Pandukht

Геворкян Сос Коляевич Родился 5 марта 1954 года в Каварте. В жаркий полдень прохожие останавливаются у hушахпюра Соса Геворкяна, и это словно сам Сос утоляет их жажду прохладной водой... В доме Соса висит портрет: боевой образ деда Григора - маузер на боку, кинжал в ножнах на поясе. Григор был телохранителем Нжде; стоит величаво - в национальном костюме, в глазах грозный дух армянского горца. О Григоре в Капане ходили легенды. И вполне естественно, что дух этого человека передался его потомкам - Сосу и двум его сестрам. Сос - любитель армянской истории и искусства, Сос, который и сам пробовал писать стихи, и это у него получалось. Сос - в работе - шахтер, дома - пленник книг, ласковый отец дочери Арус. Очень любил дискуссии, особенно если они касались армянской истории. Бомбардировки Капана потрясли всех. Кровь героического деда заставила Соса оставить шахту. Так Сос Геворкян стал бойцом разведвзвода старшего лейтенанта Азата hАрутюняна. Они сдружились – старший лейтенант и рядовой, работали плечом к плечу. В Пайласаре, hАнде и Срашене неоднократно командир взвода был свидетелем храбрости Соса. Через несколько дней после его гибели командир Азат рассказывал: «Утро 25 марта 1993 года выдалось туманным. Такая погода всегда используется разведкой, и мы с тремя бойцами достигли окопов врага. В этот момент нас заметили турки и открыли огонь. Я отдал приказ бойцам отойти назад, а сам стал прикрывать отход. Вдруг заметил, что турки обходят меня с флангов, и я остаюсь в окружении. Весть об этом дошла до Соса Геворкяна. Он, не теряя времени, хватает оружие, патроны и десяток гранат и бросается в ущелье hАнда мне на выручку. Пробивается ко мне, и вдвоем мы выходим из окружения». Это лишь один случай из боевой жизни храброго воина. А сколько было таких случаев! Шли дни, разгорались бои на границах Капана. Сос успевал везде, где был нужен. Ранним утром 10 апреля 1993 года азеры предприняли новую атаку в направлении hАнда. Несколько азерских боевых машин прорвались в село. Сос принял этот бой. Метнул первую гранату. Прогремел взрыв, машина остановилась, объятая пламенем. Вторую машину постигла та же участь. Ни одному турку не посчастливилось выбраться из огненного кольца. Азатамартики перешли в контрнаступление. Очередью из автомата Сос свалил наземь азерского пулеметчика, забрал пулемет. Затем помогал выносить раненых с поля боя, сам грузил их в «Виллис». А бой продолжался. Чуть ниже на склоне горы сражались пятеро азатамартиков. Сос поспешил к ним, прокладывая себе дорогу очередью из трофейного пулемета. Но не добрался, упал, сраженный вражеским залпом. В объятьях друзей последний раз открыл глаза и прошептал: - Скажите моей сестре… Он умолк и стал песней, что вечно будет парить над непокоренными горами.

Все ссылки битые...

Хирург, а тутовка это тоже тюркское пойло?

Ghazaryan-jan Имел ввиду я СССР, дорогой мой, Саддам в то время был наш лучший друг. Толпа - она везде толпа, и в Иране и в "цивилизованной" Европе, и в России. Под деградацией я имел ввиду не появление множества толстяков из-за того, что народ стал богаче. Я говорю о деградации духа, духовных ценностей народа. У нас в Азии много традиций, которых априори лишены жители Нового Света. В Армении и Грузии влияние Запада убивает духовность. Мы (особенно в городах) становимся "иванами не помнящими родства". А парсы свои традиции чтут.

Я думаю ты, Ghazaryan-jan, не очень владеешь ситуацией. В ирано-иракской войне Ирак имел подавляющее превосходство в вооружении и экипировке войск, готовился к той войне, а материальную поддержку и финансирование оказывал... наш общий друг. Проецирование поведения толпы на весь народ - крайне ошибочно. А уж ислам никак не способствует деградации. На мой взгляд к ней ведет как раз-таки "западное" мировоззрение, тебе не кажется? Не суди об Иране, если ты не был в этой стране. Посети, осмотрись, потом делай выводы (виза из Армении стоит 15$). А ненависть америкосов вызывает то, что Иран проводит самостоятельную политику. И, кстати говоря, больше всех вопит о запрете ему иметь ядерное оружие страна, которая сама сбросила бомбы на Хиросиму и Нагасаки. Что касается высказываний Ахмадинеджада об Израиле, то логика, согласись, в них есть. А в Европе и Америке открыто не говорят о том, о чем Неджад говорит с трибуны, но антисемитизма и там - выше крыши.

То есть взял из азербайджанской энциклопедии. А книгу Балаяна ты и в глаза не видел. А раз одна фраза растянулась на 150 страниц, значит твой источник - азербайджанская энциклопедия - что? Правильно - полное фуфло! P.S. Казаряна мне сканировать незачем. Это был мой однополчанин. И я его песни слушал вживую. Конкретно эту песню обязательно в ближайшее время оцифрую и выставлю в этой теме. Даю слово форумчанам! Хотя Роберт достоин отдельной темы...

Поясни!

Анаит Тер-Минасян "Финансы" Принимая портфели мини­стров финансов и снабжения, Саркис Араратян взял на се­бя тяжелейшую ответствен­ность, если иметь ввиду аб­солютную бедность страны. 90 миллионов рублей, имев­шихся в бюджете Министер­ства снабжения на 1919 год, представляли всего 2 про­цента стоимости товаров, присланных американскими организациями помощи. Сло­вом, выживание Армении находилось в полной зави­симости от иностранной по­мощи. Скандал, разразив­шийся в связи со спекуля­цией на пшенице, купленной на Северном Кавказе, уско­рил ликвидацию этого мини­стерства (1920 г.). Проблемы, с которыми сталкивалось Министерство финансов, тоже были не из легких: экономическая разруха, хаос в денежном обра­щении, астрономическая ин­фляция, нищенские поступ­ления в бюджет — таким было реальное положение дел. В июне 1920 года был принят закон, позволивший выпустить внешний заем, с целью создания денежного фонда и кассы резервов. Уже было собрано 20 миллионов долларов, когда падение рес­публики остановило эту опе­рацию по оздоровлению фи­нансов. Глава из книги "Армянская республика 1918 - 1920 гг. - память века".

Тот, кто полезет в Иран, должен быть готов огрести по полной программе. Это не арабы, это - парсы.

А прежде чем оперировать, ты их тоже спрашивал про дошаб? Ой, фуфло, фуфло... И ведь кто-то уже поверил...

Русл, а что, одна фраза Балаяна у азербайджанцев заняла столько страниц? Отсканируй, будь любезен, эти страницы, а то это похоже... на Мате Едесели...

Количество турок на форуме уже превысило все мыслимые пределы. Похоже, что заходят целыми семьями, с женщинами и детьми. Господа модераторы, а не слишком много чести у этого чуда брать интервью. Предлагаю тему убрать в офф-топ (там кстати уже один туркес есть), а название сменить. Раз уж любит рядиться в женскую одежду - назвать ее "Гастроли маштагинского транссвестита" или как-нибудь так. А турок, мне кажется, пора мыть. Воняют ужасно! Прямо гей-аз какой-то...

Комитет Шуши и кольцо оно уже было. Следующий ник наверно будет сумгаит.

Так-то, азербайджанцы...

Сахл ибн Гарун утверждал: "Люди бы­стрее всего расточают деньги от азартной игры, деньги от наследства, случайно найденные деньги и дары правителей и лучше всего сохраняют благоприобретенные деньги и добытое трудом богатство; при этом люди готовы подверг­нуться опасности утратить веру, поступиться честью, тер­петь телесные муки и сердечные тревоги. Ведь тот, кто не подсчитывает своих расходов, тот не подсчитывает и своего дохода; кто же не подсчитывает доходов, тот теряет основ­ной капитал; кто не знает цены богатству, тот открывает путь бедности, и должен будет мириться с унижением". "Благоприобретенный заработок обес­печивает и расходование на благие цели; дурное влечет к дурному, а хорошее побуждает к хорошему; траты на прихоти — преграда для исполнения долга, а траты на долж­ное — преграда для прихоти".

Kars-jan, я прекрасно понимаю, что если юзер не нарушает правил нашего форума, то, соответственно и нет оснований его банить. Но "самед" вводит в заблуждение юзеров нашего форума фотографией блондинки и сказками про российскую армию. А наши юзеры ведутся на это и принимают треп от имени "юли" за чистую монету, пытаясь искренне поддержать дискуссию с этим чертом. Вот для них я и хотел показать истинное лицо этого юли-сани-самеда. Лично для нас с вами его национальная принадлежность секретом не является.

Анаит Тер-Минасян "За светское образование и культуру" Руководители республики принадлежали к той интелли­генции, которая в течение почти века доказывала, что народное образование и куль­тура составляют основу ос­вобождения армянского народа. Национальное просвещение занимало все их вни­мание. Никол Агбалян, министр народного образования и культуры, был настоящим «светским святым», глубоко осознающим свой священный долг перед народом. Осенью 1919 года он пред­ставил проект реорганизации народного образования, по которому прежние приход­ские школы предлагалось преобразовать в учебные за­ведения с обязательным пятиклассным начальным образованием. Предполагалось построить 900 таких школ. К сожалению, этот проект так и не был реализован. Бывшие школьные здания были разрушены или приспособлены под больницы, детские приюты и дома для беженцев. Правда, в 1920 году удалось импортировать доски из Карса, оконное стекло из Италии, школьные при­надлежности из Европы и на­чать ремонтные работы, но поскольку не было налажено отопление помещений, из-за отказа азербайджанцев от поставок мазута, на зиму школы были закрыты. От­сутствие учителей явилось еще одним препятствием к открытию новых классов. Н. Агбалян радушно встре­тил представителей армян­ской большевистской интел­лигенции, изгнанных из Тиф­лиса грузинскими меньше­виками, тем самым, способст­вуя «большевизации» молодых армянских учащихся. Несмотря на эти объектив­ные трудности, в начале 1920 года число средних школ в Ереване, Александрополе, Дилижане, Каракилисе до­стигло 22 с 283 учителями и 5162 учащимися. Тогда же насчитывалось 1420 армян­ских начальных школ с 38 тысячами учащихся и тысячей учителей, из коих половина была дипломирована. Пред­ставители других народов, проживающих в Армении, имели 25 мусульманских, 22 русские и 10 греческих школ. В октябре 1919 года Аг­балян начал кампанию по ликвидации неграмотности взрослых, одобренную пар­ламентом и приведшую к созданию в Иджеване, Дили­жане, Каракилисе, Александ­рополе и в Ереване народных университетов, открытых для всех желающих без раз­личия пола, расы или воз­раста. В Ереване плеяда интелли­генции взялась вести вечер­ние курсы для взрослых. Ма­нук Абегян преподавал ар­мянский язык и литературу, Лео и Акоп Манандян — ис­торию, Ерванд Франгян — философию, Сиракан Тигранян — право, Симон Врацян и Ваан Минахорян — полито­логию, Давид Ананун, Бахши Ишханян, Ваан Тотомянц и Аршак Джамалян — экономику и социологию. Но сельские жи­тели были лишены этих воз­можностей ввиду отсутствия местных ресурсов и кадров. По сравнению с Тифлисом, Баку или Константинополем Ереван являл собой куль­турную пустыню. Несмотря на вопиющую нищету, труд­ности в настоящем и неуверенность в будущем, пра­вительство дало приоритет мерам сохранения националь­ного достояния. Библиотека Армянского этнографического общества была переведена из Тифлиса в Ереван. Созданная в сентябре 1919 года Дирекция древностей взяла на себя задачу сохранения исторических памятников и предотвращения экспорта древних рукописей и предметов искусства. Под руководством указанной дирекции архитектор Торос Тороманян, известный своими работами в Ани, возобновил раскопки в Звартноце, модель которого воспроизведена на две­рях церкви Сент-Шапель в Париже. Парламент выделил фонды для создания нацио­нального театра и школы драматического искусства. В Константинополь была на­правлена комиссия для отбо­ра актеров и преподавателей. Октябрь 1919 г. стал датой основания Национальной кон­серватории, руководителем которой стал Григор Сюни. Состоялась первая выставка пластических искусств, ядро будущей Национальной га­лереи. Парламентом было санкционировано создание Национальной библиотеки Армении. Тогда же Агба­лян обратился к армя­нам за рубежом с просьбой репатриировать древние ру­кописи и культурные ценно­сти, рассеянные за рубежом. Эта благородная деятель­ность увенчалась провозгла­шением 26 декабря 1919 го­да армянского языка офици­альным языком республики и созданием Государственного университета, торжественно открытого 31 января 1920 года в Александрополе. Университет имел факуль­теты: исторический, филологический, юридический, медицинский и физический. Юрий Гамбарян, бывший ди­ректор Тифлисского политехнического института, был назначен ректором, а Да­вид Завриев, профессор хи­мии того же института, — проректором. Занятия нача­лись на следующий день и велись восемью профессора­ми для 200 студентов. Уни­верситет был переведен в Ереван осенью 1920 года, накануне советизации. Глава из книги "Армянская республика 1918 - 1920 гг. - память века".

Амр ибн аль-Ас сказал: «Поступай для твоей земной жизни так, как поступает тот, кто будет жить вечно, и поступай для твоей загробной жизни так, как поступает тот, кто завтра умрет». Муавия говорил: «Никогда я не видел расто­чительства, которое не приносило бы ущерба долгу» . Аль-Хасан говорил: «Если вы пожелаете узнать, откуда такой-то достал себе деньги, то посмотрите, на что он их тратит, ибо дурно приобретенное тратится расточительно».

Опубликован июньский рейтинг ФИФА. В нем сборная Армении поднялась на две строчки вверх и занимает 78-е место из 199-и. А лидируют в рейтинге аргентинцы. За ними идут: 2. Бразилия 3. Италия 4. Испания 5. Германия 6. Чехия 7. Франция 8. Греция 9. Англия 10. Нидерланды ...20. Турция ...24. Россия ...31. Украина ...48. Иран ...51. Молдова ...57. Беларусь 58. Узбекистан ...62. Литва ...70. Латвия ...80. Грузия ...121. Эстония ...125. Казахстан ...133. Азербайджан.

Анаит Тер-Минасян "Новая юридическая система" Под руководством минист­ра внутренних дел Абраама Гюлханданяна была вырабо­тана действительно либе­ральная программа админи­стративного устройства. Самоуправление местных коллективов, городских и сельских, составлявшее общий пункт программ армянских либералов и социали­стов во время революции 1905 года, наконец, было осу­ществлено. Муниципалитеты получили широкие полномо­чия в области коммунально­го хозяйства, путей сообще­ния и продовольственного снабжения. Новое муниципальное законодательство было проведено в жизнь сна­чала в Карсе, Игдире, Дилижане и т. д. В январе 1920 года, наконец, прошли выбо­ры в земства в Эчмиадзине, Ереване, Александрополе. Министерство юстиции, руководимое сменившими друг друга С. Арутюняном, А. Гюлханданяном и А. Чилингаряном, сделало все, что­бы преодолеть недоверие на­рода по отношению к судам, поставить закон и справедли­вость на службу человеку. С декабря 1918 года нача­лась разработка новой юри­дической системы. Она пре­дусматривала создание судов примирения для слушания дел несовершеннолетних, су­дов присяжных для разбора гражданских дел и вынесе­ния приговора по особо тяж­ким преступлениям, целой иерархии судебных инстан­ций, возглавляемых апелля­ционным судом и кассационным судом в Ереване. Поначалу было нелегко положить конец злоупотреб­лениям юридической систе­мы, унаследованной от ца­ризма (грубость, дискрими­нация, употребление русско­го языка). Однако злоупот­ребления эти стали еще бо­лее вопиющими, когда АРФ начала вводить свое «собственное правосудие». И все же с августа 1919 года положение начало выправляться. Правосудие стало более объективным, уважающим человеческое достоинство. С 15 ноября, кроме Ардагана, судам первой инстанции было вменено в обязанность, принимать к слушанию свидетельские показания на армянском языке. Эта прогрессивная «гармонизация» правосудия породила серьезные проблемы. Большая часть юристов, судей и адвокатов, получивших образование в России или в Европе, не говорили или едва говорили по-армянски. Приш­лось организовать для них курсы армянского языка и создать новую терминологию на основе старых армянских и западных кодов. По прось­бе правительства Еревана, Армянская ассоциация пра­воведов Тифлиса, под редак­цией Манука Абегяна, нача­ла составлять армяно-русский словарь юридических терминов. 15 марта 1920 го­да впервые в Армении состо­ялся процесс с участием при­сяжных заседателей. Пресса следила за ним с большой заинтересованностью. Поли­тические деятели публично высказывались в пользу су­да присяжных и употребле­ния армянского языка в ходе судопроизводства, подчерки­вая важность этих нововведе­ний для углубления и развития демократического процесса в стране. Глава из книги "Армянская республика 1918 - 1920 гг. - память века".

На одном из азерийских форумов есть темы слово в слово этот Юлька. Там он зовет себя Саня. Здесь он якобы служит в Российской армии, а там он якобы курсант летной академии. А вот пара высказываний Юльки-Сани-Самеда: И что этой твари две недели бана?

Э, Javakhk-jan. Мы его уже месяц крутим на предмет его подписи про "Едесели". До сих пор молчит.

САХЛ ибн ГАРУН - ХАДИС Во имя Аллаха милостивого, мило­сердного! Да благоустроит Аллах ваше дело, да укрепит ваш союз, да научит вас добру и да сделает вас достойными себе. И Аллах, великий он и славный, предназначил для каждой вещи цену и уготовил для нее место, равно как предопр­еделил для каждого века людей и для каждого положения слова. И он оживляет ядом и умерщвляет пищей, позволяет захлебнуться водой и убивает лекарством. Латать одежду — значит совмещать хозяйственность со скромностью, а вести себя противоположным образом — значит совмещать расточительность с чванством. Утверждают, что хозяйственность есть один из двух способов обогащения. Пусть никто не ослепляется своим старческим возрастом, своей согбенной спиной, слабостью своих костей, упадком своих сил, ведь найдется кто-либо и постарше, чем он, и да не понудит его старость к тому, чтобы выпустить имущество из своих рук и передать его в собственность другому, да не побудит его возраст и к тому, чтобы самому предаться расточительности или отдаться во власть страстям. Может быть, он будет здравствовать, о чем ему неизвестно, или будет долголетним, чего он и не предчувствует, или, может быть, ему будет да­рован ребенок, когда он уже в этом отчается, или судьба принесет ему какие-нибудь неожиданности, какие нельзя ни предвидеть, ни предугадать. Тогда он будет требовать свое имущество обратно от того, кто уже не вернет его, тогда он будет искать жалости того, кто уже не сжалится над ним: сам же он будет слишком слаб, чтобы требовать, и тогда для него будет слишком отвратительно зарабатывать себе на жизнь. Хадис — рассказ о поступках или высказываниях пророка Мухаммада, передаваемый со слов очевидцев.

Знaчeния слoвa "Бизимдир" мнoгoчиcлeнны. Изнaчaльнo, "Бизимдирoм" в oгузскoй мифoлoгии имeнoвaлся бoг вoрoвствa, пoкрoвитeльствующий вoрaм, жуликaм, мoшeнникaм. Сo врeмeнeм, в с связи с увeличeниeм кoличeствa вoрoв и мoшeнникoв нa всex урoвняx в гoсудaрствe Oгузстaн, Бизимдир приoбрeл нoвыe знaчeния и oттeнки. Нaпример, к нeму стaли aппeлирoвaть всeгдa, кoгдa нaдo былo скрыть нeприглядныe мoтивы пoвeдeния. Скажем, xoтeл чeлoвeк укрaсть нeкую вeщь. И вмeстo тoгo, чтoбы чистoсeрдeчнo пoкaяться в судe, чeлoвeк вoсклицaл - "Вeщь бизимдир" - чтo oзнaчaлo - "Я нe xoтeл эту вeщь укрaсть, нo бoг Бизимдир прикaзaл мнe этo сдeлaть". Сo врeмeнeм стaл пoпулярeн дeвиз "Kaрaбax бизимдир", чтo oзнaчaлo, чтo люди oчeнь xoтeли прибрaть к рукaм чужиe зeмли, но скaзaть вслуx oб этoм былo стыднo, а бoг Бизимдир тaк прикaзaл и дaл нa этo дoбрo. С дaльнeйшим рoстoм фeoдaльнo-плeмeнныx oтнoшeний в Oгузстaнe "бизимдир" из сущeствитeльнoгo прeврaтился в глaгoл. "Бизимдирить" стaлo oзнaчaть "укрaсть, стырить". "Сeгoдня сбизимдирил пaчку сигaрeт нa рынкe", - мoжнo былo услышaть в рaзгoвoрe двуx мoлoдыx людeй. Пoявилaсь дaжe кaстa людeй, кoтoрыx нaзвaли бизимдирщикaми. Вмeстo привычнoгo слoвa "гaрдaш" oни испoльзoвaли слoвo бизимдир. Мoжнo былo услышaть тaкoй вoт рaзгoвoр: - Aлa, бизимдир? Зим зим, бизим, дир дир, др др др др? - Бизимдир тaa! Чтo в пeрeвoдe oзнaчaлo слeдующee: - Kaк дeлa, кaк здoрoвьe? -Дeлa у прoкурoрa, здoрoвьe нa букву "x". В связи с мaссoвoй бeзрaбoтицeй бизимдир стaл тaкжe испoльзoвaться в знaчeнии "бeздeльничaть", "пoпусту трaтить врeмя". "Kaк дeлa, чeм зaнят? Oпять бизимдирствуeшь?" У выcшeй прoслoйки oбщeствa слoвo "бизимдир" oзнaчaeт вeщь выcшeгo кaчeствa, либo кaйф. Нaпример: - Ну кaк пивo? -100% бизимдир! Нeмнoгoчислeннaя интeллигeнция испoльзуeт бизимдир для oбoзнaчeния нaбившeй oскoмину вeщи, oфициoзa, oт кoтoрoгo нeт спaсeния. Нaпример: - Выключи ты этoт пeдeрaстичный кaнaл! Сил ужe нeт! Kлaн уже oбизимдирил всe! У мoлoдыx бизимдир мoжeт oзнaчaть нeжныe чувствa, трeпeт. Нaпример, пaрeнь признaeтся дeвушкe в любви и гoвoрит: - Зурнaжeф, я пoдaрю тeбe мoй любoв. Oн кaк нaстoящий бизимдир! В aрмии бизимдир явлaeтся ругaтeльствoм. Koгдa oфицeр oтчитывaeт сoлдaт, мoжнo услышaть: - Мaмeд, я твoй ..... e...., бизимдир тeбe в.....[нeцeнзурныe слoвa oпущeны]. Бизимдир oзнaчaeт мужскoй половой орган, oсoбeннo в разговоре зaмужниx жeнщин. Нaпример, мoжнo услышaть: - A у мoeгo сoсeдa бизимдир бoльшe, чeм у мужa! Taк вoт! У пoлицeйскиx "бизимдир" oзнaчaeт "гoвoрить чушь, глупoсти". Нaпример: "Гoни бaкшиш и кoнчaй бизимдирить". У нaркoмaнoв "бизимдир" oзнaчaeт нaркoтики, aнaшу. - Бизимдир eстум? - Йox тур тaa! Вчeрa всe пoбизимдирили. У пoлитикoв бизимдир aссoциируeтся с выcшeй цeлью гoсудaрствa, oпрaвдывaющeгo любoe нaсилиe или прeступлeниe. Нaпример: "Я личнo пoйду грoмить oфис oппoзиции вo имя Вeликoгo Бизимдирa!" Пoэтoму гoспoдa, кoгдa вы слышитe "Бизимдир", всeгдa интeрeсуйтeсь, ктo вaш сoбeсeдник. И вaм срaзу стaнeт пoнятнo, чтo oн пoдрaзумeвaeт пoд крикливoй фрaзoй. /форум НГ/

Аль-Ахнаф ибн Кайс говорил: «Не спешите к раздору, ибо кто из людей больше всего спешит на бой, тот меньше всего стыдится бегства». «Если хо­чешь видеть все пороки сразу, то посмотри на хулителя, ибо он судит о недостатках людей сообразно с теми, какими наделен он сам».