Pandukht

Не так давно в теме «Армянский костюм» всплыло имя ирландского журналиста Эмиля Диллона. Хочу предложить Вашему вниманию статью Эмиля Диллона «Положение дел в Турецкой Армении». Статья написана в 1884 году, но многие исторические параллели в ней отчетливо прослеживаются. Эмиль Диллон Положение дел в Турецкой Армении I. Существует премилый рассказ о маленькой девочке, которая, боясь оставаться спать в темной комнате, просила мать не уносить свечи, пока она не заснет. «Чего ты боишься, милая?» — спросила строгая родитель­ница. «Темноты», - отвечал ребенок. «Но помни, дорогая моя, что Бог здесь в комнате с тобою, а Бог есть свет». Молчание, последовавшее за этой догматической сентенцией, по-видимому, показывало, что желаемое впечатление произведено, но вдруг молчание было нарушено нежным голоском: — «В таком случае, мама, возьми Бога и оставь свечу». Отношение армянского населения Турции к цивилизованным народам За­падной Европы, со стороны которых жестокие пытки и кровавые избиения свое­временно вызывают обнадеживающие выражения справедливого негодования и морального сочувствия, представляют большое сходство с оборотом мыслей этого невинного ребенка. «Мы можем обойтись без вашего сочувствия и ваших соболезнований, если вы гарантируете нам безопасность жизни и имущества». Так рассуждает благодарный армянин. Беспристрастный посторонний наблю­датель, знакомый с ужасным положением страны и ее жителей, естественно пошел бы дальше и смело утверждал бы, что выражение сочувствия на публичных собраниях, за которым следует полная бездеятельность, не только хуже, чем действительная материальная помощь, но положительно вредно. Прежде турки не любили армян и Сасунская резня представляет яркий образчик силы чувства. Теперь после позорного унижения, которому подвергли их европейские друзья их жертв, турки ненавидят самое имя Армении и считают, что никакие насилия не могут удовлетворить их оскорбленного самолюбия. Когда иностранные консулы в Эрзеруме недавно обратили внимание вали (губернатора) на исключительно резкий случай несправедливости, он сказал драгоманам, что турецкое правительство и армянский народ находятся по отношению друг к другу в положении мужа и жены, и посторонние, питающие сострадание к жене, с которой муж дурно обращается, лучше бы сделали, если бы воздержались от вмешательства. И это замечание совершенно справедливо, если супруги предполагают жить вместе, потому что жестокий муж всегда может найти время и место, чтобы выместить злобу на своей беспомощной подруге. Именно это и происходит в настоящее время в Турецкой Армении. На глазах русских, английских и французских делегатов в Муше, свидетели, имевшие мужество говорить правду представителям держав, заклю­чались в тюрьму, и ничья рука не поднялась, чтобы защитить их, и в на­стоящее время на расстоянии брошенного камня от иностранных консулов и миссионеров верноподданные армяне вешаются за ноги со связанными вместе волосами на голове и бороде, а тела их жгутся раскаленным железом и уродуются такими способами, о которых в Англии нельзя ни рассказать, ни дать понятие; при этом жены их в их присутствии подвергаются позору, а дочери на их глазах уводятся. И все, что филантропическая английская нация может предложить своим протеже, это красноречивое негодование и пустое сочувствие. Не лучше ли было бы замолчать Сасунскую резню и закрыть глаза перед ужасами смерти, чем раздражить турка до бешенства и затем предо­ставить ему свободно вымещать свою злобу на христианах, единственной за­щитой которых служит наше сентиментальное красноречие? По каким мотивам армяне относятся с благодарностью к Англии — это тайна, которая была бы неразрешима, если бы мы не понимали под благодарностью чувство, вызванное представлением о будущих благодеяниях. Ибо сущность результатов, достигнутых нашим вмешательством с 1878 года, с точки зрения чисто филантропической, заключалась в том, что в пяти армянских провинциях утвердилась зверская система управления, по сравнению с которой жестокости рабовладельческой системы южных штатов представляются незначительными злоупотреблениями. Мы торжественно уничтожили чистилище и заведомо содействовали устроению ада. Мы взялись наблюдать за тем, чтобы зло, порожденное дурным управлением в армянских округах Турции, было скоро и окончательно искоренено; и мы не только не выполнили этого обяза­тельства, которое добровольно взяли на себя, отказавшись доверить его России, но допустили, чтобы беспорядочная система дурного управления постепенно развивалась в дьявольскую политику беспощадного истребления; и мы допустили это, не решившись показать нашей силы, и не осмелившись признать собствен­ное бессилие. Даже Сасунская резня, вызвавшая такие бурные порывы негодования в народах, употребляющих английский язык, оказала единственное ощути­тельное влияние на наше последнее либеральное правительство, именно — побудила его увеличить число писем, телеграмм и консульских отчетов. Совершенно достоверно, хотя, быть может, не всем известно, что либеральный кабинет еще в прошлом сентябре месяце знал о главных фактах этой резни и не упустил никаких мер для того, чтобы скрыть эти факты до своей отставки; при этом достойно внимания, что злополучные армяне подвергнуты в настоящее время еще более жестокой травле и вивисекции. Мы все-таки беспечно ждем чего-то, чтобы подняться. Ответственность за эту позорную трату времени, как заявляют нам некоторые хорошо осведомленные политики, падает на плечи России, «подпольная интрига» которой делает, по их словам, бессильными энергические стремления Англии. Пресловутые козни «московских дипломатов» слишком хорошо известны, чтобы на них нужно было останав­ливаться, — туманного намека совершенно достаточно; можно быть уверенным, что догадливая публика сама нарисует себе вполне точную картину. Армянский вопрос имеет, несомненно, политическую сторону, в виду которой невозможно сказать, какое положение займет Россия, но естественно предполагать, что нынешний Царь будет руководствоваться в своей политике только соображениями справедливости и желанием добра. Могут, однако, не колеблясь сказать, что Великобритания должна рассматривать Армянский вопрос на почве или чистой политики, или исключительно гуманных побуждений. Мы не можем делать и то и другое. Мы не должны открыто предлагать милостыню и тайно пытаться получить ходячий процент на сумму, которая как будто была подарена нами; мы не должны, строя дом для бесприютного, требовать, чтобы этот дом служил нам самим защитой и преградой против наступления возможных врагов, с которыми мы продолжаем обращаться, как с друзьями и которых мы приглашаем к участию в этой постройке. Отношение России вполне корректно; более того, она весьма благосклонна, ибо она оказала гостеприимство почти 20 тысячам армянских беглецов, между тем как мы, несущие нравственную ответственность за невообразимый хаос, существующий у ее границ, оттолкнули страдальцев, выразив им пустое, но шумное сочувствие и надавав им громкие обещания. Между тем обязанность этой страны в высшей степени проста; мы должны или быстро положить конец ужасам турецкой Дагомеи, или публично признать свою неспособность выполнить наши обязательства в Армении и тем отступить от гигантской задачи поддержания целости Турецкой империи в Азии. Если мы сделали серьезную ошибку, возбудив прошлой зимой Армянский вопрос прежде, чем удостоверились, что можем удовлетворительно разрешить его, то мы совершаем почти преступление, давая туркам необходимое время для выполнения их преступных планов и упорно отказываясь взглянуть фактам прямо в глаза. Те, которые знакомы с положением пяти провинций и их христианского населения, без колебания присоединятся к такому взгляду на вопрос; для тех же, которые не обладают таким знакомством, следующий краткий очерк может быть поучительным.

Napik, вы - богиня!

Ув. GelaВсе ссылки, приведенные вами - это по сути один растиражированный энциклопедический текст (он везде слово в слово одинаков). Карты же указывают на государственную принадлежность Тайка в разные исторические эпохи - Великой Армении, Византийской империи, Грузинскому царству. Мы же здесь говорим о национальной и конфессиальной принадлежности жителей Тайка (к слову сказать, хорошо, что эту тему не читают абхазы: на большинстве выставленных вами карт отчетливо видно Абхазское царство - явный прокол ).Опуская пустые разговоры об Ашотах, Смбатах и Багратах (хотя доля логики есть и в них), давайте исходить из того, что на форуме есть юзеры, не хуже вас владеющие историческим материалом. Все-таки согласитесь, Википедия является подносчиком скорее "кроссвордовских" знаний, чем серьезным научным трудом. И в свете этого ваши фразы типа: не выдерживают никакой критики, так как являются не научным фактом, а домыслами. Повторюсь еще раз, конфессиональный конфликт в то время имел место, и это достоверный исторический факт. Армянские халкедониты, также, как и армянские католики, теряли связь с основой духовной жизни армянского народа - армянской григорианской церковью. Византийское, а позже и грузинское православие было основной религией этих государств. Но говорит ли Византийская или Мцхетская юрисдикция о том, что армянские халкедониты не творили на своей земле, не строили храмов и церквей, не участвовали в духовной жизни своего народа? И этично ли принадлежность армян-халкедонитов грузинской церкви автоматически проецировать на неоспоримую принадлежность региона и его архитектурного наследия грузинскому народу?

Вольф хочет мыться.

Браво Россия! Поздравляю всех.Это была Игра с большой буквы!!!Спасибо!!!!!!!!

Если Алек - у/рус/ский/, то , в принципе, он не при делах, так как львиная доля личного состава Гюмрийской военбазы - те самые, которые юродивые. Так что умирать не придется. (А что, вы когда-то умирали за Армению? А я-то грешным делом, думал, что как раз наоборот).Ежели Алек - турк /а он - 100%-ный турк/, то... смотри выше.

А кто бы сомневался...

Зубайда ибн Хумайд говорил Клянусь отцом и матерью, истинно сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:"Все зло собрано и заперто в доме, а ключ от него - опьянение".

Абу Осман аль-Джахиз "Рассказ о мечетниках в Басре"Вскочил с места еще один шейх и воскликнул: — О люди, не будьте презрительны к малым делам, ибо в малом — начало всякого большого; когда Аллах пожелает увеличить что-либо малое размером, то он его и увеличит, а когда он пожелает умножить что-либо малое числом, то он его и умножит. Разве казна правителей не собрана дирхем к дирхему? А сам дирхем, не получился ли он от кирата, по­ложенного рядом с киратом ? Не так ли обстоит дело с песком барханов Алиджа и с водою моря? Разве деньги в каз­начействах накапливались иначе как дирхем оттуда да дир­хем отсюда? Я ведь видел, как торговец-лоточник нажил себе поле в сотню джарибов на землях арабов. А продавал он, это я видел, перец на кираты и горох на кираты, и я знаю, что он выручал прибыли с этого перца не больше, чем одну хаббу или две хаббы с нетолченого перца. Но он все время собирал по мелочам, пока не собрал столько, что смог ку­пить сто джарибов земли.

ПРИКАЗ По Нахичеванскому уезду № 1 14 июля 1918 года. § 1 С сегодняшнего дня я со своим отрядом перехожу в полное подчинение и распоряжение Центрального правительства Российской республики. §2 Нахичеванский уезд есть неотъемлемая часть Российской республики соглас­но Брест-Литовскому мирному договору. §3 Уезд объявляю на военном положении. §4 Все население уезда, без различия национальности, должно быть немедленно разоружено. §5 Не признающие власти правительства республики или пособствующие ее врагам, будут считаться изменниками России, будут объявлены вне закона и подвергнуты суровому наказанию. §6 Все предметы вооружения, обмундирования и вообще войскового снабжения, находящиеся в частных руках и в общественных организациях, немедленно в двухневный срок со дня объявления сего приказа, должны быть переданы в распоряжение военных властей. Подлинно - подписал ГЕНЕРАЛ-МАЙОР АНДРАНИК С подлинным верно: Адъютант Поручик МЕЛИКЯНЦ

"Обсуждение оплодотворяет умы" /арабская мудрость/.

Шева, а что насчет Эмиля Диллона?

Интересно было бы почитать мемуары Андраника, когда он уже находился в Соединенных Штатах. Какое мнение о России и большевизме было у него тогда?

Рассказывают:«Сумама был очень огорчен, когда сгорел его дом. Всякий, кто приходил к нему, говорил Сгоревшее скоро воздастся!Наслушавшись вдоволь этих слов, Сумама сказал Будем же молить Аллаха о пожаре, говоря: «Боже, молю тебя о пожаре, сожги все, что у нас есть!»

ИЗ СТАТЬИ АНДРАНИКА ОЗАНЯНА «БОЛЬШЕВИЗМ И АРМЕНИЯ», СОДЕРЖАЩЕЙ ОЦЕНКУ ДЕКРЕТА СОВНАРКОМА РСФСР «О ТУРЕЦКОЙ АРМЕНИИ» ОТ 29 ДЕКАБРЯ 1917 г. 1 (13) февраля 1918 г. ... Ныне большевизм опубликовал декрет об Армении. Я согласен с содер­жанием этого декрета... Большевизм не имеет захватнических устремлений, и прибывающие из России и других районов наши добровольцы свидетельствуют, что большевики помогали им и предоставляли возможности во всех районах, где власть находилась в их руках... Значение большевистского декрета возрастет толь­ко тогда, когда большевизм фактически будет господствовать и в Закавказье, потому что наша Родина не связана прямо с Россией, а только через Закавказье... Декрет не имеет эластичного характера, подобного европейским дипломатическим статьям, и не надо забывать, что правительство Народных Комиссаров впервые вынесло на свет темные дипломатические козни, которые строились в отношении нашего несчастного народа... Среди всех официальных заявлений относительно Армении большевистский декрет является самым искренним, и возможно вскоре станет самым крупным фактом. «Айастан», 1 февраля 1918 г., № 17

Ему нравится быть толерантом...

Асатрян, эта карта - бальзам на душу любому курду!

К счастью, последние 16 лет арифметика изменилась на 180 градусов.

Абу Осман аль-Джахиз "Рассказ о мечетниках в Басре"Собирались в мечети люди, и выступил тогда перед ними старик и сказал: - Слышали ли вы о смерти Мариам Сана, она ведь была из очень бережливых и хозяйственных женщин? - Расскажи нам о ней! — сказали они.- Любопытных историй о ней много,— начал он,— и пересказы­вать их долго, но я расскажу вам только одну, и этого будет достаточно.- А какую? — спросили его.- Выдавала она замуж дочку, — сказал он, — которой было двенадцать лет. Надела она на нее золотые и серебряные украшения, нарядила ее в мервские ткани, расшитые цветные материи, в шелк и атлас, повесила желтые занавески, натолкла ароматных веществ, — так возвеличила она дочь в глазах зятя и возвысила ее в глазах свекрови и свекра.- Откуда все это, Мариам? — спросил у нее муж.- Это все от Аллаха! — ответила она. - Оставь эти слова, — сказал он, - скорей объясни! Клянусь Аллахом, прежде ты не обладала богатством, а в недавнее время не унаследовала его, бесчестной тебя назвать нельзя, честна ты и к богатству своего супруга; разве только ты напала на клад; но как бы там ни было, ты сняла с меня бремя и избавила меня от забот.- Знай,— сказала она,— с того дня, как я ее родила, и до того дня, когда настала пора выдать ее замуж, я откладывала во время каждого замеса теста по горсти муки; а мы, как ты знаешь, пекли хлеб один раз в день. Когда же собиралось муки с маккук, я продавала ее.— Это Аллах утвердил твой образ мыслей, — сказал он, — и наставил тебя на пра­вильный путь! Подлинно осчастливил Аллах того, кому ты стала супругой, и послал благословение тому, кому ты была предназначена в подруги. Об этом именно и о подобном ска­зал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и привет­ствует: "Два, три верблюда — и целое стадо". Я очень надеюсь, что дети твои унаследуют твою благочестивую натуру и твой похвальный образ мыслей. Радостно мне, что ты та­кая, и столь же радостно, что Аллах закрепит через тебя в моем потомстве такой достойный образ жизни.Все люди до одного встали тогда, и пошли на ее похороны и помолились за нее. Затем они вернулись к ее мужу и выра­зили ему свое сочувствие в его горе и разделили с ним его печаль.

Ибрахим ибн ас-Синди рассказывал еще следующее: «Слышал один мервец, как аль-Хасан увещевал людей делать добро и призывал их творить милостыню, говоря Ни­когда не уменьшалось ни одно богатство от уплаты зеката; при этом он обещал им скорое воздаяние. Тогда мервец роз­дал все свое имущество на милостыню и обеднел. Ожидал он год-другой, а потом, когда ничего не дождался, поспешил однажды утром к аль-Хасану и сказал Хасан, что ты со мною сделал? Ты мне ручался за скорое воздаяние, и я израсходовал все, полагаясь на твое обещание, а теперь я вот уже сколько лет дожидаюсь того, что ты обещал, и не вижу никакого воздаяния, ни малого, ни большого! Простительно ли это? Да разве вор поступил бы со мной хуже этого?» Воздаяние приходит рано или поздно, но тот, кто раздает милостыню и исполняет все требования лишь с целью полу­чить воздаяние, заслуживает лишений. А если бы дело про­исходило именно так, как воображал себе мервец, то ниспо­сылаемое испытание не имело бы смысла: люди бросили бы торговлю, не осталось бы ни одного бедняка и пропало бы всякое благочестие.

сентябрь 1991 года, Шаумян

Туринский больше не с нами...

Мухаммад ибн Ясир аль-Марвази сказал:«Я построил бы конюшню для моего вьючного животного, если бы это для меня не было все равно что построить город!»

Рассказывал Ибрахим ибн ас-Синди: «Сказал я Ахмаду ибн Хишаму, когда он строил себе дом в Багдаде: - Когда Аллах хочет погубить имущество человека, он отдает его во власть глины и воды. — А к чему упоминать про глину и воду? — возразил он,— будет вернее сказать так: - Когда Аллах хочет погубить имущество чело­века, то заставляет его уповать на воздаяние; ведь не что иное, как только вера в воздаяние губила людей, заставляла их покидать свои дома и превращала их жилища в пустыни. Я не видел никогда щита более спасительного для имуще­ства, чем неверие».

hАкопян Асатур ВачиковичРодился 31 марта 1957 года в Цаве.Цав… Божьею милостью этому дивному месту подарены изумительные природные ландшафты: темные горы, зеленые луга, чистые воды, вкуснейшая басутская форель. За любовь к родной природе со школьных лет мальчика так и прозвали – натуралист-Асатур. Окончил школу №13 и его назначили заведующим-продавцом сельского магазина. Когда в Цаве открылся филиал завода «Электрон», Асатур стал его заведующим. Начались межнациональные столкновения. В селе был создан вооруженный отряд самообороны. Асатур тоже записался в отряд, получил оружие. Так отец четверых детей натуралист-Асатур стал снайпером-Асатуром. Волна войны достигла и границ Цава. Асатур вышел на поле боя. Воевал бесстрашно, стрелял неспешно и метко. Ребята спрашивали Почему не спешишь с выстрелом, Асатур?- А куда турок от моей пули убежит?- А сколько турок уложил?- Сейчас сосчитаю, - и доставал из кармана куртки горсть мелких камушков. Все смеялись, и улыбался Асатур. Говорил, что позаимствовал это из кинокартины «Зангезур». Не довелось ему добавить камушков в свой карман. 10 апреля 1993 года в одном из тяжелых боев он ринулся в атаку и больше уже не вернулся, геройски погиб…