Karmir

ЭКОЛОГИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ СЕВАНСКОГО БАССЕЙНА ОСТАВЛЯЕТ ЖЕЛАТЬ ЛУЧШЕГО http://www.arminfo.am/news_ru_021105_2.shtml ЕРЕВАН, 02.11.05. АРМИНФО. В январе - сентябре в реках Севанского бассейна наблюдалось превышение предельно допустимого показателя концентрации нитрита, нитрата, ионов аммония, алюминия, марганца и ванадиума, сообщили АРМИНФО в Национальной статистической службе Армении. Согласно отчетным данным проведенного мониторинга, на берегах реки Гаварагет количество предельно допустимого показателя концентрации тяжелого метала - ванадиума превысило в 14 раз. В то же время на берегах рек Сотк и Мартуни количество нитрата иона превысило в 1.1-1.3 раза предельно допустимую норму, а на прибрежных территориях реки Масрик - в 1.8 раз. В реках - Гаварагете и Дзкнагете концентрация марганца в 4-5 раза превысила предельно допустимую норму. Вместе с тем во всех наблюдаемых пробниках севанской воды содержание ванадиума в 2 - 8 раз превысило предельно допустимую концентрацию, а алюминия - 1.3 - 3 раза. Согласно данным, на некоторых прибрежных отрезках озера Севан в сентябре было зарегистрировано нарушение кислородного режима, который составил 4.89 - 5.28 мг.\ литр, что близко к заболачиваемости. Независимые эксперты склонны объяснять неудовлетворительную экологическую ситуации бассейна озера Севан тем, что во многих населенных пунктах вокруг Севана не уделяется достаточного внимания очистке муниципальных, а также производственных сточных вод, попадающих в реки и само озеро. Более того, происходит бесконтрольный смыв путем поверхностного стока удобрений с сельхозугодий и отходов животноводческих ферм. Экспертов настораживает нарушение кислородного режима в прибрежных заболоченных участках озера, воздействующее на экосистему "жемчужины Армении".

AZG Daily #197, 11/01/2005 ՈՒԽՏԱԳՆԱՑՈՒԹՅՈՒՆ ԴԵՊԻ ՍԻՆԳԱՊՈՒՐԻ ՀԱՅԿԱԿԱՆ ԵԿԵՂԵՑԻ http://www.azg.am/palm/?lang=AR&num=2005110117 Սինգապուրի առաջին քրիստոնեական աղոթատեղի Սբ. Գրիգոր Լուսավորիչ Հայ առաքելական եկեղեցու հոգաբարձությունն ու ասիական երկրներում ապրող հայկական համայնքներն, ըստ խմբագրությանն ուղարկված մամուլի հաղորդագրության, նոյեմբերի 11-13-ը կազմակերպում են ուխտագնացություն դեպի Սինգապուր: Արդեն իսկ 100 հոգի գրանցվել են, ստեղծվել է հատուկ կայքէջ՝ տոնակատարության եւ եկեղեցու պատմության վերաբերյալ անհրաժեշտ տեղեկություններով: Հաղորդագրությունից տեղեկանում ենք, որ չնայած հայկական համայնքը փոքր է եղել Սինգապուրում եւ Մալայզիայում (մոտ 830 հոգի) նրա ազդեցությունը երկրների սոցիալ-տնտեսական կյանքի վրա բավական մեծ է եղել: Գրող Նադյա Ռայթն իր «Հարգված քաղաքացիներ: Սինգապուրում եւ Մալայզիայում ապրող հայերի պատմությունը» գրքում նշում է սինգապուրյան չորս սրբությունների մասին, որոնց գոյությունը նա վերագրում է հայերին. Սբ. Գրիգոր Լուսավորիչ եկեղեցին, «Ռաֆլզ» հյուրանոցը, «Սթրեյթ թայմս» թերթը եւ «Վանդա միսս Ջոլկիմ» խոլորձը, որն ընդունված է համարել Սինգապուրի ազգային ծաղիկը: Ամենայն հայոց կաթողիկոս Գարեգին Բ-ի հայրապետական օրհնությունը վայելող ուխտագնացությունը նախագահելու է Ավստրալիայի եւ Նոր Զելանդիայի Հայաստանյայց թեմի հոգեւոր առաջնորդ Աղան արք. Բալիոզյանը: Ուխտագնացությանն արձանագրվելու վերջին ժամկետն է նոյեմբերի 4-ը՝ հետեւյալ հասցեով. «[email protected]»: Also see: http://armeniansinasia.org

AZG Daily #197, 11/01/2005 ԱՌԱՋԻՆ ԱՐՁԱՆԸ ՏԱՌԵՐԻ ՊՈՒՐԱԿՈՒՄ http://www.azg.am/palm/?lang=AR&num=2005110114 Վերածնվում է հազարամյակների պատմությունը Մաշտոցյան գրերի 1600-ամյակին նվիրված Տառերի պուրակում տեղադրվեց հայ մեծ մտածող, գիտնական, մաթեմատիկոս, աստղագետ Անանիա Շիրակացու արձանը, եւ սրանով հիմք դրվեց պուրակը հայ անվանի մտածողների, գիտնականների, ինչպես նաեւ նրանց ստեղծագործություններին նվիրված հուշարձանախմբի ստեղծմանը: Հոկտեմբերի 30-ին արձանի բացմանը ներկա էին կառավարության անդամներ, մտավորականներ: Շիրակացու արձանի ստեղծումն ու տեղադրումը նախաձեռնել էր «Նիգ-Ապարան» հայրենակցական միության (նախագահ՝ Վրեժ Մարկոսյան) Գյումրու մասնաճյուղը՝ Գյումրու վերընտրված քաղաքապետ Վարդան Ղուկասյանի գլխավորությամբ: Մոտ 4 մետր բարձրության տուֆե արձանի քանդակագործը Արտուշ Պապոյանն է: Այստեղ, ուր բոլոր տառերը տուֆից են, ըստ քանդակագործի, այլ նյութից արձան կառուցելն անհնար կլիներ: Շիրակացու վեր բարձրացրած ձախ ձեռքում երկրագնդի եւ տիեզերքի սիմվոլն է, իսկ աջ ձեռքը դեպի ներքեւ է ուղղված: Ըստ քանդակագործի՝ վերեւ եւ ներքեւ պարզած ձեռքերը երկնքի եւ երկրի հետ կապի խոսուն վկայություն են: «Նիգ-Ապարան» միության պատվո նախագահ, ՀՀ գլխ. դատախազ Աղվան Հովսեփյանը նշեց, որ քարտառերի պուրակում պատրաստվում էին առաջինը տեղադրել Աստվածաշնչին նվիրված հուշարձանը, սակայն Շիրակի գործընկերներն ավելի արագ ավարտեցին Շիրակացու արձանը: Նախապատրաստվում են հուշարձաններ՝ նվիրված Նարեկին, Խորենացու «Հայոց պատմությանը», բազմաթիվ հայ մտածողների արձաններ: Դեռեւս հստակ չէ, թե տարիներ անց ինչ ծավալներ է ունենալու հուշարձանների այս պուրակը, սակայն Աղվան Հովսեփյանը հույս ունի, որ Արագածի ողջ լանջին հուշարձանների մի գեղեցիկ համալիր է լինելու՝ բնության գրկում: Պարզվում է՝ այս մտահղացումը նախկին ավանդույթի վերածնունդ է: «Քրիստոսից առաջ Նեմրութ սարի լանջը հայերը զարդարել են հին աստվածների քանդակներով, ինչը համաշխարհային մշակութային ժառանգության մեջ համարվում է լավագույն կոթողներից մեկը: Այսօրվա Թուրքիայի տարածքում գտնվող այդ համալիրն ընդգրկված է համաշխարհային մշակութային ժառանգության ցանկում», ասաց մշակույթի փոխնախարար Գագիկ Գյուրջյանը: Նրա գնահատմամբ՝ այս մտահղացումը նոր ձեւ եւ իմաստ է ստանում, երբ մեր ժողովրդի կյանքում մեծ ավանդ ունեցած մարդկանց ենք մեծարում՝ նրանց արձանները տեղադրելով: «Մարդիկ, ովքեր զբաղված են մշակութային ժառանգության պահպանմամբ, շատ ողջունելի պետք է համարեն այս քայլը. սա մշակութային ժառանգության նորովի ներկայացում է», ասաց նա: Գյումրու քաղաքապետարանը «Իրավաբանական գիտությունների բնագավառում ունեցած բացառիկ հաջողությունների եւ անմոռանալի ներդրումի համար մշակույթի սիրահար, հայ մեծանուն վարպետներին լավագույնս գնահատող» ՀՀ գլխավոր դատախազ Աղվան Հովսեփյանին պարգեւատրեց պատվավոր «Վարպետ» կրծքանշանով: «Երբեք չեմ մտածել, որ մշակույթի բնագավառում պարգեւներ կստանամ, որեւէ բան կյանքում չեմ արել պարգեւներ ստանալու համար», ասաց գլխավոր դատախազը: Հաջորդը հավանաբար կտեղադրվի Մովսես Խորենացու արձանը, Տավուշի մարզպետն էլ խոստացել է Մխիթար Գոշի արձանը դնել: Մյուս տարի նախատեսվում է ծառատունկ կազմակերպել, այգի հիմնել:

AZG Daily #197, 11/01/2005 «ԳՈՀԱՐԸ» ՊՈԼՍՈՅ ՄԷՋ http://www.azg.am/palm/?lang=AR&num=2005110101 Կիպրահայերն ու լիբանանահայերը տակաւին խանդավառութեամբ, նաեւ կարօտով կը յիշեն Գիւմրիի «Գոհար» սեմֆոնիկ նուագախումբի եւ երգչախումբի 2002-ի ամռան տեղի ունեցած ելոյթները Նիկոսիոյ եւ Բէյրութի մէջ: Հոկտեմբերի 2005-ին կարգը պոլսահայութեանն էր ըմբոշխնելու «Գոհարի» մատուցած «բոլոր ժամանակներու հայկական սիրուած երգերը»: 9, 10, 11, 12 հոկտեմբերին Պոլսոյ Լիւթֆի Քրդար կեդրոնին մէջ, Պոլիսէն, արուարձաններէն, Թուրքիոյ այլ քաղաքներէն, մինչեւ իսկ Ատանայէն ժամանած աւելի քան 7000 հայ եւ օտար հանդիսատեսներ «իրենց ափերը պայթեցնելու աստիճան» ծափահարեցին, արտայայտելու համար իրենց սէրն ու կարօտը հայ երգին ու երաժշտութեան նկատմամբ, ինչպէս նաեւ յայտնելու իրենց շնորհակալութիւնը այս հոյակապ ձեռնարկը կազմակերպողներուն ու հովանաւորներուն: Ինչպէս միշտ, մաէսթրո Սեպուհ Աբգարեան նաեւ այստեղ փաստեց իր վարպետութիւնը: Մաէսթրոյի հմուտ ղեկավարութեան ներքոյ, հայկական սիրուած երգերու յաճախ իւրայատուկ մշակումով ելոյթ ունեցող նուագախումբը, երգչախումբը եւ տասնեակ մը մենակատարները գրաւեցին պոլսահայութեան սիրտն ու միտքը: Յատկապէս աչքի կը զարնէր երիտասարդներուն ու պատանիներուն, մանաւանդ Պոլսոյ հայկական վարժարաններու աշակերտներուն բուռն եռանդը, որոնք կը պարէին պարախումբին հետ, կ՛երգէին երգչախումբին հետ ու որոտընդոստ ծափողջոյններով կը թնդացնէին սրահը: Լիբանանեան ու կիպրական նախկին երգացանկին վրայ աւելցուած էին 35 նոր երգեր: Պարախումբը առաւել կատարելագործուած էր, ճոխացած էին բեմական հնարանքները: Երկուշաբթի 10 հոկտեմբեր Գալա ելոյթին ներկայ էին Պոլսոյ հայոց պատրիարք Մեսրոպ արք. Մութաֆեանը, Պոլսոյ եւ հայաբնակ թաղերու թաղապետներն ու քաղաքապետական խորհուրդներու անդամներ եւ այլ պաշտօնական հիւրեր: Տեղական՝ հայկական եւ թրքական մամուլը դրուատանքով արտայայտուեցաւ այս աննախընթաց ձեռնարկին մասին: Լիբանանահայ Յարութ, Շահէ եւ Նար Խաչատուրեան եղբայրներուն ամբողջական նիւթական եւ բարոյական նեցուկը վայելող այս ձեռնարկը, ինչպէս նաեւ Գիւմրիի «Գոհար» երաժշտանոցն ու յարակից գործունէութիւնները ձօնուած են իրենց ծնողաց՝ Արամի յիշատակին ու Գոհարի պատուին: Մամուլէն մէջբերումներ «Սապահ» - «Գոհար ելոյթ մը»: «Ակօս» - «Գոհարը» նուաճեց Պոլիսը», «Ստանբուլէն «Գոհարը» անցաւ»: «Ժամանակ» - «Գոհարը» կը կախարդէ իստանբուլահայ գեղարուեստասէրները՝ իր մակարդակով ու յաջողութեամբ», «Գոհարի» իրարայաջորդ բեմական յաղթանակները աննախընթաց օրերու եւ ապրումներու առիթ կը հանդիսանան», «Իստանբուլահայ գեղարուեստասէրները... բառին բուն իմաստով ապրեցան երազային օրեր»: «Մարմարա» - «Գոհար» երգչախումբի գոհար համերգները սկսան», «Ներկաները իրենց ափերը պայթեցուցին երկու ժամ շարունակ ծափահարելով եւ խանդավառութիւն արտայայտելով», «Երկրաշարժ տեսած Գիւմրիի ընդերքէն կը պոռթկար վերածնունդը աւետող կենսուրախ եւ որակաւոր ժողովրդական երաժշտութիւն», «...արուեստի իսկական խնճոյք մը անպայման տակաւին երկար ժամանակ պիտի արձագանքեն սրահին մէջ ու մեր ականջներէն ներս»:

AZG Daily #197, 11/01/2005 КАКИМ БУДЕТ ЕРЕВАН В 2020 ГОДУ http://www.azg.am/palm/?lang=RU&num=2005110104 Директор института «Ереванпроект» пытается заверить, что более озелененным Генеральный план города Еревана, рассчитанный на период до 2020 года вчера на состоявшейся в мэрии города пресс-конференции представил директор института «Ереванпроект» Гурген Мушегян. До этого он заявил, что генплан будет обсужден также 12 ноября в Центре «Текеян», а сегодня он находится в стадии экспертизы. По заверению директора «Ереванпроекта», работали над тем, чтоб генплан был реальным. Осуществление его положений будет финансироваться 2-мя источниками - это государственный бюджет и инвестиционные программы. Документ будет носить экологическую направленность. Планируется расширить зеленую зону города Еревана. Учитывая, что до сегодняшнего дня происходит совершенно противоположное, трудно поверить словам Гургена Мушегяна, тем не менее, именно об этом сообщил директор института. Зеленые зоны будут 3 видов: общие, специального назначения и ограниченного использования. В настоящее время общая площадь зеленых зон составляет 4951 га, а это означает, что на одного жителя приходится 44,8 кв.м. Предусматривается в 2020 году общую площадь зеленых территорий увеличить до 9397 га. В этом случае площадь зеленых насаждений на 1 жителя составит 78,3 кв.м. С этой целью проектируется и будет завершен в этом году проект строительства оросительной системы города Еревана. Предусматривается, что в 2020 году население города Еревана должно достигнуть 1,2 млн. человек. Самые большие проекты связаны с реорганизацией уличной сети столицы. Предусмотрено построить 2 объезжие дороги, которые разгрузят движение в центре города. Для этого потребуется сумма в 10 млн. долларов. Будут реорганизованы околотки «в большом количестве», учитывая сейсмичность столицы и инженерные инфраструктуры. На вопрос «за счет чего будут увеличены зеленые зоны» Гурген Мушегян ответил, что город застроен не полностью и на предоставленной ему в 1956 году административной территории имеются свободные участки, которые будут озеленены. По его заверению, ни один кв. метр зеленых территорий, находящихся в центре города Еревана, не приватизирован. Они предоставлены в аренду и с течением времени будут освобождены от кафетериев, и эта проблема также будет решена. Такую точку зрения выразил директор института «Ереванпроект». В связи с этим, кстати, хотелось бы отметить, что при желании эту проблему можно решить и сегодня, поскольку занимающиеся застройкой на зеленых территориях нарушили нормы, установленные заключенным с мэрией договором. В этом случае, опять же согласно тому же договору, мэрия имеет право ликвидировать эти договоры и даже оштрафовать упомянутых застройщиков за отклонение от проекта.

В Ереване прошёл международный турнир по вольной борьбе http://www.regnum.ru/news/537677.html В спорткомплексе имени Карена Демирчяна в Ереване состоялся розыгрыш Кубка по вольной борьбе, посвященный экс-чемпиону Олимпийских игр Степану Саргсяну. На мероприятии приняли участие спортсмены из 14 стран мира, а среди почетных гостей было 15 Олимпийских чемпионов - в том числе трехкратные чемпионы Олимпиады Александр Карелин и Александр Медведь. Было разыграно семь золотых медалей. В весовой категории до 55 кг победу отпраздновал украинец Александр Захарук. В весовых категориях до 66 кг и до 84 кг золотые медали завоевали российские спортсмены - Рамазан Ибарханов и Наурус Темрезов соответственно. Грузинский "вольник" Алекс Модевадзе был лучшим в весовой категории до120 кг, победив в финале россиянина Заирхана Магомедалиева. На второй день соревнования были разыграны медали в весовых категориях до 60, 74 и 96 кг. Вторую золотую медаль для своей страны принес украинский борец Евгений Хавелов (60 кг). Поистине сенсационным стало поражение в третьем круге турнира олимпийского чемпиона, россиянина Адама Сайтиева (74 кг). Победу в этой весовой категории отпраздновал грузинский спортсмен. И, наконец, в весовой категории до 96 кг на высшую ступень пьедестала поднялся еще один представитель России - Тохтар Темрезов. Отметим, что хозяева мероприятия - армянские борцы не удостоились медали высшей, пробы, ограничившись двумя серебряными и двумя бронзовыми медалями.

Поклоняющиеся солнцу http://smi.kuban.info/article/22790/1003 В солнечной Кубани проживают представители 120 народностей. Однако не все могут назвать это общежитие мирным. Турки-месхетинцы перебираются в США, где им предоставили статус беженцев. Около 5 тысяч уже покинули Кубань, остальные 10 тысяч - оформляют документы. Вслед за турками к американским властям обратились хемшилы, батумские курды, а совсем недавно - езиды. Не граждане Станица Неберджайская, где живут 60 семей езидов, находится в 30 километрах от Новороссийска. Благополучной ее назвать не поворачивается язык: ветхие дома, где о таких благах цивилизации, как канализация и горячее водоснабжение, никто и не помышляет, по "неиспорченным" асфальтом дорогам уныло бродит домашний скот. Езиды приехали сюда в 1989 году - после землетрясения в Армении. Сейчас их на Кубани 5,5 тысяч. В станице Неберджайской из 2000 ее жителей 400 - езиды. Так называют выходцев из Армении, исповедующих особую религию, сочетающую древние иранские верования, иудаизм, несторианство и ислам. Если верить ученым, - это потомки древней расы арийцев, поклонявшихся солнцу. В 1989-м езиды скупали дома-развалюхи у крымских татар, которые уезжали на родину. Но даже в этих развалюхах, спустя 16 лет, лишь немногие из езидов могут прописаться. И только единицы из них сумели получить российское гражданство. - В 1989-м в ходу были так называемые "ручные" сделки на недвижимость: продавец и покупатель дома заключали договор при свидетелях, но нотариусы их не заверяли. Мы шли в паспортный отдел, чтобы прописаться, оттуда нас посылали в БТИ оформлять документы на дом. В БТИ же от нас требовали прописку. Так и ходили по замкнутому кругу, - пояснил лидер местных езидов Ахмад Чолоян. Прописка - не единственный камень преткновения на пути к российскому гражданству. Надо собрать кипу документов, в том числе справку из МВД Армении о том, что человек не находится в розыске и не имеет судимости. На почтовые запросы армянское МВД не отвечает, а на дорогу в Армению нужны немалые деньги, к тому же по старым паспортам, в которых с 2003 года перестали продлевать регистрацию, билет никто не продаст. А значит, - за пределы России не выедешь. Но даже когда все документы собраны, гражданство может получить не каждый. - Я собрал весь пакет документов еще четыре года назад, осталась только справка из Сбербанка, что на счету каждого из членов моей семьи лежит по 15 тысяч рублей, - рассказал житель станицы Титал Мстоян. - Нас пятеро. Откуда я возьму 75 тысяч? Не люди Без гражданства, единственная работа, на которую езиды могут рассчитывать, - сезонно-временная. - Работа на стройке - единственный вид заработка, - говорит Кялаш Стуян. - Пока был сезон, работал, семья держала восемь голов скота. Теперь работы нет, пришлось резать скот. Скоро зима, что делать - не знаю. Три поколения семьи Кялаша живет в саманном доме из двух комнат. Скромный скарб привезли из Армении. Кровати - почти все убранство дома, в углу - два поломанных советских телевизора, что такое "Спокойной ночи, малыши" его маленькая дочь Эльвия не знает. Кялаш не так давно женился на русской девушке Лене, они познакомились в Кабардинке, куда та приехала на отдых. На вопрос, как она решилась уйти жить в такую нищету, пожимает плечами - любовь: Кстати, права на любовь у езидов тоже нет - в ЗАГСе их союзы не регистрируют. Когда рождаются дети, свидетельства о рождении не дают - только справку. А о единовременном пособии на рождение ребенка и говорить нечего. Езиды, рожденные на Кубани, еще более бесправны, чем их пришлые родители, - у тех хоть и старые, но все же паспорта. Молодежь не получает на руки ничего. Профессиональное или высшее образование для них не существует. Не свои С коренным населением езиды в Неберджайской сосуществуют мирно - с некоторыми семьями даже дружат. Местное казачество их тоже не трогает. Зато беспредельничают заезжие казаки. - Три года назад к нам приезжали казаки из Анапского района - ходили вместе с участковым, проверяли документы, обыскивали дома. Вроде, вели себя спокойно, - рассказал Хэдр Шароян. - А потом встретили меня на улице уже без участкового, затолкали в "Уазик". Мой друг Искандер увидел это, подошел и попытался поговорить по-хорошему. Они и его следом за мной бросили в машину. Били нас дубинками, пинали, говорили, что езидам не место на Кубани. Они были пьяны. Потом кто-то из них предложил, мол, давайте сделаем езидам сюрприз, утопим этих двоих. Стали обсуждать, как проскочить гаишников. Гаишники нас и спасли: остановили машину, заглянули внутрь, я к ним рванулся: Уголовного дела так и не завели, хотя были и результаты судмедэкспертизы, и обращение в милицию: Но как рассказали в станице, уже был случай, когда анапские казаки убили двух братьев-езидов из станицы Чейкон. Над убийцами был суд, приговор - три года лишения свободы. - Мы попросились в Америку от безвыходности, - заявил Ахмад Чолоян. - Это скорее попытка привлечь внимание к нашим проблемам, ведь на самом деле никто уезжать не хочет. А уж тем более - старики. Мы 17 лет просим кубанские власти дать нам российское гражданство. Но идет противостояние. А весной этого года власть через прессу открыто заявила, что нам здесь не место, чиновники назвали нас армянскими цыганами. Нам говорят убираться туда, откуда мы приехали. Но в Армении у нас ничего нет, и по их законам мы уже не граждане, а уж тем более - наши дети, которые здесь родились. Если ситуация не сдвинется с мертвой точки, мы будем вынуждены уехать в Америку. Как пояснил директор Новороссийского комитета по правам человека Вадим Карастелев, власти США пока не приняли окончательного решения по обращению батумских курдов, хемшилов (на Кубани живет по тысяче представителей этих народов) и езидов. Американцы хотят подробнее ознакомиться с условиями их проживания на территории Кубани. Сами же представители малых народов считают ожидание медленной смертью: нет гражданства - нет работы - нет денег - голодная семья - больные дети, которые, как не граждане России, не могут получить даже медицинскую помощь. P. S. С просьбой прокомментировать, почему малые народы покидают Кубань, обратился к губернатору Краснодарского края Александру Ткачеву. На что его пресс-секретарь Вячеслав Смеюха ответил, что губернатор вряд ли знает о том, что батумские курды, хемшилы и езиды решили податься в Америку, а потому - комментировать нечего. Может, из того, что губернатор Ткачев "вряд ли знает об этом" и вытекают все проблемы малых народностей, населяющих Краснодарский край?

ՀՈՎՀԱՆՆԵՍ ԹՈԻՄԱՆՅԱՆ ԵՂՋԵՐՈՒՆ Արշալույսից առաջ մենք դարան էինք մտած Եղնուտի կիրճում: Ես իմ դիրքից պահում էի առաջիս ընկած բացատը: Դիմացս կանգնած էր խոր ու անթափանցելի մութն անտառը: Հետզհետե գիշերվա խավարն սկսեց նոսրանալ: Ժայռերը խոժոռ, քնաթաթախ դուրս նայեցին աղջամուղջի միջից: Երկինքն սկսեց գունատվել ու պարզվել: Ապա երևաց Եղջերուն - Լուսաստղը: Վեր կացավ վաղորդյան զեփյուռը: Ծաղիկները շարժեցին իրենց գլխիկները, խոտերը դողդողացին, տերևները շրշացին: Անտառն սկսեց զարթնել: Մոտակա թփից մի ծիտ ճկաց, մի ուրիշը՝ մյուս թփից, մեկն էլ հեռվից... Ես աննկատելի դուրս էի եկել իմ թաքստոցից ու զմայլած դիտում էի շուրջս - բնությունը, էն սրբազան ժամին, երբ ծագում է առաջին լույսը: Հանկարծ մի ձայն... չորացած մի ճյուղ կոտրվեց մոտիկ անտառում: Աչքս չի որոշում, թե ինչ կա էնտեղ, միայն պարզ լսում եմ զգույշ ոտնաձայնը, որ խաշամը կոխելով առաջ է գալի – խը՛շտ, խը՛շտ, խը՛շտ... Բան չի երեում, բայց դարձյալ խը՛շտ, խը՛շտ, խը՛շտ, մոտենում է ավելի ու ավելի... Եվ, ահա, դուրս եկավ... Ես առաջին անգամն էի տեսնում եղջերուն ազատ բնության մեջ: Նա դուրս եկավ մի խաղաղ հպարտությամբ, վեհ ու չքնաղ, ինչպես բնության ամեն մի գեղեցկությունների տերն ու թագավորը: Կիսովին, դեռ անտառի մթության մեջ կանգնած, վայրենի շնորհքով ոլորեց երկայն վիզը ու նայեց իմ կողմը: Ամենագեղեցիկ հայացքը, որ ես տեսել եմ իմ կյանքում: Ես շփոթվեցի, ամաչեցի, ուզեցի թաքցնել հրացանս... Շարժվեցի թե չէ, նա շտապով ետ թեքեց իր կարապի վիզը, վիզը ետ թեքելուն պես հարևան դիրքից որոտաց որսկան Օսեփի հրացանը: Հրացանի ձայնից անտառը որոտաց ու սկսեց ճռճռալ: էն եղջերուն էր փախչում: - Հա՛յ քո տունը չքանդվի,-ինձ հանդիմանելով դուրս թռավ որսկանն ու վազեց դեպի մոտիկ բլուրը, տեսնի ո՛ր կողմից կերևա փախած որսը: Առավոտը բացվում էր, և էնքան լուս էր, որ կարողացանք կանաչ խոտերի վրա գտնել թարմ արյան հետքը: Վիրավորված էր եղջերուն: Արյան հետքը բռնեցինք ու գնացինք որոնելու: - Էսքան որ արյուն է տվել, ինչքան ուզում է գնա՝ մերն է,– հայտնեց որսկան Օսեփը: Իրիկնապահին նրան գտանք մի խոր անտառում: Նա ընկած տեղից իր երկայն վիզը մեկնեց մեզ: Ես տեսա՝ ինչպես չէր կարողանում գլուխը պահի, շարժում էր անդադար ու նայում էր մեզ իր պղտոր, շշկլած, անորոշ հայացքով: Հանկարծ կարծես գլխի ընկավ, աշխատեց վեր կենա, ծնկները վեր բարձրացրեց ու կրկին ճղփալով ընկավ իր արյան մեջ մի ծանր, անզոր թառանչով: Որսկանը վրա վազեց... Ես ուզեցի մի բան ասեմ, ամաչեցի... Նա բռնեց եղջերուի գլուխը, ոլորեց գեղեցիկ վիզը... Ես դարձյալ սիրտ չարի... Եվ ահա դաշույնը փայլատակեց: ես երեսս շրջեցի, իբրև թե սարերին եմ նայում: Ետևից մի խուլ տնքոց լսեցի... ու, չգիտեմ ինչու, սկսեցի մտածել կյանքի ու մահվան մասին, և էնպե՜ս տգեղ էր թվում ինձ կյանքը...

Սկսում եմ տեղադրել հատվածներ Բագրատ Ուլուբաբյանի «Արցախի պատմությունը» գրքից: Այս թեմայում խոսքը վերաբերվում է Արցախ աշխարհի միջնադարյան պատմության հարձերին: ՄԻՋՆԱԴԱՐՅԱՆ ԱՐՑԱԽ-ԽԱՉԵՆԸ 1. ԱՐՑԱԽԻ ԱՌԱՆՇԱՀԻԿ ԹԱԳԱՎՈՐՈՒԹՅԱՆ ՍՏԵՂԾՈՒՄԸ IV դարի վերջն ու V դարի սկիզբը կազմեցին մի շրջան, որն առաջին ողբերգականն էր հայոց պետական-քաղաքական կյանքում. հարեւան երկու հզոր բռնատիրությունները՝ Պարսկաստանն ու Բյուզանդիան 387 թ. բաժանեցին, իրենց ենթարկեցին երկատված Մեծ Հայքը: Այդ վիճակում արեւմտյան կամ բյուզանդահպատակ մասում կարճ ժա¬մանակ անց վերացավ հայոց թագավորության մնացորդը: Իսկ արեւելյան մասում, որն առավել մեծն էր ու հզորը, Արշակունյաց թագավորության անկումը եղավ քիչ ուշ՝ 428 թվականին: Ժամանակի մեր զգայուն ու հայրենասեր պատմիչր՝ Եղիշեն, սկզբնական շրջանում դա մեծ ողբերգություն չէր համարում՝ մտածելով, թե, ճիշտ է, վերացել է թագավորությունը, սակայն պետական իշխանությունը բաժանված է նա¬խարարների միջեւ եւ կմնա, կպահի երկիրն ու ժողովրդին: Սակայն թագավորության վերացմանն էլ հաջորդեց մի այլ խարդախ միջոցա¬ռում. Հայաստանում եւ հպատակ մյուս երկու հարեւան երկրներում՝ Վիրքում ու Աղ– վանքում, Պարսկաստանն ստեծեց մարզպանություններ, որոնց ղեկավարներ, ավելի ճիշտ՝ հլու կամակատարներ հենց արքունիքն էր նշանակում: Եթե մեկ մարզպանությունը կազմված էր Վիրք-Վրաստսւնից, մյուսը՝ կենտրոնական Հայաստանից, ապա եր¬րորդն էլ ընդգրկում էր Աղվանքը (անդրկուրյան բազմացեղ երկիրը), ինչպես նաեւ Հայաստանից պոկված Արցախ եւ Ուտիք նահանգները: Դժվար չէ պատկերացնել, թե նվաճող Պարսկաստանն, այսպիսով, ինչպես խեղճացրած պիտի լիներ նախկին երեք ինքնուրույն թագավորությունները, մանավանդ նրանցից առավել մեծն ու հզորը՝ Հայաստանը, որը դրանից մի քանի տասնամյակ առաջ զրկված իր բյուզանդահպատակ մասից, հիմա էլ կորցնում էր իր արեւելյան երեք նահանգները, իսկ կենտրոնական մասին էլ պետք է տնօրիներ արքայից արքայի կամակատար մարզպանը: Հասկանալի է, որ այսքանից հետո Հայոց միասնական քաղաքական կյանքի, տնտեսական առաջընթացի ել այլ այսպիսզի խնդիրների մասին խոսք չէր կարող լինել: Մանավանդ, որ այսքանին էլ պիտի հաջորդեր բռնակալի մի այլ, շատ ավելի դաժան կամայականությունը. Պարսից արքայից արքան, տնտեսական ճնշումն ու բռնությու¬նը քիչ համարելով, սահմանափակեց նաեւ նախարարների իրավունքները, ապա եւ ոտնձգության անցավ ամենասրբազանի՝ հայոց քրիստոնեական հավատի դեմ: Հայտ¬նի է արդյունքը՝ 451 թ. ազգային-ազատագրական ապստամբությունը, որը նրա կազ¬մակերպիչ, Հայոց սպարապետ Վարդան Մամիկոնյանի անունով կոչվեց Վարդանանց պատերազմ: Այս ապստամբության վճռական պոռթկումը եղավ Ավարայրի դաշտում եւ, թեպետ ունեցավ ապստամբ հայերի համար ո՛չ հաղթական ելք, սակայն Պարսից բռնակալությանը ցույց տվեց ու համոզեց, որ հայ ժողովուրդը ոչ մի գնով չի հանդուրժի բռնությունն իր հավատի ու ազգային ինքնության վրա: Ետավարայրյան պայ¬քարը, մանավանդ Մամիկոնյան տոհմից մի այլ ապստամբի՝ Վահանի բորբոքած ապստամբությունը 480-ական թվականների սկզբին, Պարսից արքունիքին վերջնականապես համոզեցին, որ Հայաստանը չի հանդուրժի նաեւ հակառակորդի միահեծան տիրապետությունը եւ պետք է ազատ լինի պաշտելու իր աստծուն, ապրելու իր ազգային ինքնահատուկ կյանքը, զարգացնելու իր մշակույթը: Արքունիքը, չնայած չհանդուրժեց ինքնուրույն թագավորության վերականգնումը Հայաստանում, սակայն հատուկ պայմանագրով բավական արտոնություններ շնորհեց Հայաստանին, որոշակի ազատություն¬ներ տալով նաեւ նախարարությանն ու եկեղեցուն: Արտոնություններն ու ազատությունը տարբեր դրսեւորումներ ունեցան նախկին միասնական թագավորության մեջ գտնված երկրի տարբեր կողմերում: Կենտրոնական Հայաստանում դրության տեր դարձան Մամիկոնյան ու Բագրատունյաց նախարարական տների իշխանները եւ ջանացին օգնել երկրի ինքնուրույն զարգացմանը, քանի որ պայ¬մանագրի համաձայն՝ Պարսից արքունիքն այդ տոհմերի ներկայացուցիչներին էր վստահում իր կուսակալությունը: Իսկ Աղվանից մարզպանության ներսում, Արցախի տեր Առանշահիկները, օգտվելով համեմատական ազատությունից, ձեռք բերեցին քա¬ղաքական ու մշակութային անկախություն եւ ստեղեցին մի վարչություն, որը պատ¬մական աղբյուրներում հայտնի է թագավորություն անունով: Թագավորության հիմնադիրն Առանշահիկ Վաչագանն էր՝ եռանդուն, շրջահայաց ու անձնվիրորեն հայրենասեր մի գործիչ, որի շուրջն ավանդազրույցներ ու հեքիաթ¬ներ պիտի հյուսեին երախտագետ սերունդները: Վաչագան թագավորի գործունեության պատմությունը, իբրեւ ժամանակակցի ու ականատես մարդու արժանահավատ շարադրանք, հետագայում մտել է «Աղվանից աշխարհի պատմության» մեջ եւ նկատելիորեն առանձնանում է այդ գրքի ընդհանուր հյուսվածքից (տե՛ս «Պատմութիւն Աղուանից աշխարհի», գիրք Ա, գլուխներ ԺԵ-ԻԶ): Ժամանակագրի վկայությամբ՝ Վաչագանին թագավոր է ձեռնադրել Պարսից Վաղարշ արքայից արքան: Սա հավանաբար ասված է՝ նորելուկ թագավորության վարկը բարձրացնելու նպատակով... Կամ գուցեեւ Վաղարշը նրան պարզապես տվել էր ան¬սովոր լիազորություններ, որովհետեւ «Պատմության» մի հատվածից տեղեկանում ենք, որ Վաչագանին ենթակա են եղել ոչ միայն հարեւան հայկական Ուտիքը, այլեւ անդրկուրյան երկրի գործակալները: Վաչագանն այն մեծատուններից էր, որոնք բռնակալների կողմից մոգության էին դարձվել, սակայն գաղտնի պահում էին իրենց հարազատ հավաար: Գահ բարձրանալով՝ նա հրաժարվեց կրակապաշտությունից, վերստին ընդունեց իր պապերի լուսավորչական հավատը եւ դարձավ նրա պաշտպանն ու եռանդուն տարածողը, իր երկրի աննախընթաց լուսավորիչն ու շինարարը: Եվ հենց այս ծառայությունների ու բարձր արժանիքների համար էլ ժողովուրդը նրան կոչեց Վաչագան Բարեպաշտ: Արեւելից կողմանց հայությունն ավելի քան դար ու կես առաջ քրիստոնեություն էր ընդունել մայր Հայրենիքի հետ, իր լեռներն ու խորաձորերը, դաշտերն ու ան¬տառները կնքել հայաշունչ եկեղեցիներով ու վանքերով: Սակայն Պարսից տիրապետու¬թյան մեկ դարի մղձավանջը երկիրը լցրել էր կռապաշտների սանձարձակ ասիմիլյատորներով: Գլուխ էին բարձրացրել նաեւ հին հեթանոսական դավանության տարատե¬սակները: Իսկ ամենաահավորը՝ երկրամասը կտրվել էր մայր ժողովրդի ամբողջությունից, նետվել այլացեղ եւ ուծացնող մի ոլորտ, որտեղ ինքնուրույնության պահպանությունը հնարավոր պիտի լիներ միայն գերմարդկային ջանքերով: Երկրամասը գտնվում էր ճակատագրական ճամփաբաժանի առաջ եւ կարիք ուներ հզոր մի առաջնորդի, որը կարողանար ընտրել ճիշտ ճանապարհը, աննահանջ քայլել առջեւից ու իր ետեւից տանել ժողովրդի զանգվածները: Արեւելից կողմանց հայության ձեռքին էր նաեւ ազ¬գային ինքնապաշտպանության հզորագույն զենքը՝ մեսրոպատառ գիրը: Բացվել էին առաջին դպրոցները, սկիզբ էր դրվել լուսավորական-կրթական մի հզոր գործի: Սակայն ապստամբություններն ու ասպատակությունները, դարձյալ պարսից բռնատի¬րությունը կանգնեցրել էին նրա առաջընթացը եւ կարող էին ետ տալ ու տանել ուրիշ ուղղությամբ... Իշխանների ու գավառապետների, ազատների ու հողատերերի տեղայնական մանր շահերն էլ մի երրորդ կողմից էին հյուծել երկիրը: Անհրաժեշտ էր հզոր մի ձեռք, որ կարողանար նրանց միավորել, դնել պետական կարգ ու կանոնի ներքո, գլխավորեր երկրամասի տնտեսական ու մշակութային առաջընթացը: Մի խոսքով՝ ժամանակը հրամայական պահանջ էր դնում, եւ պետք է ծնվեր այդ պահանջների կատարողը: Վաչազան թագավորը դարձավ իր ժամանակի պահանջով ասպարեզ եկած գործիչը: Անկախ պետականության ժամանակներում թագավորը (օրինակ, Արշակունի Պա¬պը) իր ձեռքն էր հավաքել երկրի ուժն ու իրավունքները՝ եկեղեցուն տալով գործու¬նեության եւ իրավունքի սահմանափակ ոլորտ: Վաչագանը համոզվել էր, որ օտարի տիրապետության տակ գտնվող երկրում ան¬հրաժեշտ է ստեղծել ուրիշ ուժեր, հզորացնել դիմադրության ու ազգային ինքնա¬պաշտպանության ուրիշ կռվաններ: Նա տեսել էր, թե պարսկացման դեմ ի՛նչ անհաղթահարելի ուժ է կրոնը, որն իր հոգում ունեցող նիզակակիր ռազմիկը գնում է զրահա¬պատ փղերի դեմ: Նա զգում էր, որ վտանգված է մայրենի լեզուն, եւ այն արմատավո¬րելու, զրահապատելու ամենալավ միջոցր մայրենի դպրության տարածումն է: Եվ իր հայրենասիրական գործունեությունն սկսեց եկեղեցու շենացումից ու դպրության խանդավառ տարածումից: Նախ եւ առաջ նա վերացրեց երկրի անմատչելի վայրերում, հատկապես Կուրի ափերին բուն դրած մոլի աղանդները: Անհաշտ պայքար սկսեց կռապաշտության դեմ. քարոզներով, հաճախ էլ բռնությամբ քրիստոնեական հավատին դարձրեց բոլոր նրանց, ովքեր անիշխանության տարիներին ենթարկվել էին մոգացման: Այդպես էր վարվում հատկապես իր տերության մեծավորների նկատմամբ: Այսքանից հետո նա ցնծում էր ոչ այնքան իր թագավորական փառքի ու պատվի համար, որքան սկսած գործի հաջող րնթացքի եւ հատկապես նրա համար, որ նախա¬րարները համակամ վերադառնում էին նախնյաց հավատին, միաբանվում իրար հետ, եկեղեցու եւ թագավորության շուրջ: Ապա կառուցեց բազմաթիվ եկեղեցիներ, ըստ ժամանակագրի վկայության՝ տարվա օրերի թվով, այսինքն՝ 365 կամ 366. «ըստ թուոց աւուրց տարւոյն եկեղեցիս միայն Բարեպաշտ Վաչագան շինեաց յԱրեւելս»: Սրբացման առարկա էին դառնում ազգային եկեղեցու այնպիսի գործիչ¬ներ, ինչպես Գրիգոր Լուսավորիչն ու նրա թոռ Գրիգորիսը, Պանդալեոն բժիշկն ու Դիզափայտի նահատակները, հայոց գրի մեծ արարիչ Մեսրոպ Մաշտոցն ու նրա աշակերտները: Ուշագրավ է, որ Մաշտոցն այստեղ սրբացվում է, գրերի հիմնադիր լինելուց բացի, նաեւ որպես հայ քրիստոնեական կրոնի մեծ ռահվիրա: Թագավորն առիթը բաց չէր թողնում ժողովրդի կրոնական ջերմեռանդությունը բորբոքելու համար: Այդ նա էր, որ իր ներկայությամբ ու անմիջական մասնակցությամբ բարձրացնում էր եկեղեցական ծեսերի հարգը: Տեղական սրբություններին գումարվում էին նաեւ բերովիները: Հավանաբար ո՛չ առանց թագավորի հանձնարարության՝ Հա¬յաստանի կենտրոնից Արցախի Դարահոջ (թե՞ Քարահոջ-Քարահունչ) գյուղն են բեր¬վում Սուրբ Գրիգորի ու Հռիփսիմե եւ Գայանե կույսերի նշխարները: Եվ իր Գյուտական (այժմյան Մարտակերտի շրջանում) արքունի գյուղից այստեղ է շտապում թա¬գավորը՝ թագուհու հետ, երկրի բոլոր նախարարներով ու մեծամեծներով, հոգեւոր պետերով ու ծառայողներով հանդերձ: Թագավորի ու երկրի մնացած մեծամեծների մասնակցությամբ այսպիսի ցնծալից արարողություններ են լինում նաեւ Արցախի ուրիշ վայրերում, հատկապես նշանավոր Ամարասում, ուր թաղված էր երկրամասի առաջին եպիսկոպոս Գրիզորիսը: Թագա¬վորը հրովարտակներով իր երկրի ամեն մի բնակչի պարտականությունն է դարձնում պաշտել հայոց սրբերի մասունքներն ու հիշատակները, լինել քրիստոնեական կրոնի եռանդուն պաշտպանը: Ժամանակագիրն առանձնահատուկ ջերմեռանդությամբ է նկարագրում Գրիգոր Լուսավորչի թոռ Գրիգորիսի նշխարների գյուտն ու նրանց շուրջ տեղի ունեցած ցնծա¬լից արարողությունները: Վաչագան Բարեպաշտի հոգածության կենտրոն էր դարձել դպրոցը: Նա առաջին հերթին դպրոցներ բացեց այն երեխաների համար, որոնց ծնողները նախկինում աղանդավորներ էին եղել: Մատենագիրը խանդավառությամբ է նկարագրում Վաչագան թագավորի լուսավորա¬կան ջերմեռանդ գործունեությունը, նրա հայրական հոգածությունը դպրոցական մանկանց նկատմամբ: Այդ նկարագրությունից մեր առջեւ հառնում է Բարեպաշտ թագավորը՝ իր երկրի հասունացող սերնդի կրթության ու դաստիարակության մեծ գործով խանդավառ: Ահա նա դպրոց է գալիս, իր շուրջն է հավաքում երեխաներին եւ մեկի ձեռքը գիրք տալով, մյուսին՝ պնակիտ (գրելու կամ նկարելու տախտակ), առաջար¬կում է միասին, միաբան ու բարձրաձայն կարդալ: Երեխաներն իրենց անարատ շուրթերով հեգում են ոսկեղենիկ հայերենը, եւ նրանց ինքնավստահ ու բարձրաձայն ըն¬թերցանությունն արձագանք է տալիս Արցախամուր աշխարհի բոլոր անկյուններում՝ հնավանդ լեռնաստանը լցնելով արդեն գրի ու դպրության փոխված մայրենի լեզվի հզոր ելեւէջներով: * * * Այս բոլորի հետ միասին Վաչագան թագավորը չէր մոռանոկք երկրի ղեկավարությունր: Նա տեր էր կանգնել համարյա խարխլված մի երկրի ու պետականության: Նրա շուրջն ամենուր անկարգություն էր, եւ օտար կեղեքիչների ու տեղական իշխողների կամայականությունն էր տիրական: Նրա պետական գործունեությունը, հասկանալի է, բոլորի՛ սրտով չէր: Մանավանդ նրանց, որ անիշխանու

Глава Пентагона высоко оценил участие Армении в борьбе с терроризмом http://www.panarmenian.net/news/rus/?nid=15243 /PanARMENIAN.Net/ Председатель совета по национальной безопасности при президенте Армении, министр обороны Армении Серж Саркисян в рамках официального визита в США в Пентагоне встретился с министр обороны США Дональдом Рамсфельдом, об этом PanARMENIAN.Net сообщил пресс-секретарь министра обороны РА полковник Сейран Шахсуварян. В ходе встречи глава Пентагона подтвердил намеренность правительства США сотрудничать с Арменией в военно-технической сфере и высоко оценил участие Армении в борьбе с терроризмом. В свою очередь, С.Саркисян выразил благодарность за содействие в военной сфере, отметив, что правительство Армении готово углублять сотрудничество с США в этой сфере. В ходе беседы с журналистами Дональд Рамсфельд заявил: «Мы очень рады в очередной раз приветствовать министра обороны Армении в Пентагоне. Рады также, что смогли организовать хороший визит и обсудить много вопросов, в направлении которых совместно работаем. Известно, что в Ираке миротворческую миссию осуществляет и армянское подразделение, солдаты которого прекрасно работают, и министр обороны Армении может гордиться ими. Мы сотрудничаем в сфере оборонных реформ, и в ходе визита я получил самую свежую информацию по этому поводу». Говоря об армяно-американском военном сотрудничестве, Серж Саркисян отметил: «Я высоко оцениваю наши отношения, и мероприятия, организованные в ходе этого визита, являются тому свидетельством. Мы не имеем права не использовать эти хорошие возможности для реформирования нашей армии. Мы обязательно это сделаем». Дональд Рамсфельд, отвечая на вопрос о том, как он оценивает перспективы развития армяно-американских отношений в военной сфере, заявил: «Я их оцениваю очень хорошо. Наши военные периодически проводят консультации. Министр обороны Армении совершил несколько содержательных визитов в американские военные объекты, и его визит в США был оценен положительно».

http://www.regnum.ru/news/535068.html Продолжается визит спикера парламента Нагорного Карабаха в страны Евросоюза С 24 октября в рамках рабочей поездки в страны Евросоюза председатель Национального Собрания Нагорного Карабаха Ашот Гулян находится в Берлине, где предусмотрен ряд встреч политического, экономического и научно-исследовательского плана. Как сообщили ИА REGNUM в Информационно-аналитическом управлении МИД НКР, 25 октября состоялась встреча спикера парламента НКР с депутатом Бундестага, заместителем председателя социал-демократической фракции Гернотом Эрлером, в ходе которой говорилось о нынешней внутриполитической и социально-экономической ситуации в Нагорном Карабахе, а также о переговорном процессе по карабахскому урегулированию. Г-н Эрлер проявил большой интерес к указанным сферам, высказав свое мнение по обсуждаемым темам. Затем состоялась беседа Ашота Гуляна с председателем Восточной комиссии германской экономики Оливером Вики и ответственным той же организации в кавказском регионе Мартином Хофманом. В ходе встречи в основном затрагивались вопросы, касающиеся экономической ситуации в Нагорном Карабахе. По просьбе собеседников Ашот Гулян представил реализуемые на сегодня в Нагорном Карабахе экономические программы, шаги, направленные на улучшение социальной сферы, а также другие направления экономического развития, которые могут заинтересовать германских предпринимателей и инвесторов. Спикер Национального Собрания НКР встретился также с генеральным директором крупнейшей научной библиотеки Германии - "Государственной библиотеки Германии" (Staatsbibliothek Berlin) - Барбарой Шнайдер-Кемпф, в ходе которой рассматривались вопросы организации и развития библиотечного дела в НКР и ФРГ. Ашот Гулян передал библиотеке литературу, касающуюся политической и историко-культурной сфер Арцаха (историческое название Нагорного Карабаха - ред.), а также нагорно-карабахской проблемы. В свою очередь Шнайдер-Кемпф вручила спикеру парламента НКР сборник материалов из важнейших армянских книг, трудов и рукописей. Вечером того же дня по инициативе посла Армении в Германии Карине Газинян состоялась встреча спикера карабахского парламента с представителями армянских союзов и организаций Германии, в ходе которой говорилось о внутриполитической ситуации и перспективах развития отношений Арцах-Армения-Диаспора. В данном контексте, в частности, была подчеркнута важность активного участия армян Европы в предстоящем сборе средств в пользу Арцаха под эгидой Всеармянского фонда "Айастан" ("Армения").

"Планета Диаспор", № 10 от 16 марта 2000 http://www.publish.diaspora.ru/gazeta/arti...enia010_1.shtml Леонардо Да Винчи и Армения Автор:Костан Зарьян Все, кто интересуется искусством, знают имя Леонардо да Винчи, гений которого царил не только во времена итальянского Возрождения, но и во все эпохи, почитающие искусство и науку. Поистине загадочный человек Леонардо да Винчи. И вот возникает интересующий нас вопрос - действительно ли Леонардо да Винчи был в Армении, как он убеждает нас в этом. Ряд историков, которые занимались этим вопросом - Рихтер, Мак Корди, Стржиговский, Клементе Фузаро, в этом совершенно уверены. Другие ученые, в основном итальянцы, категорически отрицают этот факт, перемещая путешествие Леонардо в сказочный мир, созданный воображением художника. Обратимся непосредственно к страницам, которые входят в Атлантическую книгу и содержат знаменитые "Армянские письма". Несколько десятков лет назад Рихтер, который стал первым исследователем этих рукописей, пришел к заключению, что до приезда в Милан Леонардо путешествовал по Востоку. Новый мир, новая среда, новые люди, новые впечатления... Леонардо неминуемо должен был предпочесть поездку в какую-либо отдаленную страну. Ему необходимо было забыться и освежить душу. Встает вопрос почему, решив отправиться в дальние края, он выбрал Армению-Эрминию, как пишет он сам. Ведь Армения уже не была независимой, ее киликийская часть отошла к Египту. Однако во всех своих писаниях Леонардо все время говорит об Армении и ни разу не упоминает Египет. Дело в том - иностранные исследователи совершенно упустили это из виду, - что армян хорошо знали во Флоренции. Прежде всего, возвышающийся над Флоренцией живописный холм с прекрасной базиликой, где Леонардо любил просиживать долгие часы, наблюдая природу, назывался Сан-Миниато. Это было итализированное название. Ранее же холм назывался Сан-Миниас - именем армянина, который в 250 году проповедовал христианство в Тоскане и принял мученичество. С юных лет Леонардо имел привычку посещать эту базилику, рассматривать мозаичные картины - особенно ту, что находилась над алтарем и изображала этого святого - на ней была надпись золотыми буквами: "San Minuato rex Erminiae". Там же Леонардо встречался с монахами; они, согласно свидетельству отца Лугано, были армяне. Эти длиннобородые монахи с горящими глазами, по всей вероятности, рассказывали Леонардо о своей родине, которую вынуждены были покинуть, о ее красоте, о ее несчастьях и той борьбе, которую вел их народ, отстаивая свою веру... Помимо этого, армян можно было встретить на каждом шагу - ведь они построили в Италии тридцать четыре церкви и монастыря, дали этой стране четырнадцать святых. Леонардо несомненно знал армян. Он посещал Платоновскую академию и, по всей вероятности, встречался и беседовал с Григором Трапизонци - выдающимся человеком, который преподавал во Флоренции, написал очень ценные работы о Платоне и Аристотеле, участвовал в диспутах, устраиваемых Академией, и проповедовал философские учения Татевского монастыря и Давида Анахта (Непобедимого). В Атлантической книге содержатся разные планы, адресованные в виде писем "Правителю Сирии, наместнику святого султана Вавилонского". Он пишет: "Находясь в этом краю Эрминии, я... вошел в город Калиндру, близ наших границ, на морском побережье по эту сторону от Таврских гор, отделенном от Евфрата и с видом на Большой Тавр, который высится в западной стороне". По Фрекфилду (исследователь-географ) город этот, по всей вероятности, соответствует находящейся в Киликии местности Калиндра, которая в средние века называлась Килиндра. Непосредственно за этим мы находим описание храма Венеры. Леонардо пишет: "В восточную сторону от Киликийского берега перед вами открывается остров Кипр". Следующую страницу рукописи Леонардо называют "Армянскими письмами". Пояснением к написанному, очевидно, служит помещенный тут же набросок горного пейзажа. С правой стороны листа - ряд коротких фраз, объединенных заголовком "Деление книги". Здесь мы встречаемся с весьма знаменательным пунктом. Все свои впечатления от Армении, свои чувства и даже мучения Леонардо намеревался воплотить в отдельной книге, где страдания армянского народа должны были служить фоном для развернутого изложения некоего религиозно-философского, наподобие библейского, мировоззрения. Леонардо, по-видимому, должен был истолковать, согласно своему мистическому учению, причины страданий армянского народа и дать в развернутых образах описание его трагедии. Вот этот план: Проповедь и утверждение веры. Наводнение вплоть до его окончания. Разрушение города. Преследование пророка, его освобождение и милосердие. Описание разрушения, причиненного горой. Нанесенный ущерб. Разрушительная сила снега. Откровение пророка. Его пророчество. Наводнение в нижней западной части Армении, которое произошло по причине образования расщелины в Таврской горе. Как новый апостол доказал, что все эти разрушения произошли именно так, как он предвидел. Далее Леонардо дает описание гор и Евфрата. Затем идет описание различных явлений природы. Леонардо говорит об изменчивости длины теней от Таврской горы, делает замечания о продолжительности того или иного пути. Все сведения, несомненно, сообщали ему местные жители. Вообще, приводимые им сведения непосредственны и просты, и не может быть сомнения в том, что это результат личного опыта. Леонардо пишет о том, как меняется растительность на горе вплоть до зоны вечных снегов. Очень ярко описана сухая и пустынная вершина горы. Несомненно, это впечатления действительно прочувствовавшего, пережившего все это свидетеля. "При помощи своих писем я познакомил вас с здешним житьем-бытьем, и теперь я чувствую, что не должен обойти молчанием те события, которые имели место в течение последних дней". Далее Леонардо описывает то безысходное положение, в которое попал он вместе с местными жителями. "Никогда с тех самых пор, как стихии создали мир, их могущество и буйство не сеяли такого разрушения-разрушения, - при котором я присутствовал десять часов подряд". Затем он пишет: "Вначале мы подверглись нападению и насилию крепчайших бешеных ветров и, будто одного этого было мало, сильнейшие снежные метели заполонили долину, разрушили большую часть города, и вдобавок к этому наводнение затопило его нижнюю часть. Затем внезапно начался ливень, и целый поток низвергающихся вод, смешавшись с песком, грязью и камнями, выкорчевал растения и увлек их с собой. Наконец за этим последовал грандиозный пожар - не только из-за ветров, но и по вине примерно трех тысяч подлецов, которые разрушили страну и продолжают еще разрушать. Немногие выжившие в таком отчаянном положении, в таком ужасе, как пришибленные, еле осмеливаются заговорить друг с другом. Бросив все, держась друг за дружку, укрываются в развалинах церквей мужчины и женщины, старые и малые - как стадо испуганных коз. И если бы не было тех, кто дал нам немного пищи, несмотря на то, что раньше были нашими врагами, - мы бы умерли с голоду". Это волнующий и совершенно точный рассказ очевидца об армянской резне. Если бы Леонардо не видел собственными глазами кошмарные события, если бы лично не пережил эти ужасы, то - далекий чужестранец - он и представить себе не мог бы подобной трагедии. Это четкое и точное описание сопровождается столь же точными реалистическими рисунками: верблюды, при помощи которых жители переправляются через реку, головы трех армян, а также архитектурные зарисовки. Есть много других фактов, подтверждающих киликийское путешествие Леонардо да Винчи. Например, он описывает увиденный издали Кипр, этот "мир золотой Венеры". Еще одно важное обстоятельство. Говоря о красках для живописи, Леонардо упоминает название цвета "терра Армена" (темно-желтый или светло-коричневый цвет), которое никем больше не употреблялось. Надо полагать, что этот цвет - цвет армянской земли - Леонардо да Винчи сам привез из Армении. Возникает вопрос: почему факт путешествия да Винчи в Армению опровергается некоторыми западными и особенно итальянскими историками? Не потому ли, что отрицая путешествие Леонардо, они пытаются отрицать также определенное воздействие на него армянской архитектуры? "Италии было суждено, - говорит известный австрийский историк Стржиговский в своей книге "Происхождение христианской церкви", - вторично познакомить Европу с восточноарийским куполом... Возрождению суждено было признать существенное преимущество плана простого армянского купола и на длительное время дать ему место в европейской архитектуре". Флорентийский кафедральный собор, построенный в готическом стиле, десятки лет оставался без купола - его сумел покрыть Брунеллески, лишь когда обратился к армянскому стилю и технике. "Рассматривая его с запада и изнутри, - говорит Стржиговский, - человек может подумать, что его строил армянский зодчий". Когда позднее тот же Брунеллески построил часовню Паццинери, он опять-таки применил формы, являющиеся особенностью армянской архитектуры. Он принял квадрат как базис для помещения основания купола. Его план церкви Санта Мария деи Анджели также составлен в армянском стиле. Знакомясь с зарисовками, привезенными Леонардо из Армении, убеждаешься в том, что и он первым принял и использовал эту форму купольных сооружений, хотя вначале он применил ее не для церквей, а для других строений. Это под его влиянием Браманте оставил готический стиль и принял те принципы армянской архитектуры, которые позднее дали новое направление строительству собора св. Петра. Встреча и сотрудничество Браманте с Леонардо, прибывшего с Востока и привезшего чертежи армянских церквей, оказалась как бы предначертанием судьбы. Впоследствии Браманте использовал принципы армянской архитектуры. Церковь Сан-Сатиро может служить тому примером. Основная архитектурная идея Леонардо заключается в использовании восьмигранника, который он дополнил планом, соответствующим армянскому квадрату с четырьмя центральными несущими купол опорами и внутренними нишами. Поселившись на склоне лет во Франции, он при строительстве виллы Шамбор также был вдохновлен армянскими архитектурными формами. Центром этого строения является, как известно, увенчанный куполом крестообразный зал - план, оказавший непосредственное влияние на Браманте в период строительства собора св. Петра. "Армянские письма" и чертежи Леонардо в свете приведенных фактов позволяют нам заключить - да, Леонардо да Винчи был в Армении.

В настоящее время прорабатывается вопрос о присоединении к данной акции армянского интернет-сообщества для защиты зелёных территорий города от варварского уничтожения. ОБЩЕСТВЕННОСТЬ ЕРЕВАНА ТРЕБУЕТ: "РУКИ ПРОЧЬ ОТ ЗЕЛЕНЫХ ТЕРРИТОРИЙ" http://www.arminfo.am/news_ru_281005_7.shtml ЕРЕВАН, 28.10.05. АРМИНФО. Сегодня в Американском университете Армении состоялся форум, посвященный проблемам уничтожения культурных объектов и экологии столицы, организованный коалицией экологических общественных организаций SOS-Ереван. Форум является продолжением пропаганды коалиции, цель которой - прекратить уничтожение зеленых зон столицы. В частности, на мероприятии обсуждался вопрос относительно остановки строительства перед входом Ереванским домом камерной музыки. В рамках же открытия форума был продемонстрирован документальный фильм "Город - превращенный в пустыню" председателя общественной организации "Эколур" Инги Зарафян отснятой в студии ВЕМ. Фильм объективно и с профессиональностью представил проблему уничтожения зеленных территорий столицы, указывая его последствия на здоровье населения. После просмотра фильма советник мэра по вопросам архитектуры, председатель Союза архитекторов Армении Мкртич Минасян обвинил общественность города в том, что они не ставили в известность власти города о плачевных результатах уничтожения зеленных территорий под застройки. "Разве мы знали, что близ Ереванского дома камерной музыки нельзя строить кафе?", - вопрошал архитектор. В свою очередь представители общественных организаций обвинили в пассивности Министерство охраны природы. По их словам, главное природоохранное ведомство страны, как правило, только в последнюю очередь заинтересовывается вопросами прямо касающимися охраны окружающей среды. На работу форума были приглашены спикер парламента Артур Багдасарян, советники президента республики Баграт Есаян и Сейран Айвазян, министры экологии Вардан Айвазян, здравоохранения Норайр Давидян, юстиции Давид Арутюнян, сельского хозяйства Давид Локян. Кроме того, в списке приглашенных также и мэр столицы Ерванд Захарян. Однако, ни один из них не пришел на обсуждения. Между тем, SOS- Ереван зачитало открытое письмо к президенту Армении Роберту Кочаряну, спикеру парламента Артуру Багдасаряну и генеральному прокурору Агвану Овсепяну. В письме коалиция требует немедленной приостановки еще строящихся увеселительных заведений. "Несмотря на то, что подобные "объекты" богатеев города имеют соответственное разрешение, при их строительстве не учитываются культурные, духовные ценности населения", - говорится в письме. "Хватит, руки прочь от зеленных территорий нашего города", - требовали от властей столицы собравшиеся.

В Главном здании Российской национальной библиотеки (РНБ) в пятницу открывается книжно-иллюстративная выставка «Армянскому алфавиту — 1600 лет» http://www.rosbalt.ru/2005/10/28/232635.html Как сообщает пресс-служба РНБ, в экспозиции представлены издания из коллекции отдела национальных литератур РНБ. Посетители выставки смогут ознакомиться с церковной литературой на армянском языке — это Евангелия, псалтири, святцы, служебники, церковные календари, книги церковных песнопений, изданные в европейских городах и Константинополе в XVII-XVIII вв. Помимо церковной литературы на выставке представлены словари армянского языка (главным образом толковые), армянская грамматика. Например, «Армянский букварь» 1623 года, изданный в типографии Павлиняна в Риме. Сегодня в мире существует всего десять экземпляров этой книги. Наследие «отца армянской историографии» Мовсеса Хоренаци представлено книгой «Происхождение армянского народа», изданной в Амстердаме в 1695 году. Экспозиция также знакомит с жизнью и научной деятельностью создателя армянского алфавита Месропа Маштоца (360-440 гг.). Армянский фонд РНБ сегодня насчитывает более 73 тыс. единиц хранения, и по количеству они уступают только русскоязычным собраниям. В фонде — издания на армянском языке, которые выходили на рубеже XIX-XX веков в Петербурге, Москве, Тифлисе, Вене, Париже, Лондоне. На выставке можно будет увидеть юмористические («Хатабала»), религиозные («Арарат»), литературные («Опыт»), детские («Родник») и другие журналы. В открытии выставки примут участие представители Генерального консульства Республики Армении, священнослужители, представители армянской общины, иностранные гости. Выставка будет открыта до 12 ноября.

В АРМЕНИИ НАБЛЮДАЕТСЯ НЕВЕДОМАЯ РАДОНОВАЯ ОПАСНОСТЬ http://www.arminfo.am/news_ru_281005_2.shtml ЕРЕВАН, 28.10.05. АРМИНФО. В Армении наблюдается повышение уровня радона в помещениях, однако государственные органы не обращают должного внимания на тревожный факт. Такое мнение в беседе с корреспондентом АРМИНФО выразил директор Центра эколого-ноосферных исследований Национальной Академии наук Армении, доктор геолого-минералогических наук, действительный член Российской Академии естественных наук (РАЕН) Армен Сагателян. По его словам, радиоактивный газ - радон, поступающий из недр Земли, по разным полостям быстро рассеивается, однако он имеет особенность резкого накопления в подвальных и на первых этажах зданий. Причем здесь концентрации могут в сотни и тысячи раз превышать допустимые нормы, которые есть снаружи зданий, отметил А.Сагателян. Радон поражает респираторные органы человека и в 90% является причиной онкологических новообразований, в частности рака легких. В свою очередь, повышение радоновой эманации говорит о сейсмической активности, которая в последнее время усилилась. Еще в 2004 году, предупредив о радоновом поражении населения, Центр обратился с предложением к муниципалитету города Еревана, провести исследования радоновой активности. Ответа по сей день не получено. При всем этом, в группу риска радонового поражения в первую очередь попадают дети, поскольку детские сады и образовательные учреждения, в основном располагаются на первых этажах зданий. Единственным выходом из положения, директор считает проведение районирования территорий по радоновой опасности, проведение объяснительных мероприятий для населения, спецпроветривание помещений, и обеспечение дешевыми радонометрами. Весьма примечательно, по словам собеседника, что во время спитакского землетрясения расшифровка нескольких таких радонометров, за несколько месяцев до 7 декабря 1988 года, выявила активное радоновое накопление в тысячекратном эквиваленте выше нормы. "Если и сегодня сравнить эту кривую с данными медико- биологических показателей состояния здоровья населения, то через год появится параллельная кривая онкологических заболеваний, которая может быть сопоставима разве что с трагедией после чернобыльской аварии", - констатировал собеседник.

Ինչպես ասում են, մեկնաբանություններն ավելորդ են: Համազգային խայտառակությունների շարանը ինչքա՞ն պետք է շարունակվի, մինչև մեր հասարակությունը վերջապես սթափվի: Հազար ամոթ մեր ֆուտբոլիստներին: Խնդրում եմ ռուսերեն այս թեմայում չգրել, առանց այդ էլ խայտառակվեցինք հերթական անգամ:

Здесь предлагаю собрирать ссылки на сайты различных СМИ армянской диаспоры разных стран. Начнём. http://www.azator.gr/ - газета "Азат ор", издаётся Центральным комитетом Бюро Дашнакцуцюн в Греции http://www.aztagdaily.com/ - газета "Аздак", издаётся Бюро Дашнакцуцюн в Ливане http://www.alikonline.com/ - газета "Алик", издаётся Бюро Дашнакцуцюн в Тегеране (Иран) http://www.hairenik.com/ - газета "Айреник" Центрального комитета восточно-американского Бюро Дашнакцуцюн http://www.horizonweekly.ca/ - газета "Оризон" Центрального комитета Бюро Дашнакцуцюн в Канаде http://www.asbarez.com/ - газета "Аспарез" Центрального комитета западно-американского Бюро Дашнакцуцюн http://www.gamkonline.com/ - газета "Камк" французского Бюро Дашнакцуцюн http://www.yerkramas.org/ - газета армян России "Еркрамас" http://noev-kovcheg.ru/ - газета армян России "Ноев Ковчег" http://www.normarmara.com/ - газета "Нор Мармара" (Стамбул, Турция) http://www.menk-online.ch/ - газета "Менк" (Швеция) http://www.lraper.org - газета "Лрабер" константинопольского патриархата ААЦ (Стамбул, Турция) http://www.araraddaily.org/ - газета "Арарат" (Ливан) http://www.massisweekly.com/ - газета "Масис" западно-американского отделения социал-демократической Гнчакяновской партии http://www.armenews.com/ - газета "Nouvelles d'Armenie" (Париж, Франция) http://gibrahayer.cyprusnewsletter.com/ - газета "Кипраайер" (Никоссия, Кипр) http://www.agos.com.tr/ - газета "Акос" (Стамбул, Турция) http://www.voce-armena.info/ - газета "Ла восе Армена" (Рим, Италия) http://www.louys.4t.com/ - газета "Луйс" (Тегеран, Иран) http://www.diarioarmenia.com.ar/ - вестник ассоциации армянской культуры Аргентины http://molorak.com/ - нечто неопознанное http://www.vosgouny.com/ - сайт посвящённый публицисту из США Тиграну Воскуни содержит его редакционные статьи http://www.armeniansentinel.org/ - газета армян Южной Калифорнии http://apagamonthly.4t.com, http://apagamonthly.4t.com - сайты газеты "Апага" (Тегеран, Иран) http://www.hyetert.com - газета "Ай Терт" (Турция) http://www.orer.cz - газета "Орер" (Чехия) http://www.mosaixmag.com - журнал "Мозаикс" (Франция) http://www.dm.net.lb/norgyank/ - газета "Нор Кянк" (Ливан) http://www.aniv.ru - очень интересный журнал "Анив" (Минск, Белоруссия)

http://i.static.net/gallery/03-07-armenia-asp

Наткнулся на очень интересный ресурс про метрополитены разных стран. Раздел про наше метро содержит весьма интересную информацию: Современное описание Ереванского метрополитена: http://metroworld.ruz.net/others/yerevan_guide.htm Описания Ереваского метро от 1981 и 1985 гг. http://metroworld.ruz.net/others/yerevan_1981.htm http://metroworld.ruz.net/others/yerevan_1986.htm Схемы линий Ереванского метрополитена различных времён: http://metroworld.ruz.net/others/yerevan_maps.htm

ՔԱՂԱՔԱՇԻՆԱԿԱՆ ԴԻԿՏԱՏՈՒՐԱՅԻ ԱՌԱՋԱՐԿ ՔԱՂԱՔՆ ԱՎԵՐԵԼՈՒՑ ՀԵՏՈ http://www.azg.am/palm/?lang=AR&num=2005102720 Երեւանի նախկին գլխավոր ճարտարապետ Նարեկ Սարգսյանը, որի ճարտարապետական մտահղացումներով սրճարաններով ու ռեստորաններով լցվեցին օպերայի շրջակայքը, Օղակաձեւ զբոսայգին ու Հրազդանի կիրճը, այսօր համոզված է, որ Հայաստանում պետք է հաստատել քաղաքաշինական դիկտատուրա, դա է միակ ճանապարհը, որովհետեւ ունենք փոքր երկիր, որտեղ բոլորն իրար ճանաչում են եւ հնարավոր չէ օրենքի դիկտատուրա հաստատել: «Մեկը մյուսի հետեւից պատահական շինհրապարակներ են ծնվում՝ փակված կապույտ վարագույրով, սակայն դրանցից ոչ մեկը չի անցնում քաղաքաշինական խորհրդով», 2002 թվականին ասել է ճարտարապետների միության նախագահ Ալբերտ Զուրաբյանը՝ մայրաքաղաքի կառուցապատման շուրջը գլխավոր ճարտարապետի հետ ունեցած տարաձայնությունների ժամանակ (Ազգ, 11/06/2002): Իսկ Նարեկ Սարգսյանը գոհ է, որ Երեւանի դեմքը փոխվել է եւ դեռ շատ կփոխվի, որովհետեւ մայրաքաղաքը թեւակոխել է նոր փուլ: «Քաղաքի դեմք ասելով մեզանից ոչ մեկը մտքում նկատի չունի Չերյոմուշկան կամ Նորքի զանգվածները, այլ կենտրոնի մի շարք հատվածները, որոնց ճարտարապետական ոճը պետք է զարգացնել: Չի կարելի, որ Երեւանը դառնա աշխարհի մյուս քաղաքների նման, մեր լեզուն նման չէ մյուս լեզուներին, ճարտարապետությունը ազգի պահպանման կարեւորագույն դեր ունի եւ պետք է հնարավորինս լինի ինքնատիպ, որպեսզի Երեւանը տարբերվի մյուս քաղաքներից: Բոլոր հին, խարխուլ կառույցները ժամանակի ընթացքում կվերանան եւ կլինի նոր ժամանակակից քաղաք», Մամուլի ազգային ակումբում երեկ ասաց նա: Նա միանգամայն բնական է համարում, որ մայրաքաղաքի կենտրոնում հողի արժեքի բարձրացման հետ բարձրանում են նաեւ կառուցվող շենքերի հարկերը, վաղը դրանք կարող են դառնալ 30 հարկանի, մանավանդ որ Երեւանում հուշարձանային ռեժիմ չկա, հասարակությունն էլ առանձնապես մտահոգված չէ դրանց պահպանմամբ: Այս հարցում նրա հետ կարելի է լիովին համաձայնել, քանի որ մեր աչքի առջեւ քաղաքի կենտրոնում քանդվում ու փլվում են պատմամշակութային շենքեր, որոնց հանդեպ հասարակությունն առանձնակի մտահոգություն չի դրսեւորում: Միայն մի խումբ ակադեմիկոսների եւ ճարտարապետների բողոքից հետո քաղաքապետարանը որոշեց ապամոնտաժել եւ դրանք հավաքել Գլխավոր պողոտային հարող տարածքում՝ ինչին Սարգսյանը կտրականապես դեմ է եւ համարում է ճակատագրական սխալ: «Բարեբախտաբար, այդ հարցը դեռ լուծվել է քաղաքաշինական խորհրդի մակարդակով: Դա ճակատագրական երրորդ սխալը կլինի քաղաքի համար, 1924 թվականից ի վեր Երեւանը 2 ճակատագրական սխալ է ունեցել. մեկը հետպատերազմյան տարիներին Թամանյանի նախագծած Օղակաձեւ զբոսայգին կիսաօղակաձեւ դարձնելն էր, որի արդյունքում քաղաքի կենտրոնում 15 հա կանաչ տարածք վերացավ, երկրորդ սխալը՝ պատկերասրահի շենքի կառուցումն էր, որով փակվեցին ապագա Հյուսիսային եւ Գլխավոր պողոտաները: Այս վերջին ծրագրով Գլխավոր պողոտան ընդհանրապես փակվելու է, այդ տարածքում, ըստ հատակագծի, պետք է այգի լինի, այդտեղ առհասարակ չի կարելի կառուցապատել՝ թեկուզ հուշարձան շենքերով: Կարելի է պահպանել տարածքի 5 հուշարձան շենքերը, իսկ մյուս մասը դարձնել զբոսայգի», նշեց նա, խոստանալով իր հնարավորությունների չափով ամեն ինչ անել ծրագրի վիժեցման համար: «Ազգի» հարցին, թե այդ դեպքում ինչպե՞ս է ինքը պատկերացնում քանդված շենքերի ճակատագիրը, նա հստակ պատասխան չտվեց, այլ շարունակեց բացատրել, որ հուշարձան շենքերը մի տեղում հավաքելը գերեզմանոցային մոտեցում է, ցանկալի կլիներ դրանք թողնել իրենց տեղում: Չափազանց տարօրինակ է, որ նա այսօր է խոսում հուշարձան շենքերը քանդելու դեմ, երբ բանը բանից արդեն անցել է, Բուզանդի փողոցն ամբողջությամբ ամայացել է ու հիմա հերթը Կողբացունն է: Իսկ Օղակաձեւ զբոսայգու վիճակը նա հուսահատական չի համարում, քանի որ սրճարաններն այսօր կան, վաղը կարող են քանդվել, պետք է մխիթարվել, որ այգու դեռեւս կանաչ մնացած գոտիները լավ վիճակում են: Վերջերս մեծ աղմուկ հանած Կամերային երաժշտության տան դիմաց կառուցվող զվարճանքի համալիրի ճարտարապետական առաջադրանքը ինքն է տվել, սակայն մեղավորները կառուցողներն են, որ նախագծային շեղումներ են թույլ տվել: Նա համոզված է, որ եթե վաղը Օղակաձեւ զբոսայգու սրճարանները վերացնելու որոշում կայացվի, երիտասարդների շատ մեծ խումբ անպայման բողոքի ցույց կանի, որովետեւ դրանք դարձել են նրանց կենսագրության մի մասը: Նարեկ Սարգսյանը չխոսեց իր թույլ տված մեծ սխալների մասին, քանի որ դրանք ճակատագրական չեն Երեւանի համար, ինչպես հիշյալ ծրագիրը: Նա մեծ հույսեր ունի, որ իր առաջարկներն ու նախագծերը կընդունվեն ու կճանաչվեն ամենափայլունը Երեւանի համար: Մնում է ավելացնել, որ նրա պատկերացրած Երեւանը կդառնա մի քաղաք, որը շատ հեռու կլինի այն մայրաքաղաքը կոչվելուց, որ երազել էր նրա առաջին հատակագծի հեղինակը՝ մեծատաղանդ Ալեքսանդր Թամանյանը: ՌՈՒԶԱՆ ՊՈՂՈՍՅԱՆ

Сергей Минасян: Автономизация Самцхе-Джавахетии исходит из интересов Грузии http://www.regnum.ru/news/535172.html Справка: Сергей Минасян - директор Научно-исследовательского центра проблем региональной безопасности и интеграции Южного Кавказа Российско-Армянского (Славянского) государственного университета В конце сентября 2005 г. в городе Ахалкалаки состоялась третья конференция общественно-политических организаций Самцхе-Джавахетии в рамках инициативы "Интеграция, но не ассимиляция" на тему: "Статус Джавахка в государственной структуре Грузии". По ее итогам было принято обращение к руководству Грузии предоставить ряду армянонаселенных районов страны автономный статус. Речь, фактически, идет о создании на территории Грузии нового федерального субъекта. Прошло уже более месяца после этого чрезвычайно важного события и можно констатировать, что на данный момент главным итогом этого события явилось отсутствие каких-либо конструктивных откликов или результатов. Негативных событий и инцидентов за этот месяц в Джавахке было более чем достаточно, однако положительных явлений пока не наблюдается. Наблюдается сознательное замалчивание в грузинской прессе и экспертном сообществе проблемы автономизации региона. Кроме нашумевшего инцидента в Ахалкалаки 5 октября 2005 г., заявлений ряда высших руководителей Грузии и Армении, и даже странных комментариев депутата грузинского парламента предположительно армянского происхождения Вана Байбурта, другой реакции пока нет. Так что же, может быть действительно это событие не является настолько значимым и не заслуживает серьезного внимания? Однако, все наоборот: проблема предоставления статуса автономии Самцхе-Джавахетии и ряду прилегающих армянонаселенных районов самым серьезным образом затрагивает интересы всех стран региона и даже без всякого преувеличения можно сказать, что является важным фактором геополитики на всем Южном Кавказе. Для более ясного представления проблемы надо проанализировать складывающуюся ситуацию с точки зрения заинтересованных геополитических игроков, а также самого населения Джавахка. Инициативы достижения вероятного статуса автономии или расширенного самоуправления для региона Самцхе-Джавахетии и прилегающих районов являются не интригами ряда политических сил или даже отдельных групп, как это пытаются зачастую представить должностные лица в Грузии и за ее пределами, а мечтой многих поколений подавляющего большинства армянского населения Джавахка. Отрицание этой истины, со стороны кого бы то ни было, является или политическим лицемерием, или же вызвано политической необходимостью. Более того, если быть искренними до конца, было бы неестественным, если бы компактно проживающее и составляющее абсолютное большинство армянское население Джавахка, живущее непосредственно на границе с Арменией, не желало бы воссоединения или хотя бы наличия более тесной связи со своей исторической родиной. Десятилетиями на протяжении всей истории Советской Грузии, армянское население этой республики с горечью наблюдало, как сотни тысяч армян или были вынуждены ассимилироваться, или покинуть Грузию, где они традиционно являлись второй государствообразующей нацией и внесли весьма значительный исторический вклад в процветание этой земли и развитие грузинской государственности. Однако, как говорится, политика - это реализация реальности и поэтому нет ничего удивительного, что за весь постсоветский период политические устремления населения Джавахка никогда не доходили до требований о воссоединении с Арменией. Реальный автономный статус Самцхе-Джавахетии полностью удовлетворил бы политические амбиции и этнозащитные интересы населения региона, резко поднял бы их доверие к властям и политической элите Грузии, избавил бы армянское население от комплекса перманентной дискриминации и способствовал бы его реальной интеграции в общественно-политическую жизнь страны. Для Армении предоставление автономии Джавахку, безусловно, явилось бы важным положительным фактором, что сняло бы, пожалуй, основную и единственную проблему, всегда существовавшую в отношениях между Ереваном и Тбилиси, и способствовало бы подлинному стратегическому партнерству двух стран. В политических и экспертных кругах Грузии зачастую высказывается мнение, что предоставление автономного статуса Джавахку явится первым шагом на пути "сепаратизма" и объединения региона с Арменией. Однако, это чересчур упрощенный и поверхностный взгляд на проблему, усугубляющийся неуместными в данном контексте аналогиями с Абхазией и Южной Осетией. В реальности, для Армении гораздо выгоднее иметь Джавахк с автономным статусом в составе Грузии, чем его гипотетическое "присоединение". Во-первых, автономный статус всегда будет являться фактором конструктивного влияния Армении на Грузию, и наоборот. Во-вторых, автономный Джавахк будет являться политическим фактором совместного влияния Армении и Грузии (и рассматриваться таковым со стороны внерегиональных акторов - США, ЕС и России) на Турцию и Азербайджан. В-третьих, реальный автономный статус Джавахка позволит привлечь туда (в перспективе и во всю Грузию) масштабные инвестиции армянской диаспоры и решить многие социально-экономические проблемы, а в условиях стремлений Грузии и Армении к европейской и евро-атлантической интеграции и, как следствие, ослаблению таможенных и иных преград, экономическая составляющая проблемы будет постепенно терять свою актуальность. И, наконец, аксиомой является то, что попытки включения Джавахка в состав Армении при любых обстоятельствах на многие десятилетия превратят два исторически дружественных государства христианского Востока во врагов и приведут к непредсказуемым последствиям для этих стран. Таким образом, для Армении предоставление автономного статуса Джавахку является максимально достаточным решением проблемы. Для Азербайджана предоставление автономного статуса Джавахку на первый и поверхностный взгляд является положительным прецедентом, т.к. приведет к аналогичному подходу по отношению к азербайджанскому населению восточных и северо-восточных районов Грузии, непосредственно примыкающих к Азербайджану. Однако при всей схожести ситуации с Джавахком, в "азербайджанском варианте" есть одно, но весьма существенное различие, которое кардинально меняет все подходы к этому вопросу. Этим различием является демографический фактор. Если армянское население Самцхе-Джавахетии стабильно уменьшается, а в масштабах всей Грузии за постсоветские годы снизилось почти в два раза (с полумиллиона до 250-ти тысяч человек), то азербайджанское население Грузии на фоне продолжающегося уменьшения титульного грузинского этноса не менее стабильно увеличивается. Азербайджанское население Грузии является единственным национальным меньшинством страны, удельный вес которого в период после обретения Грузией независимости возрос. В условиях приближающейся в ближайшее время "демографической ямы" для Грузии (по оценкам экспертов, в ближайшие 10 лет население Грузии естественно уменьшится на 5-7%, а к 2050 г. на 40-50%), удельный вес азербайджанского населения в этой стране будет еще более увеличиваться. Грузинское правительство пытается экономически стимулировать многодетные семьи, однако ясно, что это приведет к еще большему росту удельного веса азербайджанского населения страны. Естественно, что увеличение численности азербайджанского населения приводит к этногеографической "экспансии" и расширению ареала их проживания на запад и северо-запад (Рустави, пригороды Тбилиси) и на юг (Тетрицкаро, Цалка), ближе к границам с Турцией. В этих условиях возникает справедливый вопрос: зачем азербайджанцам автономия сейчас, когда ее предоставление институционально и географически может ограничить их дальнейшее распространение по территории Грузии, когда в весьма обозримом будущем впору будет предоставлять такую автономию уже самим грузинам, как национальному меньшинству в восточных районах своей страны? Время играет на руку азербайджанскому населению Грузии (кстати, материально намного лучше обеспеченному, чем большинство представителей титульной нации страны) и, наоборот, против грузинского населения. Тем более, что в Цалкском районе, непосредственно примыкающем с юга (и лежащем на севере от Джавахка) к азербайджанонаселенным территориям, исторически проживающие там десятки тысяч греков за последнее десятилетие практически полностью выехали на постоянное жительство в Грецию, а демографического потенциала для заселения этих земель у представителей титульной нации Грузии не хватает. А, как известно, "свято место пусто не бывает" и недалек тот день, когда начнется массовое заселение этих территорий азербайджанцами. Таким образом, исходя из указанных факторов, получается, что для азербайджанского населения главным является не получение статуса автономии в пределах Грузии, а планомерное расширение территории обитания с конечной целью выхода на юге к границе с Турцией. Здесь цена вопроса, как говорится, всего в 80-100 км и паре десятилетий исторического времени. Ну и, наконец, решающим и определяющим завершением этого процесса может явиться переселение сотен тысяч турок-месхетинцев в Самцхе-Джавахетию, согласно обязательствам, взятым на себя Грузией при вступлении в Совет Европы. В данном случае опасность кроется в том, что несмотря на неоднократные заверения самого высшего руководства Грузии, что все их действия по выполнению обязательств перед Советом Европы по туркам-месхетинцам являются исключительно декларативными и чисто формальными, на каком-то этапе грузинское руководство все же будет вынуждено уступить совместному давлению Турции и Азербайджана и начать реальный процесс обустройства сотен тысяч этих людей. Для самой Грузии предоставление статуса автономии Самцхе-Джавахетии представляется крайне нежелательным, что объясняется устойчивыми опасениями грузинской политической элиты, что это приведет к полной потери данного края. Неудачные исторические аналогии на примере Абхазии и Южной Осетии, естественно, только утверждают грузинское общество и руководство в этой позиции. Сама постановка этого вопроса для грузинского общества и политической элиты является огромным ударом по национальному самолюбию. Тем не менее, в вопросе предоставления статуса автономии для Самцхе-Джавахетии можно найти немало положительных элементов для самой Грузии. Решение данного вопроса снимет вечную "головную боль" грузинского руководства, по крайней мере, по отношению к одному из национальных меньшинств страны и положит начало действительно стратегическим отношениям с Арменией. А то, что эти отношения крайне важны как для Армении, так и для Грузии, не приходится сомневаться. Та "демографическая бомба", которая заложена в Грузии, рано или поздно непременно "сработает", и тогда "братским отношениям", существующим в настоящее время у Грузии с Турцией и Азербайджаном, придет конец, и Тбилиси понадобится новый и естественный союзник. С другой стороны, создание автономии в Джавахке значительно поднимет международный имидж Грузии, в том числе в евроструктурах, а также явится привлекательным фактором для ее "мятежных" автономий - Абхазии и Южной Осетии. А все проблемы армянского населения региона можно будет решать уже в рамках цивилизованного конституционного политического процесса. Можно не сомневаться, что геополитическое значение региона Самцхе-Джавахетии многократно возрастет после завершения всех масштабных энергетических и коммуникационных проектов на Южном Кавказе, в том числе тех, которые непосредственно соединяют Турцию и Азербайджан. В этих условиях, при наличии потенциальных демографических резервов азербайджанского населения, перманентной реанимации проблемы турок-месхетинцев и активизации процесса превращения Азербайджана в главного субъекта коммуникационных проектов в регионе, возрастает важность институционализации армянской общины Джавахка, придание ей автономного статуса и превращение в геополитический аргумент для Грузии. Грузинскому руководству, рано или поздно, придется сделать нелегкий выбор, в том числе исходя из геополитических категорий, и от этого выбора зависит будущее не только Грузии, но и, в немалой степени, самой Армении.

Перепечатываю интервью с нашим министром иностранных дел данному им газете "Зюйддойче цайтунг", опубликованному в ней сегодня и любезно переведённому порталом ИноПресса. На мой взгляд все вопросы даны слишком схематично и сокращённо. http://www.inopressa.ru/sueddeutsche/2005/...4:17:49/armenia Армения видит свое будущее в ЕС Христиан Шлетцер Министр иностранных дел Осканян делает ставку на давление из Брюсселя После того как 3 октября Турция вступила в переговоры с Европейским союзом о своем членстве, Армения также захотела сближения с ЕС. Однако республика, страдающая от коррупции и последствий карабахской войны, далека от того, чтобы соответствовать критериям ЕС, говорит министр иностранных дел Армении Вардан Осканян. - Армения должна присоединиться к новой европейской программе добрососедских отношений. Чем это обернется для вас? - Это очень важно для нас. Армения видит свое будущее в Европе. Мы как можно скорее хотим создать условия для нашего сотрудничества с Брюсселем. Это подтолкнет реформы в нашей стране и сделает наше государство более стабильным. Нашей целью является членство в ЕС. Но мы знаем, для этого нам еще предстоит много сделать. - Отношения между Арменией и Турцией отягощены исторически. Сейчас Анкара – кандидат в члены ЕС. Что это значит для Еревана? - Мы надеемся, что это пойдет на пользу и нам. Мы хотим, чтобы ЕС заставил Турцию открыть свою границу с Арменией и, кроме того, упрочить там свободу слова, чтобы геноцид в отношении армян обсуждался более открыто. - Анкара предложила создать турецко-армянскую историческую комиссию по оценке прошлого. Почему вы от этого отказываетесь? - Это пропагандистский ход. Во-первых, все доказательства уже имеются в наличии, во-вторых, такая комиссия не может работать в вакууме. Они должны сначала открыть границы и установить с нами дипломатические отношения, лишь тогда инициатива обретет смысл. - После своей первой встречи с турецким министром иностранных дел Абдуллой Гюлем вы пребывали в состоянии эйфории, после третьей контакты между вами были прекращены. Почему? - Не было никакого прогресса. Это состояние продолжается почти полтора года. Я больше не хочу никаких протокольных встреч, которые пытались бы убедить мир в том, что Турция и Армения ведут переговоры, хотя на деле ничего не происходит. Анкара все еще не готова к серьезным шагам. Это достойно сожаления. Турция подчиняется интересам третьей страны. - Вы имеете в виду союзника Турции, Азербайджан, который все еще спорит с Арменией за Нагорный Карабах? - Гюль недооценил давление Баку. Однако это показывает, что Анкара не имеет достаточно мужества сделать то, что было бы лучше для самой Турции. - В отношении армянского анклава Нагорный Карабах с 1994 года действует перемирие, но не мир. Видите ли вы шансы для новых инициатив по Карабаху после выборов в парламент Азербайджана, которые состоятся 6 ноября? - Если Баку не займет реалистическую позицию, никакого решения не будет. - То есть Карабах никогда не отойдет Азербайджану? - Баку должен признать его право на самоопределение. - На Балканах в связи с решением вопроса о статусе Косово вскоре, возможно, будут установлены новые государственные границы. Это ли не прецедент для Карабаха? - Признание Косово было бы для армян Карабаха политически позитивным знаком.

Армяноведческая игра. От Гайка патриарха до Арцаха [attachmentid=19319] Первая армяноведческая игра на армянском языке ориентирована в первую очередь на представителей многочисленной армянской диаспоры в России. Благодаря сочетанию обширного обучающего материала, мультимедийных объектов и игры программа поможет не только весело провести время, но и прикоснуться к древней истории и культуре Армении, узнать много интересных фактов об этой стране. В программе систематизирован огромный обучающий материал по истории армянского народа с древнейших времен до наших дней, по истории армянской литературы, географии Армении. Программа богато иллюстрирована. Каждая тема сопровождается музыкальными фрагментами и серией наглядных материалов – фотографиями, схемами, картами, а также анимацией или видеороликами. Познавательная программа построена по принципу «свободной навигации». Благодаря этому играющий вовлекается в изучение исторического материала. Программа одобрена Министерством образования Республики Армения в качестве учебного пособия. Диск уже награжден почетными дипломами и призами оргкомитетов Первого Всеармянского историоведческого конгресса, Первого Всеармянского бизнес-форума «Армения – Диаспора», Третьих общеармянских игр. Особенности продукта: Познавательная игра по истории и культуре Армении 20 уровней сложности опросника Мультимедийный объект к каждому вопросу В каждом игровом цикле по одной подсказке «50/50» и возможность смены вопроса Гибкая система оценки знаний Системные требования: Операционная система Microsoft® Windows® 98SЕ/Me/2000/XP Процессор Pentium® 166 МГц 16 МБ оперативной памяти Разрешение экрана 800х600 с глубиной цвета 16 бит Звуковое устройство 16 бит 16-скоростное устройство для чтения компакт-дисков CD-ROM «Армяноведческая игра. От Гайка патриарха до Арцаха» 1 CD Язык продукта: полностью на армянском языке © Акопджанян В., 2005. Все права защищены. http://www.nd.ru/prod.asp?razd=descr&prod_...6-0D478FCF3EA0}

В Ереване состоялось открытие Первого международного фестиваля ашугского искусства http://www.yerevan.ru/news/?task=detailed&id=3423 [24 октября в Ереване стартовал первый международный фестиваль ашугского искусства, посвященный 210 годовщине со дня смерти Саят-Новы. Как сообщил на пресс-конференции председатель культурного Союза "Саят-Нова" Товмас Погосян, в нем примут участие 120 исполнителей из Армении, Грузии, США, России, Испании, Ирана и Турции. Интересно отметить, что Турцию на фестивале будут представлять имеющие армянское происхождение дудукист и певица Сербил Келеч, которая, стремясь вернуться к своим истокам, приняла христианство. Торжественное открытие фестиваля состоится в кинотеатре "Москва". В рамках фестиваля состоится ряд концертов в разных областях Армении, откроются выставки, пройдут конференции, посвященные ашугскому искусству. Впервые состоится также праздник роз Саят-Новы, который состоится 26 октября в Ереване у памятника Саят-Нове. Организаторами фестиваля являются Культурный Союз "Саят-Нова" совместно с ЮНЕСКО.

ՅՈՒՆԵՍԿՈՆ ԸՆԴՈՒՆԵՑ ՄՇԱԿՈՒԹԱՅԻՆ ԲԱԶՄԱԶԱՆՈՒԹՅԱՆ ԿՈՆՎԵՆՑԻԱ http://www.azg.am/palm/?lang=AR&num=2005102211 Մշակութային ժառանգության պաշտպանության նոր միջոց Յունեսկոյի 33-րդ ընդհանուր խորհրդաժողովը ձայների գերակշիռ մեծամասնությամբ ընդունել է կոնվենցիա (միջազգագիր), որը մշակույթն ազատագրում է միջազգային առեւտրի կանոններից: Փաստաթղթի օգտին մեծ եռանդով հանդես են եկել Ֆրանսիան եւ Կանադան: RFI ռադիոկայանի տվյալներով, մշակույթների բազմազանությունը պաշտպանող փաստաթղթի տեքստը ընդունվել է գրեթե միաձայն. կողմ է քվեարկել 151 երկիր, դեմ են արտահայտվել միայն ԱՄՆ-ը եւ Իսրայելը: Ավստրալիան եւ խաղաղօվկիանոսյան Կիրիբատի կղզին ձեռնպահ են մնացել: Փաստաթղթի համաձայն, մշակույթը սովորական ապրանք չէ: Ուստի պետությունները պետք է ունենան մշակութային ժառանգության պաշտպանության իրավական միջոցներ: Կոնվենցիան երկրներին հնարավորություն է տալիս կանոնների եւ հատկացումների մի ամբողջ զինանոց կիրառել ազգային մշակույթն արտաքին ազդեցության վտանգից զերծ պահելու համար: ԱՄՆ-ը չի թաքցրել հիասթափությունը եւ դժգոհությունը Յունեսկոյից, որից դուրս էր եկել երկու տասնամյակ, վերադառնալով 2003 թ.: Քանզի փաստաթուղթն առաջին հերթին կարող է խոչընդոտել աշխարհում ամերիկյան մշակութային, մասնավորապես կինեմատոգրաֆիական արտադրանքի տարածմանը: ==================================================================== Кирибати не помог http://www.gazeta.ru/2005/10/18/oa_174672.shtml Несмотря на угрозы Кондолизы Райс, ЮНЕСКО приняла документ, узаконивший протекционизм в культурной политике.На прошлой неделе госсекретарь США Кондолиза Райс обратилась с письмом к странам – членом ЮНЕСКО. В письме она предостерегала организацию от принятия документа с пространным названием «Конвенция о культурном разнообразии». Причем недовольство документом было столь острым, что госпожа госсекретарь напомнила о выходе США из рядов ЮНЕСКО в 1984 году после того, как противоречия между курсом организации и позицией администрации Рейгана были признаны непреодолимыми. Возвращение США в ЮНЕСКО состоялось уже при Буше, в 2003 году. Угроза хлопнуть дверью в данном случае не только обозначает твердость позиции. Взносы США покрывают 22 процента бюджета ЮНЕСКО, объединяющей 191 страну. Тем не менее в понедельник документ был принят на ассамблее и в четверг будет вынесен на голосование 2000 членов пленарной сессии. Суть документа сводится в определении права суверенных государств на защиту своего культурного своеобразия. Особенно существенно выглядит раздел, закрепляющий за странами-участниками право принимать меры, «которые надлежащим образом обеспечивают возможности для того, чтобы национальная культурная деятельность, культурные товары и услуги нашли свое место среди всех культурных товаров и услуг, имеющихся на их территории». Проще говоря, проводить политику культурного протекционизма. На голосовании в понедельник США выступили против принятия документа. Их 190 прочих стран-участников Америку поддержали Израиль, Австралия и тихоокеанское островное государство Кирибати. Торжество антиглобализма и решительное пресечение «культурного империализма» практически состоялось – голосование в четверг явно будет носить чисто технический характер. Теперь осталось решить массу вопросов, которые рождает принятие этого документа. Озабоченность Америки в том, что «Конвенция» послужит лазейкой для склонных к тоталитаризму режимов маскировать концлагеря и ограничение доступа к интернету своим культурным своеобразием, можно считать чистой риторикой – скажем, тезис об «особой российской демократии» не нуждался не в какой ЮНЕСКО. Более существенным для Америки выглядит конфликт, в который вступает «Конвенция» с требованиями ВТО о свободном рынке. Теперь позиция Франции, ограничивавшей в свое время доступ Голливуда на национальные экраны, раздражение Канады засильем американских журналов, уводящих из страны прибыли от канадских рекламодателей, непримиримость Китая в культурной сфере получат законное основание. Французский министр культуры Рене Донадье де Вабр вздохнул с облегчением: «Мы больше не черная овца – по этому вопросу». Политика, обеспечившая Франции приемлемые 65 процентов Голливуда сравнительно с 90 процентами по остальной Европе признана законной. Впрочем, американский посол при ЮНЕСКО Луиза Оливер уже строго заявила, что точка трения США не связана с деньгами и ограничением рынка для голливудских фильмов: «Мы не смотрим на этот вопрос в столь узкой перспективе. Для нас это проблема культурной свободы». Если позиция США по проблеме «Конвенции» ясна и понятна, а недемократические режимы всегда найдут что сказать, то вопрос – как решение ЮНЕСКО повлияет на жизнь самих инициаторов соглашения – не так очевиден. Например, недавние волнения во Франции в связи с запретом школьницам-мусульманкам носить хиджаб приобретают совершенно новый оттенок воспрепятствования культурному разнообразию. И подобные затруднения ожидают едва ли не каждую страну, присоединившуюся к «Конвенции». А у чувствующих себя культурно-ущемленными теперь есть куда обращаться – в орган ЮНЕСКО с красивым названием Межправительственный комитет по охране и поощрению разнообразия форм культурного самовыражения. [Posted by 193.232.206.233]