпимость ко всякому насилию и издевательствам над слабыми. Он не мог пройти мимо любой несправедливости. И, добавим, никогда уже не сможет. Вот это — отзывчивое на правду и на чужое страдание сердце — и есть в нем самое главное. Все остальные его умения лепились вокруг этого главного стержня. Беженцы толпами шли на этот огонек его сердца. Слава его безмерно возросла, когда он убил полицмейстера Константинополя, этого издевателя над армянами. Теперь приходилось покинуть и Константинополь. Так начинается в жизни Андраника гайдукство, полоса нелегальной жизни, которая длилась почти тридцать лет. Гайдукство, фидаинство, видимо, на роду написано у армян, как у всякого народа, долго жившего без государственности и, стало быть, теснимого. Не забудем: теснимого на своих же землях. Основная мысль народного заступника — об оружии. Универсальность дарований Андраника сказалась и в том, что он в заботе об оснащении работал и на константинопольском оружейном заводе, ездил в Румынию и в Россию. С 1985 года он в Сасуне. Бок о бок с Ахбюр Серобом, своим учителем и самым незабвенным другом. Андраник учился у Ахбюр Сероба истово, с наслаждением. Что помогает успеху любого учения? Влюбленность в учителя и голос призвания. До конца дней он помнил своего первого учителя. Помнил благодарно, влюбленно. Поручик Колмаков, написавший замечательные (даже и в литературном смысле) воспоминания об Андранике, оставил нам описание восхитительного эпизода. Джульфа. 1918 год. “Был вечер. Слово за слово Андраник стал рассказывать, как в былые молодые годы он под командой своего любимого вождя Сероба дрался в этих горах с турками. — Вот, кстати, познакомьтесь, жена моего учителя Сероб-паши, — сказал Андраник. — И мы увидели старушку, которая, ловко соскочив с лошади, подходила в это время к нам. Нам интересно было видеть супругу знаменитого вождя армян. — Эта женщина была три раза ранена. Она участвовала во всех походах мужа. Когда мне было 20 лет, — говорил Андраник, — турки приговорили меня к вечной каторге, и я пришел тогда к Сероб-паше. И тут увидел я ее, эту поразительной тогда красоты женщину, которая так смело шла со своим мужем на смерть — то во главе небольшого отряда, верхом на арабском скакуне, то пешком, то сидящей сзади нас за скудной пищей...” После смерти Ахбюр Сероба Андраник становится главой народных ополченцев. Сказалась ли тоска по Ахбюр Серобу, виной ли тому были зрелые годы самого Андраника, но гайдукство никогда не взмывало так высоко, как в пору, когда его возглавил Андраник. Замечательный зрелый возраст вожака, его окрепшие умения, уроки Ахбюр Сероба, помощь Геворга Чауша, практика ежедневной борьбы — сказалось все. Ахбюр Сероб. Характерно, что у самого Андраника не было клички. Он Андраник, это понятие более всеобъемлющее, более вместительное, чем любая даже самая меткая кличка. Азгапаштпан Андраник. А само имя “Андраник” значит “первый”. Сила Андраника в инициативе, во внезапном ударе, внезапном появлении отряда там, где его не ждали. “Всегда нападать!” — вот девиз Андраника. Сила его в особой зоркости глаза, таланте выбирать наилучшие позиции, наивыгоднейшие высоты, в горячей тайной поддержке крестьян, в их готовности приютить и спрятать фидаинов, дать им пищу и оружие. Что и говорить, истинно народное движение. Народное и во имя народа. Фидаинство, конечно, — более подвижная, более мобильная вещь, чем регулярная армия. Андраник — блестящий военный организатор. Бесстрашный, отважный, но и осмотрительный, дальновидный. Способный и отступить, чтобы собрать силы. Берегший каждого бойца. В строгом смысле слова Андраник был не только военачальником, ратоборцем или предводителем фидаинов (это было только частью его умений), но и огромным общественным деятелем, политиком милостью Божьей, лидером и даже царем. Но слишком кровавая эпоха вынуждала его пребывать лишь на поле брани, участвовать в почти непрерывных сражениях, брать под крыло обездоленных, а таковым был весь его народ. И времени на мирные общественные занятия у него не оставалось. А сложись все иначе — какого дальновидного политика мы бы имели в его лице, какого разумного главу народа. Почти во всех воспоминаниях о нем сквозит мысль: он был беззаветно храбрым, но никогда не упивался боем и там, где мог решить вопрос мирным путем, сразу же вкладывал шашку в ножны. А белый флаг и довод переговоров любил, надо полагать, больше своей знаменитой шашки. И сколько жизней из вражьего стана он бы уберег, послушай они его мирные доводы. И еще — он никогда не приходил в исступление в разгроме врага, не переходил разумного предела. И никогда не измывался над пленными, а неизменно отпускал их с миром. Иногда и на свою голову. Но со своим сердцем и со своей добротой ничего не мог поделать. И сколько бы коварства ни видел этот человек, сердце его оставалось сердцем монсеньора Кихота. Вот только рука была покрепче. Но враг так и не заразился его благородством. Погромщик оставался погромщиком. Что поделаешь, иной дух, иная порода. Что вспоминал он в Калифорнии в последние восемь лет своей жизни? Зимовки с отрядом в монастырях Тарона, скорбные дни Сасуна, Васпуракана? Свой отъезд в Тифлис? Участие в составе болгарской армии в балканской войне против Турции? То, как высоко оценило болгарское правительство его заслуги? Но когда началась Первая мировая война, армянский народ потребовал возвращения Андраника. И он вернулся. И снова взял на себя командование. Знаменитая победа при Дильмане у озера Урмия была первой ласточкой этого радостного возвращения. Награды, награды, награды. Звание генерала. Сверхчеловеческие усилия при обороне Эрзрума. Сорванной не по его вине обороне Эрзрума... Грустный путь с беженцами через Дилижан в Нахичеван и дальше, к Хою, чтобы спасти беженцев. Нелегкие мысли над великой могилой Вардана Мамиконяна. Над полем Аварайра тишина? Нет, на горизонте уже двигались турки. Он еще сидел над могилой, а гроза уже приближалась. Даже час отдохновения и скорбного поминовения не был дан ему. Снова Нахичеван, затем Зангезур. Предательства, предательства, предательства — Англии, России, других европейских держав, даже собственного правительства, заключившего унизительный мир вопреки ратным возможностям Андраника. И глубокая безысходность продиктовала ему шаг, который и посегодня вызывает нашу горечь. Весна 1919 года была для нас горчайшей: самый славный сын Армянского нагорья покидает его, выталкиваемый непониманием, глубочайшим сокрушением собственного духа. Он был честен, открыт и последователен в своих взглядах. И он был дальновиднее тех, кто вопреки его подвигам на полях сражений заключал позорные мирные договоры. Гражданские власти не всегда считались с ним, но народ любил его беззаветно. Он был народный герой, народный заступник, азгапаштпан Андраник. А что защитнику нации все гражданские службы! “Болен от всех тех интриг, которыми опутали его, благородного, доверчивого, великого маленькие люди, чуждые страданиям народа, — люди, для которых почести и слава, добытые хотя бы преступными путями, были дороже интересов народа” (поручик Колмаков). ...Апрель 1919 года. Мертвая точка судьбы. Мертвые остались лежать в землях, к которым теперь, после постыдного мирного договора, не было доступа. Живые почти все были рассеяны. Правительства великих держав предали его. Что для них была Армения! Европа-заступница? С этим мифом навсегда было покончено. Эта “заступница” блюла лишь свои собственные интересы. Христианская солидарность? Еще один развенчанный миф. И в присутствии католикоса всех армян Андраник распустил свой отряд в Святом Эчмиадзине и уехал. Сначала в Болгарию. Но там могла найти его турецкая пуля. И он едет в Калифорнию, во Фресно. После трех с половиной десятилетий величайшего ратного напряжения и редкой подвижности сразу обрушившаяся непривычная тишина, остановившаяся жизнь. Заводь Фресно. И горькие мысли об оставленной родине. Было от чего сдаться духу (и какому духу!), вступить в медленное умирание. О да, он еще успеет на склоне дней жениться (по настоянию друзей), будет заботиться об отправке продуктов голодающим соотечественникам, собирать средства для сирот и беженцев. Но рука с доблестной шашкой уже никогда не защитит их. И душа его отойдет в вечность вечером 31 августа 1927 года в курортном местечке Чико-Спринг в Калифорнии, где он лечился от мучившего его ревматизма, поразившего и сердце. Сказались-таки десятилетия под открытым небом в залитых водой окопах, напряженные бдения ночных караулов в росистых рассветных травах высокогорья, сон с камнем под головой в горах Сасуна, грозы Лори и балканские ливни... Все, все сказалось. Что мог поделать курорт Чико-Спринг со старым разбитым сердцем, в которое к тому же прокрался еще и ревматизм! Он наказывал жене после его смерти отправить его правую руку с указательным пальцем на родину, ибо именно этим пальцем он стрелял во врагов. Увы, даже это его желание выполнить тогда было невозможно. “Если на сей раз боль одолеет меня, не оставляйте мое тело на чужбине,.. обязательно перевезите в Армению” “Обаятельный, храбрый воин, который был армянином в высшем смысле слова, который дрался за армян и ушел от нас безвозвратно, как и все герои, закрыв глаза в чужих далях...” (Ваграм Папазян) О да, обаятельный (харизма зашкаливала). К тому же он был как бы заговорен от пули. Но ему было уготовано умереть от душевного сокрушения, от бессилия обстоятельств. Процитируем опять поручика Колмакова: “Летит кавалерия, из-под копыт лошадей клубом поднимается пыль. Впереди кавалерии на несколько шагов на взмыленной лошади — сам Андраник. С обнаженной шашкой, гордый, сильный, словно бронзовый. Пули с визгом пролетают мимо него, попадая во всадников, скачущих за ним. Снаряды с шумом разрывались около него, заволакивая его клубами черного дыма. Нам казалось, что вот-вот после разрыва снаряда мы не увидим больше следа его и его лошади. Но после каждого разрыва он цел и невредим выезжал из тучи дыма. Рука его крепко сжимала эфес красивой кривой шашки. Осадив слегка лошадь, генерал скомандовал: — За мной — вперед! Ура! И поскакал вперед. Как всегда, бесстрашный. Мы бросились за ним. Турки осыпали нас градом пуль и снарядов. Но это нас не могло остановить: с нами был Андраник”. То ли легенда, то ли правда, но слышала я и такое. В доме близких ему людей Андраник как-то снял сорочку, обнажил спину. Между лопатками у него была родинка в виде маленького креста. Вот этот крестообразный божий знак, считал он, и хранит его от пули. Что ж, так ли, не так ли?.. Интересно, есть ли еще свидетели этой крестообразной родинки, подтверждается ли этот факт еще в каких-либо воспоминаниях? Теперь, когда память о нем и даже сам его прах возвращены нам. Возвращены... Несколько десятилетий разбоя и грабежа в исторической науке народа, обкраденные поколения. Трудно представить, чтобы у итальянцев отняли память о Гарибальди или Мадзини, у поляков — о Костюшко, у латиноамериканцев — о Боливаре и т.д. Или о Вардане Мамиконяне сразу после Аварайра, об Айке Наапете после его битвы с Бэлом. А у нас отняли целую эпоху, и только в самом конце ХХ века имя его всплыло из насильственного забвения. Но теперь, когда он возвращен нам, даже тень его — защита. Захоронение, перезахоронение... В 1927 году похоронен на Араратском кладбище во Фресно. Вы слышите, какая тоска звучит в этом названии кладбища? В 1928 году прах его был перевезен во Францию и перезахоронен на кладбище Пер-Лашез. И на этот раз не доехав до родины. В 1927 году, в котором он умер, Армения вместе с Россией входила в сталинскую тьму. Для Армении наступала очередная тьма. Андраник был уже слишком стар для этого нового горя. Увы, сталинское отсечение Нахичевана и Карабаха он успел застать. Что, конечно, не способствовало долгоденствию героя. Мог ли он не понимать всей чреватости этого шага! И это после всего, после всех иных отсечений, отторжений, жертв и пролитой крови! Сколько же отсечений претерпело ты, живое и древнее тело родины! Казалось бы, он пережил многих, умер в 62 года — не поздно, но и не слишком рано. Однако, как сказал Плиний-младший, “Смерть тех, кто творит бессмертные дела, всегда преждевременна”. Да и что такое всего лишь шесть десятилетий для того, кто спас столько жизней! Овеянной каким священным поклонением могла бы быть его старость! Но вечная незадача, вечная безысходность армянских дел убили его. Начинался новый виток этой безысходности, всходила новая черная, на этот раз сталинская звезда, сталинский ятаган — и народный защитник, чуткий к любым предчувствиям, умер. Что делало его ратников отборным человеческим материалом? Не только горячий патриотизм и жертвенная готовность воевать до последнего патрона. Но также и строгий пригляд самого Андраника за каждым из них во время боя. Он, сражаясь сам в самой крутой схватке, подмечал все. И это сознание рентгеновской просвечиваемости каждого их шага подстегивало их. Он не давал им послабления. Вот это чувство вечной подстегиваемости, это вечное присутствие отцовского ока и есть самое сердце великого военного таланта. Когда глаза Андраника то справа, то слева, то сзади, то перед тобой — о, тогда работаешь на максимуме, а любое сражение перестает быть рядовым. Если бы он был деспотичным, такого эффекта бы не было. Но он был мягок, добр, скромен и неэгоистичен, лишен какого бы то ни было самолюбования и склонности к самовозвеличиванию — и это еще больше усиливало их готовность к дисциплине. Подвести такого человека они не могли. Они жадно, неутоленно любили его и, конечно, незаметно, так, чтобы он об этом не догадывался, хранили его. Хранимый ратью, любимый всем народом — таким он был, этот скромный, добрый, мягкий человек. Мягкий? Да. Сердце того, кто взял на себя заботу о целом родном нагорье, должно было быть сострадательным. И стальным делала его именно эта безмерная сострадательность. “Сироты и несчастные причиняли мне боль всю жизнь”, — скажет он на склоне дней во Фресно. В этой отеческой мысли весь он. Думаю, на миссию его подвигла именно эта сердечная отзывчивость на чужое страдание. И, конечно, патриотизм. Великий действенный патриотизм. Там же, во Фресно, он не уставал повторять в разговорах: “Вечером перед сном вспоминайте о своем народе”. Неусыпно днем и ночью о своем маленьком народе, а ночью особенно. В снах вставали перед ним картины трех боевых десятилетий, приходили к нему его фидаины. Сны были горестными и счастливыми одновременно. А пробуждение после таких снов особенно тоскливым. Умершие фидаины приходили к нему в этих снах неизменно молодые, иногда извинительно горячие, но не себялюбивые. И, что греха таить, он иногда завидовал им, убитым, но зато и навсегда оставшимся там, в родной земле, и не имевшим никакого понятия ни о каком Фресно. Они навек остались лежать там, где он знал каждую тропинку, каждый перевал, каждый камешек на дороге... Да, страдательная мужественная жизнь. Бесчисленные безвременные утраты — мать, а потом еще и жена и сын — рано сделали его мужчиной. Отеческие наклонности укрепляло в нем все, в том числе и эпоха. Откуда было взяться инфантилизму, если он жил в самую, пожалуй, грозную армянскую годину. В такие времена инфантильности нет места, и она отступает. Плечистый дух Андраника — опора армянского мужества.

Это - сумгаит

Свидетельствует Аракелян Женя Амбарцумовна (показания взяты 25 марта 1988 г. в пос. Маралик Армянской ССР). Стиль оригинала сохранен. Аракелян Женя Амбарцумовна, 1934 г. р., уроженка гор. Ленинакан Армянской ССР, проживала по адресу: гор. Сумгаит, ул. Нариманова... Работала помощником паразитолога на Сумгаитской городской санэпидстанции. Я, Аракелян Ж. А., переселилась на постоянное местожительство в г. Сумгаит к сестре, которая жила в казенной квартире, в 1964 г. В этом же году на… мне на работу в роддом. Затем перешла в горСЭС в 1969 году, вышла замуж в 1972 году, родила дочку. На работе …о чувствовались шовинистические настроения некоторых руководителей, парторгов. Относительно касающегося геноцида армян со стороны азербайджанцев, следующее: 26-27 февраля, в основном 27-го (субботу) в 20-21 час колоннами демонстранты ПТУ 41, 85, 49 (я их приметила) прошли, впереди шли педагоги, дирижируя, они шли по ул. Нариманова к площади. Они выкрикивали: «Долой армян!», «Смерть армянам!», «Карабах наш!» лозунги. На площади были одноклассники моей дочери – Вера Сотникова с 11 школы …б кл. Они видели и слышали, что вышла одна женщина со здания горкома партии, через микрофон кричала, ее слова были направлены учащимся ПТУ: «Идите бить по армянским точкам, уничтожайте их имущество, бейте, не доводя до смерти». Когда мы вылетели, в аэропорту одна женщина по фамилии Саркисянц, которая улетела в Минводы (Ставрополь), сказала, что эта женщина была Байрамова – 2-ой секретарь горкома партии Сумгаита. 28-го в ночь с 14-го квартала слышны были крик, шум до утра. Когда я вышла на работу в горСЭС, все сказали: «Ты зачем вышла? Армян убивают». На пятиминутке врач Рима Гусейнова рассказала, что видела, она видела голую армянку, которую среди бела дня – в 16 часов по списку через громкоговоритель вызывали на площадь бандиты (количество было 50), Лариса не вышла, выслали 10 человек и раздели догола и начали бросать друг на друга и ножами резать тонким слоем. Ее отпустили. Наши врачи жили в 41 квартале, 41а, 42, 42а, 8 м-р-н. До 27-го по телефону звонили и сказали, что 3 дня не выходить на работу, не узнали, кто. Мою дочь до армянской резни предупредили друзья, что можешь высказать букву «ф», т. к. карабахские армяне «ф» выражают «п» (фундук), и чтобы в кухне и коридоре свет не выключать. Со слов работниц ЖЭК было сказано, что списки армянских квартир, номера квартир были собраны предварительно, примерно в октябрь-ноябрь месяц. Д-р Ягубян З. А. из горСЭС со страхом рассказала все эти ужасы, которые она видела, маленьких детей выбросили с 5-4-8 этажей, стариков-армян гвоздями забили на пол и сожгли квартиру, в ужасе люди, у кого были собственные машины, хотели убежать из Сумгаита. Их сожгли вместе с автомобилями. Танкист, увидев убитого солдата на улице Мира, танком налетел на хулиганов, участвовавших в резне. Автостанция горела вместе с человеческими жертвами. Там погиб дядя учителя математики Алексаняна. Сожгли библиотеку Норы – продавщицы магазина «Знание», но она жива или мертва – не знаю. Убит доктор Гаспарян – ухо-горло-нос хирург. Сто с лишним солдат убиты. Не было приказа открывать огонь. Генерал-лейтенант Краев требовал открыть огонь, но не было приказа. В армянском лагере, где солдаты собирали всех армян в один лагерь, 28-го была отключена телефонная сеть. Это было в 16:00. До этого потерпевшие тревожно звонили в милицию, они ответили: «Знаем», в горкоме партии ответили: «Знаем», это может подтвердить Анаида Гургеновна – учительница английского языка 11-ой школы. Даниэлян Самсон сказал, что одного разбойника поймали второй раз, то есть солдаты поймали, передавали милиции, а они отпустили, некоторые видели милицию - в гражданской форме участвовали в беспорядках. В лагере одна женщина волосы сорвала и кричала: «Сняли глаза моих трех дочерей!», один мужчина забинтованный оплакивал погибших сыновей (двое), фотограф, поднявшийся на крышу горкома партии хотел сфотографировать «армянские колонны», его оттуда, с четвертого этажа бросили при генерале, при войсках, и он погиб на месте. В месте моей работы были настроены агрессивно, они сказали, что «армяне в Сисиане ребенка надели на вилы и носили на площадь». Парторг СЭС сказала, что ее брат в Сисиане: «Нет, потерялся». Надо искать ее брата, все-таки где он был? Лично я на это реагировала очень оскорблено, на площади среди несчастных армян, перед работниками КГБ и генералом требовала автомат, сказала: если нет мужчин, так доверяйте женщинам. Я примерно знала местонахождение бандитов. Со слов, около 700 человек были брошены из Сисиана, Капана, Масиса, Нахичевана, Агдама, где-то 300-400 чел. ПТУшники. Их был специальный транспорт. Их устроили в гостинице «Волна», Апшероне, Нахалстрое. Они тренировались в спортзале. Это точно может сказать Андрей Захарян – близкий друг д-ра Мамиконова – зав. дет. инф. отделением гор. дет. больницы. Затем был приказ установить комендантский час и открывать огонь – примерно 1 марта. Мы спали в автобусе 2 дня, потом нас танками, бронетранспортерами вывезли из Сумгаита и на самолете 3 марта отлетели в г. Тбилиси, оттуда в г. Ереван не было разрешения на полет без ереванской прописки. Мы поездом приехали в г. Ленинакан. Первые показания я дала председателю КГБ СССР в штабе.