Pandukht

Admin

Реставрация

Назель

Зинвор

Тоже Меркурий

Kars

За Арегназ!

Однозначно - Боря (Зинвор)!

Я - за Терезу.

Я - за UrArtur-а!

Проголосовал за Nick-а!

Объединил.

Можно, одной поездкой НА ТАНКЕ... Шум есть - пол-форума в бане за этот шум. Только темы не про проблемы в России...

Лучше сделай голосование "Хочет ли Грузия поссориться с Арменией?" Это будет честней. А по поводу вины России, читай здесь, и читай внимательно: http://forum.hayastan.com/index.php?s=&amp...st&p=858800

Действительно, подумаешь, десяток-другой храмов экспроприировали, столько же обгамарджобили, сравняли с землей кладбища, гноят в тюрьме армянскую молодежь, участвуют в проектах в обход Армении, голосуют против нее и т.д и т.п. А в остальном, прекрасная маркиза...

Левон Мелик-Шахназарян Ответы на вопросы с пресс-конференции, состоявшейся 30 января в Ереванском клубе «Аяцк» Голосование в ПАСЕ Трудно однозначно сказать: хорошо это, то Армению не лишили права голоса в ПАСЕ, или не очень? Безусловно, для нас исключительно важен международный имидж Армении, и с этой точки зрения решение представляется положительным. С другой стороны, европейские структуры, лишив Армению права голоса, сами лишились бы возможности влиять на ситуацию в нашем государстве. Скорее всего, именно этот фактор сыграл основную роль при принятии решения. Нужно, однако, понимать, что не все ценности и завоевания европейской демократии приемлемы для армянского народа. Рискуя превратиться в мишень для определенного круга журналистской братии Армении, скажу: Не может быть армянского национального государства с европейской демократией. Мы можем быть или армянским национальным государством, или территорией с демократией в европейском понимании это термина. Совмещение невозможно. Это будет химера, в которой потеряются наши национальные ценности, в первую очередь, моральные и духовные, особенности национального мировоззрения. Встреча президентов Встреча в Цюрихе носила формальный характер, с обязательными дежурными фразами. Оптимистичные заявления посредников также носят обязательный характер. Таковы правила игры, в которую вовлечены и НКР, и Армения, и Азербайджан. Единственное отличие от прошлых встреч, это день 28 января. Этот день широко празднуют в Армении как День Армии. Надеюсь, у Ильхама Алиева хватило гражданского мужества поздравить нашего президента с Днем армянской национальной армии. Той самой армии, достичь уровня которой Азербайджан безуспешно стремится вот уже полтора десятка лет. Вообще, решение проблемы НКР за столом переговоров невозможно. Позиции сторон взаимоисключающи, и я не вижу способов их сближения. Проблема или останется в нынешнем замороженном состоянии, или разрешится посредством возобновления военных действий. При этом инициатором новой войны будет Азербайджан. Однако война мало возможна до тех пор, пока США и Европа заинтересованы в поставках энергоресурсов из региона. Когда интерес «мирового сообщества» к Кавказу и каспийским углеводородам иссякнет, или когда иссякнут эти самые углеводороды, тогда угроза войны станет реальной. Задача Армении использовать эту временную передышку таким образом, чтобы отбить у Азербайджана желание воевать. Заявление Эрдогана Заявление Эрдогана о том, что Турция всегда будет вместе с Азербайджаном в решении карабахского конфликта, не является новостью. И в НКР, и в Армении это хорошо знают. Так было и в годы Арцахской войны, так есть сегодня. И в этом нет ничего удивительного. Украденная Г. Алиевым у Туркменбаши формула "один народ – два государства" в немалой степени отвечает истине. Турки и азербайджанцы, несмотря на разное вероисповедание, имеют общее происхождение, и их взаимное тяготение друг к другу вполне объяснимо. И мы всегда должны это учитывать. Граница с Турцией Я не являюсь сторонником открытия границы с Турцией. И тому есть несколько причин, главными из которых являются предусловие Турции, требующей от нас территориальных уступок Азербайджану, и курдский фактор. Юго-восточные провинции современной Турции (Западная Армения) в основном населены курдами, ведущими ожесточенную борьбу за отделение. Открытие границ приведет к тому, что основным элементом, торгующим с Арменией, окажутся именно курды, которых в Армении окажется достаточно много. Этот фактор даст возможность Анкаре при удобном случае обвинить Армению в создании на своей территории лагерей для подготовки курдских повстанцев. Это не фантазии: на Армению, население которой уже позабыло, как выглядят курды, Азербайджан и Турция даже сегодня время от времени указывают как на страну, в которой готовятся курдские боевики. Что же будет тогда, когда курды в нашей стране действительно появятся? А в периоды обострения Турция может, сославшись на статью 51 Устава ООН, даже бомбить отдельные армянские поселения. Объяснение будет простое: там сосредоточены курдские боевики. И это не фантазии. Достаточно приглядеться к ситуации в Ираке. Президент США Обама и политика Америки в регионе Трудно представить, что политика США в нашем регионе претерпит серьезные изменения. Проблема в том, что Б. Обама выиграл президентские выборы исключительно на волне стремления населения США к переменам. Однако Обама пришел в Белый дом без своей команды. Нынешнее окружение президента США – это, в основном, люди из команды Б. Клинтона. Кроме того, сохранил свой пост министр обороны, являющийся доверенным лицом Д. Буша, а вице-президент Д. Байден стал таковым на собственных условиях. Свои условия выдвинула (и они были приняты) и Х. Клинтон. Бараку Обаме весьма трудно будет добиться самостоятельности. Оспаривание его указа об узниках Гуантанамо – первый звоночек, за которым обязательно последуют другие. А «перенацеливание» военной мощи США из Ирака в Афганистан указывает на влияние Байдена. Что касается признания США Геноцида армян в Османской Турции, то, думается, в ближайшие годы эта проблема полностью решена не будет. Возможно, лишь на уровне Конгресса. Но вряд ли подобное решение будет иметь силу Закона. Наоборот, после этого США постараются «умилостивить» Турцию и Азербайджан, хотя, безусловно, принятие 106-й резолюции будет иметь огромное моральное подспорье для Армянского вопроса. Скандал в Давосе Эпатажное поведение Эрдогана в Давосе преследовало исключительно внутриполитические цели. Турция находится на грани серьезного столкновения между двумя силами: исламистами (которых представляют Эрдоган и Гюль) и пантюркистами. Дело «Эргенекона» - лишь верхушка айсберга, и основные события еще впереди. Эрдоган стремится создать мощную социальную базу, и подобные популистские шаги направлены на решение этой цели. Безусловно, Турция и Израиль вновь наладят свои взаимоотношения, они являются естественными союзниками в океане недругов. Однако до того времени может произойти немало качественных изменений. С одной стороны, в Израиле помнят, что Турция никогда не критиковала Израиль за прошлые войны с арабами. Более того, в этих войнах Турция оказывала Израилю явную и скрытую помощь. С другой стороны, Эрдоган, как говорится, закусил удила, и теперь вынужден будет продолжать политику порицания Израиля.

фрагменты из статьи ЛИНКОЛЬНА СТЕФФЕНСА (ARMENIANS ARE IMPOSSIBLE), НАПИСАННОЙ ВО ВРЕМЯ МИРНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ В ПАРИЖЕ В 1919 г. И ВПЕРВЫЕ ОПУБЛИКОВАННОЙ В ЖУРНАЛЕ OUTLOOK AND NDEPENDENT В 1931 г. Это интервью было моим. Я его задумал и инициировал. Моей целью было выудить что-нибудь у этого пионера Империи о практической политике в Малой Азии и на Ближнем Востоке и мне казалось, что именно я направляю течение беседы. Только впоследствии я осознал, с некоторым шоком, что и он преследовал определенную цель, и целью этой было внушить мне британскую идею американского мандата над армянами. Он говорил серьезно, даже до утомительности скучно, об американском идеализме. Он находил его очаровательным, я полагаю, слишком очаровательным. Мы, американцы, были, по его мнению, чрезмерно идеалистичны, а армяне —чересчур практичны. И таким образом мы дополняли друг друга: мы были целительным средством для них, они — для нас. Два безнадежных случая, в особенности армяне. Я обнаружил, что он относился к армянам с неизъяснимым состраданием, или, если можно так выразиться, обрел определенное знание армян, позволявшее ему понимать, по-человечески, турок и других ближайших соседей армян, когда-либо пытавшихся истребить эту сиротскую расу. Возникало впечатление, что именно это он и считал нужным проделать с армянами, но не высказывался явно. Он полагал, или внушал мне, что туркам не следует браться за это: они слишком примитивны и не являются христианами. Греки же испытывают от этого чрезмерное наслаждение и к тому же они ничего не доводят до конца. Так было со всеми древними соперничающими расами. Они останавливались, не истребив всех армян до единого. Даже если они брались за дело сообща, то неизбежно хоть где-то да оставляли парочку: Адама и Еву, которые, стоило им улучить момент, плодились, плодились и плодились.Так что при следующем посещении Армении там можно было обнаружить миллионы и миллионы армян, смиренных и униженных, но при этом днем занимающихся бизнесом, а по ночам тайно плодящихся и медленно, но верно расселяющихся по свету. Он развернул передо мной все свое мальтузианское отчаяние и ужас перед армянами, так что я чуть было не проглотил всю наживку — полную схему американского мандата над армянами. Меня спас мой американский юмор. — Но почему бы британцам самим не выполнить эту задачу? — спросил я и тонко улыбнулся. Увы! Он не уловил американского юмора. Он подождал, пока с моего лица не исчезла усмешка, и ответил со всей серьезностью: — Буквальное избиение армян, — сказал он, — вызовет скандал, если его совершат британцы. И он пояснил, что, хотя Империя пережила подобный шок и ей предстоит пережить еще, не следует без необходимости сотрясать ее сейчас. — Более того, — протянул он, — британский империализм в этом состоянии заинтересован больше в натуральных ресурсах, чем в человеческих. Британская империя — это прототип мирового управления. Все наши великие проблемы — войны, революции, забастовки, бедствия и т. д. — все это следствие того, что земля не управляется как единое целое. Британия в один прекрасный день положит этому конец. Но Империя сравнительно молода, сравнительно невелика, слаба и обременена проблемами. Подумайте об островах, колониях, стратегических пунктах, морях, торговых путях — всех новых тяготах и ответственности, обрушившихся на Империю вследствие краха германского империализма! Нет. Империя должна быть избавлена от этого в настоящее время. Позже, когда британское владычество распространится с вод до суши, до всей суши, тогда Великобритания сможет выдержать подобный шок, но не сейчас, не сегодня, когда Империя еще находится в младенческом состоянии. Англичане — практичный народ, они не идеалисты. Они осознают, что мировое управление должно быть основано не на "вашей" Лиге Наций, то есть идеях и идеалах, но на реальных вещах — нефти, воздухе, море. — Но, — возразил я, — в Армении есть плодородные земли и богатые месторождения. Он даже не улыбнулся. Он только протянул паузу и затем напомнил мне, что Армения должна быть разделена. В одной части должны быть природные богатства, в другой — ничего, кроме армян. Мандат над армянами должен быть предоставлен Америке. Армения должна достаться не Британии, но столь же мощному партнеру. — Но, — отпарировал я, — что за польза от природных богатств страны без народа, разрабатывающего их? Шахты, нефтяные месторождения, тучные земли — природные ресурсы, — терпеливо объяснял я ему, — не представляют никакой пользы для капитала без труда. И жители страны являются естественным трудовым ресурсом, самым дешевым и послушным. Я описал ему беспомощность турок и французских банкиров, а также других неработающих людей, пытающихся добывать богатства Армении без армян. — Если мы, американцы, завладеем армянами, — объявил я, — мы сделаем это для их же пользы. Мы должны управлять ими лишь до тех пор, пока они не смогут управлять собой сами. — Да, да, мы все это понимаем, — сказал он. Но я чувствовал, что это не так, и продолжал раскручивать свой силлогизм. — Ну хорошо, — дипломатично заявил я, — вы должны согласиться, что на пути к самоуправлению мы должны будем заставлять армян работать, не обладая объектом труда. Нам будут нужны шахты и земли Армении: не для того, чтобы эксплуатировать их богатства, но в качестве тренажера, для того чтобы привить армянам трудолюбие, бережливость и все христианские добродетели, с тем чтобы обратить их в достойных людей и хороших граждан. Он выглядел обескураженным. Я не понимал в чем дело, пока он не объяснился: — У армян нет недостатка в бережливости, — сухо сказал он, — и, конечно, вы знаете, что они христиане, древние христиане? — Но, — сказал я, — армяне должны работать. В этом секрет успеха — все равно, для человека или для нации — в работе, упорной работе. И армяне должны иметь Армению, чтобы работать над ней. — Армяне не будут работать, — заявил он. — Вот в чем беда вашего плана и беда армян. И это беда всех древних рас, некогда цивилизованных, изучивших правила игры, которые, однажды завладев миром и поуправляв им, потеряли власть и деградировали. Они продвинулись вперед в логике, психологии, физиологии. Им не нужен тяжелый труд. Этим они и отличаются от младенческих, в действительности отсталых наций, с которыми вам, американцам, приходилось иметь дело. Примитивные народы всего-навсего ленивы. Их можно заставить работать и развиваться; можно эксплуатировать, если хотите. Они не безнадежны, от них есть определенная польза. Но выдающиеся народы, экс-цивилизованные нации, они не ленивы. Они чересчур интеллектуальны, чтобы работать на других. Вы, новые нации, должны понять на примере старых народов, что современные представители даже великих и славных наций являются неизбежным и естественным продуктом искусственного отбора в обществе, которое заключает в тюрьму храбрых, изгоняет оригинальных, подавляет массу, душит любое отклонение от среднего и культивирует смиренных, ловких и терпеливых. Потому что это соответствует коммерческому типу. Современные греки являются прямыми наследниками эллинов, и их неприятнейшими чертами являются те, что восходят к древней греческой культуре. Не к великим, исключительным личностям — ораторам, певцам и скульпторам, а к средним грекам, практиковавшимся в бизнесе, тем, кто приговорил Сократа к смерти. Египтяне являются праправнуками египетской культуры, запоздалым ответом на загадку Сфинкса, так красиво оставленную их предками. Сегодняшние арабы — это пыль пустыни. Они забыли искусства, обычаи и ремесла древней цветущей Аравии. Он предвосхитил мой протест: — Древние греки, египтяне, сирийцы, турки, наконец, они тоже имеют своих гениев — поэтов, художников, полководцев, которые завоевывали отсталые народы, и капитанов индустрии, дававших им работу, и они также имеют свой собственный рабочий класс. Но отборные особи — аристократы, богачи — не сохранились. Они попросту не выжили. Дети удачливых, богатых, обладающих властью, привилегированных провалились к чертям. Точно так же удачливые потомки трудящихся до седьмого пота, недоедающих, бездуховных и дисциплинированных опустились до уровня тупых рабов, вымерли или были истреблены. Именно средний класс доказал и доказывает способность к выживанию в обществе, низший слой среднего класса. Итак, вы имеете сейчас весь древний мир, заселенный практически одними бизнесменами, мелкими бизнесменами, торговцами, лавочниками, ростовщиками, лоточниками, то есть непроизводителями. Они будут покупать и продавать и, происходя от покупателей и продавцов, будут победителями в коммерческой конкуренции — из поколения в поколение. Они ездят торговать по всему миру — не созидать, не организовывать, строить, планировать или работать. Их братья, занимавшиеся подобными вещами, погибли, не оставив наследников. Нет, только смиреннейшие, наиловчайшие торговцы выжили; и мы видим их повсюду, упорно прокладывающими свой путь. Я встречал арабов в колонии Южной Америки, торгующих и богатеющих. А что касается сирийцев, греков и армян… — И евреев, — ввернул я. Он проигнорировал. — Мои древние народы, — сказал он, — поедут, куда угодно, где есть рабочие руки, тихо промышляя, смиренно страдая, копя деньги, работая. Да, они работают так, как не снилось рабочим. Они работают, как работают только бизнесмены, долго, тяжело приближаясь к вожделенной прибыли. Но они не будут трудиться. Они не могут. Они не выносят работы за зарплату. Это в них инстинкт, жилка, интеллект, культивированный таким же образом, как мы выводим породу собак путем селекции. У них в крови заложено знание того, что работать за зарплату, даже за высокую, бессмысленно, если вы хотите разбогатеть. Жизнь по шкале заработной платы не предполагает ни выгоды, ни капитала, ни прогресса. Они не говорят об этом. Это для них слишком очевидно. Они живут этим. Они мудры, как могут быть мудры только древние расы. Едва открыв глаза, они видят абсурдность созидательного труда. Для них стоящим делом является лишь выждать, пока материальные блага будут произведены, и затем, каким-нибудь образом, отнять их у производителей. И они знают, как осуществить это, подобно животному, знающему свое дело, — инстинктивно. Так, они будут практиковать медицину, право — любую профессию, которая, как и бизнес, получает свою долю от совершенной, законченной, чеканной формы материальных благ, после того как простой народ произведет их. Но в поте лица своего добывать сырье из земли и производить из него рыночный продукт — нет. Древние народы ненавидят это, а ваши армяне просто не будут. Он помолчал, глядя на меня и, увидев, что я отвел взгляд, вылил следующую порцию своей пропаганды. — Армяне, — сказал он, — наиболее высокоразвитая, интеллектуальная и в совершенстве отобранная раса в мире — с точки зрения цивилизованности. Я снова назвал своих протеже. — Евреи? — повторил он. — Вы уже упоминали их, к моему удовольствию. Это означает, что вы уловили нюанс о древних народах. Евреи — это самый обычный пример древнего, ловкого, интеллектуального народа. И действительно, они обладают инстинктом эксплуататоров. Они выезжают на ростовщичестве. Но они будут работать. Они не любят работать, но их можно заставить. И они творческие, изобретательные и сентиментальные люди. Среди них все еще есть художники, философы, пророки. Они несовершенны. Они представляют незаконченный продукт цивилизации, полуфабрикат. Я понимаю, почему их боятся и ненавидят: в них есть чувство собственного превосходства древней расы. Но упоминать евреев в том ряду древних народов, о котором я говорю, нелепо. Мои древние расы изгнали ваших евреев из их собственной страны. Евреи не могут наживаться за счет арабов, сирийцев, египтян. Они процветают в Англии, богатеют во Франции и Германии и, конечно, в Соединенных Штатах. Но китайцы, например, абсорбировали евреев, как кит заглатывает мелкую рыбешку, так же и арабы, турки, греки, но что касается армян… Евреи, — продолжал он, переведя дыхание, — евреи сами относятся к армянам так, как европейцы-антисемиты относятся к евреям, и точно так же — греки, турки — все остальные расы, когда-либо имевшие с ними дело. Они чувствуют, что армяне всех их заставят работать на себя. И так оно и есть. Армяне вмещают в себя все — от евреев и всех остальных рас — и помимо того, они христиане! — Он остановился, ожидая, что я сам сделаю вывод, но, поскольку я не проглотил наживку, продолжил, давая мне еще один шанс. — Армяне, — заявил он, — не должны владеть Арменией, плодородными землями. Они не будут сами работать на них, даже для самих себя. Они хотят только обладать землей как собственностью. Они даже не станут заниматься организацией работ и развитием. Они отдадут землю другим в концессию. Они хотят жить на побережье, в городах, на ренту, прибыли, дивиденды и доходы от торговли, в акциях и звонкой монете, созданных капиталом и трудом.— Таких людей очень много, — возразил я, — армяне не исключение. — Я вижу, вы все еще не ухватили мою точку зрения, — ответил он. — Действительно, есть множество других, кто хотел бы этого. Французская буржуазия идет в этом направлении, к этому склоняются наши английскиебуржуа, в особенности так называемый высший класс. Это является их идеалом. Они бы хотели ничего не делать, но они не могут. Они безвредны. Они желают только тратить. И они тратят, как вы видите. Даже ваши евреи — транжиры, великие транжиры. Но ваши армяне не будут ничего делать и не будут тратить. Они приобретают и хранят; они продают, но только чтобы снова покупать и получать больше и больше. Развитие такого совершенного, истинно коммерческого духа — это результат эволюции, а в эволюции различают степени. Армяне — это высшая степень. Я говорю вам: если когда-нибудь армяне получат возможность, если они будут владеть хотя бы одним уголком земли, они завладеют всей землей и заставят работать все остальное человечество. Вот что знают и чего боятся турки, греки и все, кто знаком с ними. — Итак, — отпарировал я, — Армения — для некоего вашего союзника, некоего партнера британского капитала, а армян вы предоставляете нам, американцам. Прекрасно. Возникает два вопроса: что может ваш союзник сделать в Армении без трудовых ресурсов? И что, черт возьми, можем мы, американцы, сделать с армянами без Армении? — О, — сказал он, — есть и другие народы на Балканах, в Малой Азии, Индии и Африке — отсталые нации, действительно отсталые нации, которые будут работать. Они могут быть переселены в Армению. В трудовых ресурсах недостатка нет. Я сослался на Филиппины, Кубу, Сандвичевы острова — все страны, которыми мы успешно управляли. Чтобы убедить его в нашей практичности, я рассказал об иностранных рабочих в Новой Англии, на Юге, на Западе, повсюду. Но я случайно упомянул наших аборигенов, американских индейцев. Он тут же ухватился за это. — Вот оно, — воскликнул он. — Вот что я подразумевал все время! Ваша политика по отношению к вашим индейцам — единственно возможная по отношению к армянам. — Итак, — сказал я после долгой паузы, — вы полагаете, что именно это мы должны проделать с армянами — убить их всех до единого. — Нет, нет, нет, — поправил он. — Как вы, газетчики, неправильно понимаете и цитируете. Он напомнил мне, что мы настолько идеалистичны и филантропичны, что можем делать все, что угодно, не теряя ни нашего идеализма, ни доброго имени. — Разве был какой-нибудь скандал по поводу ваших индейцев? — спросил он. И вы никогда не сомневались в вашей правоте. Вы захватили часть Мексики, оккупировали Гавайи, взяли Филиппины и Пуэрто-Рико силами испанских армий, вы купили Датские острова и разместили ваших морских пехотинцев в Центральной Америке. Я убежден, что вы, американцы, можете сделать все, что хотите, и не будете осуждены ни миром, ни самими собой. В этом есть что-то очень значительное, очень полезное для мира. Это позволяет вам осуществить в Армении то, что нужно, — тщательно, постепенно и полностью, не пропуская ни одного армянина, и все без скандала, ни в малейшей степени не ухудшая вашего мнения о себе. — Как я понял, — сказал я, — мы, американцы, — коммерческая культура, как армяне, как все эти древние народы, которые должны быть истреблены. — Он кивнул. — Они полагают, что развивают бизнес, в то время как в действительности культивируют определенную породу людей — расу бизнесменов, зависящих от созидательного труда остальных людей. — Вы, американцы, говорите хорошо, — резюмировал он. — Но пишите осторожно, не слишком ясно и, кстати, не цитируйте меня: я не сказал ничего, ничего… Томас Эдвард Лоуренс — более известный как Лоуренс Аравийский — реальная историческая личность. Его жизнь и деятельность окутаны ореолом тайны. С детства он увлекался археологией и историей Ближнего Востока. Однако, окончив Кадетский корпус, стал военным летчиком. Был склонен к сочинительству и мечтал о карьере писателя. С 1916 года Лоуренс Аравийский стал советником короля Ирака Фейсала.

Аллахшукюр Пашазаде, не придав значение судебному решению, вынес фетву о снятии с нас кожи, и обвинил сотрудников нашей газеты в сотрудничестве с армянами

Левон МЕЛИК-ШАХНАЗАРЯН КАК ЭРДОГАН ПОССОРИЛСЯ С ПЕРЕСОМ Турция, повинная в Геноциде армян, десятки лет уничтожающая курдские поселения, стала лидером кампании по осуждению Израиля На заседании Всемирного экономического форума в Давосе произошел инцидент, последствия которого непременно скажутся на раскладе сил на Ближнем Востоке. После выступления президента Израиля Шимона Переса, посвятившего большую часть своей речи защите позиции Израиля в конфликте в секторе Газа, слова попросил премьер-министр Турции Тайип Эрдоган. Председательствующий предупредил его, что по регламенту на ответное слово предусмотрена всего минута. Начав с того, что он сожалеет о том, что присутствующие в зале аплодировали Пересу, Эрдоган напомнил, что в Газе было убито много мирных жителей, в том числе и детей. Реплику Эрдогана прервал Перес: "Если бы Стамбул обстреливали восемь лет, то Турция вряд ли смолчала". Эрдоган ответить не успел, так как председательствующий сообщил, что его время истекло и наступило время ужинать. "Спасибо, - ответил Эрдоган. – Я закончил. Больше я в Давос никогда не приеду", - сказал премьер Турции и вышел из зала заседаний. Согласно некоторым израильским агентствам, проходя мимо президента Израиля, Эрдоган бросил ему в лицо: "Вы – убийцы!" Затем уже в интервью французским журналистам Эрдоган назвал действия Израиля "брутальными": "Ни у какого государства нет права на подобные акции". Антиизраильский демарш Турции далеко не первый за последнее время. Напомним, что 16 января сего года, выступая на съезде правящей в Турции Партии развития и справедливости (ПРС), Эрдоган потребовал исключения Израиля из ООН. "Никто из представителей этой страны не должен переступать порога ООН до тех пор, пока их правительство не прекратит бойню в секторе Газы", - заявил тогда премьер-министр Турции. А уже в Давосе Эрдоган заявил, что США должны пересмотреть применительно к Ближнему Востоку, в частности к ХАМАС и "Хезболле", само понятие "терроризм". Что же изменилось в Турции, еще до недавнего времени считавшейся главным союзником и партнером Израиля в исламском мире? На том же съезде ПСР, к примеру, Эрдоган заявил, что "Израиль уничтожает мирных жителей Газы под видом борьбы с фундаменталистами и оскорбляет весь мир, подвергнув атаке здание миссии ООН". Можно было бы постараться понять, если бы подобные заявления делал премьер Дании или, скажем, Исландии. Но Турция, повинная в Геноциде армян, уже десятки лет уничтожающая курдские поселения как в своем государстве, так и на территории Ирака?! И эта самая Турция сегодня вдруг стала лидером кампании по осуждению Израиля. Напомним также, что еще в прошлом году Турция выполняла (или искусно имитировала) роль посредника в возобновлении переговоров между Сирией и Израилем. С самого начала операции ЦАХАЛа в Газе Турция объявила, что она "обижена неуважением" Израиля к посреднической миссии Анкары и отказывается от миротворческих усилий. Однако в Давосе Эрдоган заявил, что Турция "обладает неоспоримыми преимуществами в вопросах посредничества в регионе". "Преимущество" Турции Эрдоган объяснил весьма своеобразно: "Мы здесь единственные, кто разговаривает на языке Ближнего Востока". Как представляется, однако, Турция не владеет языком не только Ближнего Востока. Напомним, что на состоявшемся на днях в Стамбуле заседании по обсуждению "турецкой" Платформы стабильности и развития на Кавказе Азербайджан и Грузия заявили о невозможности участия в работе Платформы до тех пор, пока не будут улажены их территориальные проблемы. Теперь можно уверенно сказать, что от посредничества Турции откажется и Израиль. В этой стране уже начался туристический бойкот Турции, и десятки тысяч человек, уже приобретших билеты в Турцию, отказались от поездки туда. Конечно, нет никаких сомнений: после того, как улягутся страсти вокруг Газы, Турция и Израиль вновь обретут друг в друге бесценного партнера и стратегического союзника, и все же… Что заставило руководство Турции выступить против своего, пожалуй, единственного стратегического союзника и партнера в регионе? Да еще с остротой, ничуть не уступающей риторике представителей Ирана или Пакистана. Ответ на эти вопросы следует искать исключительно во внутриполитической ситуации в Турции. В самом деле, на протяжении десятилетий Турция выступала в роли надежного стратегического партнера Израиля. В свою очередь Израиль обоснованно воспринимал Турцию в качестве государства, отвлекающего на себя часть сил арабских государств. По сути обе стороны достаточно плодотворно следовали известному принципу: враг моего врага – мой друг. При этом население Турции отнюдь не симпатизировало Израилю, а население Израиля, соответственно, Турции. Однако симпатии в расчет, как известно, не берутся, подобное взаимодействие устраивало оба правительства. Как во внешней политике, так и во внутренней. Во внешней политике Турция получала возможность дистанцироваться от "инкриминируемого" ей панисламизма, а во внутренней – в зависимости от правящей идеологии – следовать заветам Ататюрка, ярого приверженца пантюркизма и светского образа жизни, или проповедовать исламизм. В свою очередь дружба с Турцией давала Израилю возможность позиционировать себя в качестве государства, борющегося не с исламом, как религией, а исключительно с исламским терроризмом. Подобная позиция до поры до времени устраивала обе стороны, однако операция "Литой свинец" смешала карты заинтересованных во взаимной дружбе государств. Вернее, не сама операция, а время ее претворения. В самом деле, "Литой свинец" - далеко не первая израильская "антитеррористическая" операция. Так, проходившая на территории Ливана недавняя война Израиля с "Хезболлой" привела к гораздо большему количеству жертв среди мирного населения, однако Турция никоим образом не выказала тогда своего возмущения. При этом необходимо указать, что и тогда, и сейчас у власти в Турции находился тандем Эрдоган-Гюль. С тем же олимпийским спокойствием взирала Турция и на предыдущие арабо-израильские войны. Откуда же столь откровенный взрыв негодования? Проблема, как уже упоминалось, кроется во внутренней политике Турции, в которой исламисты, во главе с ПРС, сошлись в бескомпромиссной борьбе с приверженцами пантюркизма, более рекламируемыми в качестве последователей идеологии секуляризированной, "светской" Турции. Набирающее обороты дело "Эргенекон" - лишь верхушка айсберга этой борьбы. Накал борьбы столь высок, что лидеры проигравшей стороны рискуют лишиться не только власти или должностей, но и собственно жизни. В недавней истории Турции такое уже было, когда свергнувшие исламистскую власть военные повесили на площади в Анкаре президента и премьер-министра страны. Сегодня правящая исламистская партия находится в ситуации наступающей стороны. По всей Турции проходят аресты бывших высокопоставленных военных, журналистов, юристов, всех тех, кто является приверженцем "светской" Турции. При этом власть пока остерегается проводить аресты среди действующих высокопоставленных военных, подавляющее большинство которых является безусловными сторонниками арестованных. Однако правящий тандем Турции вряд ли может рассчитывать на то, что военная элита ограничится лишь заявлениями протеста. Армия во властной внутренней иерархии Турции – исключительно влиятельная и мощная структура, и аресты нескольких сотен ее приверженцев, тем более людей в отставке, никак не влияют на ее возможности. С большой долей вероятности можно сказать, что Турцию ждут серьезнейшие внутренние потрясения - решающее сражение между исламистами и пантюркистами. От исхода этого сражения зависит как среднесрочное будущее Турции, так и в прямом смысле судьба лидеров противоборствующих сторон. Ни Абдулле Гюлю, ни Реджепу Эрдогану сегодня не до Израиля и арабов. Они заняты привлечением в лагерь своих сторонников широких масс турецкого общества, созданием мощной социальной базы, способной защитить власть от армии. А "широкие массы" Турции, как известно, болеют за своих единоверцев. Отсюда и вызывающий эпатаж в поведении Эрдогана. Какой уж тут Израиль, какие палестинские дети, какая к черту внешняя политика, если на кон поставлена собственная жизнь?

НААГ требует от Грузии конфедерацию Национальная ассамблея азербайджанцев Грузии (НААГ) требует от руководства Грузии приступить к процедуре изменения государственного устройства этой страны. Об этом сообщил президент НААГ Дашгын Гюльмамедов. «Мы требуем создания Грузинской конфедерации с субъектами грузин, осетин и абхазов. В противном случае, грузинская государственность будет развалена. Если руководство Грузии не прислушается к этому требованию, то через год Евросоюз, Россия и Турция сами предпримут реальные действия для создания такой конфедерации», - заявил Д. Гюльмамедов. Создание такой конфедерации, по мнению Д. Гюльмамедова, отвечает интересам всех сторон, как национальных меньшинств, так и самой Грузии. «После августовских событий в Грузии создалась тупиковая ситуация, и поэтому, создание такого государственного устройства стало бы выходом из такого положения, являлось бы приемлемым для всех сторон», - отметил он. В этой связи, Д. Гюльмамедов заявил, что НААГ предлагает создание в Грузинской конфедерации двухпалатного парламента. «Нижняя палата может формироваться представителями субъектов конфедерации на основе мажоритарной и пропорциональной избирательной системе, а верхняя палата законодательного органа – путем определения субъектами конфедерации и проживающих в Грузии национальностей своих представителей», - отметил он. Д. Гюльмамедов отметил, что проживающие в Грузии азербайджанцы не требуют, чтобы их признали субъектом будущей конфедерации. «Азербайджанское население в Грузии проживают в 17 районах, и только в четырех из них компактно. Поэтому, часть азербайджанского населения может остаться за пределами автономного образования. В этой связи, это не в наших интересах. Это и в не интересах Грузии», - отметил он. Азербайджанцы в Грузии, по словам Д. Гюльмамедова, требуют лишь придания азербайджанскому языку государственного статуса. «Мы требуем, чтобы государственным был объявлен азербайджанский язык, чтобы он отныне не подвергался дискриминации в Грузии», - заявил Д. Гюльмамедов. Президент НААГ также отметил, что азербайджанцы негативно относятся к требованию армянского населения в Грузии о предоставлении им автономии. Bagin.info

Судебное заседание по делу Ваагна Чахаляна продолжается в условиях голодовки 29 января в Ахалцихском районном суде завершилось очередное судебное заседание по делу руководителя демократического альянса «Единый Джавахк» Ваагна Чахаляна и членов его семьи. В ходе заседания были заслушаны показания двух свидетелей и двух пострадавших. Согласно обвинительному заключению, 11 марта 2006 года в ходе несанкционированного митинга участники акции вошли в суд и потребовали, чтобы грузинские судьи были отстранены и на их места назначены судьи-армяне. Двое ахалкалакских судей, выступающих в качестве пострадавших, Борис Зедгинидзе и Нодар Гварамадзе, дали показания относительно событий марта 2006г. Из показаний судей стало ясно, что против Ваагна Чахаляна нет никаких существенных обвинений. Они отметили, что Ваагн Чахалян по отношению к ним не только не проявил агрессии, но и не допустил, чтобы к судьям было применено насилие. Затем были заслушаны показания двух свидетелей-полицейских. Представитель военной полиции, свидетельствовавший по части событий 13 июля 2006г., заявил, что Ваагн Чахалян сам координировал, подстрекал к действиям по захвату здания. Согласно предъявленному Ваагну Чахаляну обвинению, когда митингующие двинулись к резиденции епархии Грузинской церкви и якобы хотели зайти в здание, полиция пресекла эти действия. Однако полицейский Арам Мкоян дал показания по поводу инцидента во дворе грузинской православной церкви Ахалкалака и сказал, что Ваагн Чахалян не провоцировал, а предупреждал беспорядки, удерживал народ от каких-либо агрессивных шагов. Армянский полицейский в своих показаниях подчеркнул, что на самом деле на месте происшествия полицейских не было и люди не вошли в резиденцию епархии только благодаря призыву Чахаляна к выдержке. Из-за отсутствия других свидетелей, судья вынуждена была отложить заседание на 2 недели, до обеспечения явки остальных свидетелей. Следующее заседание назначено на 11 февраля. Отметим также, что Ваагн Чахалян продолжает голодовку, объявленную еще 2 дня назад. Bagin.info

Армянские храмы и захватническая политика Грузинской православной церкви Глава 13 В связи с последними арестами армянских общественных деятелей в Ахалцхе, и по личным просьбам моих интернет-друзей, я решил немного изменить нить повествования и, переместившись из Тифлиса в Джавахк, обратиться к истории славной церкви Сурб Ншан в Ахалцхе. Зарехну Сурб Ншан Зарехну Сурб Ншан (Сурб Вардананц) – церковь Святого Знамения Зарехни, церковь Святого полководца Вардана – купольный армянский храм XV века, расположенный на возвышенности в квартале Марда города Ахалцха. Точная дата его основания доподлинно неизвестна. Одно из первых упоминаний о церкви относится к 1575 году: «В 1024 году (армянского летоисчисления) некий паломник (в Иерусалим) Мкртич приходит на поклонение к дверям Сурб Ншана Ахалцхи, устанавливает новый алтарь и оставляет об этом запись, моля помянуть его в литургии». Сведения о следующем восстановлении церкви находим в записи, сделанной в 1619 году, и добавленной к рукописи, датированной 1445 годом: «И был обновлен Божий храм Святого Знамения, что разрушен был неверными в давние времена…». Церкви было пожертвовано «… два креста, одна прекрасная золототканная риза с полным облачением, одна власяница, одно покрывало амвона, одна кадильница». К середине XIX века холм, на котором располагался Сурб Ншан, хотя и продолжал носить это название, однако сама первоначальная церковь за прошедшие два с лишним столетия, превратилась в не подлежащие восстановлению руины. Литературно-политический журнал «Русский Вестник» в №27 за 1862 год сообщал: «С каждым годом все более ощущалась потребность в церкви, но из планов, вынашиваемых духовными властями, ни один не удался из-за отсутствия финансовых средств. Всем оставалось надеяться на мецената, который, вдохновившись благочестием, взялся бы за это большое дело». И такой человек нашелся. Им оказался почетный гражданин Ахалцхи, переселенец из Карина прапорщик Вардан Варданянц. После того, как средства нашлись, было принято верное по своей сути решение о строительстве на фундаменте древней церкви совершенно нового храма. Согласование проекта и разрешение на строительство были получены в 1861 году: «В городе Ахалцха на месте, называемом Сурб Ншан, начато строительство новой церкви во имя Святого полководца Вардана…доходами и расходами патриота и благочестивого чиновника махтеси Вардана Варданяна, по совету которого наместник епархии того же города вардапет Григор Сагинянц испросил и получил согласие Святейшего Синода Святого Эчмиадзина к тому, что доход новопостроенной церкви будет отводиться местной школе - для восполнения недостатка средств на учебу неимущих детей». Строительные работы длились чуть более двух лет и были завершены в 1864 году. Торжественное открытие состоялось 27 февраля 1864 года: «Проведение торжественной церемонии было назначено на 27 февраля, то есть в масленичную пятницу, когда Армянская церковь справляет праздник Сурб Вардананц; в вечер церковного торжества викарий Ахалцхи – облаченный епископ Григор - со всей церковной братией, выйдя торжественной процессией из церкви Сурб Пркич, направился к новопостроенному храму. Следом за духовной процессией двигались жители Ахалцхи и прибывшие из других мест по случаю этого праздника мастеровые, стоя вдоль всей дороги, по обеим ее сторонам, со своими флажками, являли собой чудное зрелище; солнечные лучи, словно чтобы придать еще большее великолепие этому зрелищу, пробиваясь сквозь красноватые облака, отражались в золотых и серебряных святых сосудах, колокольные звоны смешивались с благозвучным хором псаломных песнопений, крыши и окна домов по обе стороны проходящей процессии были полны нарядно одетыми женщинами и детьми. Достигнув новой церкви, духовенство провело вечернее богослужение в канун предстоящего праздника. А 27 февраля в 10 часов утра, в присутствии всех гражданских и военных чинов, коих пригласил строитель церкви господин Варданянц, святейший епископ Григор вместе с духовенством совершил освящение церкви и окрестил ее во имя Святого полководца и великомученика Вардана… По завершении религиозного праздника пристав города Ахалцха подпоручик Исаак Хазарапетянц от имени переселенцев из Арзерума произнес речь на армянском и русском языках». Строительство церкви стало действительно значительным явлением в жизни армянского населения Ахалцхи. С 1864 года священником церкви был Ованнес Арванянц. 13 января 1879 года в священники церкви был рукоположен дьякон Тигран Сисакянц, до этого в течение десяти лет служивший в школе Варданян. В 1888 году ктитором церкви являлся Александр Боракчянц. В 1904 году священниками церкви упоминаются Геворг Тер-Сисакянц (рукоположен в священники в 1879 г.) и Минас Азнавурян (11 октября 1897 г.). Внешне церковь представляет собой прямоугольную композицию с трехскатным центральным куполом, нашедшую широкое распространение в армянской церковной архитектуре средних веков. Выстроена она из гладко высеченного камня, стены изнутри оштукатурены. «Ее высота – 5, длина – 7,5, ширина – 5,5 локтей, толщина стен – 5 пядей». Храм имеет три входа – с северного, южного и западного фасадов, и две пары внутренних опор, а также ризницы по обе стороны алтаря. Шестигранный барабан, заканчивающийся остроконечным шпилем, изнутри поддерживают сводчатые арки, опирающиеся на колонны. К западному фасаду примыкает трехъярусная колокольня, на уровне первого и второго ярусов стоящая на четырех, а на уровне третьего яруса - на шести колоннах. Внешние размеры – 15,35 х 10,83 м. В четвертом выпуске «Материалов по археологии Кавказа» (XIX в.), касаясь архитектурного облика церкви, отмечается: «Наверху на холму, над крепостью, новая армянская церковь в стиле Эчмиадзинского храма с пролетным и боковыми колоколенками». Лапидaрные надписи, относящиеся к первичной церкви Сурб Ншан, не сохранились. Все сохранившиеся надписи относятся уже к новой церкви. На восточном фасаде церкви имеется надпись в девять строк: «Храм славного государства во имя Святого Вардана, что воздвиг своими собственными затратами Вардан Варданянц бессмертной памяти во имя души его и его любимого отца – Агапапа, матери – Тагуи, благочестивой родительницы, супруги – Мареам, брата - Степана, дяди (по матери) – Пепроне, родного свободного сына – Амазаспа, дочери – Гаянэ, невестки – Эрануи и дяди ее – махтеси Акопа, новорожденных внуков – старшего – Амаяка, младшего – Вардана. Начат в 1861 году и освящен в 1863 и завершен – в 1868 г.». Другая надпись гласит: «Высочайшим надзором властью государевой воздвигнут этот храм Святого Вардана в память титула рода Варданянц кропотливыми трудами того же Варданянца со святою церковью этой Армянской во владычество государя избранного католикоса Маттея I-го и викария епископа Тер Григориса рода Сагинян». Церковь Сурб Ншан обладала не облагаемой налогом на недвижимость собственностью. Согласно описям имущества, произведенным 27 мая 1866 г. и 15 февраля 1875 г., церкви принадлежали прилегающая к ней территория, школа (постр. в 1864 г.), два ларька (преподнесены в дар прапорщиком Варданом Варданянцем), одноэтажное каменное здание с прилегающей к нему территорией, часть плодового сада и огород (преподнесены в дар Аракелом Сагинянцем), амбар под зерно (построен в 1869 г.) и два надела пахотной земли, приобретенные 2 сентября 1868 г. епископом Григором Сагинянцем и подаренные им церковной школе. В 1887 году в церковном дворе был похоронен меценат церкви - почетный гражданин Вардан Варданянц. В 1938 году решением советских органов власти проведение церковных обрядов в церкви Сурб Ншан было запрещено. Несмотря на это, церковь продолжала действовать вплоть до 1941 года. В 1941-1943 гг. церковь использовалась как склад военной одежды, в 1943-1949 – как склад разного содержания, а с 1949-го по 1970 гг. в качестве склада для соли. В марте 1957 года в докладной записке, отправленной председателю Совета по делам религии при Совете Министров СССР, уполномоченное лицо подобного же Совета в Грузии Шалуташвили отмечает, что ахалцихская «армянская церковь Сурб Нишан построена в 1840 г. Площадь церковного здания составляет 107 квадратных метров. С момента закрытия церкви, здание по настоящее время используется под районный архив. В 1956 году Райисполкомом внутри церковного здания устроены специальные двухэтажные деревянные полки для хранения архивных дел, а также построена рабочая комната для сотрудников райархива. На все это израсходовано 15 тысяч рублей». В 70-е годы церковь частично реставрировалось, и затем использовалась как здание районного совета; в результате реставрации исчезла надпись с тимпана северного входа. В 1976-1978 гг. представители армянской общественности города и священники – братья Рубен и Шмавон Сагояны – очистили церковь, за что подверглись штрафу со стороны властей. Церковь так и не была возвращена армянскому народу, и позднее стала районным Этнографическим музеем. В период развала большой страны армяне Ахалцхи прибрались в церкви и попытались восстановить ее прежние функции. 24 апреля 1989 года при большом стечении народа в церкви впервые за долгие годы армянскими священнослужителями была проведена поминальная служба. Однако проведение армянской литургии в древней церкви не для всех стало праздником. Армянский храм, рельефно расположившийся на возвышенности, словно парящий над окрестностями, давно не давал покоя грузинским экспроприаторам. И вследствие робкого поведения иерархов нашего духовенства, у этого чудотворного памятника вскоре появились новые владельцы. В апреле 1990 года церковь была объявлена грузинской, ей даже успели дать новое вымышленное название - «Иоване Натлисмцемели» («Иоанн Креститель»). Параллельно с этим был объявлен памятником грузинской архитектуры и знаменитый учебно-образовательный комплекс при храме Сурб Ншан. В январе 2002 года неизвестными лицами черной краской были обведены рельефные углубления букв лапидaрной надписи на восточном фасаде, отчего она приобрела вид новой, буквально недавно высеченной. Кем была затеяна эта провокация, выяснить в итоге не удалось, однако это действие вызвало приступ истерии в грузинском обществе. Средства массовой информации с быстротой молнии растиражировали «вопиющий факт», разоблачающий пресловутых армян, которые решили отобрать у грузин православную церковь. Газета «Алиа» писала: «Армяне думают, что сделанной на церкви надписью они присвоили церковь себе». Профессор, доктор наук Тина Ивелашвили, обращаясь к данному факту, заявила: «Из конфиденциальных источников нам стало известно, что эта надпись высечена членами организации «Джавахк» по непосредственному указанию из Еревана». В апреле 2004 года рядом с церковью Сурб Ншан был установлен Хачкар, посвященный памяти жертв Геноцида армян в Османской империи. Однако через некоторое время Хачкар был демонтирован сотрудниками правоохранительных органов Грузии якобы ввиду отсутствия разрешения на установку Хачкара, хотя такое разрешение имелось. И лишь за день до открытия (24 апреля) вопросы, связанные с установлением памятника, удалось уладить. В апреле 2005 года во дворе церкви появились надгробные плиты с эпитафиями на грузинском языке. Знакомый почерк, не правда ли? 30 декабря 2005 года Святой синод Грузинской православной церкви на своем собрании принял следующее воззвание: «Заявления некоторых представителей армянского народа о существовании на территории Грузии большого количества армянских церквей лишены исторического и научного основания. Подобные заявления обостряют взаимоотношения армянского и грузинского народов и церквей. Грузинская православная церковь призывает Армянскую Апостольскую Церковь воздержаться от подобных действий и отмечает, что не допустит обострения отношений». 27 сентября 2007 года в Образовательном центре Ахалцхи состоялась дискуссия-обсуждение на тему «Статус Армянской Апостольской церкви в Грузии», которая была организована Офисом омбудсмена Грузии и Фондом Генриха Белля и в которой приняли участие представители местной армянской и грузинской общин, а также прибывшие из Тбилиси представитель Офиса омбудсмена Грузии и члены неправительственных организаций. Уже упоминавшаяся выше Тина Ивелашвили, участвовавшая в дискуссии, сокрушалась: «Стыдно, в конце концов, сколько можно выслушивать ваших историков?! Недавно какой-то армянский историк из Канады заявил, что грузинская церковь Самеба в Тбилиси, якобы, была построена на армянском кладбище. Стыдно, в конце концов». А директор грузинской школы №6 г. Ахалцхи Заза Тамарашвили и вовсе заявил, что если даже на государственном уровне будет принято решение о передаче церкви Сурб Ншан Армянской Апостольской церкви, то проблема все равно не будет считать решенной: «В связи с этой церковью нужно учесть мнение местных грузин: готовы ли они уступить эту церковь, которая, как отмечают наши грузинские историки, построена на фундаменте грузинской церкви?». В последние годы некоторые грузинские авторы, вопреки наличию многочисленных неопровержимых исторических документов и фактов, старательно пытаются взять под сомнение армянскую принадлежность церкви Сурб Ншан. Хотя, справедливости ради, скажем, что есть и такие грузины, которые считаются с исторической правдой. Так, например, грузинский омбудсмен Созар Субари, побывав в Ахалцхе, заявил: «Увидев церковь Сурб Ншан, лично у меня нет никаких сомнений, что это армянская церковь, - и по архитектуре, и по сути. В любом случае, кому принадлежит церковь Сурб Ншан, можно выяснить в течение недели». Сегодня церковь, пополнившая издевательский список «спорных», ждет создания пресловутой «комиссии», которая, дескать, должна определить ее конфессиональную принадлежность. А покуда решено держать церковь открытой как для верующих армян, так и для верующих грузин. Тем не менее, местные армяне до сих пор продолжают чувствовать себя хозяевами этого центра своей веры. Надолго ли? Продолжение следует... http://pandukht.livejournal.com/14108.html

Исполком УЕФА утвердил изменения в отношении распределения таблицы “Справедливой игры”, согласно которым, три первые национальные федерации, которые наберут не менее 8 баллов, получат по дополнительному баллу в розыгрыше Европейской Лиги УЕФА. В эту рейтинговую таблицу включены результаты всех встреч, которые проводились в рамках УЕФА. В действующую рейтинговую таблицу включены оценки, полученные за игры в период с 01.05.2008 по 31.12.2008. Армения, по результатам 28 международных встреч получила 7,937 баллов и находится на 17-м месте. Таблицу возглавляет Норвегия, следом идет Дания, Шотландия, Голландия и Уэльс. Грузия находится на 36-м месте, а Азербайджан на 40-м. Турция находится на 43-м месте. Оценки “Справедливой игры” даются делегатом УЕФА и включает в себя такие оункты, как обеспечение позитивной атмосферы в игре, уважение к судье, к сопернику, поведение команды и болельщиков, а также число желтых и красных карточек.

Հայ Ազգային կոնգրեսի անդամ Հովհաննես Իգիթյանը հունվարի 29- Մամուլի Ազգային ակումբում ասել է իր կարծիքն այն բանի մասին, թե ինչու Հայաստանի իշխանությունը չի կարող Վրաստանի իշխանությանը որեւէ բան ասել Ջավախքում հայ երիտասարդների ձերբակալության կապակցությամբ: Ըստ Հովհաննես Իգիթյանի, բանն այն է, որ Հայաստանի իշխանությունը դեռեւս մարտի 1-ից հետո Վրաստանի իշխանությանը մոտ 100 հոգանոց մի ցուցակ էր ներկայացրել, այդ թվում եւ իր անունը ներառող, եւ խնդրել էր, ոչ պաշտոնապես, առանց օրինական հիմքի, որ այդ ցուցակի մեջ ներգրավված անձանց Վրաստանում տեսնելու դեպքում տեղյակ պահեն Հայաստանի իշխանությանը, որ գնան եւ ձերբակալեն: Ըստ Հովհաննես Իգիթյանի, քանի որ կա այդ դեպքը, ապա այժմ Հայաստանի իշխանությունը Վրաստանի իշխանությանը չի կարող որեւէ բան ասել ջավախահայերի ձերբակալման կապակցությամբ, քանի որ Վրաստանի իշխանությունը կասի` “դու քո քաղաքացիների հետ ես վարվում ապօրինաբար, մենք էլ մեր քաղաքացիների հետք են վարվում ինչպես հարմար ենք գտնում եւ մենք ենք որոշում` նրանք պարի խումբ ունեն, թե ռազմական կազմակերպություն”: LRAGIR.AM

Действительно ли задержанные в Ахалцхе армянские деятели – дашнаки? Полицейские унесли из Молодежного центра диск «Смиренные герои» С момента ареста директора Ахалцихского молодежного центра Григора Минасяна и председателя благотворительного фонда «Шарль Азнавур» Саркиса Акопджаняна прошло 6 дней, однако все еще неизвестны основания выдвинутых против них обвинений. Г. Минасян и С. Акопджанян обвиняются по части 1 статьи 223 Уголовного кодекса Грузии (создание или руководство незаконной вооруженной группировкой) и части 1 статьи 314 (шпионаж). Возбужденное уголовное дело расследует Управление контрразведки МВД Грузии. 27 января в ходе пресс-конференции в клубе «Зеркало» научный сотрудник кафедры арменоведения ЕГУ Айказун Алврцян и депутат Национального собрания РА Ширак Торосян сказали журналистам, что эти обвинения безосновательны. В прессе крутится еще одна точка зрения, согласно которой, если по обвинению в шпионаже задерживается армянин по национальности, значит грузинские власти имели в виду шпионаж в пользу Армении. Некоторые утверждают, что причина задержания Григора Минасяна – членство в партии АРФ Дашнакцутюн. На вопрос, какое отношение Григор Минасян имеет к Армении, участники обсуждений в клубе «Зеркало» ответили, что такое же, как и все джавахкцы. Мы попытались уточнить в Бюро АРФД, действительно ли Г. Минасян является членом «Дашнакцутюн». Член Бюро, депутат НС Арташес Шахбазян опроверг эту информацию. «Нет, он дашнаком не был, а был ответственным Молодежного офиса Союза Армянской Помощи». АРФД пока никакого шага не предприняла в связи с этим вопросом, поскольку, по словам А. Шахбазяна, сперва надо понять ситуацию, понять, на каком основании выдвинуты обвинения, а потом уже предпринимать шаги. «Это надуманное дело, действия президента, находящегося в панике», - добавил он. Депутат НС Ширак Торосян в интервью «Етк» сказал, что эти события – результат глобальной политики: «В данном случае я не придаю важности партийной принадлежности. Если Григор Минасян говорит, что он дашнак, значит, дашнак. Я подобного от него не слышал. Выдвигать в качестве обвинения и задерживать за то, что дашнак, нелогично. Почему в других странах дашнаков не арестовывают? Разве Чахаляны состояли в партии? - вопросом на вопрос ответил депутат и продолжил. – Проблема в том, что людей, занимающихся национальной, культурной деятельностью, в Грузии подвергают террору. Нельзя в качестве причины приводить партийную принадлежность». Ахалцихский молодежный центр был создан в сентябре 2006г. Союзом Армянской Помощи в рамках деятельности Комиссии по программам содействия Джавахку (КПСД). «Молодежный центр, казалось, был оазисом в пустыне», - говорит член КПСД САП Анна Мнацаканян. В 2001 г. САП официально вступил в Джавахк и открытых проблем с грузинскими властями не было. Анна Мнацаканян заверила, что и сегодня никаких явных проблем нет, но трудности, безусловно, были. «Контроль был всегда, нашей организации там никаких грантов не предоставляли. Фактор сохранения нации – один из важнейших факторов организации, который, естественно, не очень приятен грузинским властям, потому что там с помощью государственной политики проводится прямо противоположное: армянский язык в школах не преподается, знание грузинского требуют, если кто-то претендует на пост, то фамилию он должен обязательно сменить, и т. д.», - говорит А. Мнацаканян. По ее словам, молодежные центры в Ахалкалаке и Ахалцхе – содержательные программы, которые служат базой для того, чтобы собрать молодежь и поговорить с нею. Там также функционируют разные кружки: танцевальный кружок, курсы иностранного языка, компьютерные курсы и др. Центры вызвали большой интерес у местной детворы и молодежи, их посещают даже грузинские дети. Ахалцихский центр действовал активнее, кружки участвовали в разных конкурсах и выигрывали призы. Поскольку успех был очевидным, то они увеличили число кружков. САП планировал один кружок, вместо одного было открыто три. Даже возникла очередь, вместо 50-ти кружки посещают 150 ребят. Директором Центра Григора Минасяна назначил САП. «САП считается сестринской структурой Армянской Революционной Партии Дашнакцутюн, вот и все, что связывает САП с партией, но существуют рамки деятельности в общественной благотворительной сфере», - отметила Анна Мнацаканян и сообщила, что и сегодня Центр продолжает действовать, несмотря на арест директора. «Григор создал хорошую команду, там хороший коллектив. Уверена, что они справятся», - добавила А. Мнацаканян. Руководитель Ахалкалакского офиса КПСД САП Каринэ Тадевосян также подтвердила, что Центр в данный момент работает. По сведениям САП, после обыска в Центре унесен диск «Смиренные герои», повествующий об Арцахской войне, унесены также другие диски и книги. САП не предоставлял Григору Минасяну адвоката, но Анна Мнацаканян полагает, что что-то должно было быть сделано. А. Мнацаканян говорит, что они, конечно, занимаются вопросом Григора, но «проблема вышла за рамки САП, поскольку шум был на государственном уровне, теперь соответствующим образом реагируют наши власти». «Я не думаю, что эти ребята совершили большой проступок, это был всего лишь культурный центр», - говорит Анна Мнацаканян. Кристине Агаларян