Pandukht

Тереза джан, искренне рад за Вас! А подробности?

Тема открыта, господа!

Ваше великолепная, я бы даже сказал, чисто картвельская (в хорошем смысле этого слова) способность уходить от прямых ответов, включать "дурку" и прочие грузинские прибамбасы, конечно, впечатляют. Но на армянском форуме эти фишки не прокатывают. У вас из страны, дорогой батоно Джубо, уже "уехали" Абхазия и Южная Осетия. Конечно вы можете с присущей вам проницательностью сравнивать их с китайцами и сетовать на неадекватность мышления ваших собеседников. Однако позволю себе заметить, что китайцы выезжают из Китая, как, кстати, и армяне из Армении, не захватив с собой при этом ни куска Китая, ни куска Армении. Может, попытаетесь с третьей попытки, оставив в покое рай и ад, ответить, наконец, на ОЧЕНЬ ПРОСТОЙ ВОПРОС:

Как сообщил заместитель начальника пресс-службы министерства обороны Азербайджана Теймур Абдуллаев, в результате столкновения на 41-м километре автодороги Борсунлу-Хиндарх, на ответвлении дороги к селу Джамилли Тертерского района трех грузовиков марки ЗИЛ, один из которых принадлежит ВС Азербайджана, и автомобиля «Мерседес», погибли Мамедов Эльшан Гюндуз оглы (Товуз), Гулиев Орхан Мурад оглы (Агстафа), Агаев Пярвиз Гюлага оглы (Масаллы), Тагылы Рашид Джаббар оглы (Товуз). Ранен солдат Велиев Яшар Балабей оглы (Загатала).

В ходе сегодняшнего заседания правительство Армении посчитало нецелесообразным обсуждение и принятие проекта закона Армении «О признании Нагорно-Карабахской Республики», представленного группой депутатов в качестве законодательной инициативы. Об этом сообщает управление по связям с общественностью правительства. Данный проект был представлен депутатами от парламентской фракции «Наследие».

Во время мыслительного процесса вы, видимо, не заметили вопроса. Вам остается только объяснить, почему эти самые нацменьшинства бегут из нее сломя голову, например, в ужасную варварскую Россию, лишь бы не иметь дела с вашей мандариновой империей. Какие-нибудь варианты можете предложить?

Jubo, из ваших постингов уже все поняли, что Грузия - это рай на земле, особенно для нацменьшинств. Вам остается только объяснить, почему эти самые нацменьшинства бегут из нее сломя голову, например, в ужасную варварскую Россию, лишь бы не иметь дела с вашей мандариновой империей. Какие-нибудь варианты можете предложить?

По совету отца, или их семейные ценности [b]В Сальянском районе раскрыто убийство, совершенное 12 лет назад.[/b] Как сообщили в прокуратуре Сальянского района, в июне 1997 года проживавший на улице Дж. Джаббарлы ранее судимый Эльчин Гусейнов вместе с братом Анаром Гусейновым задушил сестру - Эльнару Гусейнову. Они сначала закопали тело близ своего дома. По совету вернувшегося из тюрьмы в декабре того же года отца братьев Иззета Гусейнова, они, выкопав тело сестры, бросили его в реку Кура.

Тбилисская сходка 1978 год… О смерти отца Рафаэл Багдасарян узнал в колонии Караул-Базара: год назад он был осужден за кражу в Ташкенте. Сестра Алла попыталась добиться для Сво Рафа краткосрочного освобождения, чтобы он принял участие в похоронах отца, но начальство караул-базарской колонии уломать не удалось. Но вот уже сколько времени после освобождения он все не выкроит время, чтобы навестить мать, оставшуюся на попечении дочерей. На этот раз он точно поедет, Ереван ведь совсем рядом - всего час или два дороги. Только вот надо узнать сначала, зачем его вызвали в Тбилиси на сходку. Васька Бриллиант сказал, что собираются в Тбилиси. …Человек, более-менее знакомый с уголовной средой, был бы поражен, увидев, какие авторитеты криминального мира собрались в закрытом зале этого тбилисского ресторана: Вячеслав Иваньков - Япончик, Дед Хасан, Васька Бриллиант, Сво Раф, Алимжан Тохтахунов - Тайваньчик, Амиран и Отари Квантришвили, Анзор Кикалишвили… Хотя был апрель месяц - самое, пожалуй, прекрасное время в Тбилиси, красоты грузинской столицы нисколько не интересовали собравшихся здесь. В Советском Союзе настали новые времена. Политика перестала быть уделом избранных. Кроме того, эти самые политические деятели, даже самые высокопоставленные из государственных мужей, нередко пользовались услугами криминального мира. Но лучше всех из криминальных авторитетов осознавал новую ситуацию вор в законе Джаба Иоселиани, по личной инициативе которого и была созвана сходка. Вор в законе, доктор филологических наук, советник Эдуарда Шеварднадзе - такова краткая биография Джабы Иоселиани… - Друзья,- сказал Джаба,- мы должны признать, что настали новые времена. И политические деятели, и «цеховики» любят говорить, что нет сильной политики без сильной экономики. Эту мысль подтверждает пример мощных государств Америки и Европы. Заметно это и у нас, в Советском Союзе. Хотим мы или не хотим, но должны принимать участие в политических процессах. А еще точнее - мы, независимо от нашей воли, уже участвуем в политических процессах. Хотя бы наш брат Отарик… Отарик, он же Отари Квантришвили по кличке Квант, родился в 1948 г. в грузинском городе Зестафони. По свидетельству спецов из подразделений по борьбе с организованной преступностью, он считался одним из крупнейших авторитетов преступного мира Москвы, Тбилиси, Киева и других крупных городов СССР. Впрочем, некоторые считали, что он всего лишь «генератор идей», разработчик планов преступного мира. Он не был вором в законе - этого титула удостоился его брат Амиран. Но, так или иначе, Отари действительно разрабатывал интересные планы, которые успешно осуществляло криминальное сообщество. В 1966 году 18-летний Отарик был осужден на 9 лет за участие в групповом изнасиловании. Кстати, и в последующие времена Отарик оставался столь же падким на женщин и всевозможные удовольствия. Отсидев всего четыре года, Отарик был направлен в Люблинскую психиатрическую лечебницу общего режима с диагнозом «вялотекущая шизофрения». Здесь мы ненадолго прервемся от изложения биографии Отари Квантришвили и попытаемся понять, что означает термин «вялотекущая шизофрения». Как оказалось, нигде в мире не существует такого диагноза. В 1970-х годах его изобрели специалисты 5-го Главного управления КГБ СССР для расправы над диссидентами (для них, заклейменных этим диагнозом, даже была создана особая «клиника» в подмосковной Сычевке). По достоверным данным, Отари Квантришвили в КПЗ (камере предварительного заключения) якобы в приступе шизофрении укусил за ухо одного из сокамерников. Это послужило основанием для медицинской комиссии счесть это эпилептическим симптомом и поставить Отарику такой диагноз. Так или иначе, уже в 1970 году он был на свободе. 22-летнего парня переполняла кипучая энергия, и он приступил к «трудовой деятельности» под руководством своего брата Амирана. Амиран был высококлассным карточным шулером, можно сказать, асом своего дела. А игрокам, собиравшимся в московской гостинице «Советская», это было невдомек. Так что первые рубли своего огромного впоследствии состояния братья Квантришвили «заработали» именно в этой гостинице. Затем Отарик стал иметь свой пай и от «ночных бабочек», днем и ночью без отдыха работавших в центральных районах Москвы. Именно в эти годы Отари познакомился с Япончиком - Вячеславом Иваньковым, который уже был авторитетом в криминальном мире не только Москвы, но и всего Советского Союза. В 1980 году Иваньков, Владимир Быков (Балда) и Отари Квантришвили «нагрели» на огромные суммы заядлых картежников Курмана, Менялкина, Летучего и других - примерно на 100 тысяч рублей. По тем временам это были впечатляющие деньги. Было начато уголовное расследование, но никого к ответственности так и не призвали, поскольку картежники отказались от своих заявлений. Понятное дело - их просто запугали. К этому же времени Квантришвили решил заняться легальным бизнесом. Руку помощи ему протянул земляк Анзор Кикалишвили. Анзор Иосифович Кикалишвили-Аксентьев был одним из самых известных и матерых «крестных отцов» советского преступного мира. Впечатляющему красавцу, блестящему великосветскому хлыщу, ценителю молоденьких девушек и гурману, ему никогда не доведется узнать вкус тюремной баланды, да, наверное, он и слова такого не знал. Родившийся в 1948 году Анзор окончил Московский институт физкультуры, работал в пионерских лагерях, организовывал спортивные и другие массовые мероприятия. Как активного комсомольца его назначили заведующим отделом райкома комсомола Гагаринского района Москвы, затем перевели в Московский горком комсомола, где он являлся одним из ответственных за подготовку к Олимпиаде. Окончив Дипломатическую академию МИД России, он стал руководителем аспирантуры этой академии… Но это - лишь видимый, внешний слой биографии Анзора Кикалишвили. А был и другой - глубинный, невидимый, истинный, который целиком находился в мире криминала… Среди собравшихся в тбилисском ресторане был и Тайваньчик. Алимжан Тохтахунов получил эту кличку не потому, что родился на Тайване или когда-либо бывал на этом китайском острове. Имя этого узкоглазого, с «китайскими» чертами лица парня, бывшего полузащитника ташкентской команды «Пахтакор» впервые появилось в прессе еще во времена его молодости. Карьера теперь уже одного из главарей советской криминальной мафии, однако, начиналась с довольно скромных дел. Согласно легенде, без которой не обходится ни один романтический образ, его приходу в криминальный мир способствовали карточные шулеры, которые до последней копейки обчистили в поезде направлявшегося в Москву на учебу парня. Именно тогда и возникла у него мысль о мести. И он начал играть сразу на двух полях - футбольном и карточном. Усовершенствовавшись в карточной игре, он действительно стал высококлассным мастером. Поэтому основным его занятием стало шулерство, тогда как футбол - просто хобби. Карты помогли ему накопить «первоначальный капитал», хотя Алимжану и пришлось на некоторое время расстаться со свободой - он был осужден по статье «тунеядство». Алимжану и в голову не могло прийти, что Советский Союз развалится, а ему очень хотелось «выбиться в олигархи». И он сбежал на Запад. Обосновавшийся сначала в Германии, а затем и во Франции Алимжан Тохтахунов уже очень скоро перестал быть хоть и классным, но всего лишь шулером, и обзавелся серьезным бизнесом. Поговаривают, что какое-то время его партнером был Аркадий Гайдамак, который свое (и не только свое) состояние нажил за счет «коммерции» в Западной группе войск СССР. А когда кое-какие его делишки всплыли на поверхность, он сбежал на «историческую родину» - в Израиль, и затаился там. В отличие от него, у французской полиции не было особых претензий к обосновавшемуся в Париже Тайваньчику: он не занимался торговлей советским оружием, как его партнер Гайдамак. Бросил он и карты. Правда, однажды, когда он по старой привычке зашел в одно из казино Монте-Карло, полиция навестила его в гостиничном номере и дала возможность газетным фоторепортерам запечатлеть Тайваньчика, в наручниках депортируемого из Монако. Впрочем, после этого полиция и пресса оставили его в покое. Алик Тохтахунов обосновался в престижном 16-м квартале Парижа и часто летал в Англию - навестить дочь, которая училась премудростям балета под руководством известного хореографа Суламифь Мессерер. Обедал он в уютном русском ресторане на улице Николо, а на вопросы, чем же он занимается, отвечал: «В основном благотворительностью». Понятно, что этим словам можно было придать разный смысл. Под «благотворительностью» Тайваньчик понимал самые неожиданные сферы - от торговли наркотиков до предоставления информации спецслужбам разных стран. В 1970-е годы Тохтахунов с помощью своей тогдашней жены Анны Саид-Шах принял участие в московской «золотой авантюре», во время которой и познакомился сначала с Иосифом Кобзоном, а потом и с Отари Квантришвили. И теперь, в 1982 году, он вместе с друзьями приехал в гости к Джабе Иоселиани… Тайваньчик хорошо представлял себе, что сотрудничество с властью ничего хорошего не обещает. Однако вернемся к этой сходке. Джаба попросил всех высказать свои соображения, но никто не хотел говорить. Джаба, Отари и другие грузины очень хотели, чтобы было принято решение о сращении с властью. Особенно резко выступил против этого Васька Бриллиант. Вопрос так и не был решен. Через четыре года будет созвана новая сходка… В любом случае времена менялись. Новое поколение криминального мира вводило новые правила игры.

«Да, смешно прощение немощного - как и его миротворческий дух. Человечество, и в первую очередь турки, что и говорить, непременно припишут наше прощение и наш мирный дух нашей униженности, а не нашему великодушию. Слабому не дано права быть великодушным. Да он и не может быть таковым. Простив, мы бы вызвали у мира одну только брезгливость. Простив, мы бы только доказали, что были достойны того, что заставили нас пережить турки. Доказали бы и то, что мы действительно недостойные соискатели независимости, довольные собственным положением. Простив, мы подтвердили бы и то, что смертельно больны и останемся таковыми навсегда. А подобные и дерзать не должны возмечтать о независимой Родине, в какие бы географические пределы она не замкнулась. Хотите простить? Сначала победите! Говорят, на нашем печальном Востоке униженность служила средством самозащиты». Гарегин Нжде. «Борьба детей против отцов», София, 1927, (Судьбоносная интеллигенция, стр. 91)

Давид Бабаян, политолог, ответственный за связи с общественностью и СМИ президента Нагорно-Карабахской республики: «Для нас больше не существует понятия – освобожденные или находящиеся под контролем армянских вооруженных сил территории. Такие формулировки, карты, на которых НКР изображена в границах 1998 года, негативно воздействуют на сознание общественности, и от этого необходимо потихоньку избавляться. Когда мы заявляем, что вопрос должен решиться с согласия сторон и в результате взаимного компромисса, это не означает, что соглашение может быть достигнуто за счет односторонней уступки территорий. Не думаю, что какой-либо армянин, будь то в Арцахе или Армении, может пойти на такие шаги. Это невозможно и просто исключается».

Карапет Каленчян Геополитика и национальная психология Геополитические процессы последних неполных двух лет в регионе Южного Кавказа развиваются настолько стремительно, что часто по многим вопросам адекватный анализ происходящих процессов не представляется возможным. Если раньше в Грузии, Азербайджане и Армении некоторые слои общества были далеки от политики, то сейчас в нее вовлечены буквально все. Новая внешнеполитическая доктрина новоизбранного президента США Барака Обамы и его Госсекретаря Хиллари Клинтон, объявленная как «перезагрузка», не оставили равнодушными не только наш регион, но и наших ближайших соседей – Турцию и Иран. Начались стремительные подвижки и в отношениях США-Россия, США-Турция, США-Иран, США-Китай, США-Европа и Турция-Израиль. Скорость динамики разрушения существовавшего последние полвека миропорядка стала столь стремительной, что во многом принципиально новые политические решения в межгосударственных отношениях принимаются буквально с чистого листа. Особо ощутимо эти изменения коснулись Армении. Если после развала СССР эта страна, как любили выражаться многие политологи и политики, находилась в геополитическом и транспортном тупике, то сейчас она попала в эпицентр событий в регионе, оттеснив на второй план соседние Грузию и Азербайджан. Оказалось, что Армения, как золушка, из нищенки превратилась в принцессу (правда, бесприданницу), на которую свои взоры обратили сильные мира сего. Более того, позиции по отношению к Армении на данном этапе совпали у США, России и Европы. Такое случается, возможно, раз в двести лет. В этих условиях сложилось так, что армяне, как нация, оказались психологически не готовы к активному вмешательству в ход геополитических процессов и постановки единой позиции в плане решения своих национальных интересов. Соответственно, представляет интерес рассмотрение некоторых аспектов национальной психологии армянского общества и, исходя из этого анализа, осознания причин того или иного поведения народа, элиты общества и, собственно, властей, которые несут полную ответственность за судьбу не только государства Армения, а и разбросанных по всему миру соотечественников. Некоторые аспекты национальной психологии Вопросами национальной психологии занимались философы и ученые еще с древнейших времен. Данные темы стали их интересовать по той причине, что в поведении отдельных общностей, наций, а потом уже и народов, живших уже в сформировавшихся государствах, стали заметны некоторые общие закономерности в поведении людей. Наблюдалось различие в реакции людей, живших в различных географических зонах, несущих в себе ту или иную национальную принадлежность, имеющих тот или иной уровень образования, а позже живших в том или ином государстве на то или другое одинаковое внешнее воздействие. В последнем случае реакция на внешнее воздействие людей, живших несколько поколений в одном и том же государстве была одинаковой независимо от национальности. Позже, уже с начала XIX века вопросами национальной психологии начали заниматься более серьезно, и были опубликованы многочисленные исследования по этой теме. В это же время национальная психология становится отдельной наукой благодаря немецким ученым Штейнталя и Лацаруса. Тогда же была определена зависимость политики от национальной психологии. «Политика и народная психология, если не обращать внимания на их приемы, хотя и находятся в тесной между собой связи (ибо их предмет – сила народного духа), но по цели совершенно отличны друг от друга: эта желает только знания, та – управления и действия; эта – чисто теоретическая наука, та – народная этика и техника или эстетика государств. Отсюда видим, что политика должна ожидать и получить свое научное основание от народной психологии, как уже получила это педагогика от индивидуальной психологии»1. Еще более углубил изучение национальной психологии Вундт, который считал, что «язык содержит в себе общую форму живущих в духе народа представлений и законы их связи. Мифы таят в себе первоначальное содержание этих представлений в их обусловленности чувствованиями и влечениями. Наконец, обычаи представляют собой возникшие из этих представлений и влечений общее направление воли»2. Он обратил внимание на отличие народной психологии от индивидуальной. Это отличие подчеркивают также Штейнталь и Лацарус, хотя взаимоотношение этнической и индивидуальной психологии ими рассматриваются несколько в ином аспекте. Новым в сравнении с Штейнталем и Лацарусом было то, что Вундт ставит вопрос о структуре этнической психологии, которая включает в себя представления, чувства и волю, что соответствует языку, мифам и обычаям. Таким образом, вклад Штейнталя, Лацаруса и Вундта в развитие этнической психологии был значителен. Они определили ее предмет, метод, структуру, наметили тот круг проблем, какими она должна заниматься. В литературе высказывалась мысль о многоуровневом характере этнической психологии. В частности, к первому уровню относятся чувства, настроения, переживания, эмоциональное состояние. Второй уровень составляют элементы, связанные с традициями, обычаями, что положены в основу установок, ценностных ориентаций. Значительное развитие науки «национальная психология» наблюдается и в наше время. Например, в монографии Гнатенко, где подробно проанализированы основы национальной психологии, начиная от ученых античности и до наших дней, в частности говорится: «Существует диалектическое единство национальных чувств и национального самосознания. Оно состоит в том, что национальные чувства оказывают воздействие на формирование национального самосознания – одного из структурных элементов национальной психологии. В свою очередь, сформировавшееся национальное самосознание формирует культуру национальных чувств. В зависимости от содержательной стороны национального самосознания, преобладания в нем тех или иных тенденций, наполняются соответствующим содержанием, приобретают определенную направленность и национальные чувства. А вместе взятые, национальные чувства и национальное самосознание оказывают воздействие на формирование национального характера»3. Для целей нашего исследования важен следующий аспект. Любому национальному характеру присущ разумный национальный эгоизм. Употребляя словосочетание разумный эгоизм, имеется в виду, что он не гипертрофирован в полный эгоизм, который в свою очередь крайне отрицателен для той или иной общности людей, государств или наций. Некоторые исследователи так и считают, что разумный эгоизм передается на генетическом уровне, так как сформирован в процессе длительной борьбы за выживание и естественного отбора не одной особи, но группы людей, связанных общей целью4. В свою очередь, говоря об эгоизме, считается, что он является важнейшим компонентом рабской психологии, которая пришла к нам с древнейших времен. Гуманитарная энциклопедия описывает это состояние следующим образом: «Поскольку эгоизм представляет угрозу общим и общественным интересам, в рамках нравственности исторически вырабатываются различные социально-нормативные и культурные ограничители и противовесы эгоизму. Наиболее элементарным таким ограничителем является этикет как нормативно-эстетическая культура формального и статусного общения. Ограничивающим фактором индивидуального эгоизма являются и нормы внутригруппового поведения. В межгрупповых отношениях доминирование частных групповых интересов и исключительное попечение группы о своих интересах может вести к так называемому «групповому эгоизму»5. Тему рабской психологии предельно точно раскрыл Сергей Кочевых в своей работе «О свободе и ее противоположности»6. Рабская психология имеет два вида проявления, а именно: рабовладелец и, собственно, раб. Носитель рабской психологии при наличии внешнего давления, различного вида угроз, наказаний, ведет себя как раб. При отсутствии давления, контроля и наличии возможностей – как рабовладелец. При этом внешние формы проявления рабской психологии зависят от внешних факторов и меняются в зависимости от них, но сам базовый тип меняется с невероятными усилиями. Рабство невозможно победить из вне, оно только будет менять свои формы. Его только можно победить изнутри. При этом носитель рабской психологии делит всех людей на две известные ему группы, и сам, соответственно этому, выполняет предписанную ему роль раба рабовладельцев и рабовладельца рабов. Тех, кто отнесен к категории рабов, он презирает, они вызывают у него отвращение. На бытовом уровне это выражается в виде хамства. Тех, кто отнесен к рабовладельцам, внутренне ненавидит и тоже презирает, но внешне заискивает. Это важный момент поведения. Среди носителей рабской психологии взаимодействие между людьми бывает только в двух видах: либо подавление, либо подчинение. Если ты рабовладелец, ты должен использовать рабов во всех возможных формах. Если раб – то из страха наказания должен выполнять что прикажут. При временном отсутствии контроля – вредить, а при полном его отсутствии – начать проявлять себя как рабовладелец. Среди носителей рабской психологии информация передается исключительно в одну сторону – только от рабовладельца к рабу и может иметь различную форму, по сути, оставаясь приказом7. Таким образом, если носитель рабской психологии передает информацию, то уже сам факт ее передачи делает его рабовладельцем, а факт приема делает рабом. При этом считается, что информация истинна и должна быть воспринята с радостью, а значит и исполнена. Естественно, что рабство основано на страхе. Когда синдромом страха перед чем-либо страдает отдельный человек, врачи определяют эту болезнь, как фобия. Но если тотальным страхом заражено общество, то это уже прямая угроза развала государства и деградация нации. Однако диктаторы (рабовладельцы) прекрасно понимают, что только страх и основанное на нем беспрекословное повиновение являются основой удержания власти и укрепления диктатуры. Диктаторы не могут понять, что система управления, основанная на страхе, не вечна. Достаточно маленького внешнего импульса, направленного на самое слабое звено, как данная система разрушается как карточный домик. Вспомним развал СССР, где импульс был направлен на межнациональные отношения, Румынию, где революционные силы смели под корень режим диктатора Чаушеску и его самого. Исторических примеров много. Рабская психология необычайно устойчива. Ее носители готовы сражаться, чтобы защитить свой образ мышления, который практически очень привлекателен и удобен. Он отвечает большинству черт человеческого естества, и оно к нему стремится. Принятие этого типа мышления является глубоким внутренним выбором человека, и к этому надо относиться серьезно. Рабская психология присутствует во всех слоях общества. Особенно концентрируясь на верхней и нижней его границе. Люмпенизированные слои состоят почти на сто процентов из них. Так же увеличение их концентрации можно наблюдать в высших слоях общества, где имеется возможность реализовать себя как рабовладелец, тем более, что обществом носителей рабской психологии это востребуется. Исследованиями в области психологии общества занимались также российские философы и ученые. Например, в трудах Бердяева и Зиновьева отчетливо прослеживается анализ поведения народов России, истоки тех или иных реакций нации на внешние воздействия и, как принято говорить в последнее время, менталитет народа. Александр Зиновьев в своей работе «Почему мы рабы» предельно точно дает формулировку этого состояния. «Нам удобно быть рабами. Быть рабами много легче и проще, чем не быть ими. Мы сами осуществляем насилие друг над другом. Мы сами общими усилиями делаем нас самих своими собственными рабами и благодаря этому становимся рабами других. Именно в этом главным образом коренятся причины нашего рабства, а не во внешнем насилии и не в законах организации общества. Мы капитулируем перед объективными законами и внешним насилием потому, что сами предпочитаем образ жизни, делающий нас рабами. Вот в чем ужас нашего положения. Можно бороться против внешних насильников. Можно ограничивать действие объективных сил природы и общества. Но бороться против самих себя и добиваться успеха – задача непостижимо трудная даже для богов. А мы – всего лишь люди. И это было бы еще полбеды: мы привыкли быть рабами. Беда в том, что мы несем свое рабство другим. Несем под знаменем свободы. И добиваемся успеха. И отрезаем себе всякую надежду на освобождение. Когда все рабы, понятие рабства теряет смысл»8. Бердяев анализирует состояние общества на основе рабской психологии. Он пишет: «Страшнее всего раб, ставший господином. В качестве господина все-таки наименее страшен аристократ, сознающий своё изначальное благородство и достоинство, свободный от ressentiment (злоба, зависть, злопамятство (фр.)). Таким аристократом никогда не бывает диктатор, человек воли к могуществу. Психология диктатора, который в сущности есть parvenu (выскочка (фр.)), есть извращение человека. Он раб своих порабощений. … Вождь толпы находится в таком же рабстве, как и толпа, он не имеет существования вне толпы, вне рабства, над которым он господствует, он весь выброшен вовне»9. В другой своей работе он формулирует гениальную истину. «Мы освободимся от внешнего гнета лишь тогда, когда освободимся от внутреннего рабства»10. Многое из вышеописанных тенденций в поведении общества в немалой степени представляют практический интерес для общего анализа психологического состояния армянской нации и степени адекватности реакций в конкретных случаях воздействия внешних и внутренних факторов. Обобщенная специфика армянской психологии На основании вышеприведенных теоретических данных представляется возможным проанализировать состояние армянского общества и рассмотреть на сколько адекватно его поведение в последние восемнадцать лет, когда практически без психологической подготовки Армения получила независимость и все вопросы внутренней и внешней политики вынуждена была решать сама. Надо отметить, что абсолютной независимости нет ни у одного государства в мире, но степень независимости в той или иной мере есть у всех. В этот раз история предоставила армянам еще один шанс создать действительно независимое и демократическое государство и занять достойное место в ряду цивилизованных государств мира. Большая сложность заключалась в том, что системы управления новообразованным государством приходилось создавать с нуля, не имея никакого опыта в государственном строительстве. В это время наиболее полно проявились дух, воля и единство всего армянства в борьбе за выживаемость молодой республики. Многие армяне из Спюрка (диаспоры), имея опыт государственного строительства в тех странах, где они проживали, приехали на свою историческую родину для оказания помощи, не обращая внимания на свой карьерный рост и благосостояние. Анализ истории развития Третьей республики, хоть он настолько краток, что и историческим отрезком назвать нельзя, показывает, что в некоторой степени ошибки во внутренней и внешней политике происходят от нашего национального характера и нашей национальной психологии. Многие это называют национальным менталитетом. Этот менталитет не был сформирован и сцементирован только за эти короткие годы независимости. Он формировался тысячелетиями. А на протяжении этих тысячелетий могущество и процветание Армении занимало относительно короткий отрезок времени, несравнимый со временем существования и жизнедеятельности армян под господством других государств и народов. Поэтому национальный характер народа формировался, в основном, в условиях подчиненности другим странам и другим народам. Большая заслуга армян состоит в том, что на протяжении тысячелетий они сумели сохранить свой язык и более 1600 лет как создали свой алфавит и сохранили свою национальную идентичность. Принимая во внимание то, что в связи с подчиненностью другим странам, происходила значительная ассимиляция нации, надо отдать должное нации, что она смогла выжить в этих условиях и сохранить свою идентичность. Несомненно, это показывает, что в армянах сильно развит дух нации. В условиях постоянной борьбы за выживаемость в армянской нации сформировался разумный эгоизм, с помощью которого народ сумел выжить как нация и не затеряться в пыли истории как, например, ассирийцы. Однако постоянное сосуществование под внешним управлением не могло не наложить специфический отпечаток в самосознании армян. Национальный менталитет11 армян различен в зависимости от страны, в которой они живут. Не случайно, в быту часто говорят: грузинские армяне, амшенские армяне и т. д. Однако всему армянству присущи общие поведенческие нормы независимо от того, где они родились и где проживают. Здесь, конечно, речь идет не о тех армянах, которые полностью растворились в среде других наций и вообще забыли, откуда у них национальные корни. Однако наряду с теми положительными свойствами нации, о которых говорилось выше и с помощью которых армяне не были стерты с лица земли как нация, к сожалению, в менталитете накопилось много отрицательных черт, что в настоящее время ощутимо мешает нации продвигаться вперед и чувствовать себя свободными гражданами без всяких комплексов страха. И то, что феномен страха сидит в армянах в подкорковом сознании, пожалуй, представляется наиболее важным обстоятельством. Необходимо отметить, что страх в армянах накапливался веками из-за чувства незащищенности. Не имея государственности, нация всегда была уязвима и не могла в полной мере оказать организованное сопротивление по отношению к внешним воздействиям. Так, в конце XIX и начале ХХ века вся надежда армян была сконцентрирована на воле великих держав, которые на бумаге решали Армянский вопрос вполне объективно, а на практике все оборачивалось по-иному. До 1915 года повсеместные погромы и уничтожение армян, а потом и Геноцид, как точка экстремума, стали психологическим барьером синдрома незащищенности и фатальности. Вследствие этого в армянах возникает эгоизм на бытовом уровне. Эгоизм, в основе которого лежит страх. Однако если бы эгоизм был только на бытовом уровне, еще можно было бы с этим как-то бороться. Отрицательным фактором является то, что эгоизмом заражено все наше общество – от самых его низших слоев до национальной элиты. Многие рядовые граждане живут по принципу – лишь бы меня и мою семью не трогали, а там хоть потоп. Такое поведение распространяется и на группы людей. Например, по данным наблюдателей и следователей, во время погромов армянских деревень в Азербайджане некоторые старосты еще не тронутых соседних армянских деревень договаривались с азербайджанскими властями, чтобы их не трогали и, успокоившись обещаниями, сидели дома, в то время как они вырезали соседнее село. Однако буквально на следующий день, когда соседнее село было уничтожено, принимались за это село, которое накануне договаривалось с властями. Это является типичным примером срабатывания психологического комплекса незащищенности. В подсознании страх и незащищенность породили рабскую психологию мышления. Хотим мы того или нет, но в нас, армянах, сильна психология раба. Причем эта психология сидит в подсознании независимо от социального положения или принадлежности индивида к тому или иному классу. Эта психология на бытовом уровне ярче всего проявляется в нашем эгоизме. Элементарный пример. Для большинства армян, живущих в Армении, ничего не стоит выбросить с балкона пятого этажа или из окна движущегося автомобиля окурок. Это считается в порядке вещей. Мы не задумываемся над тем, что, выбросив окурок в окно, мы загрязняем окружающую среду, в которой проходит наша же жизнедеятельность и продуктами этой среды мы же и пользуемся. Даже подъезд и лестничная площадка многоквартирных домов могут быть предельно захламлены одним из жильцов, не задумываясь о том, что в экстремальных ситуациях (пожар, землетрясение) быстрый и безопасный выход из этого подъезда будет крайне ограничен узостью прохода для всех жильцов здания. Зато в собственной квартире – чистота и уют свято соблюдаются. Эгоизм армян предопределяет его поведение в обществе своих соотечественников. Например, в советский период, когда в магазинах за продуктами была очередь, обязательно часть людей должна была взять товар любой ценой и поставить себя впереди всех не задумываясь над тем, что в этой очереди наравне со всеми стоят старики и женщины с детьми. Та же самая картина наблюдается сейчас, но уже на дорогах. У многих появились автомобили и улицы столицы перезагружены ими. В этой ситуации многочисленные водители всегда хотят быть первыми и идут на сознательное нарушение правил дорожного движения, создавая угрозу для жизни пешеходов и подвергая риску себя и окружающих из-за выигрыша нескольких секунд или минут. Именно по этой причине у нас в стране высочайшая смертность на дорогах, которая сопоставима с военными действиями. Можно привести еще более многочисленные примеры, когда проявляется индивидуальный гипертрофированный бытовой эгоизм. Однако те же армяне, которые попадают за рубеж, или переезжают туда на постоянное место жительства, становятся законопослушными гражданами страны пребывания. Уже там никто не позволит себе выбросить окурок из окна движущегося автомобиля, перейти улицу в неположенном месте или сделать что-то не так, как принято в этой стране. Срабатывает интересный психологический феномен. Тот же самый армянин в одном случае ведет себя, полностью игнорируя все законы и установившийся порядок жизнедеятельности, а в другом случае, находясь во внешней среде, полностью адаптируется к ней и старается «не высовываться» и даже быть лучше других. В данном случае поведенческая функция основана на накопившемся в подсознании отпечатке пласта времен. В армянах не развито чувство свободы в том плане, что подавляющее большинство боится высказывать свои мысли вслух, опасаясь наказания свыше. Но при этом развиты универсальные навыки приспособленчества, которые особо раскрываются, когда присутствует давление свыше. Причем эти навыки присущи всем слоям общества, что в свою очередь рождает безынициативность и смирение перед судьбой. Будучи от природы людьми талантливыми и добиваясь значительных успехов в науке, искусстве и бизнесе, если нет определенного давления, они могут подниматься на самые высокие ступени общества. Особенно талант нации раскрывается, когда армяне находятся за рубежом. Великое множество примеров, когда талантливейшие и даже гениальные армяне у себя на родине отторгались системой и им чинили всякие препятствия в своем развитии, а когда выезжали за рубеж – в Европу, Россию, США, становились всемирно признанными мастерами своего дела. Тогда уже вся нация начинала гордиться этими именами, быстро забывая, что сами до этого всячески мешали становлению свободной личности. Вот одна из основ рабской психологии армян. Всяческое подавление свободной личности это непременный закон данной психологии. Психология раба на элитарном уровне та же самая. Она также основана на страхе и эгоизме. Только здесь уже элита нации прислуживает властям, взамен получая определенные блага и привилегии в виде вручения орденов, присвоения званий «заслуженных» и «народных», дополнительного финансирования научных учреждений системы Академии наук и лично академиков. Создаются никому не нужные общественные советы, комиссии и т. д. с привлечением разного рода политиков, артистов, которых хорошо знает народ. Они часто приглашаются на все телеканалы, которые полностью контролируются властями, и с экранов широко проводится «чистка мозгов» населения. В этом плане особо важное значение имеют средства массовой информации. Именно по этой причине в свое время в Армении были закрыты армянские телеканалы А1+, «Ноян Тапан» и российский телеканал НТВ. Тотальная монополизация средств массовой информации и информационный диктат сверху донизу – вот типичная психология, когда, как было сказано выше, рабовладельцем является тот, кто поставляет эту информацию, а рабом тот, кто ее использует. Доступность и достоверность информации для граждан Армении крайне затруднена. Наиболее массовый вид информационного обеспечения – телевидение – по факту управляется из одного центра. Двадцать с лишним каналов отечественного телевидения преподносят обществу тщательно идеологически обработанную и однобокую информацию, усвоив которую делать более-менее объективные выводы о том или ином процессе, не представляется возможным (информация от рабовладельца к рабу). Даже внедрение Интернета на территории Армении, как наиболее доступного способа получения разносторонней информации сознательно тормозится и цены на него самые дорогие в мире при крайне низком качестве. Для носителя рабской психологии страх является визитной карточкой. Раб боится наказания, рабовладелец боится быть разжалованным в раба. Это замкнутый круг. Это чувство определяет их поведение, являясь одним из основных мотивов. Прекрасным примером этому служит открытое «Письмо моему турецкому соседу», которое написал известный общественно-политический деятель и народный артист СССР Сос Саргсян. «Дело в том, что мы боимся вас… У нас имеется много поводов бояться вас. Когда кто-то несется, сломя голову мы говорим: «Что случилось, от кого убегаешь, что, турки напали?»12. Здесь уже на подкорковом уровне проявляется страх раба. Причем, страх не зависимо от того, что вконец измотанные армяне в начале XX века выиграли у турков Сардарапатское сражение, в полной блокаде и энергетическом кризисе в конце того же века сумели победить тех же турок, которых Сталин назвал азербайджанцами, в Нагорном Карабахе. И это притом, что Азербайджан в несколько раз превосходил армян в живой силе и технике и, более того, имел моральную поддержку Европы и США. Особо необходимо рассмотреть наиболее ярко сложившийся в последние годы олигархический режим в Армении, где взаимоотношения как внутри этого режима, так и в отношениях с народом полностью соответствуют законам рабской психологии. Попавшие в разряд олигархов выходцы из люмпенизированных слоев общества очертили свой негласный «кодекс законов» поведения, ничего общего не имеющего с принятыми во всем мире нормами поведения демократического общества. Единственной движущей силой подобной системы является власть и нажива любым способом. Власть им нужна для того, чтобы править государством без соблюдения даже элементарных правовых основ общества, закрепленных в Конституции, где перед законом должны быть равны только рядовые граждане, а олигархическая элита должна находиться вне закона. С другой стороны, без наличия власти невозможно получать баснословные прибыли, полностью обходя законы, грабя собственный народ и собственное государство. И в этом плане гипертрофированный эгоизм начинает превалировать перед национальными интересами страны и безопасности государства. Психология раба на высшем уровне управления страной. На этом уровне психология зиждется на тех же принципах, что и на предыдущих двух уровнях. Там также превалирует страх, алчность, ненависть к народу и подчиненным, жажда власти любой ценой и беспощадное подавление инакомыслия. Но если на двух предыдущих уровнях эта психология затрагивает только армянское общество, то на этом уровне психология непосредственно руководителей государства затрагивает уже безопасность существования армянского государства и ведет к подрыву национальных интересов всех армян. На этом уровне надо остановиться более подробно. С 1988 по 1994 было ощущение того, что нация вышла из этого рабства. Была провозглашена независимость Армении и создано новое Армянское государство. Государственное строительство начиналось практически с нуля. Не было собственной армии, которая могла бы стать на защиту интересов народа. Новые министерства по инерции работали по старой советской системе, не учитывая реалии самостоятельности государства и отсутствия необходимости, как прежде, абсолютно все вопросы согласовывать с Москвой. Все это пришлось создавать в предельно кратчайшие сроки, ибо промедление было смерти подобно, поскольку страна оказалась один на один с врагом, по всей границе развязавшим военные действия против мирного населения Арцаха и Армении. Это сопровождалось массовым истреблением и депортацией армянского населения на территории Азербайджана. Данный период был сложнейшим периодом в формировании психологического климата в независимой Армении и в Спюрке. С одной стороны, оставшись один на один с внешними угрозами и развязанной войной восточного соседа, имея в наличии еще двух недоброжелателей в лице Турции и Грузии13, армянам пришлось надеяться только на себя и в кратчайшие сроки, сформировав боеспособную армию, они стали одерживать на фронтах одну победу за другой. В этот период впервые за многие годы в народе в определенной степени был преодолен феномен страха перед турками, который постоянно внушался со стороны великих держав и правительства СССР. Во всех армянах, живших здесь, да и не только здесь, в подсознании сидела мысль о том, что только благодаря русским нация смогла выжить после Геноцида 1915 года. Благодаря этому мифу обеспечивалась лояльность армян в СССР. Одним из ярчайших примеров такого типа угрозы может служить заявление Горбачева (когда армянское население НКАО в очередной раз мирным и законным путем хотело решить свою проблему) о том, чтобы армяне вели себя смирно, поскольку азербайджанцев в несколько раз больше, чем армян. И в подтверждение его словам, затем были организованы погромы армян в Сумгаите, Баку, Кировабаде и на всей территории Низинного Карабаха. В этих условиях стал кристаллизоваться дух нации, ее сплочения брошенному вызову. Уже тогда Армению начали серьезно воспринимать как фактор силы и с ней стали считаться. Однако параллельно с этим во внешнеполитической деятельности всех трех президентов Армении начали появляться новые ростки синдрома страха и внутреннего рабства, порожденного комплексом «незащищенности». Несомненно, здесь мы имеем дело с тем же комплексом уже в форме страха за победу. К сожалению, первый президент был уверен в том, что независимо от того, каких успехов на военном фронте достиг Карабах, в итоге его все равно надо отдавать Азербайджану, ибо с его стороны признавалось (возможно, ему это внушали), что Азербайджан сильнее и мировое сообщество на стороне последнего. Отчетливо это было видно в работе «Война или мир». Тогда он также считал, что с Турцией надо примиряться за счет забвения Геноцида. В то время это был наглядный пример психологии раба. Даже притом, что из всех трех президентов он является наиболее сильным, расчетливым и дальновидным политиком. Это не вина первого президента. Это психология нации, не познавшей свободы. В этом случае недостаточно четко был просчитан риск за принятие в то время адекватного решения и внешнеполитические угрозы со стороны Турции и других держав по поводу урегулирования карабахского конфликта превалировали в его сознании перед реалиями сложившегося геополитического расклада сил в регионе. Роберт Кочарян и Серж Саргсян, как ни парадоксально, стали продолжателями такой политики Тер-Петросяна только потому, что в основе их поведения также лежит психология раба, основанная (в качестве рабовладельца) на навязывании страха подчиненным и своему собственному народу и узурпация власти любыми способами. Наиболее ярко рабская психология проявляется в том, что раб готов пойти на любые соглашения и услужничество перед своим господином ради сохранения своего личного благополучия. Но если раб каким-либо образом освобождается от рабства и становится по своему положению хотя бы равным перед бывшим господином, он пойдет на все, чтобы уничтожить своего бывшего господина и самоутвердиться. Такова судьба первого президента, когда он фактически привел к власти Роберта Кочаряна, который был до этого в его полном и беспрекословном подчинении. Та же самая история повторилась и с Робертом Кочаряном, когда последний с помощью расстрела мирных граждан привел к власти Сержа Саргсяна, который в те годы был вечной тенью Кочаряна и постоянно находился на вторых ролях. Начало карьеры второго президента ознаменовалось расстрелом парламента. И хотя сам президент говорил, что раскрыть это уголовное преступление «может любой участковый милиционер», заказчики этого убийства до сих пор не раскрыты. Охрана этого президента безнаказанно убивала мирных граждан. Яркий пример этому – случай в ереванском кафе «Поплавок». Власти безжалостно избивали демонстрантов. Например, видный общественный деятель Ашот Манучарян в результате побоев во время демонстрации протеста в апреле 2004 года стал инвалидом. Ненависть и презрение к своему народу сопровождали его на протяжении всей его карьеры. Ему удалось полностью сломить народ не только в Армении, но и в Карабахе. Методы правления третьего президента те же. Они основаны на рабской психологии как низших, так и высших слоев общества и олигархической верхушки. Если последствия такой психологии на бытовом уровне не приводят к особым качественным изменениям государственного строительства, то на уровне президента носитель такой психологии крайне опасен для безопасности самого государства, ибо в его сознании укреплен принцип короля Людовика XIV – государство это я. Но если внутри страны олигархи и правящая элита являются рабовладельцами, то вне ее границ они типичные рабы – рабы перед Турцией, Россией, США, Европой. Ибо они прекрасно понимают, что для благополучия и рабовладения внутри страны, надо быть рабом вне нее. Для узурпации власти в своих руках в собственном государстве, которое уже с позиции первого лица рассматривается как личная собственность, необходима внешняя поддержка. Внешняя поддержка всегда была, есть и будет. Но не бескорыстно. Достаточно хотя бы поверхностно ознакомиться с мировой историей. За все надо платить. Здесь уже вступают в силу законы управления. Чем больше у себя в стране ты укрепляешь свои позиции как диктатор, тем более уязвимее ты становишься перед внешними игроками, для которых территория данной страны представляет хотя бы малый геополитический интерес. На этом принципе в течение последних десяти лет были основаны отношения Армении и России. Чтобы получить политическую поддержку Москвы приходится расплачиваться экономической безопасностью страны. То же самое наблюдается и со стороны стран Европы и США. Но здесь, в отличие от экономической экспансии, под угрозой уже находится национальная безопасность страны. Для того чтобы держать под внешним контролем Армению, этим странам необходимо соблюдение двух условий. Первое, надо, чтобы президент Армении имел неограниченную власть внутри страны. И второе, чтобы международный имидж президента был как можно более низким. Для выполнения первого условия ему оказывается всемерная поддержка в деле укрепления власти и полного подавления инакомыслящих, то есть, превращения всех их в беспрекословных рабов, начиная с элиты и наиболее приближенных к президенту людей (в основном, олигархов, чей бизнес полностью зависит от президента и, что закономерно, президент полностью зависит от них). Причем, можно использовать любые методы подавления, начиная с тотального террора и кончая расстрелом мирных демонстрантов. Вся эта система должна быть построена только на страхе, который, как говорилось выше, в подкорковом сознании сидит у каждого армянина. Парадоксально, но запугивается народ, победивший в развязанной Азербайджаном войне, даже угрозой возобновления войны со стороны последнего. По идеологической направленности управления, в этом случае интересы запада и правящих президентов совпадают. Для выполнения второго условия необходимо на самого президента иметь накопленный компромат его неадекватных действий. В этом плане, начиная уже с 1996 года, западные страны полностью стали «закрывать глаза» на противоправные действия президентов, начиная с признания того, что все выборы в Армении были признаны состоявшимися (выборы в Национальное собрание, президентов, органов местного самоуправления и референдума) и кончая тем, что они практически «не замечали» те беззакония, которые творились и продолжают твориться здесь, оправдывая это «трудностями роста». Это касается как политического, так и экономического развития страны. Например, Международный валютный фонд, как правило, всегда утверждал, что в Армении в экономическом плане все хорошо. Тогда, как внешний долг Армении уже сопоставим с ВВП страны, объем импорта в восемь раз превышает объем экспорта и прочее. Так пекущиеся о «демократии» западные страны закрывают глаза на все те беззакония по нарушению прав человека, на вопиющую судебную систему, полную узурпацию властями средств массовой информации. В чем же цель «куриной слепоты» запада? Совершенно очевидно, что цель – полное подчинение самодержца их воле для решения важных геополитических задач в регионе без учета мнения самого народа. Вот почему, начиная уже с 1996 года, со стороны Запада велась планомерная психологическая «подготовка» президентов для наступления часа «Х». И этот час «Х» настал поздно вечером 22 апреля 2008 года. Геополитика и психология На первый взгляд, геополитика и национальная психология ничего общего не имеют. Однако при более детальном рассмотрении этих двух понятий становится очевидным высокая корреляционная зависимость между ними. Особенно эта зависимость проявилась в последние 15 лет в регионе Южного Кавказа. Хотя Южный Кавказ по занимаемой площади в мировом масштабе ничтожно малая величина, однако менталитеты автохтонных народов, проживающих на территории трех кавказских республик, резко отличаются. Соответственно, данное обстоятельство накладывает отпечаток и на менталитете президентов Грузии, Армении и Азербайджана, как типичных национальных представителей своего народа. Этот фактор, как показывают события, изучается и анализируется со стороны великих держав и затем используется как одно из управляющих воздействий для решения той или иной геополитической задачи. Использование национальной психологии в геополитике наряду с экономическими и политическими компонентами, является важным прикладным фактором в процессе внешнего управления этими государствами. Можно привести фрагментарные примеры по Грузии и Азербайджану. В Грузии со стороны России, как представляется, был блестяще использован менталитет президента Саакашвили, когда его спровоцировали в августе 2008 года на неадекватное решение первым начать вооруженное наступление на Южную Осетию. В Азербайджане все мировое сообщество закрыло глаза на то, что власть в стране перешла от отца к сыну, а затем и на то, что фактически в Конституции страны узаконили пожизненное президентство Ильхама Алиева. Здесь также была использована национальная психология народа. Со временем, этот фактор может быть использован для политического давления на президента при принятии того или иного политического решения с учетом того, что в стране установлена тоталитарная власть и мнение народа практически не играет никакого значения. Более подробно остановимся на Армении. По своему политическому накалу осень 2009 года в Армении стала наиболее сложной и судьбоносной, чем за весь период существования независимой республики. Нельзя утверждать, что до этой осени все было гладко и спокойно. Однако сейчас страна и все армянство стоит перед судьбоносным вызовом в связи с парафированием армяно-турецких протоколов и принятием Мадридских принципов урегулирования карабахского вопроса. Подписание этих документов в корне меняет геополитическую ситуацию в регионе. Все те козыри, которые имела Армения до этого подписания, будут нейтрализованы. Поэтому высока вероятность того, что Армения после реализации принципов, изложенных в вышеуказанных документах, если они останутся в том же виде, навсегда потеряет свой геополитический вес в регионе. А это таит в себе угрозу полной потери государственности как таковой и поглощение Армении своими соседями. Это не пустые слова. К примеру, 30 сентября первый канал ОТВ Армении показал как в Турции прошла презентация образовательной программы для школьников на лазерных дисках и там на карте региона вообще нет Армении (?!). И это при том, что все мы говорим о «нормализации отношений». Объективно Армения находится в окружении врагов. Если она сама не будет предпринимать адекватные шаги, ее просто сотрут с географической карты, как в учебном пособии для турецких школьников. Совершенно не выдерживает критики постулат, что «турки стали сейчас другими». Если бы турки были другими, они бы признали Геноцид и извинились бы перед армянами. Но если их не заставят, этого никогда не будет, потому что турки никогда не станут другими. Однако нас сейчас интересует не анализ последствий подписания документов по Карабаху и Турции, а анализ того, как мы подошли в итоге к этому судьбоносному рубежу. И как великие державы смогли, изучив национальную психологию армян, с помощью давления на армянское руководство получить для себя желаемые документы. Весьма любопытна и причина того, что молодое государство за 18 лет своего существования так и не научилось на международной арене защищать свои национальные интересы. После августовских событий 2008 года в Грузии оказалось, что Армения, как территория, стала играть определяющую роль в связи с прокладкой энергетических магистралей с востока на запад и налаживания транспортного сообщения как в направлении запад-восток, так и север-юг. Это стало наиболее актуальным в связи с решением иранской проблемы и более далеко идущих планов передела геополитического влияния для США, Европы и России. Кульминацией вышеописанных процессов в Армении стало решение карабахской проблемы и налаживание армяно-турецких отношений. Со стороны властей постоянно внушалось общественности, что карабахская проблема должна решаться исключительно на основе взаимных компромиссов. В частности, как при Кочаряне, так и при Саргсяне неоднократно заявлялось о том, что в основу решения карабахского вопроса должны быть положены Мадридские принципы, которые Армения полностью поддерживает. Несмотря на то, что текст этих принципов общественности не был известен, основные его положения неоднократно озвучивались со стороны Азербайджана, Турции и США (устами Мэтью Брайзы). Беспокойство нации умело погашалось заявлениями армянского официоза о том, что вышеназванные источники либо врут, либо сознательно выдают дезинформацию, независимо от того, что о некоторых весьма интересных положениях Мадридских принципов заявляет президент Азербайджана. Прозрение пришло тогда, когда за несколько дней до того, как президент Армении должен был лететь в Москву для подписания документа, США опубликовали основной текст этих принципов. Оказалось, что их логика весьма далека от «взаимных компромиссов». В итоге по этим принципам Карабах должен сдать все Азербайджану и перейти под его юрисдикцию. «Компромисс» со стороны Азербайджана заключается в том, что последний разрешает (!) Армении иметь сухопутную связь с Карабахом в пределах Лачинского коридора (ширину которого он впоследствии сам и определит) и проведение через сто лет (слова Алиева) референдума по определению «статуса автономии», когда ни одного армянина там уже, как и в Нахичеване, не останется. То же самое и по протоколам по налаживанию армяно-турецких отношений. До этого переговоры с Турцией держались в строжайшей тайне от народа. Как было сказано выше, 22 апреля поздно ночью, фактически за день до скорбной даты Геноцида армян в Османской Турции, руководством Армении подписываются армяно-турецкие протоколы. Анализу Мадридских принципов и армяно-турецких протоколов посвящено много исследований. В эмоциональном плане адекватно высказался по этому вопросу бывший командующий Армией обороны Нагорно-Карабахской Республики, бывший министр обороны НКР Самвел Бабаян: «Выдвинули вопрос нации и растаскивают его по частям. Осталось только народ продать. Пусть будет кто угодно – Серж Саркисян или кто-либо другой, нельзя этого допустить. Армения – не зона торговли. Им лишь бы запугать народ возможной войной, голодом, заставить его замолчать, чтобы как можно скорее все отдать. Сколько уже тысячелетий вы отдаете. Что еще хотите отдать? Хватит, перестаньте пугать». Сказано метко. Примечательно, что сказал это человек, который в недалеком прошлом сам был винтиком этой системы. Совершенно очевидно, что для великих держав на первом плане стоят решения их геополитических целей. Им важно, чтобы регион был стабильным, бесконфликтным и полностью открытым для коммуникаций. Надо понимать, что для них нет никакой разницы, какое из государств в этом регионе выиграет или проиграет в решении данной задачи. Это вполне осознали государства, находящиеся в этом регионе. Поэтому, не имея возможности что-либо изменить в глобальном плане, они вынуждены подстраиваться под эти процессы, параллельно с которыми выторговывают каждый для себя всяческие преференции, чтобы не остаться за бортом после того, как эти задачи будут решены. А в том, что они будут решены, никто и не сомневается. В этом плане Турция, как наиболее опытный политический игрок в регионе, по сравнению с Грузией, Азербайджаном и Арменией, осталась в более предпочтительном положении. После августовских событий в Грузии она первая осознала стремительно меняющуюся геополитическую ситуацию и стала активно предпринимать адекватные шаги в отношениях с Россией, Западом и США. И это притом, что на нее оказывается не меньшее давление (если не сказать большее), чем на Армению, Грузию или Азербайджан. Турецкая дипломатия всегда была на высоте. То, что она после первой мировой войны сумела сохранить себя как мощное государство на Востоке, после второй мировой войны, будучи союзником Германии и не сделав ни одного выстрела в этой войне, быстро сориентировалась и за месяц до ее окончания сумела объявить ей войну, тем самым обезопасив себя, говорит о многом. Армянам самым серьезным образом необходимо учиться у турков как, находясь под сильным внешним политическим давлением, искать и находить выходы с выгодой для себя и соблюдая свои национальные интересы. Все это теснейшим образом связано с психологией нации и ее менталитетом. В плане карабахского урегулирования нельзя не согласиться с мнением аналитика Армянского центра стратегических и национальных исследований Манвела Саркисяна, который сказал, что в карабахском вопросе армяне свою задачу решили. Они обезопасили себя в навязанной им войне, и в этом плане у них с Азербайджаном никаких проблем нет. Проблемы сохраняются в отношениях с международным сообществом, не признающим Карабах. Сказано предельно лаконично и точно. Армения, вместо того, чтобы признать НКР как независимое государство, решает, как бы пойти на уступки Азербайджану, чтобы он не обиделся на армян. Когда Азербайджан истреблял и депортировал армян, проживавших на своих исконных территориях, он не задумывался о том, как бы не обидеть армян. Потому что в его психологическом восприятии образ армянина всегда приравнивается к образу врага, которого надо уничтожить. Доказательств этому приводить не надо. Достаточно почитать азербайджанскую прессу и ознакомиться с высказываниями их государственных деятелей, политиков и политологов. Вот простая психология. Но армяне, выиграв навязанную им войну, все время решают, как бы сделать так, чтобы путем «Взаимных компромиссов» противник не обиделся. Здесь срабатывает негласный закон: чем больше ты соглашаешься на уступки, тем больше уступок от тебя требуют. Венцом этого являются Мадридские принципы урегулирования карабахского вопроса, текст которого уже всем известен. То же самое и по армяно-турецким протоколам. Ведь тайные переговоры между Арменией и Турцией велись еще при Роберте Кочаряне. И вдруг они оглашаются за считанные часы до наступления 24 апреля. Этим Турция убила сразу двух зайцев. Она предотвратила возможность произнесения слова Геноцид президентом США Обамой и в тексте протоколов выдвинула все свои предусловия для возможного в дальнейшем открытия армяно-турецкой границы. Со стороны Армении ни слова не сказано о том, что был Геноцид, но мы согласны без предусловий открыть границы. То есть в документе есть предусловия Турции, а самого главного предусловия Армении, что Геноцид является неоспоримым фактом в налаживании наших дальнейших взаимоотношений, нет ни слова. Следуя логике этих протоколов получается, что армяне закрыли границу, а не Турция и армяне просят, чтобы Турция открыла свою границу за счет этих предварительных условий. Никто не отрицает того, что великие державы оказывали давление на Армению в данном вопросе. Но что этому противопоставляла Армения? В данном случае можно было опереться на свой народ не только в Армении, но и в Спюрке. Можно было заявить, что границу закрывала не Армения, а Турция. И если она все же настаивает на внесении в Протокол предусловий, то пусть и решает сама, как ее открывать, а что касается нас, то мы столько лет жили без этой границы, столько и проживем. В итоге получилось так, что из-за Протоколов по нормализации армяно-турецких отношений в армянском обществе произошел очередной раскол, который в дальнейшем может привести к непредсказуемым последствиям. В этих двух вопросах великими державами и Турцией максимально была использована рабская психология наших президентов. Изучив психологию армян, они методично подводили под вышеуказанные окончательные решения армянское руководство, прекрасно используя наличие фактора эгоизма и готовность беспрекословно служить, не считаясь с интересами народа и государства. Взамен этого им обеспечивалась поддержка на международном уровне во всех беззакониях, творимых внутри государства. Не секрет, что в таком плане работают со всеми слаборазвитыми и экономически зависимыми странами. Носители рабской психологии есть не только в Армении. Но если она хочет стать достойной среди цивилизованных стран, то должна упорным трудом стремиться к этому. Армении нужна подлинная демократия, ибо только она рождает и воспитывает внутренне свободных людей. Процесс демократизации трудный и длительный. Он будет на своем пути встречать серьезное сопротивление со стороны носителей рабской психологии, количество которых за последние 10 лет заметно увеличилось. Это уроки, которые надо усваивать и учиться на собственных ошибках. К сожалению, когда после очередных «демократически» проведенных выборов и их дружного одобрения со стороны великих держав прогрессивно настроенная общественность и многие серьезные политические деятели Армении предупреждали, что это является прямой угрозой безопасности страны, их не слушали. Результат очевиден. Заключение Необходимо понять, что только свободный человек может противостоять рабской психологии. Только свободный человек на уровне президента готов в международных делах отстаивать свои национальные интересы, опираясь на свой собственный народ. Тогда со страной начинают считаться и принимать во внимание ее интересы. Немаловажное значение имеет вопрос идеологии. Национальной идеологии и государственной идеологии. Это та основа, вокруг которой сплачивается нация и укрепляется государство. На разработку идеологии тратятся значительные средства, привлекаются элитные мозги нации и государства. Например, в России после развала СССР так и не смогли разработать национальную идеологию, вокруг которой могли бы сплотиться все народы, проживающие в этой огромной стране. В США вопросам идеологии уделяется огромное внимание и средства. Любой, кто первый раз попадает в США, сразу это видит. У турков есть своя национальная идеология, в основе которой лежит пантюркизм. У армян есть уже готовая идеология – как восстановить свою историю. Есть уже и методы решения этого вопроса. Это Армянский суд (Հայ Դատ) и Армянский вопрос. Но наша психология нам говорит, что от этого надо всячески отказываться, ибо это приводит нацию к стагнации. Первый президент так и заявил: национальная идеология – ложная категория. Весьма отраден тот факт, что армяне постепенно сбрасывают с себя оковы рабской психологии, которая веками довлела над ними. Все больше молодежи мыслит категориями свободного человека, чему всячески сопротивляются власти. Армения имеет собственное государство и богата Спюрком. У большей части Спюрка, особенно у молодежи, быстрыми темпами изживается психология раба, веками сидевшая в самосознании и эти процессы необходимо всемерно поощрять, построив свое собственное демократическое государство. Внутри государства ширятся ряды молодежи, которым близки по духу свободолюбие и внутренняя свобода. К примеру, они меняют свое отношение даже к любимым поп звездам, которые обслуживают олигархический режим. Предстоит долгая и кропотливая работа. Но эта работа со временем даст свои плоды. В заключение, необходимо отметить, что только внутренне свободный человек является цельной личностью. Внешние факторы мало влияют на его поведение и тип реакций. Основой его поведения является неизменный нравственный закон. При внешнем давлении и угрозе жизни он ведет себя достойно и терпеливо переносит трудности. При наличии возможностей и отсутствии контроля продолжает жить согласно нравственному закону. Свободный человек воспринимает всех людей как свободных и равных себе. Он сам является источником инициативы и ценит это в других. У свободного человека созидательный творческий порыв. Он творит и трудится, когда имеет полный материальный достаток и даже тогда, когда ему это запрещают. Свободный человек принимает на себя всю необходимую ответственность и ожидает того же от окружающих. Вот к чему надо стремиться. Вот, что надо повсеместно прививать нашим детям, ибо будущее армянской нации у них в руках. Нам же надо постараться сделать так, чтобы максимально облегчить их ответственную ношу для созидания в будущем, а не для исправления ошибок прошлого. Карапет Каленчян, административный директор Армянского центра стратегических и национальных исследований _________________________________________________ 1 Штейнталь, Лацарус. Мысли о народной психологии // Филологические записки. Выпуск I, I I и V, с. 90. Воронеж, 1864. 2 Вундт В. Проблемы психологии народов. М., 1912. с. 27. 3 П. И. Гнатенко. Национальная психология. Монография. Днепропетровск, 2000. 4 Философский энциклопедический словарь. Москва: Советская энциклопедия, 1983, с. 787. 5 http://www.krugosvet.ru/enc/gumanitarnye_n...iya/EGOIZM.html 6 С. В.Кочевых. О свободе и ее противоположности. СПб, 2001. 7 С. В. Кочевых. Там же. 8 А. Зиновьев. Почему мы рабы. Журнал «Крамола» №1. Москва, 1993. 9 Н. А. Бердяев. О рабстве и свободе человека. Библиотека «Вехи». Москва, 2001. 10 Н. А. Бердяев. Философская истина и интеллигентская правда. Сборник статей о русской интеллигенции. Вехи. - М., 1909, с. 49. 11 Менталитет (фр. Mentalite) - образ мышления, мировосприятия, духовной настроенности, присущие индивиду или группе. В русской философии, культурологии и публицистике обычно употребляется для характеристики национальных особенностей народов, особенностей культуры. Менталитет — весьма сложное, многогранное проявление психической деятельности социальных индивидов изоморфизского толка, включающей как сознательное, так и бессознательное, специфическое соотношение между рациональным и эмоциональным в совершении их действий, а также между особенностью мышления национально-этнической группы по отношению к общности в целом, между стремлениями к инновациям и сохранению культурного потенциала прошлого. Менталитет — мировоззренческая матрица, картина мира в сознании человека и его вписанность в эту картину. http://ru.wikipedia.org. 12 Сос Саргсян. Письмо моему турецкому соседу. «Собеседник Армении» №34 /25 сентября 2009/. 13 В те годы в Грузии была прямая угроза безопасности армянского населения, поскольку там начала осуществляться политика, провозглашенная президентом Грузии Звиадом Гамсахурдиа: Грузия для грузин. (прим. автора).

Юрий Варданян: об известном и неизвестном Досье: Юрий Норайрович Варданян. Родился 13 июня 1956 г. в Ленинакане. Феноменальный тяжелоатлет, победитель Олимпийских игр 1980 г., девятикратный чемпион мира, восьмикратный чемпион Европы, на счету которого 43 мировых рекорда. На Московской олимпиаде установил 5 рекордов мира и первый из средневесов поднял 400 кг: этот порог до сих пор не превзойден. Из-за политических убеждений в 1992 г. эмигрировал в США, где занимался общественно-политической и тренерской деятельностью. В 2009 г. возвратился в Армению и 2 апреля был назначен советником президента РА. Награжден орденами Трудового красного знамени (1980 г.), Ленина (1984 г.), «Св. Месропа Маштоца» РА, «Св. Месропа Маштоца» НКР (2008 г.). В 2008 г. его 21-летний сын Норайр завоевал титул чемпиона США и Американского континента по тяжелой атлетике. - Когда в 1992 г. Вы эмигрировали, для целого поколения являлись кумиром, символом победы, как, например, армянское воинство во Второй мировой войне или Тигран Петросян в шахматах. Эмигрируя, не думали ли, что многих лишаете чувства победоносности, а здесь могут Вас попросту предать забвению? - Для меня понятие кумир дорогого стоит. С юношеских лет и по сей день для меня кумиром в спорте был и остается тяжелоатлет Давид Ригерт. Я мечтал увидеться с ним, а между тем жизнь сложилась так, что не только встретился, но и выступал с ним в одной команде - в сборной СССР, не только померился силой на помосте, но и... победил. Со временем, благодаря многократным победам, сам стал кумиром, что вполне сознавал, видя почтенье людей. И уезжая из Армении, естественно, долго думал: правильно ли поступаю? - Что послужило причиной? - Скажу откровенно: своими достижениями я обязан советскому строю, я - продукт советского времени, власти мне помогали, содействовали, ни в чем не отказывали, и уважение было взаимным. И вот пришел час, когда какие-то люди, которые затем образовали Армянское общенациональное движение, взялись за свержение существующего строя и захват власти. Конечно, советская власть имела много недостатков, которые и для меня были неприемлемыми. Ну а кто приходил на смену? Еще до землетрясения они обращались к известным людям, в том числе и ко мне, с предложением поддержать в их начинаниях. Я, естественно, этого сделать не мог не только из личных соображений, но и потому, что ясно видел - народу это не сулит ничего хорошего. В дальнейшем моя позиция привела к несовместимости с новыми властями. И мне пришлось принять, поверьте, весьма тяжелое решение: бросить все и уехать. - То есть причиной явился не социально-экономический или финансовый, а политический аспект? - Да что Вы, какой экономический или финансовый? Я своим потом заработал и имел все. Причина была чисто политическая: с новыми властями у меня не было ничего общего. - Чем занимались в США? - Ко мне постоянно поступали приглашения из разных стран. Когда стало ясно, что в Армении мне делать нечего, и я вынужден покинуть свою страну, принял приглашение друзей, проживающих в Штатах, хотя в США тяжелая атлетика не была на высоком уровне. Вначале по контракту работал в Колорадо-Спрингс тренером-консультантом национальной сборной по тяжелой атлетике, затем переехал в Чикаго и стал тренером по физической подготовке команды «Чикаго Булз», выступающей в первенстве Национальной баскетбольной ассоциации (NBA). Через год эта команда, которая до того занимала червертое-седьмое места, три года подряд стала чемпионом NBA. Без ложной скромности скажу, что в этом была и моя немалая заслуга. - При президенте Кочаряне Вы были самым известным оппозиционным деятелем за рубежом, который выводил на улицу тысячи армян. При президенте Саркисяне произошел поворот на 180 градусов. Вы вернулись в Армению и были назначены советником президента. В определенной среде есть мнение, что Кочарян и Саркисян - единое целое. Что общего и какая разница между ними? - Вопрос поставлен остро, ответ будет таким же. Вы глубоко ошибаетесь, ставя их на одну доску... - Лично я иного мнения. Я лишь озвучиваю то мнение, которое существует в обществе. - Да, очень многие (99% оппозиционеров) думают, что они - единое целое. Сам был такого мнения, пока не встретился с Сержем Саркисяном. С Кочаряном я никогда не встречался, видел однажды в 1986 г. в Степанакерте, когда он был секретарем парторганизации учреждения. А вот сейчас впервые во всех подробностях расскажу о моей первой встрече с премьером Сержем Саркисяном в ноябре 2007 года. Мой близкий друг Акоп Овсепян, проживающий в России, во исполнение последней воли отца, соорудил памятник погибшим воинам-освободителям и пригласил меня на торжественное открытие. Прибыл в Ереван с намерением вылететь обратно в тот же день. В аэропорту мне сообщили, что на церемонии будет присутствовать и премьер. Встретился с Саркисяном, и состоялась продолжительная (около 5,5 часов) беседа. Я высказал свою позицию, накопившиеся за годы проблемы, выслушал его и пришел к выводу, что Саркисян - человек совершенно иного рода. Понял, что имел ошибочное мнение о нем, и меня, прежде всего, удивили высокие человеческие качества Саркисяна. Эти слова говорю не для того, чтобы угодить президенту, хорошо знающие меня люди подтвердят, что фальшь для меня не приемлема. - Не буду спрашивать о подробностях вашей беседы, но по-видимому, Вы получили ответы на какие-то волнующие Вас вопросы? - Да, получил удовлетворяющие ответы. Более того, будучи президентом Армении, Серж Саркисян еще трижды встречался со мной, после чего предложил приехать в Ереван для награждения меня орденом... - Если Вы не против, давайте проведем еще одну параллель. Общеизвестны Ваши дружеские отношения с Кареном Демирчяном. А что общего и в чем разница между Кареном и Степаном Демирчянами? - У меня есть близкий друг, проживающий за границей. Как-то в беседе с ним я высказал недовольство, что один из моих сыновей что-то делает не так, другой - этак, третий - совсем наоборот. Приятель ответил, что дети на 50% похожи на мать и отца... Степан Демирчян - человек образованный, никогда не солжет, никогда никого не обманет. Но с отцом его никак нельзя сравнить. После октября 1999 г. я всецело поддерживал Степана, на президентских выборах 2003 г. содействовал ему. Мы с ним поддерживали ежедневную связь. И вот 21 сентября 2007 г., когда после десятилетнего молчания Левон Тер-Петросян объявил, что будет участвовать в президентских выборах, рядом с ним вижу... Степана Демирчяна. Конечно, это было политическим решением Степана Демирчяна, он был свободен в своем выборе, но мог и должен был хотя бы держать меня в курсе. Карен Серопович так со мной никогда бы не поступил. С этого дня и по сей день со Степаном у меня нет никаких отношений. - Слово «советник» имеет какой-то таинственный смысл. Что означает быть советником президента Саркисяна? Каковы Ваши права и обязанности, если таковые имеются? - Конечно, имеются. Быть советником президента Саркисяна - сама по себе большая ответственность. Уже то, что прошедший через горнило освободительной войны, внесший неоспоримый вклад в становление государственности Арцаха и Республики Армения человек считает целесообразным, чтобы Юрий Варданян был его советником - увеличивает груз ответственности, который я взял на себя. Именно поэтому я к своим правам отношусь крайне деликатно, тысячу раз взвешивая все обстоятельства. Более того, иногда сам просил совета у президента, как поступить в тех или иных случаях. Одно лишь скажу: воочию увидев огромную нагрузку, многочасовой рабочий график президента, никогда бы не пожелал, чтобы мой сын когда-то стал первым лицом государства. И если у меня есть хотя бы малейшая возможность в какой-то степени облегчить труд президента, обязательно помогу, что и старался делать за прошедшие месяцы. - Непростительно было бы не воспользоваться случаем и не поговорить о спорте. Какова Ваша оценка нынешнего состояния дел в этой сфере? - Вопрос надо рассматривать в сравнении. Сравнив показатели 5 или 10-летней давности (не говоря уже о советских временах), увидим, что в некоторых видах спорта имеем определенные успехи (шахматы, борьба, тяжелая атлетика, бокс и т.д.), а в некоторых - ужасающий спад. Последнее, в основном, относится к игровым видам спорта, в частности - футболу. Председатель федерации Рубен Айрапетян - мой хороший приятель, и относимся мы друг к другу с большим уважением. Человек работает, делает все возможное, но не получается, сборная страны проигрывает один матч за другим. - В чем же выход? - По-моему, причина неудач в слабой физподготовке футболистов. На это надо обращать особое внимание. - Чтобы до этого додуматься, надо быть Юрием Варданяном? - Не знаю, не имел случая поговорить по этому поводу с руководством федерации и тренерами. На самом деле в спорте все не так сложно, как пытаются представить. - Не считаете, что для достижения стабильно высоких результатов необходимо придать массовость физкультуре и спорту? - Совершенно согласен с Вами. Но это - вещи взаимосвязанные, успех порождает массовость. Примером того - достижения наших шахматистов, что привело к увлечению многих детей этим видом спорта. - Не пора ли выработать стратегическую программу, концепцию развития физкультуры и спорта в стране? - Опять согласен с Вами. Просто перед нашей страной пока стоят более приоритетные задачи. В один прекрасный день мы и за это возьмемся. - В чем залог развития, прогресса нашей страны? - В соблюдении законов и последовательном решении больших и малых задач. - Однажды Вы публично объявили, что Ваш сын Норайр станет чемпионом следующих олимпийских игр. Не опасно ли делать такие прогнозы в спорте? - Когда в 1977 г. я заявил, что на Московской олимпиаде в сумме двоеборья я подниму 400 кг, то есть на 35 кг больше мирового рекорда и этим откроется «Клуб 400», тогда тоже никто не верил... Мои прогнозы основаны на взвешенном профессиональном расчете. Мои достижения в спорте в своей основе имели несколько факторов: целеустремленность, сила воли в достижении поставленной цели, кропотливая ежедневная работа и, конечно, природная одаренность. У моего сына есть все эти качества, и я, как прежде, так и сейчас, не ошибаюсь в своих расчетах. - То есть у нас появится новый олимпийский чемпион Норайр Варданян? - Да. Интервью вел Хачатур Дадаян

Турок, он и в Брюсселе турок Сотрудник азербайджанского информагентства Дей.аз побеседовал с депутатом турецкого парламента от правящей Партии справедливости и развития, главой турецкой делегации в Парламентской Ассамблее ОБСЕ Алааддином Бююккая. Не сказать, что произошло что-либо особенное: турецкий официоз любит повыпендриваться (другого слова просто не подобрать), в азербайджанской среде и, особенно, прессе. Иногда создается впечатление, что турки для того и породили в грехе Азербайджанскую республику, чтобы было где выговориться. Вот и на этот раз человек, представляющий Турцию в ПА ОБСЕ, решил «отвести турецкую душу» и продемонстрировать свое истинное «я». Между тем, в Брюсселе, где Бююккая проводит большую часть года, турецкое истинное «я» классифицируется как человеконенавистничество и призыв к войне. Однако турецкий депутат явно считает Азербайджан глухой провинцией Турции, в которой публика восторженно принимает националистические и фашистские речи, и из которой, как из черной дыры, информация не просачивается. Исходя из этих побуждений «исламист» Бююккая «вдруг» решил приоткрыть свою истинную пантюркистскую сущность. В самом деле, где еще можно «оттянуться» по полной программе, как не в Азербайджане? И где еще можно спокойно врать, как не там? «Мне известны позиции руководства ОБСЕ и стран-членов Минской группы по сопредседательству Турции (в Минской группе ОБСЕ – Л. М.-Ш.). Они считают, что для Турции нет никаких препятствий в этом вопросе». Вот так? Оказывается, Россия, США и Европа прошептали в немытые уши Бююккая о своем желании впустить Турцию (козла) в Южный Кавказ (огород). Самим, мол, надоело, пусть теперь Турция… И проблема только в Армении. Однако Бююккая продолжает разглагольствовать: «…с недавних пор в позиции Еревана чувствуется смягчение. Если в ОБСЕ начнутся обсуждения этого вопроса, Армения не будет возражать против сопредседательства Турции в Минской группе». Нетрудно расшифровать плохо скрываемые и примитивные намерения турецкого парламентария, стремящегося посеять недоверие и внести раскол в армянском обществе. Безусловно, трудно представить национально ориентированного армянина, соглашающегося на привлечение Турции к решению стратегических проблем Армении. Не вызывает сомнений и то, что Бююккая это хорошо известно. Но что не сделаешь ради приобретения дешевой популярности? Откровенно говоря, читая интервью Бююккая, трудно отделаться от мысли, что хваленая турецкая дипломатия является не более чем искусно пропагандируемым мифом. Ибо что можно ожидать от молодых, если в короткой беседе опытный турецкий дипломат допускает столько ляпов и противоречий? Так, Бююккая, уверенный, что та же Россия мечтает о сопредседательстве Турции в Минской группе ОБСЕ, уже через пару предложений сетует на то, что «Москва цепляется за этот конфликт, чтобы остаться на Кавказе». Невозможно предположить, что глава турецкой делегации в ПА ОБСЕ не знает о том, что Москва – это столица России?! Разглагольствуя о границе между Арменией и Турцией, Бююккая, как бы ненароком, объясняет подписание протоколов «О налаживании отношений между Арменией и Турцией» давлением со стороны Запада. При этом дипломат и словом не обмолвился о страстном желании Анкары войти в Европейский Союз. Вместо этого он уверяет, что США и Франция «…желают вывести Армению из-под влияния России. По этой причине они призывают Турцию снять эмбарго против Армении». Бююккая уже успел позабыть, что отвечая на предыдущий вопрос, он заявил: «Основным игроком здесь является Россия. Если Россия захочет, проблема решится в считанные дни». Получается, что Россия не хочет решения проблемы, но готова вовлечь Турцию в процесс ее решения. Тем не менее, если попытаться разобраться в сумбуре Бююккая, то картина получается следующая: США и Франция пытаются прорвать блокаду Армении и завоевать доверие Еревана, после чего, экономически окрепнувшая Армения резко ужесточит свою позицию в переговорах с Азербайджаном. В свою очередь, Россия также не хочет решения проблемы. То есть в обоих случаях восстановление границ Азербайджана советского периода не предвидится. И вот тут в Бююккая, только что выражавшем надежду на Москву и другие столицы, просыпается турок с припрятанным за пазухой топором: «Мы призываем наших азербайджанских братьев к борьбе. Эти земли были отняты кровью». А вот это уже привычные и хорошо понятные нам высказывания. Точно такими же словами предварялась агрессия Азербайджана против Нагорно-Карабахской Республики. Тогда о крови любили говорить сменявшие друг друга руководители Азербайджана Кямран Багиров и Эльчибей, Аяз Муталибов и Гейдар Алиев. Были и другие: Буниятов, Гамидов, Рзаев. Иных уж нет, а те далече… Знает ли Бююккая о том, где они находятся? А если знает и продолжает подпевать старым и новым азербайджанским сторонникам возобновления военных действий, то это может означать только одно: правящая турецкая партия стремится избавиться от повисшей ржавой гирей на ногах Турции Азербайджанской республики. Ибо именно таковым окажется финал новой агрессии против НКР.

Грозненский джан! Имея такую информационную базу, ты просто обязан как минимум открыть на форуме тему и сканировать туда все эти материалы. Или же подключайся здесь: http://forum.hayastan.com/index.php?s=&amp...st&p=868152 Если хочешь, отправляй материалы мне в личку - я буду включать их в общую работу. Это очень важно и нужно всем - и нам, и нашим детям!

Об исторической родине и других вопросах В статье доктора исторических наук, профессора Мераба Вачнадзе и доктора исторических наук, профессора Вахтанга Гурули ("История Грузии", см. "Свободная Грузия", 15 мая 2004 г.) авторы заявляют, будто "посягательства на целостность демократической Республики Грузия были и со стороны Армянской Республики (официальное название государства - Республика Армения. - Б. А.), которая требовала от Грузии передачи ей исконно грузинских территорий как в Южной Грузии (Джавахети), так и в Картли (Тбилиси, Гори) и Аджарии (Батуми). Правительство Грузии обоснованно отвергло притязания Армении. В декабре 1918 года армянские войска перешли границу Грузии и вторглись в Борчалинский уезд. Армения начала войну против Грузии. Грузинская армия и Народная Гвардия, отбиваясь, отступали назад. Армения предъявила правительству Грузии требование в форме ультиматума - освободить территорию до Гори, включая Тбилиси". Далее говорится о том, что грузинская армия и Народная Гвардия перешли в наступление, а Англия помогла Армении избежать военной и политической катастрофы. В конце декабря 1918 г. военные действия прекратились и "исконно грузинская территория - Лорийский район был объявлен нейтральной зоной". Читаешь и диву даешься. Если бы это была обычная дилетантская брехня, то можно было бы только посмеяться и оставить ее без ответа. Но ведь пишут специалисты, сознательно прибегая к фальсификации исторических фактов. И поскольку подобные статьи в грузинской прессе появляются регулярно, насаждая ложные представления у соседнего дружественного народа, осветим упомянутые события на основе фактического материала. Общеизвестно, что до мая 1918 года не было ни армянского, ни грузинского государств. Следовательно, границы могли быть установлены лишь с обоюдного согласия сопредельных государств. И если грузинское правительство объявляет в одностороннем порядке о своих границах, это далеко еще не повод для его соседей считать их законными. Если грузинским историкам действительно дорога историческая правда, то у себя дома они легко могут найти материалы, свидетельствующие о том, что грузинские политические деятели еще до обретения Грузией независимости неоднократно официально заявляли, что Ахалкалакский уезд и горную часть Борчалинского уезда признают армянской территорией. В начале июня 1918 г. председатель Грузинского национального совета Жордания и премьер-министр Грузии Рамишвили посетили Армянский национальный совет и предложили А. Агароняну, О. Качазнуни и А. Хатисяну произвести раздел Борчалинского уезда по национально- этническому принципу. Об Ахалкалакском уезде пока речь не шла, потому что он был оккупирован турками. Однако когда представители Армянского национального совета Х. Карчикян, Г. Хатисян, и генерал Г. Корганян встретились с И. Церетели, то последний от имени Грузинского национального совета заявил, что Грузия претендует не только на Ахалкалакский, Казахский и Борчалинский уезды, но также на Памбакский район Александропольского уезда. Смехотворным было обоснование этих претензий: мол, Грузия не может жить без Лори- Памбака в стратегическом плане. Еще смехотворнее была его следующая мотивация: оказывается, интересы армян также требуют нахождения этих территорий в составе Грузии, которая якобы при поддержке Германии защитит и армян. Заявление И. Церетели противоречило соглашению, заключенному между Армянским и Грузинским национальными советами, и армянская делегация в лице Х. Карчикяна охарактеризовала его не иначе, как программа раздела Армении между Турцией, Грузией и Азербайджаном, противоречащая заявлениям Жордания и Рамишвили в Армянском национальном совете. Небезынтересно заметить, что новая позиция грузинских властей во многом была обусловлена тяжелой политической ситуацией Республики Армения. Пользуясь продвижением турецких войск в Армении, грузино-немецкие части оккупировали Борчалинский уезд. И когда Армянский национальный совет выступил с заявлением, грузинская сторона поспешила уверить армян, что оккупация носит лишь временный характер, преследует оборонительные цели и грузинские части покинут территорию уезда тут же после отхода турок. В связи с протестом армянской делегации И. Церетели обещал снова обсудить эту проблему с коллегами, однако через несколько дней грузинское правительство без оповещения армянской стороны, что грубо противоречило международному праву, в одностороннем порядке провозгласило эти территории частью Грузии. Расчет был прост: поставить Армению перед свершившимся фактом. Вполне понятно, что последовал протест армянского правительства, однако грузинские части продолжали бесчинствовать в вышеназванных районах и держались так, будто эти территории являлись бесспорной частью Грузии. 26 августа представитель армянского правительства в Грузии А. Джамалян вручил министру иностранных дел ноту протеста, в которой говорилось, что данная территория является армянской, следовательно проведение на ней призыва в грузинскую армию является незаконным. Далее в ноте подчеркивалось, что вышеназванная территория, согласно заявлению самого грузинского правительства, занята лишь временно. Грузинская сторона сочла призыв "недоразумением" и обещала дать соответствующие распоряжения, однако положение ничуть не изменилось. А. Джамалян 29 сентября представил новую ноту протеста, однако и на сей раз безрезультатно. Ситуация еще более обострилась в октябре, когда турецкие войска после поражения Османской империи в Первой мировой войне начали оставлять Лори-Памбакский район, а армянские подразделения во главе с Дро (Драстамат Канаян) установили контроль над ним. Еще 19 октября грузинское правительство потребовало от армянского правительства вывести войска из пределов бывшей Тифлисской губернии, а 20-го командир бронепоездов Гогуадзе на основе приказа военного министра Грузии ультимативно потребовал оставить и передать грузинам Лори и все пространство до Шахали. 22 октября Гогуадзе получил новый приказ от военного министра, согласно которому он должен был занять ту линию, которую они временно занимали до ухода турок. В приказе говорилось, что грузинские войска пока не должны переходить эту линию. Нетрудно догадаться, что в скором времени они собирались продвинуться к югу от этой линии. Грузинское правительство, отлично понимая, что армяне добровольно не отдадут исконно армянские земли, готовилось взять их силой, надеясь не только на германскую поддержку, но и на обескровленность Армении в итоге турецкой интервенции. И пока Грузия готовилась к войне, военный представитель Германии в Грузии фон Кресс старался убедить Джамаляна принять грузинский ультиматум. На вопрос Джамаляна, вмешается ли Германия в армяно-грузинский пограничный спор, фон Кресс ответил, что Германия как союзница Грузии должна защитить ее в тех границах, на какие покажет грузинское правительство. Властям Армении стало ясно, что, уверовав в сильную поддержку Германии и еще больше, по мнению грузин, в слабость обескровленной войной Армении, грузинское правительство собиралось, поправ волеизъявление армянского населения данных территорий, аннексировать их. Что оставалось делать армянскому правительству? Разумеется, ультиматум не был принят. Армянские воинские части получили приказ не уступать станцию Шахали и при необходимости оказать военное сопротивление. Одновременно была направлена телеграмма на имя Жордания с предложением разрешить пограничный спор путем мирных переговоров. Несмотря на очевидное стремление Армении, вовсе не заинтересованной в разжигании военного конфликта, желающей решить спорные вопросы мирным путем, грузинское правительство, возложив всю ответственность за последствия на Республику Армения, 23 октября уже было готово к войне. Грузинская армия намеревалась наступать воинскими частями генерала Цулукидзе. Военный ажиотаж в Грузии достиг апогея, когда до Грузии начали доходить вести о поражении немцев на западном фронте. Отлично сознавая авантюрность своей политики, грузинское правительство, получив известие о поражениях немецкой армии, воздержалось от силовой политики, и на некоторое время атмосфера разрядилась. Еще до окончательного разжигания военного психоза грузинское правительство, намереваясь сколотить грузино-азербайджанский альянс против Армении, выступило с предложением провести конференцию в Грузии с участием Армении, Азербайджана и Республики Горцев для решения в числе других вопросов и пограничных споров. Рамишвили позволил себе обращаться с армянским правительством как со своим вассалом и включить в повестку дня вопросы, не согласовав их с соседями. Тем паче что пограничные вопросы должны были решаться не на конференции, а путем переговоров заинтересованных сторон. Как и следовало ожидать, Совет Армении 8 ноября отказался от участия в конференции и постановил, что армяно-грузинский пограничный спор не имеет никакого отношения к вышеназванной конференции и может быть улажен путем переговоров с обоюдного согласия. Чтобы вынудить Армению принять ультиматум, грузинское правительство создало дополнительные трудности в области сообщений, транзита, закрыло границы перед армянами. Именно в этих условиях и вспыхнула армяно-грузинская война. Непосредственным поводом для войны послужили бесчинства грузинских воинских частей в селах Лори и оккупация ими Ахалкалакского уезда после ухода турецких войск. Грузинские солдаты особенно усердствовали в селе Узунлар (старое и нынешнее название Одзун), что привело к вооруженному сопротивлению. Оказавшись в невыносимых условиях, жители села Узунлар обратились к армянскому правительству. Столь же мрачным было положение и в других селах района. Несмотря на всю свою воинственность, грузинское правительство после поражения Германии старалось добиться своих целей путем переговоров и с опаской относилось к возможному военному конфликту. В Ереване начались переговоры между правительством Армении и представителем Грузии С. Мдивани. И на этот раз грузинское правительство настаивало на проведении границы по административной пограничной линии бывшей Тифлисской губернии. Теперь Грузия отказывалась лишь от Памбакского района Александропольского уезда. Ответ на это предложение последовал четкий. Министр иностранных дел С. Тигранян письменно ответил, что граница между Арменией и Грузией установлена еще во время переговоров армянской и грузинской сторон в 1917 году. Указывалось также на то, что данная граница была основана на этнографическом принципе и остается в силе для правительства Армении и ныне. Согласно армяно-грузинскому соглашению 1917 года, Ахалкалакский уезд полностью и большая часть Борчалинского уезда, где армянское население составляло абсолютное большинство, являлись неотъемлемой частью Армении. Одновременно северная часть Борчалинского уезда и северная часть Тифлисского уезда до города Тифлиса, несмотря на то, что в этой части армянское население преобладало над грузинским, включены в состав Грузии с таким расчетом, что армяне Грузии будут иметь гарантии на национально-культурное самоопределение. Далее в ответе говорилось, что если, тем не менее, грузинское правительство настаивает на установлении новой пограничной линии, то пограничная проблема должна обсуждаться в полном объеме не только в отношении Ахалкалака и Лори, но и для тех районов (Борчалинский и Тифлисский уезды), которые могут быть бесспорно присоединены к Грузии только в том случае, если прежняя программа территориального раздела между Арменией и Грузией сохраняется. Так что, уважаемые авторы, совершенно очевидно, что Армения не имела никаких претензий на Тифлис, тем более - на Гори. Переговоры продолжались даже тогда, когда грузинское правительство, воспользовавшись отходом турецких войск, 5 декабря оккупировало Ахалкалакский уезд. 9 и 12 декабря правительство Армении обратилось к грузинскому правительству, предложив во имя блага двух народов уладить пограничные вопросы путем мирных переговоров, иначе ему придется предпринять необходимые шаги для защиты своих граждан от бесчинств грузинской военщины. Грузинское правительство продолжало настаивать на своих "бесспорных" правах, игнорируя в действительности бесспорные права армян и Армении. В отсутствие возможности мирными средствами решить проблему и с целью защитить своих граждан, оказавшихся в оккупации, армянское правительство 13 декабря приказало командиру Дилижан-Лорийского подразделения Дро очистить Лори от грузинских войск. Подразделения Дро уже в первый день войны освободили Воронцовку, Привольное и станцию Санаин, а до 18 декабря - Алаверди, станцию Айрум, Болнис-Хачен, заняв линию Айрум-Садахлу. Столкнувшись с такой решительностью армянского правительства и отвагой армянских войск, грузинское правительство в растерянности, чтобы спасти положение, срочно посылало на фронт новые воинские части и вооружало мусульманское население. Что касается армянских частей, то Дро не получил никакой помощи, так как правительству приходилось на южном фланге защищать армянское население от отступающих из Персии и Нахичевани турецких аскеров. И тем не менее Дро, будучи уверенным во всенародном энтузиазме, поддержке и храбрости, решил своими малочисленными силами окружить части Цулукидзе. 23 декабря подполковник Асланян взял Садахлу и, несмотря на то, что грузинские части заняли Дагет-Хачен и Сарачлу, они под натиском армянских частей были оттеснены, а Цулукидзе бежал со своими разгромленными силами. Скоро он был отозван и его заменил генерал Мазниев. В дальнейшем, пока бои продолжались с обоюдными успехами и неудачами, Дро подготавливал операцию по окружению грузинских войск. Находящиеся в Тифлисе представители стран Антанты в лице английского генерала Райкрофта и французского полковника Шардиньи были обеспокоены создавшейся ситуацией. Авторы статьи в "Свободной Грузии" склонны считать, что "в политических кругах Армении англофилы представляли значительную силу, что было соответственно оценено в Англии и она в свою очередь помогла Армении избежать большой военной и политической катастрофы". Нет и нет, уважаемые авторы. В действительности инициатива исходила от грузинской стороны, потому что грузинский премьер Жордания принимал самое активное участие в подписании совместного соглашения, по которому военные действия между армянами и грузинами должны были быть немедленно приостановлены. Если бы Армения крайне нуждалась в прекращении военных действий, то непонятным и необъяснимым становится тот факт, что представитель Армении А. Джамалян отказался подписать соглашение. Не подписал потому, что был против передачи Ахалкалака Грузии. Нетрудно понять, что в данном соглашении нуждалась именно Грузия. Англичане не только не помогли "англофилам"-армянам, подготовившим неминуемое окружение грузинских войск, но и оказали неоценимую помощь грузинской стороне. Последней по соглашению разрешали остаться на занимаемой ею линии, а "англофилов"-армян заставляли отступить до линии Дсех-Джалалоглы. Естественно, армяне не были согласны с некоторыми пунктами соглашения и лишь под нажимом согласились принять данный документ. И тем не менее ряд пунктов соглашения армяне считали неясными и требующими объяснений. И английский капитан дал свое согласие взять в Тифлис двух представителей Армении для окончательного разъяснения этих темных пунктов. Грузинская сторона старалась во время переговоров упрочить свои позиции, и грузинские войска начали широкомасштабное наступление. Однако даже в этих трудных для армян условиях армянские части взяли высоту 2660 и отрезали путь действующим в Садахлу грузинским войскам. Скоро было освобождено Ламбалу и взята южная часть Садахлу. Еще несколько дней, и грузинские войска оказались бы "в мешке". Однако успешное контрнаступление пришлось приостановить, потому что 31 декабря в 24:00, по соглашению, военные действия должны были быть прекращены. Бабкен Арутюнян, заведующий кафедрой истории армянского народа, доктор исторических наук, профессор

А так сжималась историческая Персия

Позволю себе заметить. Масштаб личности Алишана - и как историка, и в остальных областях его многогранной деятельности, давно уже по достоинству оценен и не нуждается в моей, Lion-а, или кого бы то ни было еще, защите. К тому же творил он, насколько вам будет известно, в так любимой вами Западной Европе. Если же вас смущает его армянское происхождение, так вы не стесняйтесь, говорите прямо. Вкупе со тем, что я уже вынужденно выслушал из ваших уст про армянскую науку, про Армению и армян вообще, это будет смотреться очень гармонично. В конце концов, одним армянофобом больше, или меньше - по форуму периодически подобных проносятся целые табуны...

В устах грузина данная фраза звучит любопытно... А у вас там еще много абсолютно ненужных территорий? И по поводу братства и общей веры - http://pandukht.livejournal.com/70223.html

Tурк, вот тебе ответ. Это - твой собственный постинг: http://forum.hayastan.com/index.php?s=&amp...st&p=142332 Ему уже 5 с половиной лет! Ну и как, ближе за это время стал тебе наш Арцах? Мой совет, усиленно учи благородный язык коренных жителей Нагорья. Во-первых, очень скоро пригодится. Во-вторых, уже сейчас сможешь приезжать по визе, ознакомиться с красотами Армянской земли.

Эмануил Долбакян «Героем становится тот, кто следует стезею сверхдолга» Май - воистину судьбоносный месяц в истории армянского народа. Дважды в мае история поставила перед нами вопрос с наибольшей за сорок с лишним веков нашего существования откровенностью: «Жить тебе дальше или нет?». И армянский народ столь же решительно ответил: «Жить!». Первый раз это было 1556 лет назад, у деревни Аварайр на берегу реки Тхмут. Было это 26 мая. Участнику битвы, историку Егише принадлежат знаменитые слова: «Смерть неосознанная - смерть, смерть осознанная - бессмертие». Руководствуясь этим девизом, армянский народ битвой у Аварайра воздвиг один из Араратов своей истории. Еще одним рукотворным Араратом армянской истории стало Сардарапатское сражение 22-26 мая 1918 г. Захват большевиками власти в России, Брест-Литовский мир, оголенный Кавказский фронт... У турок, опьяненных успехом геноцида, появляется уникальный шанс - вырезать оставшиеся 600-700 тысяч армян на последнем клочке армянской земли в Восточной Армении, и будет... будет Великий Туран. В боях под Каракилисой, Баш-Апараном и особенно Сардарапатом армянский народ не только приостановил, но и разбил регулярную, хорошо вооруженную турецкую армию. Неся большие потери, турецкая армия бежала... Армения была спасена. Нет, это неточное выражение. Армения себя спасла. Чудес, конечно, не бывает. Но настолько ошеломительная была эта победа, что самый твердый аналитик при слове «чудо» не кинется стремительно возражать... И это случилось 26 же мая, через 1467 лет после Аварайрской битвы! День в день! Через два дня после Сардарапатской битвы, 28 мая, была провозглашена независимость Армении. Советские историки любили подчеркивать, что XX век начался не в 1901 г., а в 1917 г. - в год октябрьского переворота. На самом деле геноцидный XX век начался в 1915 г. геноцидом армян. И совершенно очевидно, что планетарный масштаб того злодеяния, что совершили тогда турки, и собственная ответственность за это стали понятными человечеству постепенно, начиная с 80-х годов прошлого теперь столетия. Невозможно без содрогания читать, представить себе все то, что случилось с нашим народом за 1915-1922 гг. Первая мировая война, Кавказский фронт, геноцид армян, совершенный Турцией, Февральская революция и большевистский переворот в России - бурный,трагический период истории нашего многострадального народа. За этот период Закавказье, Армения подверглись неоднократным нашествиям турецких захватчиков. Тут побывали английские войска, большевистские войска - 11-я армия, «советизатор». Время было чрезвычайно уплотнено: день, а то и час были равны годам, десятилетиям, векам...Цифры, даты, факты иной раз гораздо красноречивее, чем самые искусные ораторы. Предлагаю читателям пройтись по их кровавому частоколу. ПРОЛОГ 385-389 гг. - раздел Армении между Персией и Римом 591 г. - раздел Армении между Персией и Византией 1080 г. - княжеский род Рубинянов обосновывается в Киликии 1198 г. - провозглашение Киликийского армянского царства 1375 г. - падение Киликийского армянского царства 1375-1424 гг. - фактическая независимость Киликии под руководством князя Константина IV-го. 1639 г. - раздел Армении между Турцией и Персией 1828 г., 10 февраля - Туркменчайский договор; присоединение Восточной Армении к России ОЧЕРЕДНАЯ ГОЛГОФА 1914 г., 19 июля - первая мировая война 1914 г., 2 ноября - Россия объявила войну Турции 1914-1922 гг. - Геноцид армян, совершенный Турцией 1915 г., июль - отступление русских войск, большие потери населения Васпуракана; отход населения в глубь Восточной Армении 1916 г. - к лету русские войска овладели большей частью Западной Армении 1917 г., 27 февраля - революция в России В 1917 г. в рядах русской армии служило более 200 тысяч армян. Руководство России и лично Керенский, прекрасно знающий армянскую трагедию, дают согласие на создание Армянской национально-освободительной армии. Уже к лету 1917 г. на турецком фронте создается 6 армянских полков. Позже они оформляются как отдельный армянский корпус, и в него входит дивизия Андраника. Начальник корпуса - генерал Томас (Фома) Назарбекян, комиссар - генерал Драстамат Канаян (Дро). 1917 г., 24апреля, П. Милюков: «... нельзя игнорировать признанные всеми союзниками принципы воссоединения Польши, Армении, удовлетворения национальных стремлений австрийских славян». 1917 г., 27 апреля - Временное правительство России приняло специальное решение по Западной Армении, занятой русской армией. Эта территория выходила из-под власти военных и местных органов Закавказья и передавалась в непосредственное подчинение Временному правительству. Комиссаром Турецкой Армении был назначен генерал Аверьянов, заместителем по гражданской части - доктор А. Завриев. Фактически армянам предоставлялось управлять делами освобожденной Армении. 1917 г., 25 октября (7 ноября) - большевистский переворот в Петрограде. Начало одной из самых постыдных страниц новейшей истории, большевистско-турецкий альянс. 1917 г., 29 декабря - Совнарком РСФСР принимает Декрет «О Турецкой Армении». Для этого была создана комиссия по декрету: Сталин (коммунист), Прошьян (левый эсер), Аксельрод (меньшевик). Потом вместо Аксельрода был введен дашнак С. Зорьян (Ростом). Комиссии помогали работники Комиссариата по армянским делам Аванесов, Терян, Лукашин и др. Идея была такая: свободу Западной Армении, а Восточная Армения - автономия в составе России. Все благие намерения разбивались о главное - большевики не соглашались оставить в Западной Армении войска на время, необходимое для организации обороны территории. Сразу вместе с изданием декрета ликвидировали Кавказский фронт и дали «братской» Турции быстро занять всю Западную Армению. 1918 г., 13 марта - Брестский мир. Согласно 4-ой статье Турции передавались не только все территории Турецкой Армении, захваченные Россией в ходе войны, но и районы Карса, Ардагана, Батума. 1918 г., 12 апреля - турецкая дивизия вошла в Карс (Восточную, Русскую Армению). 1918 г., 22-26 мая - сражения под Каракилисой, Баш-Апараном и Сардарапатом. Под Каракилисой Гарегин Нждэ, не будучи официальным командующим вконец деморализованного войска, берет на себя инициативу, зажигает сердца людей своим великим ораторским искусством и ведет войско к победе. «Героем становится тот, кто следует стезею сверхдолга». Гарегин Нждэ 1918 г., 28 мая - провозглашение независимости (выход по очереди трех республик: Азербайджана, Грузии и Армении из Закавказской Демократической Федерации, просуществовавшей с 22 апреля до 26-28 мая). Положение независимой Армении чрезвычайно тяжелое. Территория -12 тыс. кв. км, более 300 тыс. беженцев, голод, сыпной тиф. Грозные враги вокруг... 1918 г., 4 июня - в Батуми заключается Армяно-турецкий мирный договор. По иронии судьбы Турция - первое государство, признавшее независимость Армении. 1918 г., август - всеобщие выборы в Национальный Совет. Избраны: 18 дашнаков, 6 эсеров, 6 социал-демократов, 6 мусульман, 2 беспартийных - один курд и один русский. 1918 г., 15 сентября - турецкие войска захватили Баку. Резня армян, унесшая жизнь 10 тыс. (по другим данным - 30 тыс.) армян. 1918 г., 17 ноября - в Баку зашли английские войска. 1918 г., 22 ноября - турки оставили Александрополь. 1919 г., 12 апреля - совместные англо-армянские войска входят в Карс. 1919 г., 3 мая - Нахичеван, уже находившийся в руках армянских войск, документом, подписанным английским генералом Деви и генералом Дро, объявлен составной частью Армении. 1919 г. - в течение мая Восточная Армения была полностью освобождена от турок. 1919 г., 10 мая - Карс торжественно приветствует премьер-министра Александра Хатисяна. 1920 г., 18 января - Верховный Совет Главных союзных держав признает Республику Армения. В Ереване - парад. 1920 г., 26 января - кратковременный визит генерала Деникина. 1920 г., 28 апреля - при содействии турецких властей и без единого выстрела большевики вошли в Баку и провозгласили Советский Азербайджан. 1920 г., 30 апреля - ультиматум Советского Азербайджана Армении - в трехдневный срок освободить Карабах и Зангезур. 1920 г., 1 мая - аналогичный ультиматум уже от 11-й Красной Армии. 1920 г., 21 мая - 11-я армия подошла вплотную к Карабаху, над Арменией нависла угроза военного конфликта с РСФСР. 1920 г., 26 мая - во избежание войны с РСФСР генерал Канаян оставил Карабах со своими войсками и удалился в Зангезур. 1920 г., начало июня - 11-я армия заняла Горис, а один из конных полков - Нахичеван. 1920 г., 8 июня - Сталин отправляет телеграмму Орджоникидзе: «Мое мнение таково, что нельзя без конца лавировать между сторонами, нужно поддержать одну из сторон определенно, и в данном случае, конечно, Азербайджан с Турцией. Я говорил с Лениным, он не возражает». 1920 г., 1 августа - армянские войска освободили весь Зангезур. Но большевики после упорных боев обратно взяли Горис и заняли Кафан. 1920 г., 10 августа - заключен Севрский договор, фиксирующий итоги Первой мировой войны. Турция обязывается признать независимую Армению. Граница между Турцией и Арменией должна была проходить в вилайетах Эрзерума, Трапезунда, Вана и Битлиса. 1920 г., 1 сентября - в Баку открылся I съезд народов Востока. Председательствует Зиновьев. В работе съезда принимают участие Энвер-паша и Халил-паша, Бехаэддин Шакир (для непосвященных - один из главарей младотурок, людоедов, организовавших Геноцид армян. И еще для непосвященных: младотурецкие палачи были лучшими друзьями большевистских вождей, жили в Москве). Съезд приветствовал Советский Азербайджан и клеймил кровавый армянский империализм. Из речи председательствующего Зиновьева: «...проклятая, палаческая дашнакская буржуазная Армения...». А доклад людоеда Энвера начинается со слова «товарищи»... 1920 г., 23 сентября - турецкие войска без объявления войны напали на Армению. 1920 г., 29 сентября - турки заняли Сарыкамыш и Кагзван; 30 октября - Карс; 6 ноября - Александрополь. 1920 г., 7 ноября - Сталин из Баку телеграфирует Ленину и Чичерину: «... турки будто бы не пойдут дальше линии, известной Москве (ясно, что имеется тайная договоренность, вспомним Пакт Молотова-Риббентропа - Э. Д.). ... турки уже перешли линию, кроме того, турки хотят и преследуют свои собственные цели, т. е., видимо, хотят заставить Армению отказаться от Севрского договора...» 1920 г., 29 ноября - началось вторжение 11-й армии со стороны Казаха. 1920 г., 30 ноября - большевики взяли Дилижан. Представитель РСФСР Легран ультимативно потребовал советизации Армении. 1920 г., 2 декабря - правительство Армении подписало соглашение о советизации Армении (выбор был: или быть полностью уничтоженными, либо стать советскими). 1920 г., 25 декабря - Первый конгресс Зангезура, провозгласивший Суверенный Сюник. Это государственное образование под руководством Гарегина Нждэ стало барьером между большевиками Азербайджана и турками Нахичевана. «Родная земля одного народа не может стать настоящей родиной другого народа». Гарегин Нждэ 1921 г.. 16 февраля - восстание против большевистского режима в Армении. 1921 г., февраль - войска Гарегина Нждэ присоединили Даралагяз к Суверенному Сюнику. «Патриотизм - это венец человеческих добродетелей, верховная добродетель, объединяющая все моральные качества человека, необходимое условие существования народов и неиссякаемый источник их силы и единства». Гарегин Нждэ 1921 г., 16 марта - был подписан Московский договор между Россией и Турцией, означавший фактический раздел Армении между Турцией и большевистской Россией. Армянская делегация туда не была допущена. По требованию турок из российской делегации был выведен заместитель наркома по иностранным делам армянин Л. М. Карахан. 1921 г., 2 апреля - Красная Армия с боями вновь вошла в Ереван. Правительство и отряды сопротивления отошли в Зангезур. 1921 г., конец апреля - Второй конгресс Зангезура и Даралагяза принял решение продолжить борьбу с большевиками до освобождения всей Армении. Но, увы, 1 июля 1921 г. под ударами Красной Армии пал последний независимый район Армении - Зангезур. 1921 г., 9 июля - убедившись, что Зангезур остается в составе Армении, Гарегин Нждэ уходит в Иран. «В один из победных дней мои орлы - соратники по Сюнику сказали мне: «Когда умрешь, мы тебе под голову положим твой меч и высечем на надгробной скале твоей: «здесь покоится тот, кто действовал подобно живому мечу...» И где и когда я ни умру, поверь мне, мой дорогой народ, что во время внешних угроз мой беспокойный дух поспешит на помощь родной стране и невидимо будет командовать твоими армиями». Гарегин Нждэ 1921 г., 13 октября - был подписан Карсский договор. Между АССР, ССРА и ССРГ, с одной стороны, и Турцией - с другой, заключенный при участии РСФСР. Статья 5-я этого договора гласит: «Турецкое правительство и Советские правительства Азербайджана и Армении соглашаются, что Нахичеванская область в границах, указанных в Приложении III настоящего договора, образует автономную территорию под покровительством Азербайджана». Дальнейшее известно. Иезуитство, превосходящее умения британских колонизаторов. На пятачке земли для двух соседних народов создать четыре государственных образования, попарно друг в друга вставленных по принципу матрешки: Карабах внутри Азербайджана, Нахичеванская АССР, отделенная Арменией от «метрополии». И полное очищение методами «белого геноцида» Нахичевана от армян - от исконного населения. Современный план Гобла всего лишь плагиат. Большевики со своими азербайджанскими и турецкими «коллегами» хотели осуществления этого плана еще в 1920 году. План превращения Армении в маленькую резервацию с центром в Ереване предотвратил сам армянский народ. И в этой борьбе у народа были легендарные лидеры, чьи имена, несмотря на все грозные запреты советского времени, всегда произносил армянский народ: Манукян, Врацян, Хатисян, Андраник, Агаронян, Дро... И, конечно, Гарегин Нждэ! Не будь его, не будь отчаянной борьбы с турками и большевиками в течение почти двух с половиной лет, юг Армении был бы турецким или азербайджанским. Что, естественно, одно и то же. Современная Армения обязана своим существованием великому сыну - Гарегину Нждэ. Армения! Каково быть на грани полного уничтожения и ... стать независимой?! Добыть это своей кровью! И не быть никому обязанной! Сколько раз за свою историю взойти на Голгофу! И каждый раз возвращаться к жизни! И доказать всему миру, что миф о сказочном Фениксе - не миф, а всего-навсего история твоего многовекового существования!

«Мне хочется оставить какой-то след в моей стране» Арто Чакмакчян - скульптор, художник, который, живя в Канаде, корнями продолжает оставаться прочно привязанным к родной земле, а в скульптурах своих воплощает то, что перенял у родного народа и родной земли. Время было к нему сурово, ибо начинал он творить в обществе, которое навязывало художнику окаменевшие соцреалистические стереотипы. Художник, ищущий в скульптуре новые выразительные средства, не смирился с этим и в 1975 году решил эмигрировать, чтобы продолжать любить Армению на чужбине. Он уехал с семьей в Канаду, где и живет до сих пор. А ведь когда в 1948 году талантливый 15-летний скульптор вместе с родителями репатриировал из Египта, где родился, в Советскую Армению, он был полон надежд и, горя стремлением принести как можно больше пользы родине, поступил в художественное училище им. П. Терлемезяна. Окончив через 5 лет училище, он через какое-то время сам стал преподавать в нем. Затем поступил в Театрально-художественный институт, где за шесть лет учебы он, по его же словам, понял, чего не следует любить, благодаря чему скопил в себе еще больше любви. Будучи воспитанным в духе армянских традиций, Арто прекрасно понимал, что только спасая от пыли забвения наследие предков и на их основе развивая собственное видение мира, знания и собственную жизненную философию, можно выработать свой собственный почерк в мировом искусстве. Поступив в 1961 году на работу в Институт художеств Академии наук, молодой скульптор не упускает ни одной возможности поездить по Армении, исследовать рельефы средневековых армянских храмов, скульптуру и зодчество прежних времен. Именно во время этих экспедиций он сделал множество открытий. Так, например, в древности армянские мастера в одной и той же композиции ваяли лица и в фас, и в профиль, а один и тот же объем представляли в двух проекциях, причем осознанно нарушая объемные формы и пропорции. За 10 лет пеших походов, изучения армянской и других - хеттской и шумерской - цивилизаций постепенно сформировалось кредо будущего скульптора. «Я понял, что самое главное - это изучение нашего древнего искусства, чтобы возможно было добавить еще одно звено к нему. Мы чуточку ошибаемся относительно национального, поскольку национальное - не то, что зримо, а то, что ощущается, оно должно быть в самой сути человека и представлять в первую очередь самого человека, а не его наряды или черты лица, поскольку все национальное - прежде всего человеческое», - во время своего последнего приезда в Армению сказал мастер. Именно поиски человеческого и кроющегося в нем национального способствовали выработке собственного почерка, не признающего никаких «изм»-ов. И одна за другой начали рождаться на свет работы, созданные в соответствии с национальными традициями и одновременно отвечающие требованиям современного искусства, проникнутые самоуглубленной созерцательностью, уверенностью в себе и свободомыслием. Однако скованное советскими стереотипами общество оказалось неспособно воспринять его искусство. Мастер вспоминает, как к столетию со дня рождения Комитаса ему заказали трехметровую статую. Образ Комитаса стал для скульптора способом выразить судьбу армянского народа, его душевное состояние и переживания - радость, горе, ужас геноцида. Через пять дней и ночей напряженной работы скульптура была готова. Увы, ей была уготована недолгая жизнь - через несколько дней сотрудники КГБ разбили ее на пороге мастерской лишь за то, что Комитас был изображен в облачении священнослужителя. Пройдут годы, и на площади Возрождения в Детройте будет торжественно установлен Комитас Арто Чакмакчяна. Немало армянских искусствоведов, преданно служивших советскому строю, пытались дискредитировать оригинальное, глубокое искусство и талант Чакмакчяна. Он был заклеймен как формалист. А это означало, что он должен был либо покаяться и отречься от своих принципов, либо подвергнуться гонениям. В этих битвах были у него и свои маленькие победы. В 1964 году Москва объявила конкурс на памятник жертвам Хиросимы. Проект Чакмакчяна удостоился первой премии советского Комитета мира. Созданная им «Хиросима» представляла собой запрокинутое и застывшее в крике человеческое лицо; свет, проникающий через прорези глаз, символизировал огонь, боль и страдание, а подвешенный в глазнице железный шар ржаво скрипел под ветром, словно предвещая смерть. Сегодня художник не любит вспоминать о том, что он вынес в своей борьбе с советской идеологией и ее ярыми приверженцами. Сегодня он творит и преподает в Монреале, является членом Королевской академии изящных искусств Канады. Произведения нашего соотечественника демонстрируются в знаменитых галереях мира, его скульптуры украшают площади городов, но его мечтой по-прежнему остается выставка на родине, желание быть признанным и здесь. - Мастер, советского строя давно уже не существует, так что же мешает сегодня устроить в Армении выставку ваших работ? - Мое желание - принести в дар Армении большую часть моих работ, чтобы молодежь знала: в скульптуре есть и иной путь, и вовсе не обязательно реалистично копировать людей и вещи. Это прошлый этап, советский, тогда как время движется вперед и ставит перед художником свои требования. А здесь многое еще остается по-старому. Может быть, именно поэтому мое пожелание подарить свои работы Армении до сих пор остается без ответа. - Какие требования стоят сегодня перед искусством скульптуры? - Каждое время диктует свои принципы изображения людей, предметов, явлений. Сегодня невозможно исчерпать проблемы эпохи через образ физического человека, как в эпоху Возрождения. Именно в этом причина того, что в современном искусстве физические лица и тела трансформируются не по капризу художника, его цель - как можно более выразительно представить свой замысел. Однако эти трансформации должны быть разумными, в соответствии с закономерностями данной эпохи. Бодлер говорит, что хороший портрет - это драматизированная судьба натурщика. В своих работах я стараюсь подчеркнуть именно эту драму. - Желая выразить национальные ценности, вы, кроме Комитаса, обратились и к образу Григора Нарекаци. Почему именно они стали основой и базой вашего искусства? - Когда я прочитал «Нарек», Нарекаци посредством своей молитвы-монолога с Богом прошептал мне, что самым реальным состоянием человека является одиночество, поскольку только тогда ему незачем надевать маску. Чтобы выразить именно это человеческое состояние, я и решил прибегнуть к помощи Нарекаци и изваял его, показав через него самопогружение человека. С того дня он тоже вошел в мою душу и мысль. Поскольку сам я больше склонен выражать эмоциональный, чувственный мир человека, нации, то считаю, что никто, кроме этих двух великих людей, не мог воплотить в себе весь тот драматизм, через который прошел наш народ. - Известно, что в 2007-м, когда вы в очередной раз посетили Армению, было принято решение установить на Северном проспекте вашего «Идущего человека». Почему этого до сих пор не сделано? - У «Идущего человека» оказалась иная судьба. Когда я предложил сделать скульптуру для Северного проспекта, то сразу подумал о шагающем человеке, символизирующем, что сегодня у армян появилась перспектива идти вперед, хотя каждый свой шаг мы делаем после раздумий. Идея была одобрена, я сказал даже, что не хочу денег - пусть это будет мой подарок Еревану. Думаю, именно это и стало причиной молчания заказчиков. Но я не собираюсь вечно ждать ответа. Мне просто хочется оставить какой-то след в моей стране. Решено, что скульптура будет установлена в другом месте. - Вы готовите персональную выставку в Париже. Вы предстанете там как канадский армянин? - Да, при поддержке представителя ЮНЕСКО по философии и искусству с 28 января по 12 февраля в Париже состоится моя персональная выставка. Я желал также, чтобы на выставке была представлена Армения. С этой целью я обратился в посольство Армении в Канаде, и мне пошли навстречу. В Париже будут представлены мои работы армянского периода, которые были запрещены. Во многих из них ощущается тяжелое напряжение человеческой судьбы, то, что я пережил в советские годы. Тагуи Асланян

1. Уважаемый ауое, вы лукавите, ваше отношение вы высказали именно к армянской науке. Чему свидетельство имя Алишана, которого к постсоветской науке отнести достиаточно сложно. 2. Если все, сказанное Lion-ом, не заслуживает никакого внимания, может быть вам стоит отказаться от дискуссии с ним, нежели с непонятным для меня упорством наделять его эпитетами, которые впоследствии мне - Пандухту (который, заметьте, ни в чем не виноват!) приходится часами удалять.