Pandukht

Деарменизации Нахиджевана в двадцатых годах прошлого века Этническая картина Нахиджевана, не раз переживавшего за свою историю различные иноземные нашествия и завоевания, тем не менее, длительное время оставалась неизменной. Подавляющее большинство населения края веками составляли автохтонные армяне. Впервые этнодемографический баланс был существенно подорван в результате нашествия шаха Аббаса I. Последствия удара, нанесенного шахом Аббасом и его преемниками были настолько чувствительны, что даже после 1828 г. (когда были созданы более менее благоприятные условия), темпы роста коренного армянского населения в Нахиджеване, хотя и имели положительную тенденцию, уступали демографическому росту пришлых тюрок и курдов. А в первые десятилетия XX века рост армянского населения, в силу ряда факторов, существенно сократился. Целенаправленное осуществление пантюркистской программы со стороны Турции и созданного ею марионеточного квазигосударственного образования – Азербайджана – привело к значительному сокращению автохтонного населения Нахиджевана. Первые зловещие симптомы данной политики появились еще в 1905 г. (оговоримся, что государства под названием Азербайджан в то время еще не было, но в Нахиджеване уже проживала сочувствовавшая турецким планам масса закавказских турок), когда в результате организованных погромов были убиты сотни армян и разграблены десятки населенных пунктов. В 1918-1920 гг. осуществленный турецко-татарскими бандами под руководством турецких офицеров (Халиль, Эдиф и др.), а также должностными лицами из так называемой Азербайджанской демократической республики (Хан-Текинский, Джамалинский и т. д.) геноцид автохтонного армянского населения призван был окончательно сменить этнический облик данного региона. Однако, вследствие некоторых обстоятельств (например, отчаянная самооборона Гохтана), планы эти не были осуществлены до конца. Новая возможность расправиться с армянами была усмотрена непосредственно после советизации края. Особо отметим, что приход к власти большевиков не только не изменил положения автохтонного населения Нахиджевана, но и еще более ухудшил его. Печально известные Московский и Карсский договора, лишь развязали руки азербайджанскому руководству (здесь также стоит оговориться, что такого этнонима – азербайджанцы – до середины 1930-х гг. вообще не существовало, поэтому данное обозначение является условным). В первые годы советской власти, террор продолжился с новой энергией. Азербайджанское руководство Нахиджевана, пользуясь его периферийным положением, решило окончательно попытаться закрыть вопрос его возможной передачи Армении путем привычной для себя политики уничтожения автохтонных этносов. Однако, взять, и просто так вырезать все оставшееся армянское население в массово-организованном порядке было уже немного затруднительно (хотя перманентные случаи убийств и имели место). Помимо этого, назревал вопрос и с возвращением беженцев-армян на свои исконные места проживания. Поэтому, с одной стороны нужно было создать препятствия для возвращения беженцев, а с другой – невыносимые условия для оставшихся в крае армян. Опубликованные в свое время рядом исследователей ценные архивные документы, несколько подзабытые по странному стечению обстоятельств, проливают яркий свет на методы действий азербайджанских властей Нахиджевана, нацеленные на окончательное искоренение автохтонного армянского населения данного региона. Так, например, в докладной экономического представителя Армении в Нахкрае председателю ЦИК Армении от 3 июня 1922 сказано: «Политическая жизнь в Нахичеванском крае[1] – одна неблаговидная страница нашей советской жизни. Власть, как принято понимать в смысле государственности, в Нахичеванском крае не существует... Нахичеванская республика охвачена бандитизмом... В настоящее время фактический район Нахичевань-чай с десятками селений (в 6-и верстах от города) находится под диктаторством бандитов... Второй, более чем важный район, прилегающий к Зангезуру – это так называемый район Колана (вероятно Гохтана – И. В.). Там, в этом районе, оперирует ряд групп. Первая группа постоянно ведет «таможенную» обязанность, проверяя документы проезжих, отбирая товары, лошадей, и даже были случаи убийства. Вторая группа расположена в селах на границах с Зангезуром и Даралагязом, которые переходят границу, разгромляя армянские села, добычу переносят на территорию Нахичеванской республики и распродают. По этому поводу я неоднократно обращался в Совнарком Нахкрая, но безрезультатно... Больше скажу: во всех важных учреждениях сидят контрреволюционеры. Поэтому и участковые начмилиции (коммунисты) со своими милиционерами перешли в лагерь бандитов... насилия, побоища, разбой над армянами – хроническое явление. Последние дни приступили к обыску армянских сел, отбирают оружие. У кого находят, или подвергают трехмесячному аресту, или же требуют три миллиона рублей штрафа совзнаками. Удивительная логика у местных руководителей. Отбирают от совершенно лояльных крестьян оружие в то время, когда страна охвачена бандитизмом и имущество армян-крестьян находится в опасности… Между нами и Нахичеванской республикой пока не урегулированы торговые взаимоотношения. Мы всякие товары пропускаем, а они конфискуют даже 10 ф. сыру и прочие, направленные в Армению. Даже запретили вывоз соли по весьма законным разрешениям по направлению Зангезура…»[2] Записка недвусмысленно указывает, что действующие власти Нахиджевана покровительствуют бандитам, целенаправленно направляя их на уничтожение и грабеж представителей коренного этноса. Более того, сама власть настолько солидаризируются в этом плане с бандитами, что вообще от них не отличается. Создать атмосферу террора, искусственно подвергнуть голоду армянские деревни, затруднить связь с Арменией, не пустить беженцев – вот истинная цель и основной лейтмотив руководителей края и советского Азербайджана в целом. Как подчеркивается в другом документе: «Разбойников не арестовывают, а даже в действительности дают им должности пограничной стражи: известный разбойник Асад… официально пользуясь покровительством властей, облагает налогами исключительно армянских крестьян и собирает скот и др...»[3]. Делается все, чтобы окончательно закрыть армянский вопрос – вопрос автохтонного населения и, параллельно – этнической принадлежности территории. В рамках этой политики искусственно создаются препятствия и для связи нахиджеванских армян с зангезурскими армянами. Так, в письме председателя Сисианского учисполкома к экономическому представителю Армении в Нахиджеване от 14 июня 1922 г. сказано: «Бандиты мешают населению Сисиана въезжать и выезжать в Нахичеванский край, и, таким образом, нет никакой возможности иметь сношения с Нахичеванским краем и Эриванью...»[4]. Тогда же были предприняты шаги, призванные окончательно расправиться с героическим населением Гохтана. Армянские деревни этого горного Нахиджеванского района, успешно отбивавшие все атаки турецко-татарских банд с 1918 по 1920 гг., оказались после советизации в весьма незавидном положении. Армянские крестьяне вдруг с ужасом обнаружили, что на целый ряд ключевых руководящих должностей в Нахиджеване прошли известные погромщики и мусаватисты – те самые люди, что принимали наиболее активное участие в резне армянского населения. Так, Айдамедский Мамади-Баглоглы, один из организаторов резни армянского населения города Агулиса, занял видную должность в Ордубадском предчека[5], пост главы чрезвычайной комиссии Ордубадского района занял известный помещик Сармастбеков[6]. И если некоторые из них внешне и «покраснели», то, как следует из свидетельств гохтанцев, их сущность никак не изменилась. Представитель Гохтана Бадалян подчеркивал: «В настоящее время нас передали в распоряжение и ведение Нахичеванской СС Республики, которая нас всячески притесняет, требует несуществующее оружие, арестовывает наших крестьян и т. д. Мы, крестьяне Гохтана, уже 4 года как стояли на страже самосохранения и самозащиты, и приходилось очень часто выдерживать сильные набеги татар. Ныне приступили к арестам крестьян, которые в прошлые времена стояли во главе самозащиты. Уже арестованы 4 крестьянина: Александр Адибекян, Александр Есаян, Михаил Ованесянц и Теодорос Тер-Григорян. Настоящим крестьяне просят Армянское советское правительство взять Гохтан под свое покровительство и считать нераздельной частью ССРА, если же это почему-либо невозможно, то принять срочные меры к ограждению и безопасности крестьян и освобождению арестованных товарищей»[7]. В другом послании сказано: «Власть имущие Ордубада по ничтожной причине стараются арестовать людей, сыгравших первостепенную роль в деле самозащиты Гохтана. Словом, под названием коммунистов хотят излить на нас желчь»[8]. Параллельно этому, как уже было отмечено, местные власти всячески препятствовали возвращению беженцев-армян. Так, в письме О. Бадаляна описывается ряд подобных случаев: «Проживающий и нищенствующий в Биаре крестьянин села Казанчи Арутюн Гюрджян отправляется в Казанчи, дабы завладеть своими двумя мельницами, домом, виноградным садом и рощей. Живущие в Казанчи татары, увидя, что Арутюн пришел туда с целью завладеть своим имуществом, хватаются за топоры, на глазах его явно вырубают его деревья, портят мельницы, а самому предлагают немедленно удалиться из деревни. Арутюн обращается к властям, но последние не принимают никаких мер… казанчинский житель Серго переходит из Сисиана в Казанчи, дабы завладеть (вступить во владение – И. В.) своими двумя мельницами и имуществом. Прибыв в селение, видит, что в мельницах хозяйничает Кербалаи Гейдар, похитивший дочь Серго и отдавший ее в жены своему сыну, который узнав о намерении Серго, заявляет ему, что по священным законам Корана (заметим, что номинально в уезде уже действует советская власть – И. В.) мельницы как приданое дочери Серго и его невестки принадлежат Гейдару. Серго обращается к властям, но, не получив никакой реальной помощи, бросает и уходит...»[9]. Вместо изгнанного армянского населения, населенные пункты Нахиджевана целенаправленно заселяются мусульманами. Так, очевидец, повстречавшись с большой группой незнакомцев на дороге Шахтатх-Нахиджеван, поинтересовался, кто они, и куда направляются? «Те радостно отвечают, что они из Макинского ханства и по приглашению Нахичеванского правительства идут заселять разрушенные армянские деревни Нахичеванского района»[10]. На республиканском же уровне, в рамках осуществления задачи по недопущению возврата армянских беженцев, азербайджанским руководством лицемерно приводится причина будто бы недостаточного количества земли. Так, в ответ на запросы ЦИК Закавказья, касательно возвращения армянского населения Нахиджевана на свое прежнее место жительства, в решении ЦИК Азербайджана от 6 мая 1926 г., вновь отмечалось, что «по причине недостаточного количества земли в Нахичеванской АССР, запрещается заселять Нахичеванскую АССР желающими получить земельные наделы для занятия сельским хозяйством и в соответствии с этим предлагается наркомзему Нахичеванской АССР давать земельные наделы только тем лицам, которые переселились в республику до 1 апреля 1925 г.»[11] Все эти искусственные препятствия, объявление о создании погранзоны, вымышленная аргументация о «недостатке земли» как раз и были нацелены на то, чтобы армяне туда больше не вернулись, а оставшиеся – сбежали. На всю лживость подобных аргументов указывают и данные переписей (какими бы ущербными они не являлись)[12]. Десятки протестов экономического представителя Армении в местные партийные организации по понятной причине игнорировались. В отчаянии он пишет, что «положение армян и в самом деле является неутешительным... Многого я не ожидаю от парткома, так как там на него наложена лапа того же Кадымова...»[13]. Это тот самый Аббас Кадымов, о котором позже напишут, как о мужественном борце за советскую власть: «В Нахревком входили мужественные борцы за победу Советской власти в Нахичеване Мирзаалибек Бекташи, Аббас Кадымов…»[14]. Уже несколько позже, в 1923 г., представитель нескольких армянских деревень Нахиджевана Азарапет Меликян представил заявление в комитет по голодающим при ЦИК Армении, в котором сообщалось, что 1360 жителей 3-х армянских деревень Нахиджевана находятся на пороге голодной смерти. В заявлении подчеркивалось, что все просьбы о помощи игнорировались местными властями. Более, того, взамен возможной помощи местные власти поставили им на выбор: либо отдавать им 15-16 летних девушек, либо коллективно перейти в ислам. В условиях такого террора на государственном уровне, ни один мусульманин не желал продавать им даже фунт ржи. Вследствие этого, многие умерли, а оставшиеся вынуждены питаться дикой травой. В конце заявления подчеркивалось, что крестьяне, конечно, могли бы перебраться в пределы Армении, однако именно этого ожидает от них руководство Нахиджевана. А они же «не оставят могилы своих предков»[15]. Подобная политика была продолжена и в дальнейшем[16]. Приспосабливаясь ко всем приливам и отливам политики центрального руководства, используя фактор отдаленности, азербайджанское руководство целенаправленно вело политику по выдавливанию коренного этноса из Нахиджевана. Вот почему к 1988 г. здесь оставалось немногим больше 3 тыс. чел., или 1,5 % от численности всего населения – да и те были изгнаны[17]. Сегодня же завершается уничтожение памятников армянской культуры – чтобы более ничего не напоминало об исторической принадлежности и прошлом региона, чтобы можно было легче фальсифицировать историю. Владимир Иванов _________________________ [1] За исключением цитат из документов, где сохранена форма прежнего написания, в статье используется правильное армянское название – Нахиджеван [2] Саркисян А. А. Из истории деарменизации Нахичеванского края. (1920-1922) // Вестник общественных наук, №10 (574), 1990, стр. 81-84 [3] там же, стр. 76 [4] там же [5] Саркисян А. А. указ. соч., стр. 74 [6] там же, стр. 77-78 [7] там же, стр. 88 [8] там же, стр. 74-75 [9] там же [10] там же, стр. 74-75 [11] Ходжабекян В. Воспроизводство и перемещение населения Армении в XIX-XX вв., на пороге XX века, Ер., 2002, стр. 164 (на арм. яз.) [12] Так, например, по данным на 1916 г., общее количество населения Нахиджеванского уезда составляло 136853, из которых армян – 54209 (или 39,61%) (см.: Кавказский календарь на 1917 год, Тифлис, 1916, стр. 218. По данным же переписи 1926 г. армян там было всего 11276 чел. при общей численности 90 тыс. (см.: Всесоюзная перепись населения 17 декабря 1926 г. М., 1927, стр. 127-128). Так о какой «земельной нехватке» могла идти речь, если численность населения Нахиджевана за несколько лет сократилась на более чем 40 тыс. человек? [13] Саркисян А. А. Из истории деарменизации…, стр.76-77 [14] 40 лет Нахичеванской АССР. Баку, 1964, стр. 26 [15] Геворкян Э. Переселение национальных меньшинств в Армении (начало 1920-х годов) // Вестник общественных наук, №2 (592), 1996, стр. 85 (на арм. яз) [16] Об этом см.: Варданян А. Исход армян из Нахиджевана // Национальная идея. №6, 2008 [17] Варданян А. Азнаберд. Последняя крепость нахиджеванского армянства. Ер., 2000, стр. 6 (на арм. яз.).

Грозненский, прими и мои поздравления!!

Резня Государство рухнуло не в Беловежской Пуще – там делили власть, а не страну; Советский Союз развалился в тот самый миг, когда приравнял геноцид к бытовому хулиганству Это для поэта трещина мира проходит через сердце. Для Советского Союза трещина прошла через Сумгаит Нас подняли по тревоге. Ничего не объяснили. Начальство так любит. В ружкомнате выдали автоматы, по 20 холостых патронов. Вывезли на военный аэродром. Там мы четыре часа маялись в безделье и неизвестности. Ходили разные слухи. Самый устойчивый: в Азербайджане режут армян и нужно разогнать погромщиков. Прапорщик Чаладзе ходит мрачный. Он дружит со штабной телефонисткой Катей и знает лучше нас, что так оно и есть. Понятно, что ему в Закавказье, считай, к себе на родину, с такой миссией ехать не хочется. Но что делать. Служба наша такая: мы – это отдельный полк Внутренних войск. Началось с ментовской дури. На границе Агдамского и Аскеранского районов милицейский капитан, разгоняя группу то ли дерущихся, то ли митингующих, залез на подножку грузовика, размахивая своим табельным “макаром”. Они на Кавказе привыкли, даже танцуя лезгинку, в потолок палить. Вот и он неожиданно для себя выстрелил. И убил одного из толпы. Милиционер – азербайджанец. Застрелил тоже азербайджанца. Кто бы мог подумать, что начнется такое... У толпы появилась идея, ставшая материальной силой. Толпа решила: во всем виноваты армяне. И запал, миновав Баку, влетел в Сумгаит. Самолеты один за другим заходили на посадку. Ребята расплющили носы о выгнутые чешуи иллюминаторов, вглядываясь вниз. Облака остались где-то вверху, и мы впервые за полтора часа полета смогли увидеть землю. Землю, на которой никогда еще не были... Половину ее закрывает туман. Это парит теплое Каспийское море-озеро. Лишь холодной свинцовой корягой распласталась внизу река. И город на ней – словно нарост на березе. Это на незатуманенной половине. И река, и город называются одинаково – Сумгаит. Река старая-старая, как и те Кавказские горы, через которые мы перевалили в сплошной молочной пелене. А город совсем новый. Это видно с высоты особенно хорошо. И не похож на обычный город Закавказья. Привычные и горьковчанину, и воронежцу кубики белобетонных домов. Привычные дымящиеся трубы. Сколько их тут... Примечание автора. Сумгаит – город (с 1949 г.) в Азербайджанской ССР. Население 230 тыс. человек по переписи 1989 года. Крупнейший промышленный центр республики и всего Закавказья. Основные предприятия: трубопрокатный и алюминиевый заводы, завод органических продуктов им. 50-летия Великого Октября. Развита промышленность по производству стройматериалов. Город и его промышленные объекты сооружался методом комсомольской стройки, для чего привлекались трудовые ресурсы со всей страны. Население многонациональное, но 80% составляют азербайджанцы. Первое сообщение о беспорядках, по традиции несколько смягченное, поступило в ЦК КПСС в тот же день. Сначала в оперативной сводке МВД СССР за сутки, а через несколько часов – особо, по каналам КГБ СССР. Генеральному секретарю доложили немедленно. С прогнозами специалистов КГБ и МВД, которые просчитали возможную динамику развития ситуации. Доложили, что есть первые девять убитых, начинаются погромы, местные органы правопорядка беспомощны; процесс приобретает необратимый характер. Генсек, получив информацию, связался с Баку. – Я думаю, азербайджанские товарищи сами справятся, – вынес он вердикт. Многотысячная толпа на главной городской площади в ущелье между Дворцом культуры и зданием горкома партии бурлила и не собиралась расходиться. Все резче были слова, все откровеннее угрозы в адрес армян. Одновременно группы обкурившихся анашой людей шастали по домам, пока вдали от центра, выспрашивая, где живут армяне. Уже выламывали двери, врывались в квартиры, грабили, избивали, насиловали, убивали. Очередная сводка пришла в Кремль утром. Не менее 20 убитых. Погромы приняли массовый характер. Местные органы власти не могут взять ситуацию под контроль. Министру внутренних дел СССР было отдано распоряжение принять меры по локализации и ликвидации конфликта. Председателю КГБ – обеспечить содействие. Наш самолет сел вторым. Ребята из первой машины стояли в две шеренги. Мы тоже молча построились. Рядом со взлетно-посадочной полосой – колонна автобусов. Видно, сняты с городских маршрутов. Вдали маячила большая группа офицеров. И генералы. Наш капитан коротко проинструктировал роту: – Мы в Сумгаите. Это Азербайджан. Здесь начались массовые волнения, грабежи на межнациональной почве. Азербайджанцы с армянами все никак не помирятся. Наша задача – успокоить, разогнать, обеспечить порядок. Взять под охрану мирное население. Стрелять только в крайнем случае и в воздух. Чудак капитан. У нас же холостые. Он что – забыл? Главное наше оружие – щиты и дубинки. И локоть друга. Сели в автобусы. Нет водителей. Сбежали. С ключами. Сидим, ждем. Наконец какой-то начальник принимает решение: – Кто имеет водительские права – за баранку. Зажигание замкнуть напрямую. Я отвечаю. Это у нас умеет Валек. Он выдергивает из-под приборного щитка провода, скручивает их... Едва въехали в город – остановились. Улицу запрудила толпа. Кто-то кинул булыжник в ветровое стекло нашего автобуса, третьего в колонне. И понеслось. Толпа плотно обступила автобусы и давай бить окна, стараясь дотянуться до нас. Это, наверное, и есть крайний случай. Я дергаю затвор и даю короткую очередь над головами. Мгновенно отхлынули остолбенев. Мы быстро выгрузились и начали оттеснять толпу. Вдруг позади что-то полыхнуло. Я оглянулся – наш автобус горит. Потом я видел их зажигательные “гранаты”. Изымали при обысках. Наполненный бензином 250-граммовый пузырек с делениями – такие в детской молочной кухне моя жена получала – заткнут пробкой, залитой лаком. К пузырьку примотан изолентой небольшой, сантиметров 10, кусочек геологического бикфордова шнура. Готовились. Первым упал Сашка. Он со мной призывался из Кургана. И шел рядом в цепи. Я даже не понял, что с ним случилось. Лицо его стало белее мела. И стянулось какой-то неподвижной маской. Только рот открыт широко и хрипло хватает воздух. И помочь нельзя. Орущая толпа, готовая растерзать, вплотную. Мы чуть сдвинулись, его нишу в строю закрыв, и еще бешенее начали молотить. Потом еще пара ребят из моего взвода упала. В толпе кто-то крикнул: – Да у них холостые. Бей гадов! Теперь мы спасали только себя. Отбивались прикладами автоматов, ногами, тычком стволов в оскаленные физиономии. Нас оттеснили. Мы уходили, унося раненых ребят. Потом выяснилось, что “демонстранты” были вооружены кусками заточенной арматурной стали и проинструктированы. Они всаживали свои заточки снизу вверх, под бронежилет, едва лишь намечалась щель между щитами: за два дня наш полк потерял ранеными 96 человек. Благо что не было убитых. А толпа зверела, чувствуя не столько свою силу, сколько безнаказанность. Зверела, зная, что у нас одни холостые, и те кончились. Может быть, главное, что мы сделали, – это отвлекли злобу толпы на себя. Об армянах вроде как и забыли. Нас же – всего полк безоружных на громадный город. Попробуй усмири. И все же усмирили. Генерал-лейтенант Краев, армейский начальник штаба Южного направления ЗакВО, которого после введения военного положения назначили военным комендантом города, увидев развитие событий, взял ответственность на себя. И нам помогли братишки Каспийской флотилии. Их тоже сюда бросили. Армян оказалось в городе тысячи полторы. Их собрали на площади. Оцепили морской пехотой. Охраняли круглосуточно. Но главной задачей начальство почему-то ставило сохранить банк и сберкассу. Их тоже отстояли. Правда, без окон. Наша беспомощность толпу ободряла. Она уже не обращала внимания на то, что подошли морские пехотинцы и даже подразделение бакинской милиции. Толпа орала: – Стреляй, русская скотина! БМП, после предупреждений через мегафоны, все-таки двинулись вперед. Как и положено, по проезжей части дороги. К ночи по городу отловили человек 400–500 наиболее злобствующих, сгребли их на городской стадион. Утром начали проводить идентификацию, всех фотографировали. Но этим занимались уже другие люди, прилетевшие из Баку и из Москвы. Со спасенными армянами поступили так. Каждого спрашивали, куда он хочет выехать на жительство, просили назвать хотя бы одного знакомого в том месте – и отправляли. Кое-что мне показалось удивительным. Во-первых, многие армяне просились в Россию, в основном в Краснодарский край, в Ростовскую область. И второе. Следователи из Москвы просили их анонимно, так, что никто не узнает, назвать людей, участвовавших в погромах. И ни один не назвал. Хотя многие знали. Многих грабили их же соседи. Ведь город, в сущности, не такой уж и большой. Недавно я прочитал: два американца из штата Техас заявили о желании собирать подписи граждан штата для отделения Техаса от США. Американская Фемида сработала мгновенно и жестко: каждый из них уплатит по 20 000 долларов штрафа и получит пожизненное заключение. В Сумгаите было убито 32 человека. Несколько человек осудили за мордобой, одного приговорили к высшей мере, но и он давно уже на свободе. Все наши ребята выжили, хотя некоторые остались калеками. Анатолий Мостовой 1999 г.

Академический манкурт Есть хорошая армянская пословица – ум не в возрасте, ум – в голове. Применительно к историку, доктору исторических наук, заведующему отделом народов Кавказа Института этнологии и антропологии РАН, членкору РАН Сергею Арутюнову, ее можно слегка видоизменить: ум не в дипломах, а в голове. С дипломами, как видим, у Сергея Александровича все в ажуре, а вот по поводу ума природа, кажется, оказалась прижимистой. Хотя, возможно, и не поскупилась матушка природа, просто членкор Арутюнов является, что называется, человеком себе на уме. И изрекаемые им, мягко говоря, глупости преследуют вполне меркантильные цели. В интернете указано, что в круг научных интересов Сергея Арутюнова входят историческая этнография народов Азии, современная этническая и языковая ситуация на Кавказе, миграции, этнические процессы и их влияние на культурную и социальную идентичность. Но есть у него еще одно хобби – писать об армянском народе и его проблемах, да так, что, по выражению армянской газеты, «турки могут отдыхать». Еще лет десять назад членкор поразил армянскую общественность озвученным на радио «Свобода» предложением подчинить Арцах Армении и Азербайджану одновременно. «Карабах является особой территорией. Государством или государственно-подобным образованием, но находящимся под совместным протекторатом двух более крупных государств. Скажем, Карабахом управляют два верховных комиссара или какой-то верховный комиссариат, который поровну состоит из азербайджанских и армянских представителей», - размышлял он. В то время членкор был помоложе, и заподозрить его в старческом маразме было сложно. Как со злой иронией заметил мой товарищ, «видимо, членкор вырос при двух отцах, и у него в семье было два хозяина. А может, эта ситуация у него в семье сложилась недавно». Во время той же передачи членкор высокомерно обвинил армян в неумении разбираться в этнических и религиозных различиях между соседями: «…с армянской точки зрения, азербайджанцы – это те же самые турки. Сами азербайджанцы, возможно, с этим не согласятся или согласятся только частично. Разница на самом деле большая хотя бы потому, что турки-анатолийцы – это сунниты, а азербайджанцы – это, в основном, шииты. Для армян это те и другие – мусульмане, те и другие говорят на тюркском языке». Как-то неудобно объяснять историку членкору, что до 1936 года и те и другие назывались турками (анатолийскими и закавказскими), а еще за несколько десятилетий до этого анатолийские турки воспринимали слово «турок» в качестве оскорбления. Неудобно напоминать, что закавказских турок огнем и мечом заставили принять шиизм, что среди анатолийских турок до пяти миллионов алавитов, которых при всем желании членкора невозможно причислить к суннитам, а одно из крупнейших племен закавказских турок – падары – всегда исповедовало ислам суннитского толка. Неудобно также напоминать членкору, что несмотря на существующий ныне религиозный винегрет, племена закавказских и анатолийских турок имеют в основе общее огузское происхождение и действительно являются двумя ветвями одного древа. В недавнем своем выступлении в эфире радио «Голос Америки» членкор назвал армянских фидаинов – защитников армянского населения Западной Армении - «бандами, абречеством с национально-освободительной маркой». Специалист по Кавказу не может не знать, что абреком у народов Северного Кавказа называются изгнанные из рода преступники, ведшие разбойничью жизнь. Мне трудно найти определение для ученого, с некоей долей армянской крови, осмелившегося назвать бандитами людей, без малого полтора века пользующихся заслуженной любовью армянского народа. Вернее, не трудно, определений для таких людей в русском языке как раз таки достаточно, однако уважение к читателям не позволяет. При этом членкор Российской Академии Наук в интервью «Голосу Америки» объясняет Геноцид армянского народа в Османской Турции действиями указанных «банд». «Чем было мотивировано решение о депортации? Тем, что при продвижении русских войск армянское население подымало восстания, организовывало дружины, нападавшие на обороняющиеся войска с тыла». И вновь членкор, согласно количеству находящихся у него именуемых дипломами корочек обязанный владеть языком, не использует, пусть даже ради приличия, слова «объясняется» или «оправдываются», нет, он стремится найти для Турции оправдывающую ее в чудовищном преступлении мотивацию. Сам членкор, что бы он ни утверждал, явно страдающий армянофобией, в выражениях себя не стесняет: «Большинство (турок – Л. М.-Ш.) обращались с этими людьми (армянами – Л. М.-Ш.) как со скотом, и считали, что чем больше их подохнет, тем лучше». В смысловом значении, кажется, все правильно, все так и было, но каков стиль!? Не иначе, как академический. Членкор, неуклюже стараясь приписать эти слова туркам, на самом деле просто смакует оскорбительные выражения в адрес армянского народа, людей, гонимых на смерть. Апогеем подлости членкора в интервью «Голосу Америки» является его утверждение: «Но и армяне должны признать, что они не всегда идеально вели себя по отношению к мусульманскому населению. В том числе и во время карабахской войны. Ну что же, сражались мы друг против друга». Во-первых, сражались мы, все население армянских республик и многочисленные представители армянской Диаспоры, в патриотизм которых, кстати, мерящий всех и вся членкор не верит. Самого членкора там рядом не стояло, и его кокетливое «мы» лишний раз указывает на не слишком здоровую сущность. Во-вторых, мне бы очень хотелось услышать примеры «неидеального» отношения наших воинов к закавказским туркам, а не к «мусульманскому населению», как, продуманно и с явно провокационной целью называет их членкор. Но вчерашнее интервью членкора российскому изданию «Росбалт» заставило забыть о возрасте маргинального оппонента и ответить так, как он заслуживает. «Обе стороны проявляют упорство двух баранов, столкнувшихся лбами на узком мосту над речкой», - «характеризует» членкор итоги саммита в Казани президентов Армении, России и Азербайджана. После этого академического пассажа, членкор предлагает в качестве выхода свою старую идею: «Нужно объявить Карабах особой территорией с собственным самоуправлением, но под контролем двух верховных комиссаров, назначенных из Еревана и из Баку». На хамство престарелого членкора, как и на него самого, можно было бы не обращать внимания, если бы не его многолетнее настойчивое желание добиться дележа нашей Родины с врагом. И уже не имеет никакого смысла рассказывать маразматику о том, что большая часть Карабаха (общее наименование армянских провинций Утик и Арцах) давно уже томится в плену, что Родиной и честью не торгуют. Не имеет смысла, поскольку членкор никогда не имел понятия о значении слова «честь», а, значит, вести с ним разговор о родине все равно, что рассказывать бездушному и лишенному памяти манкурту о его истинных родителях. Читая на протяжении лет опусы членкора, мне не раз хотелось воскликнуть: Господи, избавь меня от подобных армян, а с турком я и сам справлюсь. Впрочем, кто сказал, что Сергей Арутюнов, сын Ольги Салломон является армянином? Кажется, это называется еврей по галахе, не так ли, неуважаемый членкор?

Странник. Костан Зарян и Армянская Духовная Традиция I Несмотря на незаурядность и масштаб Костана Заряна, вокруг его имени сложилась в чем-то парадоксальная ситуация. Говорить, что Зарян забыт, было бы неправильно — всегда, даже в самые тяжелые годы XX века существовал круг тех, кто осознавал роль и значение его личности. Узость этого круга в прошлом и настоящем характеризует, скорее, не самого Заряна, а состояние Армянского мира, для которого писатель до сих пор во многом остается непонятым. Есть объективные и субъективные причины сложившейся ситуации. К объективным, безусловно, относится неискоренимая ядовитость окружающей гениев среды. Это не только армянское явление: все, кто открывал новые горизонты, возвращал из небытия и забвения вечные истины, даруя им новую жизнь и новое звучание, имели схожую судьбу. Другим объективным обстоятельством следует признать эпоху, в которой творил Зарян, живя одной жизнью с разорванным на куски двадцатым веком, наполненным страхом, геноцидом, попытками реализации тоталитарных социальных утопий. К субъективным факторам можно отнести творческую судьбу Заряна и, конечно же, его язык. Дитя своей эпохи и своего круга Зарян был практически оторван от родного языка, и возвращение в Армянский мир, к его духовным истокам, наследию предков, происходило через грабар, богатство и глубина которого несравнимы с ашхарабаром. На грабаре написаны практически все творения армянской письменной культуры, вошедшие в духовную сокровищницу человечества. Опора на духовный опыт тысячелетий, дополненный впоследствии ашхарабаром, придает творчеству Заряна глубину и ни с чем несравнимый аромат, когда возникает ощущение свободного владения автором во многом утраченной сегодня магией армянского языка. Весь сотканный из метафор поэтичный язык Заряна легок, воздушен и оставляет ощущение парения в вышине, хотя наслаждение от чтения требует усилий и напряжения духовных сил, а перевод превращается в работу огромной сложности. Без столь глубокого владения языком, без ощущения его внутреннего ритма и тонких вибраций Зарян не смог бы подступиться к проблемам, над которыми он размышлял всю жизнь. Вероятно, только так и только таким языком можно было подхватить распадавшуюся на его глазах связь времен. Текстам Заряна свойственны необъяснимая притягательность и тайна недосказанного, скрытого от поверхностного взгляда за тонкими ассоциациями и подтекстами, опирающегося на глубинные пласты армянского самосознания. Всецело принадлежа XX веку, Зарян, тем не менее, смог воссоздать в своей душе практически всю историю армянского духа, окунуться в сокровенные и вневременные пласты армянского бытия, понять его смысл и предназначение. “Мысль — это родина. Неодолимое желание находить истоки наших родников в наших собственных горах. Это жажда созидать своих Богов...” Будущий авторский стиль Заряна формировался, повторяя естественный путь развития армянской словесности. Восприимчивость к миру духовного, интуиция поэта гармонично сочетались в нем с универсальностью и энциклопедизмом классического гуманитарного образования и аналитической мощью западного мира. Это позволило ему достичь целостного восприятия эпохи, места и роли в ней армянского народа. “Не надо ждать чужеземцев, чтобы они объяснили нам нас. Армянское искусство, армянская литература, армянская культура должны вернуться к своим основополагающим ценностям”. Без каких-либо видимых усилий, он несколькими точными и выверенными штрихами разворачивает образы своей эпохи, создавая при необходимости новые слова и понятия, оформляя языком и стилем нового времени тысячелетний духовный опыт Армянского мира. И не только Армянского — в потаенных складках души поэта ощущаются мощь и глубина всего европейского мира и европейской духовной Традиции, хотя именно через критику Запада и фаустовского (западного) человека Зарян чуть ли не в одиночку выстраивал заново Армянский мир. За внешней простотой и изяществом текстов Заряна скрываются внутренняя сложность и многообразие, что характерно для творцов, опирающихся на духовную Традицию. Сочетание простоты и внутренней сложности присуще в первую очередь всем священным текстам, призванным поддерживать равновесие и предотвращать катастрофические сценарии развития мира. Такая простота не имеет ничего общего с упрощенчеством и опасными попытками сделать мир духовного более доступным за счет “популярных” интерпретаций. Отрыв характерных для русского религиозного сознания мессианских идей от духовной основы, их сращивание с идеями Маркса, выдернутыми из контекста западной культуры, породило большевизм — гремучую смесь неимоверной силы, которая привела к реальной угрозе развала и исчезновения русского мира. Упрощенное понимание богатейшего духовного опыта немецкого народа, аккумулированного за века его философами, музыкантами, военными, привело к германскому нацизму. Западная Европа в целом так и не смогла преодолеть последствия эпохи Просвещения и оказалась погребенной под тяжестью материальной цивилизации. Начала рассыпаться внутренняя структура европейского мира, метафорой которого стала не стройная иерархия микро- и макрокосма и музыка сфер, но ризома, не признающая ценности и смысла, структуры и иерархии, начала и конца, а, значит, наследственности и истории. Европейская культура вошла в сумеречную эпоху бесплотных теней, по определению лишенных способности творить, но обладающих, тем не менее, вполне реальными и материальными силой и властью. Армянский мир оказался надломленным Геноцидом и навязанным извне советским строем. В очередной раз остановленная, непроявившаяся судьба, несостоявшийся скачок Армянского духа, неизбежно должны были породить идеологию и практическое военно-философское учение по спасению осколков Армянского мира (Нжде, Айк Асатрян и другие). В силу необходимости решать безотлагательные задачи выживания, Нжде оставался воином, политиком и организатором. Ему пришлось заниматься непосредственным формированием идеологической и политической сфер жизни армянства. Удержание и продолжение армянской духовной Традиции требовало совершенно другого внутреннего настроя и отрешенности. Эта работа легла на плечи таких, как Зарян — они не позволили окончательно распасться цепи Традиции и сохранили для нас шанс на возрождение, надежду на рассвет в самые темные и холодные годы выцветшей луны и еще не взошедшего солнца. Чтобы увидеть и успеть нанести на лист бумаги, полотно или камень видения вышней Армении, художник и творец должны выпасть из повседневного потока армянского времени. Последние тысячелетия подобный уход осуществлялся через отшлифованные в веках духовные практики. Наиболее известной из них был путь отшельничества и монашества, который, однако, не соответствовал армянской реальности XX века. Удар оказался слишком силен даже для привыкшего к крови и страданиям Армянского мира — уйдя в себя, гений порой терял дорогу назад или не хотел возвращаться, и XX век вместо кельи отшельника помещал его в психиатрическую лечебницу. Так замолчал Комитас, ушел в себя, не в силах выразить армянскую боль. Другой путь, практически уже забытый Западом, — это путь духовного странника, который ищет в мире ответы на вечные вопросы. Путь Заряна. II Попытки вписать в западную систему понятий то особое мировосприятие, которое мы здесь называем миром армянской духовной Традиции, до сих пор оказывались неубедительными. Во всех подобных системах и теориях возникали серьезные противоречия. При этом глубокие исследователи не могли не понимать что такое “сопротивление материала” есть косвенный признак формирования Армянским миром и Армянским Нагорьем некоей иной, самобытной реальности. Попытки Тойнби найти место Армении в системе цивилизаций закончились созданием отдельной “реликтовой” армянской цивилизации. Армянский мир не хотел соответствовать критериям той ли иной культуры, вводимой Шпенглером, чье творчество было хорошо известно Заряну. Рассуждая об ограниченности шпенглеровской системы культур, Зарян говорит об отдельной армянской культуре и человеке, которого он называет Араякан (Arayakan) или Арменакан (Armenakan) — человеке, обладающим уникальным духовным опытом, своими методами познания макрокосма и микрокосма. “По-моему, понятие магического искусства у Шпенглера достаточно сумбурно, — писал Зарян. — Шпенглер похож на путешественников, которые впервые посещают Японию или Китай, и для них все лица похожи друг на друга. Армянский случай. Это особый подход к жизни и космосу. Он совершенно отличен и от византийского, и от арабского, и от еврейского. Не “пещерный”, но Араякан. Треугольник пирамиды хочет быть заметным из любого края пустыни, чтобы продемонстрировать присутствие мумии, полет готического купола направлен к беспредельному, а византийского, как справедливо замечает Стржиговский, обратно внутрь, кровля греко-римского здания есть просто укрытие. Храм с армянским восьмигранным куполом воплощает символ уравновешенной, умиротворенной армянской души, принявшей форму человеческого тела, — соединив над головой две руки, оно вонзается в беспредельность, составляя с ней одно целое...” Согласно Заряну, одним из основополагающих принципов Армянского мира является стремление к поддержанию равновесия и гармонии между миром духовного и материального. Они не противопоставляются и не соподчиняются, но взаимодействуют и взаимовлияют друг на друга, что придает понятиям времени и развития несколько другой смысл и предполагает особые отношения со временем. Армянский мир и армянский человек — Араякан или Арменакан, “не замеченные шпенглерами”, отличны от вводимых немецким философом типов, — классического, готического и магического. “Если аполлонический — это · , готический это — а, магический — украшение и маска, то Араякан, — яркая поза уравновешенного человека, скрестившего руки на груди. Армянский храм синтезирует небесное и земное (в нашем языке эти термины отличаются только одной буквой). Это не место для собраний, это капище, где человек встречается с божеством. Он пускает в дело дугу, арку, опирающуюся на колонны, соединяя в целостность свой строительный замес. Он не мучает камни, как готический собор, чтобы придать им динамику, но своим гармоничным, кругообразным, восьмигранным строением выражает сосредоточенную в центре тяжесть мира, — строится на холме или на склоне горы, чтобы символ единства всегда был перед глазами”. Осознание неповторимости Армянского мира и армянской духовной Традиции позволяет объяснить неизбежные сложности при переводе на другие языки основополагающих понятий, на основе которых возводится все здание армянской цивилизации и культуры. Например, понятие Tsegh, часто используемое Заряном, переводят на русский язык как “род”. Однако понятие “род” русского языка покрывает лишь небольшую часть того смыслового поля, которое в армянском покрывает понятие Tsegh. Попытки использовать термины “народ”, “нация” также трудно назвать удачным решением. Относительно молодые, они совершенно не подходят для “называния” и “именования” той реальности, которая в армянском языке именуется “Tsegh”. В западном и в меньшей степени русском сознании эта реальность оказывается расщепленной и разделенной на несколько родственных понятий — род, племя, народ, нация, — что в некоторой степени отражает факт расщепления и раздробленности соответствующих миров. “Род — наша подлинность. Та глубина, где накапливаются все созидательные возможности, все источники изначальных сил, все пласты ценностей. Род — наша безграничность. Способ бытия, путь становления и существования. Главный корень, способный впитать и удержать в себе все нежные соки родной земли. Дерево, которое, даже при пересадке сохраняет свой способ пить тепло солнца и свежесть дождей, свой шелест бесед с ветрами и трепет ветвей, омываемых лунным светом. Род — таинственный, веками формировавшийся способ бытия, с чьей помощью воспринимается и упорядочивается сегодняшний Космос. История вспахивает поверхность земли, сотрясает и терзает тело народа, мчится, исчезает в клубах пыли, но род остается. Он — вместительная пещера, где до сих пор обитало и всегда будет обитать героическое мужество. И еще род есть дух. Внутреннее солнце, освещающее мир. Мощь, которая участвует в строительстве Вселенной”. Итак, в армянском мире Tsegh обозначает реальность, несводимую к истории, судьбам, воле его представителей. Это не есть в той или иной степени искусственное проектирование нового социума (нации) на основе факторов крови, территории, религии и пр. В отличии от традиционных социумов, легитимность которых опиралась на легендарное прошлое и сферу божественного, новые общества выстраивали и выстраивают свою легитимность в целом на основе взаимного признания друг друга. Тем самым задача создания нового общества перестает быть прерогативой божественного промысла и провидения и становится делом рук человека, — его разума и воли. Не укорененные в истории или почве новые общности могли при надобности формироваться достаточно произвольно. Народам с тысячелетней историей и культурой удавалось приспособиться к изменившимся временам через болезненные трансформации (революции). Армянский мир последовал по третьему пути, — пути адаптации, когда за проявленными формами современной нации или государства продолжает жить и развиваться другая, более высокая и глубокая реальность. Качественная сложность и многообразие Армянского мира, позволяют воспроизвести все необходимые атрибуты новой эпохи. Причем речь идет не о мимикрии, когда изменения касаются лишь внешних форм, но адаптации, когда изменяются и приводятся в соответствие со временем все стороны жизни армянского мира, включая и такие основополагающие как язык. Способность к такой адаптации обеспечивает уникальную гибкость и практически неисчерпаемые возможности развиваться и соответствовать новым временам без потери уникальных черт армянского бытия. Изменяются язык, обычаи и обряды, отживают свое религиозные системы и боги, но остается Армянский мир, такой же многообразный и узнаваемый, как и тысячелетия назад, поскольку остаются неизменными основы армянского бытия, его стиль и форма самовыражения. И уже неважно, где звучит музыка Хачатуряна, чему посвящает свои кинополотна Параджанов, о чем поет Шарль Азнавур — есть общность взгляда на мир, которую, как звучание дудука или вкус граната, невозможно перепутать ни с чем другим. “Только искусство великих культур, которое перестало быть исключительно искусством, а превратилось в реальное воплощение и выражение глубокой идеи, может иметь стиль. Может, поскольку его внутреннее и внешнее строение изначально заждется на устойчивых отношениях, его миссия, начиная с кладки первых камней, очевидна и абсолютна”. Стоит согласиться с Заряном, что такой мир в состоянии жить и развиваться лишь через непрерывное созидание и творчество, связывающие и преобразующие два Космоса, — микрокосм и макрокосм. Армянин и его мир живы постольку, поскольку жив его творческий созидательной гений, ответственный за гармонию и внутреннее равновесие. “Однако в то время как материальный мир всегда подчиняется разрушению, духовный мир скрывает и сохраняет в себе некую невидимую упорядоченность. Именно в ней и живет художник, — как аист в своем высоком гнезде. Пусть будет известно, что мы несем в себе нашу Армению, как космос, как судьбу. Это связанная с народом изначальная духовность — она размещается в складках нашего бытия, ею вдохновляется наш творческий полет. И сколько бы растленные львы не рычали хриплым голосом, тираня и мучая завоеванную страну, они не в состоянии погасить ее Дух. Дух в высшей степени мифичен и эпичен. В искусстве и поэзии он упорядочивает основные устремления души и наши взаимоотношения с космосом. Это он раскапывает глубины человеческой личности, выявляя ее высшие способности и возводя на пьедестал завещанной миссии. Принципу производства и обладания он противопоставляет принципы бытия, творения, созидания”. III По Заряну одно из принципиальных отличий армянского и европейского миров заключается в том, что Армянский мир не замирает, завороженный неизбежностью смерти, а преодолевает ее идеей возрождения. Здесь Мгер-младший выходит из камня, возрождается Ара Прекрасный, а Крест из символа смерти и страдания превращается в плодоносящее древо жизни. Закат и дряхление проявленного Армянского мира, сопровождается смертью не только старых богов, но и господствующих мифов. Зарян и другие деятели несостоявшегося армянского Возрождения констатировали, что старые мифы мертвы. Попытки сохранить застывшие формы или вернуться вспять, реанимировав архаичные мифы, обречены на неудачу и могут быть смертельно опасными, что доказали фашизм и большевизм. Когда мир проявленного безнадежно искорежен и искажен, единственным незамутненным источником вдохновения и творчества остается мир непроявленного, уходящий корнями в коллективное бессознательное народа. Свобода есть движущая сила любой культуры. Будучи безусловной и вечной, свобода изначально выступала в качестве атрибута, свойства движения личности по своему духовному пути. В европейском мире понятие свободы из атрибута трансформировалось в самостоятельную ценность — абсолютную личную свободу, когда любые обязательства и связи, в том числе духовные, превратились в оковы. Такое общество неизбежно движется к утрате Традиции. Армянскому миру, не противопоставляющему, но тесно увязывающему духовное и материальное, чужда проблема абсолютной личной свободы. Здесь она по-прежнему остается атрибутом — свободой для ежедневного и ежечасного творчества и созидания. Даже сегодня, когда Армения превратилась в небольшой светоносный осколок, когда с растерянной улыбкой потерявшегося старика-ребенка Армянство пытается разглядеть сквозь туман забвения путь к некогда безграничному солнечному Армянскому миру, в каждом армянине по-прежнему живет творческое начало. За что бы не брался потомок Айка и наследник солнечного мира, — приготовление кофе или проектирование ракетной техники, ремонт квартиры или дизайн одежды, — внутренний свет наследия пробивается сквозь наслоения времен и культур. “Поскреби армянина и увидишь высящийся внутри него Арарат”, — утверждал Зарян. Свобода в Армянском мире — обоюдоострое оружие, оно позволяет принимать активное участие в своем будущем и нести за него ответственность, что в итоге ведет к общей ответственности за судьбу своего мира, его разворачивание в истории. У народов “магической культуры” разительно иной образ мира, их судьба и миссия предопределены верховными силами. Данное различие ярко видно на примере Торы, Корана, некоторых других священных текстов, где заветы и заповеди спускаются человеку свыше, подлежа безусловному и беспрекословному выполнению. Взаимоотношения между миром духовного и миром человеческого здесь жестко иерархичны. Априори считается, что человек, народ не в состоянии справиться со своей судьбой и, будучи предоставлены сами себе, опустятся, потеряют связь с миром духовного. Согласно Заряну, Армянский мир обладает способностью влиять на формирование отношений и связь между миром духовного и человеческого и представляет собой особую реальность. Армянство выполняло функции Прометея грядущей эпохи. Когда умирал классический языческий мир, именно Армянский мир удержал распадающуюся связь времен, сохранив для новой эпохи наследие уходящей. Армянскому миру оказались близкими, как восточная Традиция созерцательности и внутренней духовной работы, так и западные динамизм, овладение материальным миром. Особая роль и статус Армянского мира нашли свое отражение, как в армянской мифологии, так и в догматике ААЦ. К несчастью, это величие соизмеримо только с глубиной зияющих провалов нашей памяти. Уже не одно столетие, как утеряны ключи к тайнам боговдохновенного армянского алфавита. Еще Шнорали с глубокой печалью писал, что не может найти ни одного достойного армянина, дабы передать ему ключи и печати маштоцевских букв. Что несут с собой ноты-хазы, онемевшие свидетели высот армянского духа, возвращенные спустя столетия гением Комитаса, но все еще неразгаданные до конца? Умолкли шараканы, трава проросла на островерхих монастырских куполах. Мы не в состоянии вчитаться и понять “Сасна црер”, не разобрались с посланиями в будущее хачкара и матаха, не вгляделись пристально в узоры хоранов на ветхих страницах, не ощупали, благоговейно затаив дыхание, камень Звартноца. Не ради подробной музейной справки, но ради рывка в будущее, который станет одновременно возвращением на круги своя. Современное Армянство практически полностью утратило ощущение ответственности за мир, который оно творит. Вероятно, прав был Зарян, говоря что Армянство пока не готово познать себя и оценить ту мощь, которая заложена в Армянском мире. Двадцатый век стал апофеозом слабости, духовной слепоты и деградации Армянского мира, армяне утратили понимание того, что они сами выстраивают свой мир и определяют свою судьбу. Попытки искать во внешнем мире и внешних силах причины катастрофы, постигшей Армянство в начале века, стали ярким симптомом этой опасной духовной болезни. Не случайно все творческие гении Армянского мира всегда и во все времена говорили о необходимости искать смысл и силы внутри своего мира, строить его с опорой на собственные духовные ресурсы, которые при этом становятся поистине неисчерпаемыми. С высоты пройденных лет мы смотрим не вниз, а вверх из глубин забвения. Нам просто не верится в собственное наследие. Оно выглядит как деяния исполинов, титанов, легендарных и канувших в Лету великих народов. Слава строителей канала “Шамирам” и ванской крепости отдается кому угодно, только бы уйти от ставшей невыносимой мысли — это наше наследие и дела Армянского духа. Горит негасимый факел Армянского духа в руке ушедшего в камень предка, ожидая того часа, когда потомок подхватит его, зажжет огонь нового армянского времени. Ответственность за связь духовного и человеческого миров предполагает особые отношения с движением и временем. Армянский мир ощущает и познает себя только в развитии и непрерывном изменении, когда статичность равносильна духовной а затем и физической смерти народа. Армянскому миру удается избежать дурно понятого релятивизма, свойственного современному западному миру, поскольку сохраняется абсолютная точка, полюс — Армянское Нагорье. Несмотря на временную физическую утрату большей части Нагорья, именно оно является незыблемой и вневременной основой армянского бытия, вокруг которого раз за разом возрождается и оформляется Армянский мир. Армянин связан с Нагорьем глубоко личными и невыразимыми отношениями, когда любая боль, непредвиденные события, связанные с Нагорьем отзываются в его душе, заставляют вздрогнуть и пусть на мгновенье, но вырваться из потока времени, почувствовать себя частицей единого целого, — Армянского мира. И неспроста все армянские дети во все времена с трепетом ждут встречи с Араратом, рисовали и будут рисовать его, загоняя в тупик психоаналитиков, пытающихся найти объяснение иррациональной и необъяснимой тяге наших детей к Горе и Нагорью. В допотопные времена первого проявления Армянского мира и появления армянина его душа слилась с Нагорьем в единое целое. Для современного армянства этот факт во многом оказался вытесненным в коллективное бессознательное. Однако очередное возрождение Армянского мира через творение новых мифов и преображение богов неизбежно вновь проявит и оформит армянское восприятие Нагорья. “Наше небо, наша беспредельность покоятся на вершинах наших гор, — напоминает нам Зарян. — Там, где еще обитают наши Боги. Где они ждут. Ждут великих духовных свершений, великой духовной эпической песни, к которой армянин еще не готов, но вдохновением которой пишется его история”.

Арабские войны переходят границы Арабские «революции», за исключением Ливии, до сего дня оставались на периферии мирового внимания. Какие-то Йемен, или даже Египет, какие-то разборки… Однако развитие событий последнего времени игнорировать уже не удастся, ибо речь идет о возможном начале самой крупномасштабной, после Второй мировой, войны. Войны, в которую окажутся вовлечены как минимум 200 миллионов человек. И это еще не на последнем ее этапе. Вышесказанное – не апокалипсический сценарий, а логичное развитие сложившейся в огромном регионе ситуации, эпицентром которого, как бы странным это не показалось, стала Сирия. Чтобы понять, что происходит в Сирии, и во что это может вылиться, необходимо, хотя бы вкратце, ознакомиться с ее конфессиональным составом. Власть в Сирии уже много десятилетий удерживается алавитами, к которым относится и президент Башар Асад. Самих алавитов в стране, больше половины населения которой исповедует суннизм, примерно 16 процентов. Кроме них в Сирии серьезное количество шиитов, исмаилитов, низаритов. Еще около 10 процентов – христиане. Все они, за исключением суннитов, концентрируются вокруг Асада, или алавитов, это уже как удобнее считать. Сирийские «революционеры», как уже нетрудно догадаться, сформированы из суннитов, в том числе этнических курдов, которых в стране примерно 2 миллиона. Интересно, что курды, как, впрочем, и остальные сунниты - арабы Сирии, давно уже пользуются поддержкой Турции. Наконец, немаловажное значение имеет наличие в Сирии примерно полумиллиона палестинцев – беженцев целого ряда войн Израиля с Палестиной. Подобный этнический и религиозный «винегрет» не мог остаться вне поля зрения организаторов управляемого хаоса на Ближнем Востоке, и именно это «внимание», как представляется, стало причиной массовых беспорядков в Сирии. Учтем также, что Дамаск ныне является одним из заклятых противников Запада. Однако волнения в Сирии непосредственно коснулись ряда соседних государств, в том числе Ливана, Турции, Израиля, Ирана. Одни из них – Иран, Ливан – заинтересованы в сохранении, а другие – Турция – свержении режима Асада. Несколько непонятное положение у Израиля, который и рад бы избавиться от Асада, но логично опасается прихода к власти в стране более радикальных сил. Тем не менее, Израиль, скорее всего присоединится к противникам Асада, особенно с учетом того факта, что одним из наиболее рьяных защитников лидера Сирии является организация «Хизбаллах». В 2006 году «Хизбаллах» довольно успешно воевала с Израилем и, как утверждают наблюдатели, именно Сирия была ее основным поставщиком оружия. Сегодня аналитики не исключает, что «Хизбаллах» может затеять с Израилем новую войну, которая способна заставить население Сирии забыть о внутренних склоках и вновь сплотиться вокруг Асада. Сценарий этот, учитывая старые противоречия арабов с евреями, не самый фантастичный. При этом сама Сирия, как и в 2006 году, официально в войне принимать участия не будет. Тем не менее, подобное развитие событий не сможет уберечь Сирию от другой войны – с Турцией. Война Турции с Сирией сегодня даже более вероятна, чем война «Хизбаллах» с Израилем. Собственно говоря, оба государства уже активно готовятся к этой войне, подтягивая к общей границе огромное количество военной техники. Анкара раз за разом обвиняет Дамаск в третировании суннитов, Сирия же устами своего президента заявляет, что именно Турция подстрекает бунтовщиков в стране. Есть у Анкары еще один «казус белли» - большое количество пересекших границу Турции беженцев-суннитов из Сирии. Дамаск же утверждает, что Турция стала готовить лагеря для беженцев из Сирии еще до начала беспорядков. Добавим также, что Анкара добивается для представителей суннитской организации «Братья-мусульмане» министерских портфелей в Сирии, чему противится уже не только Сирия, но и Иран. В свою очередь, Израиль, чутко уловивший провал провозглашенной Турцией политики «ноль проблем с соседями», усиленно стремится помириться с Анкарой. Более того, Израиль теперь согласен на укрепление влияние Турции в Палестине и ее роль куратора внутрипалестинских отношений. Так, турецкая газета Hurriyet опубликовала слова Дани Аялона, заместителя министра иностранных дел Израиля, еще совсем недавно известного как наиболее последовательный противник потепления отношений с Турцией. Согласно Hurriyet, Аялон сказал турецким журналистам, что «Израиль будет целовать руки каждого турка, если Анкаре удастся уговорить ХАМАС подписать мирный договор». Израильская пресса сообщает со ссылкой на DebkaFile о недавнем визите министра по стратегическим вопросам Израиля Моше Яалона в Анкару, где он тайно встретился с Эрдоганом и главой разведки Турции Фиданом Хаканом, ответственным за координацию военных и разведывательных действий Турции на сирийском направлении. Война Турции с Сирией на руку Израилю, считающему, что в этом случае ему не составит труда справиться с лишенным поддержки «Хизбаллах». Подобный вариант развития событий сегодня разделяют многие. Так, профессор Американского Университета международной службы Джозеф Ольмерт пишет, что военное вмешательство Турция в Сирию «представляется все более и более вероятным». При этом Ольмерт считает, что Иран в этом случае «и пальцем не пошевелит». Второе утверждение Ольмерта спорно, и представляется, что оно сделано для успокоения Турции. В действительности, в случае вторжения Турции в Сирию, что на самом деле вероятно, Иран, скорее всего, атакует Турцию. Особенно в случае, если военные действия между Сирией и Ираном затянутся. Президент Ирана М. Ахмадинеджад уже успел заявить о своей полной поддержке действий сирийских властей и предупредить Турцию о «нежелательности» ее вмешательства в сирийские дела. В самом деле, Сирия для Ирана представляет большую ценность, и как опорный пункт в арабском мире, и как связующее звено с отвлекающим на себя значительные израильские силы «Хизбаллах». Интересна Сирия Ирану еще и в качестве противовеса растущему влиянию Анкары в регионе. «Сдать» Сирию означает для Тегерана превратиться в заурядную региональную страну с сильно ограниченными возможностями. Безусловно, в стремлении остановить готовящуюся агрессию Турции Тегеран вначале прибегнет ко всем возможным дипломатическим мерам, однако вряд ли эти меры окажут на Анкару решающее воздействие. Таким образом, если Турция все же введет войска в Сирию, то Иран просто вынужден будет вмешаться. Особенно, как уже было сказано, если война между Турцией и Сирией затянется. Между тем, Сирия обладает мощной армией, не только не уступающей турецкой, но и, по многим компонентам, превосходящей вероятного противника. И если бы эти государства воевали без сторонней помощи, то неизвестно, кто бы из них взял верх. Учтем также, что крупная война Турции с внешним противником неминуемо активизирует курдское движение в самой Турции. Однако Сирия практически не имеет союзников, в то время как Турция, будучи членом НАТО, вправе рассчитывать если не на прямое военное вмешательство Альянса, то на поставку вооружения точно. Это означает, что долгой, изматывающей войны с Турцией Сирия, сама не производящая серьезное оружие, вряд ли выдержит. В Дамаске это, конечно, понимают, и с большей долей вероятности можно утверждать, что уже в начале вероятной войны Сирия обратится с просьбой о помощи к Ирану и «Хизбаллах». И тогда атака Турции Ираном, а Израиля «Хизбаллах» станет более чем вероятной. Военная мощь Ирана за последние годы возросла в разы, а производимое им оружие, в том числе и ракеты дальнего действия (до 2 тысяч километров) отвечают самым современным требованиям, и сегодня эта страна способна решать самые сложные задачи, в том числе и по подавлению сопротивления Турции. Наверняка в Турции рассматривают все вероятные варианты развития событий, однако уж слишком заманчива приманка в виде Сирии. Учтем также, что война с Сирией существенно облегчит задачу интегрирования Турции в европейские структуры, в том числе, и ЕС. А пока Турция готовится к вторжению в Сирию и проводит активную дипломатическую работу по нейтрализации ответных мер со стороны Ирана.

Арман Дж. Киракосян К вопросу о константинопольской резне 1896 года Согласно 61-й статье Берлинского договора 1878 г. Высокая Порта обязалась осуществить реформы в Западной Армении и «...периодически сообщать о мерах, принятых ею... державам, которые будут наблюдать за их применением»[1]. Однако султанское правительство не только не осуществило необходимые реформы, но и постепенно усилило гонения против армянского населения, в результате чего в 90-х годах XIX столетия над армянами нависла угроза физического уничтожения. В августе—сентябре 1894 г. турецкие власти спровоцировали и организовали резню армянского населения Сасунской области Битлисского вилайета, жертвой которой стали около 10 тысяч человек. 11 мая 1895 г. Англия, Россия и Франция представили Высокой Порте проект реформ для Западной Армении, который также не был осуществлен. Сделав заявление о якобы скором введении реформ, султан Абдул-Гамид II приступил к организации новой массовой резни армянского населения. В сентябре 1895 — январе 1896 годов в Османской империи было истреблено свыше 50 тысяч армян. Таким образом, национально-освободительная борьба западных армян, справедливые требования об улучшении условий их жизни, прекращении притеснений со стороны местных турецких властей и кочевых племен, политика действующих под нажимом европейского общественного мнения держав по осуществлению реформ в Западной Армении привели в конечном итоге к началу планомерного уничтожения армянского населения Османской империи. Султанским правительством была разработана целая система уничтожения армян в областях, где они составляли большинство, с тем, чтобы свести к нулю требования о реформах. Утром 26 августа 1896 г. группа армян из 30 человек, вооруженных револьверами и динамитными бомбами, овладела центральным (Оттоманским) банком султанского правительства в Константинополе, «угрожая взорвать дом со всеми миллионными ценностями, хранившимися в этом представительстве международной финансовой олигархии»[2], если султан не примет срочных мер по наведению порядка и введению реформ в Западной Армении. Одновременно в посольства европейских держав в Константинополе поступили литографированные письма с требованием о вмешательстве в защиту армянского народа[3]. Захват Оттоманского банка чрезвычайно обеспокоил правительство, и поэтому послы в Константинополе пообещали выполнить требования армян, лишь бы они удалились и оставили банк невредимым. Правительства европейских держав были крайне заинтересованы в сохранности банка, так как усиленно финансировали Высокую Порту. В течение 1890— 1898 гг. она получила от Европы 12 займов, общая стоимость которых составляла 12 миллиардов франков[4], кроме того, с помощью Оттоманского банка султанское правительство разрабатывало программу реформ с целью улучшения финансового положения империи. Осуществив финансовые преобразования, Высокая Порта могла обеспечить себе относительную независимость, гарантию от давления европейских государств и отложить на неопределенное время проведение реформ в Западной Армении. Турецкие власти были полностью проинформированы о плане захвата банка, однако Абдул-Гамид сознательно не пресек нападения, дабы возбудить антиармянские настроения у мусульманского населения столицы и оттолкнуть европейское общественное мнение от армян[5]. Профессор Л. А. Камаровский писал, что «турецкие власти, заранее зная о готовившемся нападении армян на Оттоманский банк, не только не приняли мер к предупреждению его осуществления, но всячески разжигали ловкими полицейскими агентами патриотический пыл увлекающихся армян и потом воспользовались этим случаем для массовой резни...»[6]. По мнению же сотрудника посольства Соединенных Штатов в Турции Чалмерса Робертса, правительство Абдул-Гамида специально допустило захват Оттоманского банка, чтобы оправдать в глазах человечества последовавшую затем резню[7]. В течение августа 1896 г. султанское правительство искало повод для начала погромов армянского населения Константинополя. Еще за несколько недель до нападения армян на Оттоманский банк турецкое население столицы стало требовать от правительства хлеба. В противном случае мусульмане угрожали начать грабежи и погромы армянских кварталов столицы[8]. Американский миссионер Эдвин Пирс свидетельствовал, что за день до начала резни в Константинополе султан Абдул-Гамид во время молитвы фанатично призывал мусульман к беспощадной резне армян[9]. В те дни газета «Кавказ» проводила параллель между константинопольскими событиями 1895 и 1896 гг. Она писала, что резня армян в 1896 г. началась накануне издания султанского ирадэ, извещавшего о начале переговоров с европейскими державами по поводу требований греческого населения острова Крит о присоединении острова к Греции, а в прошлом (1895) году погромы армян в столице империи произошли как раз после заявления султана о скором введении реформ в Западной Армении[10]. Заявляя державам о своем желании проводить преобразования для улучшения условий жизни христианских меньшинств империи, султан тем самым возбуждал против христиан мусульманское население империи и с помощью организованных властями погромов предотвращал осуществление всяческих уступок христианам. Таким образом, в августе 1896 г. султанское правительство в очередной раз готовило избиение армян, и удобным поводом на этот раз стал захват Оттоманского банка. 27 августа в разных районах Константинополя одновременно появились вооруженные толпы фанатичных мусульман, которые совершенно открыто стали избивать армян, не встречая никакого сопротивления со стороны турецких жандармов и солдат[11]. Посол России в Османской империи А. И. Нелидов свидетельствует: «...Из разных турецких кварталов высыпали вооруженные ножами и палками толпы башибузуков, которые стали нападать на всех тех, кого принимали за армян, и началось самое варварское избиение беззащитных и ни в чем не повинных христиан. Полиция не только оставалась спокойной зрительницей происходящих ужасов, но даже во многих случаях принимала участие в убийствах и грабежах. Войска, весьма поздно появившиеся на месте беспорядков, также ничего не предпринимали для их прекращения. Таким образом, в различных местах Стамбула — Галате, Пере и даже некоторых отдаленных кварталах до самого вечера происходила грозная расправа с христианами, для прекращения коей не было принято никаких мер»[12]. Резня распространилась в основном на армян, остальное христианское население столицы не пострадало. Ч. Робертс считает, что мотивы резни имели не религиозный, а политический характер. Турки были убеждены, по его словам, что армяне замышляют заговор против «святого» султанского правительства. Армян было разрешено убивать, так как турецкие власти боялись сами сталкиваться со своими «разъяренными» мусульманскими подданными, не желая терять и без того пошатнувшийся авторитет[13]. 28 августа захватившие банк армяне отправили во дворец помощника директора банка Г. Обуано, которому было поручено заявить султану, что они выйдут, если будет обеспечено выполнение всех их требований. В это самое время во дворец явился первый драгоман русского посольства Максимов, посланный А. И. Нелидовым для предложения султану своих услуг в связи с создавшимся положением. Абдул-Гамид уговорил его принять участие в переговорах с захватившими банк армянами, пообещав им свободу и беспрепятственный выезд из Турции, если они откажутся от своего замысла взорвать банк. Вместе с директором банка Эдгаром Винцентом и Г. Обуано Максимов отправился к зданию банка для переговоров с армянами. После трехчасовых переговоров им удалось наконец уговорить армян «...в интересах защищаемого дела, к которому Европа уже показала все возможное участие, добровольно выйти из банка и пересесть на английское судно с тем, чтобы на другой день быть отправленными за границу»[14]. Хотя главная причина «беспорядков» была устранена — захватившие банк армяне покинули Константинополь на яхте директора банка Э. Винцента, — спокойствие в городе так и не было восстановлено. За то время, пока Оттоманский банк находился в руках армян, султанское правительство организовало переброску в Константинополь групп вооруженных курдов, албанцев и лазов, которые рука об руку с фанатичной городской чернью устроили кровавую резню армянского населения. Как отмечено в «Истории дипломатии», султанское правительство организовало резню армян «руками стамбульского люмпен-пролетариата»[15]. По предварительно разработанной системе банды головорезов были вооружены ножами, огнестрельным оружием и специальными дубинками со свинцовыми наконечниками одного и того же образца. По утверждению Альмы Уиттлин, идея бесшумного осуществления кровавой операции принадлежала самому Абдул-Гамиду[16]. Были приняты меры, чтобы ни один из погромщиков не участвовал в убийствах и грабежах в своем квартале с тем, чтобы в дальнейшем, если посольства держав потребуют наказания, никто не смог бы распознать и обвинить убийцу. Полиция и войска получили инструкцию препятствовать всякому сопротивлению со стороны армян и в случае необходимости содействовать толпе. Во время резни, которая беспрепятственно продолжалась три дня, «стражи порядка» не теряли контроля над городом. Некоторые кварталы — Скутари, Кум-Капу и другие по неизвестным причинам оказались полностью охраняемыми и выглядели такими же мирными и спокойными, как обычно. Наиболее жестокими явились резня и грабежи в кварталах, протянувшихся вдоль всего Золотого Рога — от дворца Долмабахче до Хаскей и от мыса Сарайбурну до дворца Айван, а также в Саматии, у Семибашенного замка и Адрианопольских ворот. Больше всего армян было убито в Пере. По свидетельствам многочисленных очевидцев, в некоторых местах кровь буквально текла по улицам. Без всякого сострадания убивали каждого, в ком признавали армянина. Большинство подвергнутых избиению армян принадлежало к рабочему классу, в частности, к амбалам (грузчикам), однако вместе с приблизительно пятьюдесятью женщинами резне подверглось значительное число интеллигенции, купцов и других состоятельных людей[17]. Офицер стоявшего у причала английского корабля «Рамзес» Уильям Джонсон свидетельствовал: «Я еще никогда не видел такой жестокости. Армян убивали как крыс — ногами и камнями. Каждое утро мы с нетерпением ожидали появления английского флота, чтобы он разнес в клочья это место...»[18]. Ряд свидетельств о резне армян приведен в редакционной статье «Константинопольская резня» английского журнала «Контемпорари ревю». Так, драгоман посольства России Максимов столкнулся на улице с двумя турками, избившими до смерти армянина. С помощью своего телохранителя он поймал одного из них и приволок в ближайший полицейский участок, потребовав заключить убийцу в тюрьму. Получив отказ, Максимов отвез его в султанский дворец, где выяснилось, что этот человек является турецким офицером[19]. Во многих случаях европейские дипломаты обращались к турецким офицерам с требованием вмешаться и приостановить убийства безоружных людей, но им отвечали: «У нас свои порядки»[20]. Очевидец рассказывает, как у дома одного француза толпа поймала армянского священника. Жильцы попытались протестовать, однако находившийся рядом турецкий офицер ответил им, что правительством предоставлено право убивать гяуров[21]. В грабежах и резне армянского населения столицы участвовали не только мужчины, но и женщины. Так, очевидец событий свидетельствует, как «толпа турецких женщин, крича, смеясь и топча под ногами то, чего не могла унести с собой, грабила маленькую лавку только что убитого ими армянина»[22]. В некоторых районах столицы армяне пытались организовать самооборону, однако тогда в дело уже вмешивались турецкие солдаты. Ч. Робертс приводит свидетельство драгомана американского посольства в Османской империи Лемле о том, как в районе Псаматии группа армян забаррикадировалась в армянской церкви. Исчерпав все возможности для сопротивления, армяне впустили большое число солдат в церковь и взорвали ее[23]. Ч. Робертс приводит также рассказ об армянке Манелян, дочери секретаря султана Абдул-Меджида, спасшего как-то султану жизнь. Во время резни погибли три ее сына: два дня братья отбивались от атак турецких солдат, когда же кончились патроны, они покончили с собой. Женщина кидалась от одного умирающего сына к другому. Ворвавшиеся в дом солдаты некоторое время безмолвно глядели на это зрелище. Затем один из них произнес: «Оставьте эту старую собаку с ее мертвыми щенками»[24]. Обстоятельную картину константинопольской резни 1896 г. описала русская публицистка Ольга Кайданова. «Виденные нами ужасные картины стоят и теперь перед глазами, — пишет она. — Едва веришь тому, что все это действительно было... Турки бьют армян. Несколько армян, работавших на пристани, были убиты мгновенно, наповал, несколькими ударами палок по голове. Других бросали в толпу, которая добивала их, волокла по улице, топтала в пыли... Полиция в этот день появлялась на сцене, когда производилась очистка улиц от трупов после побоища... Отвратительный грабеж средь бела дня продолжался весь день. Когда было разграблено все имущество, стали выламывать оконные рамы, двери, награбленное добро тащили в разные стороны... С восходом солнца снова пошло тo же самое; вероятно не прекращавшиеся и ночью зверства, которые прикрыл на некоторое время мрак, опять стали видны повсюду. Все армянские магазины и лавки были разграблены. Русские моряки рассказывали, что трупы убитых не успевали вывозить»[25]. О. Кайданова называет все это «повальным, массовым убийством, охотой на человека»[26]. В журнале «Новое слово» было опубликовано письмо О. Кайдановой «Константинопольская резня», в которой она пишет: «...Несколько раз казалось, что это какое-то жестокое театральное представление, сильно действующее на нервы, а не живая действительность; не верилось, что все, что мы видели, происходило действительно на наших глазах накануне XX столетия, что мы не перенесены в каком-то сне далеко назад, в средние века»[27]. Для вывоза трупов из города заранее было подготовлено большое количество телег и повозок. По свидетельствам очевидцев, к десяти часам вечера на улицах Константинополя «появлялись огромные телеги, верхом нагруженные телами убитых, некоторые из них, казалось, шевелились»[28]. Было насчитано, что в течение одного дня из Галаты и Перы прошло полностью нагруженных 28 бычьих повозок и 136 обыкновенных телег, из других районов столицы по дороге Хаскей прошла 71 телега[29]. Греческий дипломат Д. Калопотакес приводит рассказ молодого армянина, работавшего грузчиком в главном полицейском участке Константинополя, который нашел убежище в здании греческого посольства. Во время резни глава полиции посылал грузчиков в окружении полицейских на кладбище, куда на телегах привозили тела убитых. Грузчики, в основном армяне, отделяли трупы мусульман от трупов армян и отдельно хоронили. Они работали под присмотром полицейских и не имели возможности вынести из сотен трупов все еще живых армян, стонущих и молящих о помощи[30]. Большое число трупов было сброшено в море[31]. Осенью 1896 г. корреспондент русской газеты «Новое время» многозначительно писал: «Европейцы в Константинополе теперь не едят рыбы. И мне босфорская рыба противна: она слишком жирна»[32]. Сведения очевидцев константинопольских событий относительно резни армянского населения в основном сходятся. По утверждению военного агента России в Константинополе полковника Пешкова за два дня в городе было убито свыше 5 тысяч 500 армян[33], согласно свидетельствам одних очевидцев — 8 тыс. 750[34], по сведениям других — 10 тыс.[35] и даже 13 тыс. 600 человек[36]. Американский и бельгийский послы в Константинополе насчитали на улицах города до 2 тысяч трупов убитых армян[37]. В октябре 1896 г. журнал «Вестник Европы» писал: «Пока систематические избиения армян повторялись в отдаленных местностях Малой Азии, можно было еще относиться с некоторым скептицизмом к сообщаемым известиям и к колоссальным цифрам жертв; но теперь резня происходит в Константинополе, на глазах дипломатов, и они имеют печальную возможность лично удостовериться в справедливости обвинений, казавшихся прежде маловероятными»[38]. Во время августовских событий 1896 г. посольства европейских держав в Турции безуспешно пытались приостановить погромы армянского населения, почти каждый день направляя султанскому правительству ноты протеста. Журнал «Контемпорари ревю» в те дни указывал на формальный характер этих нот и выражал удивление по поводу равнодушного отношения европейских держав к происходящим в столице Османской империи событиям[39]. В день рождения султана Абдул-Гамида II послы держав отказались от праздничной иллюминации в зданиях посольств. Однако отказ послов выставить свечи вовсе не напугал султана. 5 сентября еженедельник «Спектейтор» писал: «Без сомнения, державы искренне стремятся предотвратить ужасы, имевшие место на прошлой неделе, когда Галата была превращена в бойню — мужчин, женщин и детей турецкая толпа убивала на глазах у солдат и полиции... Султан не глуп, чтобы испугаться отказа послов выставить свечи в честь своего дня рождения... Султан теперь уверен, что противоречия Европы сделали его хозяином в своем собственном доме и что в дальнейшем ему больше нечего бояться давления извне»[40]. В донесении премьер-министру Великобритании лорду Солсбери от 28, 30, 31 августа и 3 сентября английский дипломат Артур Герберт писал, что попытки посольств приостановить резню возглавил посол России в Османской империи А. И. Нелидов, который не довольствовался неэффективными нотами протеста. Он лично предупреждал султана, что если резня не будет прекращена, он разрешит русским военным кораблям стрелять по Буюкдере. По утверждению А Герберта, решительный тон русского посла вынудил султана дать приказ диким толпам разойтись[41]. Вместе с тем европейские дипломатические миссии сделали многое и для спасения тысяч армянских беженцев. Так, 12 тысяч человек нашли убежище в Болгарии, около тысячи в Александрии, 1 тысяча 200 человек — в Афинах и Пирее, несколько сотен — в Марселе[42]. Константинопольские события 1896 года явились очередной резней в цепи погромов армянского населения Османской империи, организованных правительством султана Абдул-Гамида II, преследовавшего цель уничтожить армян не только на территории их исторической родины — Западной Армении, где они составляли большинство населения, но и во всей Османской империи. В 1894—1896 гг. в Османской империи было истреблено около 300 тысяч армян. В дальнейшем антиармянская политика султана была унаследована младотурками, достигнув своего апогея в годы первой мировой войны, когда в результате проведенного турецкими властями геноцида Западная Армения полностью лишилась своего автохтонного населения. ______________ [1] Сборник договоров России с другими государствами (1856—1917). М., 1952, с. 205 [2] История дипломатии, т. 2, М., 1963, с. 336 [3] ЦГИА Арм. ССР, фонд «Коллекция копий и выписок документов», оп. 1, д. 51, ч. II. Депеша д. т. с. Нелидова, Буюкдере, 16/28 августа 1896 г., №123, л. 10 [4] Оруджев М. Г. Из истории проникновения германского империализма в Турцию. Баку, 1961, с. 11 [5] The Constantinople Massacre. The Contemporary Review, 1896, vol. 70, p. 458; The Massacres. — The Spectator, 1896, September 5, vol. 77, p. 292; Гнчак, 1896, 1 сентября, №17, с. 129; Kurkjan V. M. A History of Armenia. New York, 1958, p. 296 [6] Камаровский Л. А. Восточный вопрос и его жертвы. Новое слово, 1896, декабрь, книга 3, с. 177 [7] Roberts Ch. A. A Mothei of Martyrs — The Atlantic Monthly, 1899, vol. 83, p. 95 [8] Гнчак, 1 сентября 1896, №17, с. 129 (на арм. яз.) [9] Pears E. Turkey and its People. London, 1911, pp. 40—41 [10] Кавказ, 1896, 27 августа, №237 [11] Вестник Европы, 1896, т. 5, кн. 10, октябрь, с. 835 [12] ЦГИА Арм. ССР, фонд «Коллекция копий и выписок документов», оп. I, д. № 51, л. 10 [13] Roberts Ch. Op. cit., p. 92 [14] ЦГИА Арм. ССР, фонд «Коллекция копий и выписок документов», оп. 1, д. 51, л. 11. Депеша д. т. с. Нелидова, Буюкдере, 16/28 августа 1896, №123 [15] История дипломатии, т. 2, М., 1963, с. 336 [16] Wittlin A. Abdul Hamid. The Shadow of God. London, 1949, pp. 177—178 [17] ЦГИА Арм. ССР, фонд «Коллекция копий и выписок документов», оп. 1, дело №51, л. 14. Донесение военного агента генерального штаба в Константинополе полковника Пешкова управляющему делами военно-учетного комитета главного штаба из Терапии от 31 августа 1896 г.; там же, л. 17—20. Копия рапорта сотрудника императорского посольства князя Шаховского, Константинополь, 2 сентября 1896 г. [18] McDennot G. The Great Assassin and the Christians of Armenia. The Catholic World, 1896, vol. 64. December, pp. 295—305 [19] The Constantinople Massacre. The Contemporary Review..., p. 460 [20] там же, с. 461 [21] Kalopothakes D. The Constantinople Massacre. The Nation, 1896, October 8, vol. 63, p. 266 [22] The Constantinople Massacre. The Contemporary Review..., p. 460 [23] Roberts Ch. A. Op. cit., p. 92 [24] Там же, с. 94—96 [25] Братская помощь пострадавшим в Турции армянам. М., 1898. Отдел II, с. 75—77 [26] там же, с. 80 [27] Кайданова О. Константинопольская резня. Новое слово, кн. 2, ноябрь 1896, с. 197 [28] Братская помощь пострадавшим армянам. М., 1898. Отдел II, с. 75—76; Амфитеатров А. Армянский вопрос. СПб, 1906, с. 5—6 [29] Kalopothakes D. Op. cit., p. 266 [30] там же, с. 266—267 [31] Roberts Ch. Op. cit., p. 91—92; Bryce Z. Transcaucasia and Ararat. London, 1896, p. 516—517 [32] Братская помощь пострадавшим в Турции армянам. М., 1898. Отдел II, с. 82 [33] ЦГИА Арм. ССР, фонд «Коллекция копий и выписок документов», оп. 1, д. 51, л. 14. Донесение военного агента Пешкова [34] Тыркова А. Старая Турция и младотурки. П-д, 1916, с. 62 [35] Abbott L. The Armenian Question. The Outlook, 1896, December 5, vol. 54, p. 1036 [36] Anfoine E. Les Massacres d'Armenie. Bruxelles, 1897, p. 90 [37] Roberts Ch. Op. cit., p. 93 [38] Вестник Европы, т. 5, книга 10, СПб, октябрь 1896, с. 835 [39] The Constantinople Massacre. The Contemporary Review..., p. 465 [40] The Massacres. The Spectator, 1896, September, vol. 77, p. 292 [41] Gvenville Z. A. S Lord Salisbury and Foreign Policy. The Close of the Nineteenth Century. London, 1964, pp. 75—76 [42] Gulesian M. H. The Armenian Refugees. The Arena, 1897, vol. 17, p. 652; Kalopothakes D. Op. cit., pp. 265—266.

От солдат и офицеров азербайджанской армии дурно пахнет Вспомнилось мне это выражение в канун дня вооруженных сил Азербайджана. А приведенное определение, как нельзя лучше соответствующее действительности в вооруженных силах Азербайджана, принадлежит офицеру британского штаба, полковнику Венику. Впрочем, это печальное обстоятельство признают и сами закавказские турки, один из которых написал о том, как в воинских частях Азербайджана новобранцы носят за старослужащими посуду с водой для подмывания после того, как те справят естественную нужду. Но не будем о буднях современных вооруженных сил Азербайджана. У них как-никак – праздник, и сегодня самое время поговорить об истории. Три выкидыша Надо, однако, сказать, что с историей вооруженных сил Азербайджана не все слава Аллаху. Вернее, все не слава Аллаху. Так, за истекшие годы у них было несколько мучительных попыток рождения, и все закончились преждевременными выкидышами. Первая попытка была совершена российским генералом М. Пржевальским, 19 декабря 1917 года отдавшим приказ о формировании Мусульманского корпуса (напомню, самоназванием кавказских татар или закавказских турок – замаскировавшихся под этноним «азербайджанцы» – является конфессиоэтноним «мусульманин»), основу которого составил Татарский конный полк, известный в истории как «Дикая дивизия». Мусульманский корпус просуществовал всего несколько месяцев: в первом же бою, в середине апреля 1918 года, он был полностью разгромлен войсками Баксовета в Гаджикабуле. На этом первый выкидыш, а вместе с ним и праздник вооруженных сил Азербайджана перестал существовать. Вторая попытка рождения вооруженных сил Азербайджана была предпринята командующим турецким экспедиционным корпусом в Закавказье генералом Нури. Турция осознавала, что завоевание территорий для создания нового в истории государства под названием «Азербайджан» способно повлечь за собой адекватные меры со стороны мирового сообщества и Лиги Наций. По этой причине Нури приказал лишенному возможности добраться до Баку «правительству Азербайджана» объявить о создании национальной армии. 26 июня это требование было выполнено, и у вооруженных сил Азербайджана появился второй день рождения. Однако ребенок вновь родился мертворожденным, ибо Нури, не желающий делить с кем бы то ни было «славу» создателя Азербайджана, запретил «правительству» этого псевдогосударства создавать военное министерство. Это было логичное решение, так как «национальная армия» Азербайджана состояла из 5-й и 15-й турецких дивизий, в которые влились малочисленные остатки разгромленного и деморализованного Мусульманского корпуса. Мудросское перемирие вынудило турок, по крайней мере, официально, убраться из Южного Кавказа, и оставшееся без хозяина «правительство Азербайджана» даже успело создать военное министерство. Вскоре, однако, в Азербайджане появились новые хозяева – англичане – сразу же выславшие из Баку в Гандзак весь аппарат министерства обороны. Как жаловался офицер британского штаба, полковник Веник, «от солдат и офицеров азербайджанской армии дурно пахнет» (Интересно, что специфический запах азербайджанских военных заметил и продажный автор фильма "Геранбойский батальон"). Благоухающие азербайджанские солдаты воевали столь же дурно, как и пахли, и терпели поражения на всех фронтах. Их колотили и армяне, и провозгласившие свое государство талыши, а также лезгины и аварцы. Оказавшись перед лицом утраты подаренной турками государственности, Азербайджан попросил Россию о помощи и согласился на советизацию республики. 28 апреля 1920 года Азербайджан был провозглашен советской республикой. Вместе с Азербайджанской республикой был похоронен и явившийся на свет 26 июня выкидыш. В 1991 году Азербайджан вновь провозгласил (и вновь незаконно) свою независимость. И опять, как и в 1918 году, независимость была воспринята в Баку как возможность предъявить территориальные претензии к соседним государствам, в том числе, и в первую очередь, к Республике Арцах. После нескольких неудач на фронте, Азербайджан решил поднять упавший моральный дух населения, для чего 9 октября 1992 года организовал в Баку военный парад, на котором продемонстрировал всему миру огромный арсенал полученного в наследство от СССР оружия. Этот день и был объявлен третьим днем рождения вооруженных сил Азербайджана. Как хорошо известно, он также закончился выкидышем: потеряв на арцахских фронтах 37,5 тысяч убитых и 112 тысяч раненых аскеров, Азербайджан вынужден был запросить мира. Невеселый «праздник» в честь мертворожденного ребенка просуществовал до 22 мая 1998 года, а затем был заменен указом Гейдара Алиева на… 26 июня. Не очень пристойно смеяться над чужим горем, но Алиев, не нашедший в истории закавказских турок ни одной победной даты, вынужден был заменить один мертворожденный выкидыш на другой. Трагические и веселые истории вооруженных сил Азербайджана Вооруженные силы Азербайджана оставили в Арцахе память о себе не только многочисленными братскими могилами но и актами звериной жестокости. Симптоматично, что первым национальным героем Азербайджана стал Шаин Тагиев, командир батальона «Гуртулуш», устроившего массовую резню над мирными жителями армянской деревни Марага. Другой национальный герой Азербайджана – Ширин Мирзоев – убийца престарелых арцахских сельчан в деревнях Фарух, Караглух и Храморт Аскеранского района НКР, в которых его солдаты убили всех не успевших покинуть дома мирных жителей. Именно такими нелюдями, за неимением настоящих героев, гордится Азербайджан. Гордится угонщиком вертолетов Азербайджана, Явером Алиевым, еще одним национальным героем. Интересно, что 14 февраля, день, когда он с подельниками угнал из российской армии 7 вертолетов Ми-24, ныне отмечается в этой республике как праздник военно-воздушных сил. На этот праздник претендовал и другой национальный герой Азербайджана – Вагиф Курбанов – угнавший с российской военной базы боевой самолет Су-25. Тем не менее, азербайджанская аскерня запомнилась арцахцам не только животной жестокостью, но и довольно веселыми историями. Так, пленный наемный турок в своих показаниях сообщал, что азербайджанская аскерня не смогла освоить переданные Турцией Азербайджану современные радиостанции, и их раскурочивают в поисках золотосодержащих изделий. Арцахские бойцы долго смеялись над бакинским инструктором, обучавшим будущих саперов закладывать противотанковые мины. Первый же урок «инструктора» закончился взрывом мины, размазавшей по стенам 27 слушателей и самого инструктора в придачу. Чем больше у противника дубов, тем крепче наша оборона, - эта присказка родилась у бойцов Армии Обороны НКР после того, как лучшие военные специалисты Азербайджана во главе с министром обороны этого образования были переиграны простыми крестьянскими ребятами и потерпели сокрушительное поражение во время атаки на армянское село Каринтак. Однако наши бойцы всего знать не могли. Например, сохранившийся в моем архиве вот этот приказ министра обороны Азербайджана. Министр обороны, не знакомый со своими полномочиями и штатным расписанием министерства, и назначающий сержанта своим заместителем – читатель может представить гомерический смех наших офицеров. Нет никаких оснований считать, что нынешний офицерский состав Азербайджана грамотнее тех, что участвовали в агрессии Азербайджана против Республики Арцах. Во-первых, многие из наголову разбитых азербайджанских офицеров того времени продолжают служить в вооруженных силах Азербайджана. В том числе и начальник генштаба Н. Садыков, безграмотные действия которого привели к гибели свыше шести тысяч аскеров, и министр обороны С. Абиев, прославившийся бегством из Бердзора в нижнем белье. Кстати, белые подштанники генерал-полковника Абиева до сих пор остаются темой для многочисленных анекдотов в Арцахе. Во-вторых, прежние азербайджанские офицеры учились в советской школе, и не были знакомы с учебниками независимого Азербайджана, анекдоты о которых давно уже заполонили все пространство СНГ. Нынешние офицеры вооруженных сил Азербайджана, в какой бы школе они не учились, берут пример с кровопийц вроде Тагиева и подлого ночного убийцы Рамиля Сафарова. Их «героизм» и фантазия не простираются дальше умения замучить до смерти безвинного паренька Манвела Сарибекяна. Символичная дата Сегодня, 26 июня, Азербайджан проведет парад убийц и насильников. На параде будет продемонстрировано современное оружие, раскрашенные аскеры и восторженная физиономия Ильхама Алиева. Все это действо, по замыслу президента Азербайджана, должно воодушевить население Азербайджана и напугать армянский народ. А что представляет собой в бою вооруженная современным оружием азербайджанская аскерня, наглядно продемонстрировали последствия агрессии против Республики Арцах. И. Алиев, в отличие от своего отца, так и не понял, что шакал, прикрывшийся львиной шкурой, остается шакалом. Главным оружием Азербайджана был и еще многие века останется топор. Этим оружием они владеют виртуозно. Особенно против безоружных людей. Не случайно Гейдар Алиев именно 26 июня объявил днем вооруженных сил Азербайджана. Это – более чем символичная дата, ибо за год до этого Генеральная Ассамблея ООН провозгласила 26 июня Международным днем поддержки жертв пыток. Вооруженные силы Азербайджана, способные лишь пытать и убивать беззащитных и безоружных людей, ныне лишены этой возможности, так как в тылу у них нет больше армянских поселений. А потому им остается лишь маршировать на площади в Баку. Ибо Ильхам Алиев, сколь бы ограниченным он ни был, кажется, понимает: осмелься он возобновить агрессию против НКР, и в скором времени на той же площади в Баку будет маршировать победоносная Армянская Армия. P. S. Накануне дня вооруженных сил Азербайджана И. Алиев наградил ряд военнослужащих Азербайджана, в том числе 21 человек – посмертно. Интересно, что 20 человек из награжденных посмертно отсутствуют в картотеке Voskanapat.info. Поскольку в годы агрессии Азербайджана против Республики Арцах И. Алиев отсиживался в Анкаре, нужно понимать, что эти 20 человек погибли в последние годы, в том числе во время диверсионных вылазок в пределы Республики Арцах и Армении. Напомню, что 4 марта 2008 года были уничтожены от восьми до двенадцати азербайджанских военнослужащих, попытавшихся захватить армянский передовой пост в Мартакертском районе. 3 трупа закавказских турок остались на армянской стороне. 4 же марта прошлого года (случайно ли это совпадение?) была уничтожена состоящая из пяти человек диверсионная группа Азербайджана, проникшая на территорию армянского села Коти Тавушского марза. Один труп остался на нашей стороне, еще один убитый – на нейтральной линии. 31 августа 2010 года азербайджанские диверсанты попытались проникнуть на территорию НКР. Итог – 13 уничтоженных диверсантов и два «трофейных» трупа. 4 сентября 2010 года были уничтожены пять членов новой группы азербайджанских диверсантов, проникших на территорию Республики Арцах. Интересно, что эта группа состояла исключительно из офицеров, отправленных на «операцию» под страхом уголовного преследования за предыдущий провал. Один труп – свежего национального героя Азербайджана Фарида Ахмедова – остался у нас. Таким образом, указ И. Алиева о награждении военнослужащих невольно приподнимает завесу над истинным количеством уничтоженной армянским бойцами аскерни.

Трое из одной семьи Отец. Патриотизм, смелость и самоотверженность — эти прекрасные качества были присущи Бебуту Мартиросовичу Шелковникяну. В русской среде его называли Борисом Мартыновичем Шелковниковым. Будущий генерал-майор родился в 1837 году, в год гибели А. С. Пушкина. Одаренный юноша из нухинских армян воспитывался в 1-м Московском кадетском корпусе. С 18 летнего возраста он участвовал в походах против кавказских горцев. Служба отечеству, военная слава, верность и честь — этим идеалам поклонялся молодой офицер. Борис Шелковников прошел курс в Николаевской академии генерального штаба. В 1863 году фортуна снова привела его на Кавказ. В сражении при деревне Вир Борис Мартынович отличился, но был тяжело ранен. Б. М. Шелковников | А. Б. Шелковников | Б. А. Шелковников После выздоровления в 1867 году Шелковников назначается начальником Закатальского округа. Безупречная репутация, порядочность способствовали продвижению военачальника. Русско-турецкая война 1877—1878 годов застала боевого генерала в Сочи, в качестве начальника отряда города. Здесь он искусно отразил попытку турок произвести десант. 20-ого сентября и 3 октября 1877 года он принял участие в сражениях при Аладжинских высотах, сумев зайти со своим отрядом в тыл неприятеля. Основные военные действия развернулись на Балканах, которые стали главным театром войны, а также на Кавказском фронте. Кавказский корпус русской армии под командованием генерала Лорис-Меликова в течение 1877 года занял Карс, Ардаган, Олти, Алашкерт, Баязет, Батум. 8 февраля 1878 года русские войска вошли и Эрзерум. Важную роль в достижении побед русской армии на Кавказском фронте в числе многих сыграли генералы русской армии армянского происхождения — М. Т. Лорис-Меликов, А. А. Тер-Гукасов, И. Д. Лазарев, А. К. Алхазов. 5 ноября 1877 г. Шелковников прибыл в Гассан Кала и приступил к обязанностям военного губернатора Эрзерумской области. На оставленной турками территории свирепствовали голод и болезни. Губительный тиф тысячами косил русских солдат, офицеров и генералов. Благодаря энергичной деятельности Шелковникова было собрано более ста тысяч пудов продовольствия. Вся эта операция дала экономию казне более миллиона, а самому генералу стоила жизни. Он скончался от тифа 10 февраля 1878 г. в возрасте 41 года. Газета «Мшак» («Труженик») от 14 февраля 1878 г. писала: «…В нынешней войне Шелковников проявил весь свой военный талант и все убедились, что этот человек имеет все достоинства— ум, храбрость, знания, силу характера, управленческий дух… Он не только был родом армянин, но и всей душой, он не был отчужденным, как многие. В его семье господствующим был родной язык…». Сын. Когда умер генерал-майор, сыну Александру Шелковникову было восемь лет. В 1881 году он поступили Пажеский корпус в Петербурге. Затем переехал в Закавказье и поселился в своем имении Гек-тепе в бывшем Арешском уезде Елизаветпольской (Гянджинской) губернии. До 1918 года интенсивно занимался хозяйством, вел широкую работу по изучению природы родного края, кропотливо собирал богатую коллекцию животного и растительного мира Восточного Закавказья. На протяжении более чем десяти лет, с 1904 по 1916 гг., А. Б. Шелковников в качестве научного сотрудника и руководителя принимал участие в организации ботанических и зоологических экспедиций бывшего Кавказского музея в Тифлисе. Им были предприняты поездки в Ленкоранский уезд, в Муганскую, Мильскую и Ширванскую степи, большие экспедиции в Караногайские и Туркменские степи Северного Кавказа, в Верхнюю Сванетию и Западную Мегрелию, в долины рек Кура и Аракс, на озеро Севан, зимние поездки в Абхазию и Персию. В результате этих экспедиций коллекции Кавказского музея обогащены огромным количеством материалов, имеющих большую ценность. В «Известиях Кавказского музея» опубликован ряд интересных статей А. Б. Шелковникова. С начала 1920-х годов вся научно-практическая деятельность сына генерала неразрывно связана с Советской Арменией, где он по поручению Народного комиссариата просвещения республики весной 1922 года приступает к организации естественно-исторического музея Армении, находившегося в подчинении Ереванского госуниверситета. В 1925 году Шелковников переходит на работу в Народный комиссариат земледелия и организует Сельскохозяйственный музей, а в 1927 году — Ботанический сад Армении, одновременно возглавляя эти учреждения. За период с 1922 по 1930 гг. Александру Борисовичу удается, несмотря на финансовые затруднения, отсутствие необходимой материально-технической базы и соответствующего персонала, наладить планомерную исследовательскую работу и организовать целый ряд научных экспедиций в различные районы республики. Большую помощь ему оказали Академия наук СССР, Всесоюзный институт прикладной ботаники и новых культур, некоторые хозяйственные учреждения Армении. Экспедициями А. Б. Шелковникова была охвачена почти вся территория Армении и Нахичеванской АССР. Так, в 1923—1932 гг. им были предприняты экспедиции в долину реки Аракс, обследования горы Алагез (Арагац), Паракарского, Котайкского, Ахталинского, Алавердского районов и Зангезура, бассейнов озера Айгер-лич, рек Веди-чай, Мисхана и др. Особое значение имели экспедиции в бассейн озера Севан. Неоценимы заслуги ученого в изучении животного мира и растительного покрова (Севанского побережья. С лета 1923 года он в течение ряда лет систематически возглавлял экспедиционные исследования Сельскохозяйственного музея и Ботанического сада Армении в этом районе. В программу работ большой Закавказской экспедиции АН СССР, действовавшей на территории Армении с сентября 1926 года и возглавлявшейся академиком Ф. Ю. Левинсон-Лессингом, были включены также геоботанические исследования в бассейне оз. Севан под руководством члена-корреспондента АН СССР Н. И. Кузнецова. Непосредственно на месте работы организованы и проведены начальником отряда А. Б. Шелковниковым. В состав отряда в качестве научных сотрудников вошли ботаник Э. Н. Кара-Мурза и зоолог Г. В. Соснин. Две комплексные экспедиции, организованные летом 1927 и 1928 гг., имели целью изучение флоры бассейна озера, распределение растительных сообществ в зависимости от почв, характера и направления склонов, в частности изучение распространения лесной растительности и уцелевших лесов. Отряд включил в свои задачи и зоологические исследования, особенно в области орнитофауны озера Севан, являющегося местом гнездования множества пернатых. Наконец, в 1932 году вновь учрежденным Севанским музеем была организована зоологическая экспедиция на озеро Севан. Это дало возможность значительно пополнить новыми материалами фонды музея. Научные результаты севанских экспедиций нашли отражение в сборниках трудов «Бассейн озера Севан (Гекча)», в «Отчетах Академии наук СССР», изданных во порой половине 1920-х — начале 1930-х годов, а также в статьях А. Б. Шелковникова. Александр Борисович являлся корреспондентом Зоологического музея АН СССР, был пожизненным членом Русского географического общества, представителем научно-исследовательской секции Комитета по изучению и охране природы Армении при Наркомземе республики. Именем А. Б. Шелковникова названо свыше 40 новых видов и подвидов животных и растений, обнаруженных в пределах Кавказа. В начале 1930-х годов по сфабрикованным обвинениям А. Б. Шелковников как приверженец теоретических взглядов крупнейших русских экономистов-аграрников Н. Д. Кондратьева. А. В. Чаянова. А. Н. Челинцева и др. вместе с несколькими специалистами народного хозяйства Армении (X. Авдалбекян, А. Атанасян, С. Камсаракан, Г. Кочарян, Б. Мамян, О. Пирумян, А. Серебрякян и другие) подвергся репрессиям, был арестован и почти год находился в тифлисской тюрьме. По возвращении в Ереван он скончался от инфаркта 19 мая 1933 года. Имя Шелковникова стоит в ряду с крупнейшими кавказоведами-натуралистами. Он по праву считается одним из основоположников изучения флоры и фауны Армении. Внук. В своей автобиографии Бебут Александрович Шелковников пишет: «Родился 27 марта (по старому стилю) 1897 года. До восьми лет жил в имении Гек-тепе (около станций Евлах) Елизаветпольской губернии. Осенью 1905 года переехал в Тифлис, где вначале учился в частном пансионе Лисенко, а затем поступил в гимназию или реальное училище. После окончания 1-го класса гимназии (реального училища) в августе 1907 года я переехал в Петербург, где жила моя бабушка. Так как в детстве меня не учили иностранным языкам, то по приезде в Петербург меня отдали в частную школу, где, преподавание, велось на немецком языке. 1 января 1909 года я поступил в Тенишевское ущлище, которое и кончил в инваре 1917 года. Затем поступил на химический факультет Петроградского университета, но учился мало. После Октябрьской революции начал работать. Осенью 1921 года вернулся в университет. В декабре 1925 года я поступил сперва в Центральную лабораторию Ленкожтреста на должность химика, а затем был переведен на должность, зав. лабораторией научно-исследовательского института Кожтреста. В 1930 году закончил университет. В 1934 году оставил деятельность химика и начал работать по договорам искусствоведом по древней керамике. Писал работы по керамике Ани, Двина и по стеклу. В это время и во время войны 1941—45 гг. я жил в Армении и работал в Институте истории Академий наук Армянской ССР». В 1945 году Бебут Александрович был принят на работу в Эрмитаж на должность старшего научного сотрудника. В Эрмитаже много внимания уделял армянской керамике и русскому прикладному искусству. Еще раньше во время пребывания в Институте истории АН Армянской ССР занимался средневековой керамикой Закавказья с IV— XIV веков. Эту работу он продолжал в Эрмитаже и закончил в 1950 году. Всего было написано им около 40 статей, из них 35 издано. Проработал в Эрмитаже 22 года и в ноябре 1967 года по возрасту ушел на пенсию. Однако продолжал трудиться в закупочной комиссии Эрмитажа и в ученых советах Русского музея и Завода художественною етекла им. Ломоносова. Этот скромный человек являлся видным искусствоведом-прикладником, крупным специалистом по изучению средневековой керамики Армении и Закавказья. Его перу принадлежат многочисленные работы по художественному и химическому анализу археологических предметов прикладного искусства, добытых в Армении, Грузии и Азербайджане. Особенно ценно изучение предметов прикладного искусства этих стран с таковыми же предметами стран Передней Азии. В сферу его научных интересов включились также русский и западноевропейский фарфор и стекло вплоть до китайской керамики. По всем этим вопросам он был уникальным специалистом. По инициативе Б. А. Шелковникова в Ленинграде и Ереване устраивались выставки русского и западноевропейского фарфора и стекла, выставки восточного прикладного искусства и выставка китайской керамики. Б. Шелковников с 1943 года состоял членом Союза художников Армении. В 1939 году Бебут Александрович принимал участие в организации юбилейной выставки «Давид Сасунский» в Ереване и выставки «Изобразительное искусство Армянской ССР» в Москве во время Декады армянского искусства. В годы Великой Отечественной войны Б. Шелковников работал в Институте истории АрмФАНа, затем АН Армянской ССР. Здесь совместно с Р. Г. Дрампяном принимал участие в составлении каталога картин армянских художников на темы Отечественной войны. «Как специалист по истории прикладного искусства средневековой Армении,– пишет академик С. Еремян, — Б. Шелковников остается непревзойденным исследователем. Его труды, посвященные этим вопросам, остаются уникальными в своем роде». …Три биографии — отца, сына, внука. Если отец семейства «прославился на военном поприще, то его сын и внук — стали видными деятелями в области науки. Это прекрасные самоотверженные жизни истинных армян-интеллигентов. Всех троих отличала верность долгу. А долг свой они видели в честном служении Отечеству — преданности, бесстрашии, порядочности. Таких династий немало в армянском народе. Мы должны помнить и гордиться ими. Степан Гарибджанян, кандидат исторических наук, Светлана Геолецян, корр. «Голоса Армении».

Oբիվանն է՞լ է հայ:

22 ноября 1988 года, словно по приказу невидимого координационного центра, волна насилия захватывает всю Азербайджанскую ССР, все ее населенные пункты, где проживал хотя бы один армянин. Наиболее жестокие нападения на армян фиксируются в Ханларе (Еленендорф), Шамхоре (Шамкор), Дашкесане (Караат), Мингечауре, Казахе (Халхал), Шеки, Имишли, Шемахе, Исмаиллы и других городах Азербайджана. Убедившиеся в своей полной безнаказанности толпы бандитов громят, убивают, насилуют и грабят, совершенно никого не таясь. В погромах армян принимают активное участие и работники правоохранительных органов Азербайджанской ССР. В Нахиджеване после антиармянского митинга в центре города толпа громил разнесла здание райкома, выломав в нем окна и двери, сожгла две армейские артиллерийские установки, затем разбрелась по городу, выискивая местожительство немногочисленных армянских семей. К объявлению особого положения последние 122 армянские семьи навсегда покинули некогда славный армянский город, и в этом исконно армянском крае осталось всего три армянских села – полностью блокированных и осажденных. Организованное сопротивление многочисленным бандам погромщиков удалось осуществить только в Кировабаде (Гандзак). В этот день с утра произошло второе нападение азербайджанских турок на армянскую часть города. Однако на этот раз прорваться вглубь армянских кварталов погромщикам не удалось – они были отброшены и рассеяны, около десятка жаждущих армянской крови налетчиков было взято в плен. В течение первых дней сопротивления по периметрам армянской части города были расставлены посты самообороны, а из числа активистов общины создан Комитет по обороне города и помощи пострадавшим «Гандзак». Комитет взял на себя все функции управления армянской частью города – как вопросы самообороны, так и задачи обеспечения беженцев и жителей района водой, питанием и медицинской помощью. Сюда же стекалась вся информация о происходящих в городе и регионе событиях. Штаб комитета располагался в помещениях городской армянской церкви Сурб Григор Лусаворич. Еще один опорный пункт комитета размещался в клубе армянского микрорайона Тязя Шен (Красное село). Комитет функционировал в городе до отъезда отсюда последних армян в 1989 году. Впоследствии его правопреемником станет общественная организация по вопросам армянских беженцев «Аазанг». К моменту начала ноябрьской эскалации событий за пределами армянской части города проживало около трети из 40 тысяч гандзакских армян. Количество же азербайджанских тюрок в этих районах превышало 220 тысяч человек. В турецкой части города армяне жили разрозненно, как в Сумгаите. На каждый многоэтажный дом приходилось 2-3 армянские семьи. Именно армянское население турецкой части города, а также новых кварталов правобережья – КирАЗ-а и Гюлистана и оказалось, в буквальном смысле слова, беззащитной мишенью для огромной озверелой толпы. Те, кому удалось вырваться из турецких кварталов города, - перепуганные, избитые, подвергшиеся физическому и сексуальному насилию, без документов, без средств к существованию, без одежды, - нашли пристанище во дворе церкви Григор Лусаворич. Вообще, этот величественный армянский храм со следом от прямого попадания турецкого пушечного ядра на куполе (память о событиях 1905 года – Пандухт), стал для армян в те дни средоточием веры и надежды и символом сопротивления врагу. Звон его колоколов в те тревожные дни возвещал жителям не о начале богослужения, а об очередном нападении жестокого и не знающего жалости врага. Здесь же, в здании церковно-приходской школы был организован госпиталь для раненых и пострадавших в результате погромов и столкновений. Через этот госпиталь в дни героической обороны Гандзака в общей сложности прошло более шести сотен раненных в столкновениях и зверски избитых во время погромов армян. Здесь даже успели родиться два армянских малыша. Мальчика в честь прославленного армянского полководца назвали Андраником. Еще один пункт медицинской помощи населению был открыт в клубе Тязя Шена. Как в церкви, так и в клубе Красного села действовали пункты общественного питания – своеобразные военно-полевые кухни, куда жители добровольно сдавали свои продовольственные запасы. Медикаменты для раненых и избитых людей также добровольно сдавались местными жителями. По моему глубокому убеждению, организация и организованность обороны Гандзака, героизм, бесстрашие и подлинное самопожертвование гандзакских армян в противостоянии с в разы превосходящим жестоким врагом, позволяют без всяких оговорок поставить эти события в один ряд с аналогичной обороной Вана и Мусалера в 1915 году, и Аскерана в 1992-ом. Информация о начале масштабной волны армянских погромов в Азербайджане пришла в Армению лишь вечером, когда в Ереване открылась очередная сессия Верховного Совета Армянской ССР. По предложению прибывшего из Арцаха Аркадия Вольского, руководство Армянской ССР распорядилось прервать заседание ввиду резкого обострения обстановки в регионе. Но на митинге на Театральной площади представители комитета «Карабах» потребовали возобновления прерванной сессии. К этому требованию присоединились и многие депутаты Верховного Совета. Однако в ночь с 22 на 23 ноября, когда в Ереване был установлен режим особого положения (чуть более смягченный вариант чрезвычайного положения – П.), армянский парламент будет фактически распущен. И это несмотря на то, что насильственных действий на этнической почве, в отличие от Азербайджанской ССР, в Ереване не было, и быть по определению не могло.

Банк "Оттоман" Я подробно изучил историю с банком "Оттоман". Ведь эти люди, месяцами готовящие акцию в мельчайших деталях и осознающие, чем все может кончиться, не были безумцами. Ладно, собственной жизнью можно пожертвовать, но ведь были еще и тысячи живущих в Константинополе армян. Когда я начал работу над историческим материалом, меня удивила его крайняя скудость. О любом, порой гораздо менее значительном событии можно найти тома. А в этом случае армянских источников было всего два: воспоминания двух участников этой группы - бывшего депутата османского парламента Армена Гаро и редактора издававшегося в Женеве журнала "Дрошак". Там есть потрясающие факты. Когда к этим молодым людям, взявшим банк, приходят переговорщики, объявляя, что султан гарантирует им беспрепятственный выезд из страны, первый вопрос Армена Гаро - спустили ли корабли Британии и Франции десант, который обеспечит безопасность армян Полиса. А "Дрошак" пишет о многих обещаниях, которые им были даны, вплоть до глобального решения Армянского вопроса. А ради этого они пошли бы не только в банк, но и в ад. Совсем недавно вышел в свет роман "В огне", рассказывающий об этих событиях. Его автор - Мисак Кочумян, редактор издающейся в Стамбуле с 1908 года газеты "Жаманак", тоже пишет о том, что европейские страны давали обещания, даже гарантии, которые не были выполнены. Я пользовался турецкими источниками, есть даже специальные сайты, и как ни парадоксально, в них нет ничего антиармянского, они обвиняют Европу и пишут, что она просто обманула армян. Тогда буквально шла война вокруг концессий железной дороги Берлин - Багдад, европейские державы готовы были вцепиться друг другу в горло, а султан прекрасно этим манипулировал. Немцы и французы дрались за иракскую нефть, свои интересы блюли Россия и Австро-Венгрия. Банк "Оттоман" был франко-британским. Его взрыв открывал перспективу давления на султана. Таков политический контекст событий. В принципе это была первая организованная акция армян. "Дашнакцутюн" взяла на себя это обреченное изначально дело, которое в дальнейшем стало поводом к упрекам и обвинениям в авантюризме и даже открытому издевательству. Я не адвокат и не обвинитель. Я попытался понять, что же произошло в реальности. А вместе с этим пониманием приходит и другое - эти люди были героями. Другое дело, чем обернулись эти события, но в этом они не были виноваты - они готовы были умереть. Нельзя стричь всех под одну гребенку, не отличать зерна от плевел - у нас это становится дурной традицией. Исторического материала было мало, и я, насколько была возможность, проштудировал европейскую прессу этого периода. Акция в банке "Оттоман" вызвала такое же потрясение, какое произвело 11 сентября в Нью-Йорке. Это как бы этап в стратегии и идеологии терроризма, хотя мы называем осуществивших ее людей мстителями. Ведь взятию банка предшествовала резня в Сасуне, Васпуракане и Зейтуне, вызвавшая взрыв народного негодования - погибло более 300 тысяч человек. Чаша терпения переполнилась, и люди искали пути какого-то противодействия происходящему. Многие из тех, кто вошел в банк "Оттоман", были простыми деревенскими людьми, даже не являющимися членами "Дашнакцутюн". Людям, у которых вырезали всю семью, нечего было терять. Народный гнев следовало направить в конкретное и организованное русло, и "Дашнакцутюн" воспользовалась ситуацией. А в тот период буквально все социалисты знали одно оружие борьбы - терроризм. Конечно, это был теракт - но и политическая акция. И остальным политическим партиям, вместо того чтобы издеваться и осуждать, следовало бы сказать: "Да, это была ошибка, ставшая бедствием для армян Константинополя, но давайте задумаемся, почему это произошло". Эта акция должна была иметь политическое продолжение, которого не последовало. А европейские страны продолжали субсидии и финансовые вклады в страну, резавшую своих граждан. Расскажу предысторию ее создания. Я переводил Ваге Кача, в романе которого история банка "Оттоман" шла отдельным эпизодом. Мы встретились в 1985 году в Париже, и я предложил ему развить тему в отдельное произведение или сценарий. Кача, часто работающий по заказу, тут же спросил: "А для кого?". Я воодушевленно начал - мол, у вас события показаны сквозь призму дворца султана, но ведь действие происходит в банке, столько социальных типов, какие персонажи, атмосфера, колорит и прочее. Он выслушал и сказал: "У тебя столько идей по тому поводу. Вот ты и напиши". И я начал работу. Описывать только события в банке, без политико-социального фона - это было бы голо и маловыразительно. В моем романе как бы три линии. Первая - собственно события в банке "Оттоман". Вторая - история швейцарского медвежатника, специалиста по взлому сейфов, в тюрьме связавшегося с анархистами, потом вышедшего на "Дашнакцутюн", выучившего армянский язык, а в итоге ставшего игрушкой в руках сионистов. По их заказу он должен был вынести из банка знаменитый голубой диамант, жемчужину из коллекции камней султана. И третья линия - жизнь во дворце султана. Этот диаболик и параноик, ходивший в собственных покоях с пистолетами, с литературной точки зрения, очень колоритная личность. В его дворце был не только гарем, но и огромный штат астрологов, оракулов и прочих предсказателей, а также целый паноптикум говорящих попугаев - эта тема выстроилась в отдельную историю. Кстати, события в банке "Оттоман" совпали с двадцатилетием интронизации султана, и европейские корабли, вошедшие в порт Полиса, прибыли на праздничные торжества. А армяне думали, что они пришли к ним на помощь. Александр Топчян

Орденоносец той войны Тема Великой Отечественной войны, ее герои уходят в историю. Все меньше участников заходит в редакцию. Те, кто приходит, нередко вспоминают уже озвученное и напечатанное, зафиксированное. Но есть громадный пласт, океан информации о войне, который в большинстве безвозвратно утерян. Так часто бывает в жизни, когда один кочевряжится, гордясь полученной стандартной медалью "За победу над Германией" и попадает в прессу, а другой философски молчит, имея в послужном списке не один боевой орден. Зашедший на днях в редакцию Р. Тороян рассказал об умершем несколько лет назад ветеране войны Карапете Григорьевиче Торосяне. Карапет не любил вспоминать о войне. И те несколько строк, которые в свое время удалось выудить из фронтовика, содержатся в письме в "ГА". Карапет родился в городе Свазе (Западная Армения) в 1922 году, входя в число тех редчайших армянских семей, которые по недоразумению уцелели от Геноцида. Но жить дальше там семья не осталась, предпочтя переезд в 1924 году в Советскую Армению. А когда наступил 1941-й, пришло время воевать всем. Перечислим награды К. Торосяна, по которым можно расшифровать его боевой путь: медаль "За оборону Москвы", орден Отечественной войны I степени, два ордена Красной Звезды, медали "За взятие Кенигсберга" и "За победу над Германией". Этим все сказано: от Москвы до Кенигсберга. А большинство подробностей "молчун" Торосян унес с собой. Изредка цедил несколько слов о том, что Сталин, ставя задачу по скорейшему взятию Кенигсберга, вдохновлял первых бойцов, вышедших к Балтийскому морю, высокими наградами. Бойцы фронта, возглавляемого будущим маршалом Иваном Христофоровичем Баграмяном, послали Сталину в доказательство фляжку с морской водой, на что Верховный главнокомандующий отшутился: "Фляжки мало. Подавай все море..." Торосяну в сложной боевой обстановке доводилось спасать знамя и документы части, освобождать узников концлагеря. Но, повторимся, обо всем этом ветеран, кроме нескольких отрывочных фраз, распространяться не любил. Теперь уже эпизодов той войны, которую видел своими глазами Карапет Торосян, не восстановишь. Но осталась память о скромном воине Победы, выполнившим свой долг перед Отечеством и искренне не считавшим сделанное героизмом, а просто обязанностью каждого мужчины. Александр Товмасян

Преддверие признания независимости или новой агрессии? Итак, саммит в Казани остался в истории. Очередная (девятая) встреча президентов Армении, России и Азербайджана по переговорам вокруг урегулирования проблемы Республики Арцах закончилась очередной и ни о чем не говорящей бумажкой – совместным заявлением. Как сообщает сайт президента России, «стороны рассмотрели ход работы, проводимой по их поручению в целях согласования проекта Основных принципов нагорно-карабахского урегулирования». А после того, как «рассмотрели», приняли заявление, текст которого, в виду его малого объема, приводим полностью. Президенты Азербайджана, Армении и Российской Федерации встретились 24 июня 2011 года в Казани и рассмотрели ход работы, проводимой по их поручению в целях согласования проекта Основных принципов нагорно-карабахского урегулирования. Главы государств констатировали достижение взаимопонимания по ряду вопросов, решение которых способствует созданию условий для одобрения Основных принципов. Президенты Азербайджана и Армении выразили признательность лидерам России, США и Франции в качестве стран-сопредседателей Минской группы ОБСЕ за их постоянное внимание к проблеме нагорно-карабахского урегулирования и высоко оценили личные усилия Президента Российской Федерации по содействию достижению договоренностей. Если перевести это заявление с дипломатического языка на язык человеческий, то сказано в нем следующее. Президенты Азербайджана, Армении и Российской Федерации, обсудив реализованное 20 лет назад право населения Республики Арцах на самоопределение, а также последствия агрессии Азербайджана против провозглашенной Республики и возникшие в связи с этим проблемы между Республикой Арцах и Республикой Армения с одной стороны, и Азербайджанской Республикой – с другой, констатировали. 1. Направленная на шантаж политика Азербайджана, не имеющего юридического права на территорию Республики Арцах, и совершившего военную агрессию против молодой Республики, потерпела крах. 2. Армянские государства, проводившие все годы после заключения Соглашения о прекращении огня между Республикой Арцах и Азербайджаном выверенную и конструктивную политику, подтверждают свою способность защитить государственный суверенитет Республики Арцах не только за столом переговоров, но и на поле брани. 3. Предложенные посредниками для урегулирования конфликта Мадридские принципы оказались несостоятельны. 4. Республика Арцах ни при каких обстоятельствах не намерена дарить Азербайджану реинтегрированные в свой состав исконно армянские территории, коренное армянское население которых было вырезано и депортировано в 1918 году подразделениями вооруженных сил Турции и бандами закавказских турок. 5. Спасибо, господа президенты США, России, Франции и гуд бай, до свидания, оревуар. Все сказанное является обыкновенной констатацией факта, и можно с большой долей уверенности предположить, что Минская группа ОБСЕ по урегулированию нагорно-карабахского конфликта исчерпала себя и теперь ей остается лишь откланяться. Собственно говоря, иначе и быть не могло. Минская группа, возможно из лучших побуждений, но все эти годы стремилась разрулить конфликт с явным нарушением международного права и пренебрежением к многочисленным резолюциям ООН. Прекрасно осознавая, что нынешний статус-кво сложился в результате агрессии Азербайджана и нежелания Баку выполнить требования принятых в 1993 году четырех резолюций Совета Безопасности ООН. Минская группа также пренебрегла тем обстоятельством, что ООН является Организаций объединенных НАРОДОВ, а не ГОСУДАРСТВ. Наконец, Минская группа, поставившая перед собой цель не урегулирования конфликта на основе международного права, а недопущения возобновления агрессии Азербайджана, сама себя загнала в неразрешимый тупик противоречий. А предложение подарить Азербайджану армянскую землю и вернуть конфликт к довоенной ситуации – послужившей причиной войны! – и вовсе выглядело из разряда анекдотичных. Какие бы ни были у Минской группы побудительные причины для подобных предложений, необходимо признать, что они воодушевляющее действовали на Азербайджан и заставляли руководство этой республики поверить в ими же придуманные иллюзии. Алиев просто не представлял, что Армения может «осмелиться» отказать мировым геополитическим центрам. Это непонимание вылилось в Азербайджане в многолетнюю серию статей, фантазирующих на тему о несуществующей управляемости Армении со стороны мировых держав. Как бы там ни было, армянские государства сказали твердое «нет» пусть косвенно, но поддерживаемым посредниками экспансионистским планам Азербайджана. И это «нет» - не только признак политической зрелости наших государств, но и чувство суверена армянского народа на армянской земле. И теперь любые новые предложения посредников (кто бы ни был в этой роли) должны отвергаться с порога, если в них не будет учтена государственная независимость Республики Арцах. Можно только представить всю тяжесть ситуации, в которой оказался Президент Армении в Казани. Представить и понять: твердая защита интересов армянского народа возможна лишь в случае, когда она опирается на волю всей нации. Безусловно, в Казани Серж Саргсян ощущал поддержку нашего народа, волю и решимость армян всего мира защитить армянскую землю от любых посягательств. По большому счету, сегодня мы выиграли еще одну битву. Битву, в которой на стороне противника были нефть, газ и хорошее стратегическое расположение. Однако на этот раз мы были вооружены гораздо лучше, ибо наша победа была обеспечена единой волей народа. Тем не менее, наступает время для неизбежного вопроса: а что дальше? Новый виток переговоров или новая агрессия Азербайджана? Не будем заглядывать вперед, и пытаться угадать очередные шаги Азербайджана. Констатируем пока ту прозрачную истину, что США, Франции и России война в Закавказье не нужна. Констатируем также и то, что желание посредников, возможно, бывших, видеть Закавказье в качестве стабильного в военном и политическом отношении региона, может не возыметь своей роли, и Азербайджан попробует повторить агрессию против Республики Арцах. Этот сценарий вполне возможен, и мы обязаны быть готовым к ней. Ибо подобное развитие событий даст нам уникальный шанс уничтожить претендующее на армянскую землю незаконнорожденное государство под фальшивым названием «Азербайджанская республика».

Мадридские принципы - национальная катастрофа Интервью с политологом Игорем Мурадяном Нахождение компромисса между Азербайджаном и Арменией в вопросе Нагорного Карабаха - Господин Мурадян, считаете ли вы, что процесс урегулирования карабахской проблемы вступил в решающую стадию, как можно охарактеризовать нынешний этап переговоров и каковы ожидания? - Ничего неожиданного и непредвиденного не происходит. Армению ведут к капитуляции, чтобы дезорганизовать те процессы, которые способствуют сближению России и Турции. США и Европа не хотели бы допустить вытеснения их позиций из Черного моря и Кавказа, и делают попытки подвести Армению и Азербайджан к дистанцированию, соответственно, от России и Турции. Вместе с тем, в любой версии развития событий теперь допускается национальная катастрофа для Армении, что выражается в Мадридских принципах. Ранее этого не было, но подписание Арменией Цюрихских соглашений убедило великие державы, что армянское руководство готово на любое соглашение и на любые условия. Однако, имеются еще более важные базовые основания. Прежде всего, нужно заметить, что если 15 лет назад Нагорно-Карабахская Республика имела наиболее предпочтительные политические позиции в сравнении с рядом государств, называемых «самопровозглашенными», то сейчас, НКР выглядит наиболее непризнанным и наиболее нелегитимным из данных государств. Это произошло потому, что политическое руководство Армении на протяжении этого периода последовательно выполняло различные условия внешних сторон, кульминацией чего явилось согласие с Мадридскими принципами, которые в любом формате и в любой версии являются национальной катастрофой. НКР ни на шаг не продвинулась к признанию своей независимости и утратила исторически ценное время, прежние позиции, приобретенные в результате первой карабахской войны. Различные политически активные группы в НКР были нивелированы, настроены конформистски, и пока нет надежд на изменение общественных настроений. Наряду с этим, положение НКР стало наиболее уязвимым, и, в отличие от других «самопровозглашенных», осталось в положении вялотекущей войны. Политика Армении продолжает осуществляться в рамках внешних правил и требований, при этом, считается, что тактика оттягивания войны принесет преимущества, но только не понятно, в какой сфере преимущества. В обмен на земли и возращение беженцев противника мы получаем некий референдум, который сам по себе ликвидирует все, что связанно с созданием Нагорно-Карабахской Республики и многих других политических решений. Этот референдум - просто блеф и идиотизм, которым оперируют великие державы. В самом безвыходном положении оказался человек, который называет себя карабахским президентом, который, согласно сценарию, должен выполнить наиболее отвратительные задачи. Видимо, настало время, когда карабахские власти могли бы вспомнить, как сделали ручной партию «Дашнакцутюн», и запрещали спонсорам общественных организаций поддерживать их. На кого же сейчас им опираться. Но, так или иначе, окажутся армянские офицеры, которым суждено отвести войска на более чем ущербные позиции. Женщины им будут плевать в лицо на улице, мужчины называть общепризнанными обозначениями, а их дети навсегда станут детьми предателей. Что касается более конкретных, а не политико-эмоциональных оценок, то Азербайджану сейчас незачем идти на некие «результаты» в переговорах. Азербайджанские лидеры понимают, что их «привязывают» к определенному новому длительному процессу, когда они станут, безусловно, подчиняться внешним факторам, хотя только по общим внешним политическим вопросам. Они поняли, что армянская нация проиграла карабахскую историю, и навсегда, но азербайджанцы хотели бы обрести большее и установить в будущем контроль над всем Южным Кавказом, и «ощущают» в себе силы и возможности. Азербайджан должен будет заплатить за это очень дорого, но он согласен платить. К этому состоянию привела его политика великих держав, которые не переставали повторять о «территориальной целостности» и прочей чепухе, которая базируется на армянской крови. Сейчас наступил момент, когда уже никакие переговоры, никакие аргументы и пропаганда не имеют никакого значения. Было бы хорошо, если бы президент Армении наконец-то подписал капитуляцию, при полной его поддержке со стороны компании его оппонента-компаньона - первого президента, по крайней мере, наступила бы развязка. Для президента и его окружения складывается весьма благоприятная ситуация, когда мнение и позиция властей полностью совпадает с позицией актуальной оппозиции. Когда-нибудь, и возможно, очень скоро, армяне поймут, что война была для них не самым худшим выбором. Главным историческим упущением для Армении стал бы отказ от перспективы уничтожить Азербайджанскую государственность, по крайней мере, в ее нынешней конфигурации. Сейчас настало наиболее удобное время для войны. Политическое руководство Азербайджана продолжает блефовать и боится войны. Азербайджанские генералы и подавляющая часть офицерского корпуса в еще большей мере опасаются войны и не имеют должных предположений о возможной войне. Генералы неоднократно задавались вопросом, а что, собственно, означает для них война с Арменией. Нет ни одного примера ролевой игры, проводимой в штабах некоторых государств, которые продемонстрировали бы возможный успех Азербайджана в будущей войне. - Насколько крупные государства, США, Россия и Франция заинтересованы в войне, какова будет их реакция? - Западное сообщество, прежде всего, США, весьма озабочены выдвижением Азербайджаном внешнеполитических амбиций, и беспокойство возникает не в связи с непосредственно азербайджанскими фокусами, а тем, что этим может воспользоваться Турция. США и их партнеры проводят политику сдерживания Турции, и считают крайне нежелательным любые попытки и успехи Турции в осуществлении региональной экспансии. Наряду с этим, возрастают опасения по поводу сближения Турции и России. Американцы и европейцы хотели бы не допустить такого хода событий, и стремятся ограничить позиции Турции в регионах, в том числе, в успешном сотрудничестве Турции и России. Наилучшим выходом была бы управляемая региональная война, позволяющая дезорганизовать планы Турции и России в Черноморско-Кавказском регионе. При этом, не может быть сомнений, что США и Европа хотели бы добиться весьма показательных результатов, то есть, путем военного поражения Азербайджана привести это государство к «порядку» и сбить гонор с Азербайджана, который более чем раздражает их. После данного исхода можно будет говорить о послушном выполнении Азербайджаном его обязательства по транспортировке газа в западном направлении. Самое циничное то, что США и Великобритания надеются, что в этой ситуации, как и в момент войны в Осетии, Россия соблюдет их интересы и станет гарантом неприкосновенности нефте- и газопроводов. В данной ситуации Западное сообщество надеется на скорое возобновление войны после принятия Мадридских принципов, а Россия надеется на удержание ситуации под контролем и сохранение контроля над Арменией и Азербайджаном. Ни одна из сторон, при этом, не уверена в адекватном продолжении процессов, и великие державы допускают более сложные и не совсем благоприятные для них исходы. Вместе с тем, как бы ни складывались процессы и события, имеются два государства, которые не хотели бы исчерпания карабахской проблемы, ослабления Армении и ее вооруженных сил - это США и Иран. Россия преследует цель полного исчерпания карабахской темы, депортации армян из карабахской провинции и постепенного лишения Армении суверенной государственности. Политическое руководство Армении готово принять любую версию, надеясь что «обойдется». Не обойдется. - Насколько заинтересована в войне Россия? - Ни США, ни европейцы не имеют таких обязательств на Южном Кавказе, какие имеет Россия. Всевозможными договорами она втянула себя в весьма уязвимое положение, поэтому Россия в меньшей степени допускает возобновление военных действий. Но, если русские будут уверены, что война не перекинется на территорию Армении, то они предпочли бы серьезное поражение Армении, что позволило бы им выдать такой исход как свою «работу и заявить Азербайджану о данной своей позиции. Но, это в идеале. Такой исход войны приведет к тому или иному вмешательству США и НАТО, что может перечеркнуть нынешние согласования в рамках Минской группы и вывести регион в принципиально новую ситуацию. - Может ли произойти возобновление военных действий нынешним летом? - Нет, этим летом война не начнется. Во-первых, Азербайджан все еще не готов к войне, он должен решить еще многие проблемы военно-технического характера. Во-вторых, придется еще согласовывать эти намерения с Турцией, а в Анкаре не до войны, там свои проблемы, для Анкары будущая война становится аргументом и возможностью для политического маневра, а иначе сказать, для шантажа, и турки не намерены лишать себя такого политического ресурса. И наконец, в-третьих, Азербайджан все еще верит в политическую удачу, и имеет для этого немало оснований. Азербайджан избрал тактику вялотекущей войны, и это его устраивает. Он выигрывает эту войну, это однозначно. Армяне так и не ответили на такую тактику должным образом. - Вы считаете, что внешние стороны предполагают войну, но насколько это соответствует интересам Армении, и вы не видите другого способа решения карабахской проблемы? - Я имею в виду, что внешние факторы допускают войну, при некоторых обстоятельствах. Россия, при этом, достигает цели установления контроля над регионом. США пытаются привести Азербайджан к состоянию полной покорности, когда военный транзит будет вполне обусловлен, а полное исчерпание резервов нефти и газа будет достигнуто не через 35 – 40 лет, а через 15 – 20 лет. Кроме того, в результате войны могут быть дезорганизованы планы Турции и России по сближению и военно-политическому сотрудничеству в Черноморско-Кавказском регионе и в других направлениях. Армения имеет немалые возможности переиграть даже столь могущественных внешних факторов, как это произошло в период первой карабахской войны. Для этого имеются все возможности. Нам хотят навязать войну стиля и формата постмодерна, а мы должны продолжить национально-освободительную войну.

Сбить с пути Аллаха, воспитать убийцу 17 января 2000 года президент Азербайджанской Республики Гейдар Алиев издал указ «О присвоении почётного звания «Шехид 20 января», в котором приведён полный список погибших и пропавших без вести. То есть указ этот касается только мертвых, или тех, кто собирается умереть, так как удостоиться награды в виде «почетного звания» можно только посмертно. Невзирая на то, что в одном из аятов Корана говорится: «Никоим образом не считай мёртвыми тех, которые были убиты на пути Аллаха. Нет, они живы и получают удел у своего Господа». Ибо речь в указе Гейдара Алиева идет о нелюдях, убитых на пути Молоха. Мы не раз уже писали о том, кто именно захоронен на «аллее шехидов» в Баку, и долго повторяться, наверное, не стоит. «Аллея шехидов» в Баку – это помпезная могила каннибалов, бандитов, убийц и насильников, место массового захоронения нелюдей, в течение долгого времени безнаказанно убивавших и грабивших армян и русских, громивших дома и насиловавших беззащитных женщин, поедавших человеческую плоть. Мизерная часть этих убийц была уничтожена советской армией, а затем захоронена в «аллее шехидов». И указ Гейдара Алиева относился именно к этим нелюдям. Сегодня в Азербайджане их принято называть «борцами за независимость Азербайджана». Еще одна продуманная ложь, призванная возвеличить убийц и насильников, ибо их правильнее было бы называть борцами за пробуждение этнического инстинкта турка. Напомню, 17 марта 1991 года, спустя год и три месяца после массовых погромов армян в Баку, оставшиеся в живых «борцы за независимость Азербайджана» пошли к избирательным урнам и покорно проголосовали за сохранение Союза ССР и пребывание в нем Азербайджана. Это, кстати, тоже проявление этнического инстинкта турка, пословица которого поучает: руку, которую не можешь отрубить, поцелуй и приложи ко лбу. «Аллея шехидов» в Баку, подлые останки многих из которых были «отодвинуты» для возведения огромного памятника Гейдару Алиеву, не имеет никакого отношения к религии. Однако стремительная карьера от убийцы и каннибала до награжденного правительственным почетным званием «шехида» была придумана для них не случайно: Алиев взялся за воспитание поколений смертников. Кровавым подтверждением этой политики стало превращение Азербайджана в огромный лагерь по подготовке смертниц. Как пишет известный специалист по террористкам-смертницам и автор книги «Невесты Аллаха» Юлия Юзик: «Баку, Азербайджан – центр всего. Ваххабизма, идейной подготовки чеченских смертниц, финансирования терактов из-за рубежа. Это я знаю от людей, с которыми общалась в течение всего года, – самых разных людей, и с "той", и с "этой" стороны». Общеизвестно, что террористки-смертницы Зулихан Элихаджиева и Зара Муртазалиева обучались «ремеслу» смертниц на территории Азербайджана. Там же по сей день прячутся от правосудия многие идейные вдохновители террора и «невест Аллаха». В Коране указано, что шехидам, то есть погибшим на пути Аллаха, прощаются все грехи, и они непременно окажутся в раю. Гейдар Алиев, создавая для жителей Азербайджана иллюзию «шехидства» убийц и насильников, преследовал далеко идущие цели, в том числе и «привязывание» исповедующих ислам коренных народов республики – талышей, лезгин, аварцев и других – к совершенным закавказскими турками преступлениям. Вместе с тем, Г. Алиев, «пригласивший» для помощи в агрессии против Нагорно-Карабахской Республики многие тысячи исламских фанатиков из разных стран мира и превратившийся, таким образом, в одного из основоположников международного исламского терроризма, стремился придать убийству христианского населения Баку и других городов республики религиозную подоплеку. Насколько известно, кроме Азербайджана, ни в одном государстве мира не существует массовое захоронение «шехидов», как не существует и такой государственной награды. Аллея героев, защитников отечества или революционеров – если Баку угодно так звать насильников и убийц – но «аллея шехидов», это – изобретение самого Г. Алиева. Он понимал, что означает для истинно верующего мусульманина удостоиться звания шехида. Понимал, и осознанно обманывал жителей Азербайджана, отводил верующих от пути Аллаха к насилию и убийству. Потому и воспитываются ныне в этой республике подлые убийцы вроде Рамиля Сафарова, зарубившего топором спящего армянского офицера, или Нурджахан Гусейнова, кровожадный символ турецкой матери, вырезавшей сердце у раненого армянского бойца и возложившей его на могилу собственного сына. Погибшего, кстати, по ее же собственному признанию, от огня сослуживцев. В атмосфере освящения убийства и насилия Нурджаханы и Рамили не могли не родиться. Как и многочисленные брато- и чадоубийцы. Однако, речь на этот раз не об этом. В интернете существует видеоролик, демонстрирующий ныне популярную в Пакистане и Афганистане детскую «игру» в шехида. Маленькая девочка «прощается» со сверстниками, а затем «подрывает» себя в окружении «врагов». Трудно сказать, как давно вошла в моду эта игра, но вовсе не трудно заметить возрастающие в геометрической пропорции теракты смертников в этих странах. И уже совсем просто представить будущее Пакистана и Афганистана, когда там вырастут ныне пока лишь играющие в «шехидов» дети. Абсолютно схожие явления происходят и в Азербайджане. Когда мы говорим о насаждении в этой республике фашистской идеологии, мы имеем в виду не только школьные и вузовские учебники, в которых, начиная с первого класса, культивируется ненависть к армянам и русским. Строительство помпезной «аллеи шехидов» для убийц и каннибалов, а также установление там памятника «общенациональному вождю» Гейдару Алиеву, является сильнейшим стимулом для агрессивного расизма и фашизма. Ибо ныне живущее в Азербайджане поколение прекрасно осведомлено о том, кто захоронен на «аллее шехидов». Точно так же, как осведомлено о преступной кровожадной деятельности этих «шехидов», и о том, что шехидам прощаются любые грехи. Вернее, убийство, насилие, погромы и грабеж иноверца уже не является грехом. 20 января 1990 года могло бы стать для Азербайджана днем очищения, возможности задуматься над вечной дилеммой преступление и наказание. Однако усилиями Гейдара и Ильхама Алиевых этот день превратился для закавказских турок в день поощрения убийц, грабителей и насильников. И здесь необходимо подчеркнуть важную особенность указа Гейдара Алиева «О присвоении почётного звания «Шехид 20 января». Дело в том, что указ президента государства более «материализован» в сознании обывателя, чем обещания и увещевания священнослужителей. Религиозным догмам предписано верить, сколь невероятным они бы ни казались, но не всякий человек способен на это. Возвратившихся с того света с рассказами о загробной жизни не было, а указ президента, да еще воплощенный в огромный монумент, вынужденное паломничество людей к месту захоронения убийц, является наглядным подтверждением посмертной славы бандита и убийцы. Государство взяло на себя религиозные функции, одновременно максимально извратив догматы религии, и сделало это во имя реализации политики межнациональной ненависти. Отныне ни один из проживающих в Азербайджане народов не может чувствовать себя в безопасности, ибо в «нужный» час государство может указать на него, как на объект достижения звания шехида. Азербайджан воспитывает и героизирует убийц, и в этих условиях ни о каком мирном соглашении с этой республикой не может быть и речи. В речи в ПАСЕ Президент Армении Серж Саргсян напомнил о недавнем докладе Европейской комиссии, в котором была подтверждена царящая в Азербайджане крайняя степень армянофобии и расизма. Он также заметил, что Армении предлагают пойти на компромисс с тем, «кто ждет удобного повода для того, чтобы выстрелить в нас». Эту же мысль С. Саргсян повторил и в интервью каналу «Euronews»: «А специфика нашей ситуации в том, что мы должны идти на уступки государству, народу, который только и ждет предлога, чтобы открыть по нам огонь». Между тем, ситуация намного сложнее. На выстрел всегда можно ответить выстрелом, на огонь – огнем, но нам предлагают впустить в Арцах людей, которых уже десятилетиями воспитывают в духе псевдорелигиозного фанатизма, героизации убийств и насилий. В этих условиях мы никогда не будем застрахованы от соседства с новыми Рамилями Сафаровыми и Нурджахан Гусейновых.

Между новой победой и гаагским трибуналом Время длинных предисловий безвозвратно исчерпано для всех нас. Вчера, вновь лицезрея уже привычные ничтожные излияния Сержа Саргсяна, я еще раз убедился, сколь порочна и от рождения трагична бывает судьба отдельных людей. Вспомнил и один июльский вечер 2009 года, когда в зале одной из общественных организаций во время прочтения лекции об "освобожденных территориях и основах национальной безопасности Армении" мне представилась возможность пообщаться с "младшими" представителями" аппарата администрации третьего президента. После аргументированного описания "букета" последствий "принципов урегулирования", которые последуют даже за малейшими территориальными уступки, я сказал им: "Прекрасно понимаю, что для вас победа Армении или потеря Арцаха и Сюника ничего не значат. Вам, мягко скажем, на все это попросту наплевать. Но ваши, обретенные паркетным паразитированием представления, не имеют ничего общего с реальной жизнью. Какой бы ни была развязка, последующая за посягательством на сдачу территорий полевая реальность со страшной и чудовищной жестокостью постучится в двери ко всем вам. Не только в ваши кабинеты, но и в двери ваших семей... И даже если среди арцахских армян возобладает всеобщее чувство отчаянья и они не окажут сопротивления предательству, то, все равно, среди них найдутся сотни прошедших через ужасы войны героев, которые после измены вашего "шефа" потеряют смысл жизни и с невероятной жестокостью отомстят всем вам. Дай Бог, чтобы вы продолжили, как и ныне, наслаждаться паркетным счастьем, ибо после окончательной потери Родины ваше наказание меня никоим образом не удовлетворит". В то же время считаю необходимым предупредить, что Левону Тер-Петросяну также не удастся избежать ответственности, ибо он во всем является сообщником происходящего. Именно он в 1991-1992 годах сформулировал все правовые предпосылки для сегодняшней капитуляции, создал в стране основанный на общегосударственном предательстве безыдейный преступный режим, детища которого лишили власти их же создавшего "папочку". А ныне, "диалогируя" с властью и разбрасываясь перед иностранными СМИ позорными интервью, он стремится создать видимость общественного консенсуса и через капитуляционные "мадридские" принципы сдать Арцах и погубить последнюю историческую возможность возрождения Армении, как будто "провластная" и "оппозиционная" общественность Армении жаждет территориальных уступок и армяно-турецкого примирения как некую данность, без которой у Армении, якобы, нет будущего. Но Левону Тер-Петросяну не избежать полевой ответственности. Люди ныне уже не столь слепы и глупы. За дипломатию пораженческих принципов урегулирования и за всеобщее разграбление государства в равной степени ответственны все три президента, и закономерный обвинительный вердикт истории падет им на головы одновременно. Но неужели все так плохо? Не думаю. Прежде всего, есть большая вероятность того, что Серж Саргсян не посмеет публично подписать в Казани предполагающий территориальные уступки документ. Подпись под каким-нибудь документом из него выбьют, но опубликованный документ, скорее всего, будет иметь декларативный характер. В действительности, все понимают, что, питающийся фальшивыми правовыми самоограничениями и многоуровневым практическим пораженчеством армянской дипломатии "минский" процесс подходит к своему логическому и давно ожидаемому концу. Международным центрам силы остается или спровоцировать/смириться с новой войной, или искать решения, которые отныне будут направлены на поддержание нынешнего, или нового статус-кво, который сложится после очередной войны. Настало время и для придания общенационального характера процессу заселения освобожденных территорий. Серж Саргсян и здесь проиграл, поскольку "Агдам" - родина всего армянства. Важно, чтобы наши военные, в особенности средний офицерский состав, остались с народом и осознали, что в случае "мадридской" капитуляции они окажутся в статусе тяжелейшим образом пострадавшей общественной прослойки. Они потеряют не только приобретенное за годы службы общественное положение, человеческую и офицерскую честь, но и безопасность своих семей. Из победивших защитников своей страны они превратятся в дезертиров, не посмевших сопротивляться антигосударственному предательству. Они должны хорошо понимать, что, по примеру бывшей Югославии, новая "постконфликтная" марионеточная власть Армении усердым рвением "командирует" в Гаагу не только Сержа Саргсяна, Роберта Кочаряна и всех именитых генералов, но и всех, отличившихся во время освободительной войны офицеров и простых граждан. Любое "постконфликтное" урегулирование предполагает "нейтрализацию" прослойки людей с военным прошлым. Новое поколение вверивших себя турецкому окружению и международным гарантиям властителей Армении, во свидетельство своей покорности "международному сообществу" с воодушевлением освободится от взрастивших их бывших хозяев - "героев Арцаха" или "нждеховских" сопартийцев. А если начнется война, а она когда-нибудь обязательно начнется, то действующему на фронте командованию придется пресечь еще одно предательство. Когда в считанные часы или, в худшем случае, дни азербайджанское наступление захлебнется, внешние центры силы постараются применить все рычаги давления для предотвращения ответного армянского возмездия за агрессию. Вопреки ожидаемому малодушию Еревана, фронтовое командование должно руководствоваться интересами национальной безопасности Армении, обладающими абсолютным приоритетом. Врагу должно быть нанесено системное и всеобщее поражение. http://vaykuneci.livejournal.com/181002.html

Казань: испытание cторон на поиск мира в Карабахе Встреча президентов Азербайджана и Армении при содействии президента России, намеченная на 24 июня в столице Татарстана, привлекает внимание тем, что пройдет у развилки: либо будут согласованы принципы, на основе которых мининделы РА и АР перейдут с участием представителей Нагорного Карабаха (НК) к разработке мирного соглашения в этом конфликте, либо очередная пробуксовка добавит новые витки спирали переговоров, несмотря на жесткий настрой глав государств России, США и Франции, четко выраженный в их заявлении на встрече в Довиле в мае с. г. Есть и более мрачные прогнозы вплоть до опасений возобновления военных действий, но Довиль впервые предупредил: повторное применение силы будет осуждено мировым сообществом. Пусть, кому надо, задумается. Да и война в Карабахе из-за лихих просчетов уже была уроком и назиданием. Исход встречи в Казани пока не ясен. Найдут ли президенты АР и РА в мадридских принципах хотя бы примерный баланс реальных интересов, виртуальных уступок и обретений, сумеют ли поверить в свою способность доуравновесить баланс при разработке мирного соглашения на основе этих принципов, а главное - убедить в этом свое общественное мнение? Баку, прежде всего, хотел бы постепенно вернуть районы, потерянные из-за ошибок в той войне. Однако хочет добиться этого "бесплатно", просто внушив всем нетерпимость оккупации, но сведя к минимуму обязательства гарантировать безопасность НК и провести затем юридически обязывающее волеизъявление населения по его окончательному статусу. Армяне могут начать отвод войск лишь когда будет исключен новый военный поход на НК, ибо сдача ими любого района взломает рубежи его обороны, вынесенные ранее вовне. Им не нужна затяжка референдума по статусу НК и явно неприемлемо сведение "волеизъявления" к его автономии. Кратчайший путь к освобождению земель - соглашение не применять силу в сопряжении с международными гарантиями, но для официального Баку это было бы самодискредитацией - после многолетней политики военных угроз, гонки вооружений и раскрутки инцидентов ради напряженности, хотя никто другой не виноват в этих "инициативах". Судя по ряду нестыковок, а иногда и по полярности позиций сторон, им придется откладывать согласование трудных проблем вместо этих принципов "на потом" - на стадию выработки самого соглашения. Даже подари Казань принципы урегулирования, немало времени и усилий уйдет на работу над соглашением. Между тем идет нагромождение "новых" проблем. Кто должен участвовать в разработке соглашения? Мининдел Армении Э. Налбандян на днях заявил: никакого соглашения не может быть подписано без участия и согласия НК. Тут же ему возразил бакинский агитпроп на портале 1news.az, настаивая тогда на участии и общины азербайджанцев НК. Попытки мешать участию НК в переговорах втискиванием в них его азербайджанской общины не новы. При всем уважении ее прав как стороны, заинтересованной в определении окончательного статуса НК, нельзя поднимать ее до уровня стороны конфликта и участия в переговорах по всему мирному соглашению. В этом материале агитпропа АР немало "неточностей" или прямых искажений. Напирая на "истоки", "основу основ" Минского процесса ("бейкеровские правила" или решение СБСЕ от 24 марта 1992 г.), авторы "не замечают", что низводят решения ОБСЕ, давно перекрывшие эти документы - принятые позднее и на более высоком уровне. Ведь до разгара войны 1992-1994 гг. в документах даже не было понятия "конфликтующая сторона", а Будапештский саммит ОБСЕ 1994 г. поручил сопредседателям Минской группы вести переговоры как раз между сторонами конфликта. Баку в довольно сбивчивых изысках по истории урегулирования в Карабахе круто вещает ложными фразами. Чего стоят, например, утверждения (жирным шрифтом!), будто бы "нет в природе" документа, содержащего две подлинные подписи официального лица Азербайджана и "сепаратиста НКР" (или нет, мол, единого документа с тремя подлинными подписями). Авторам не пришлось бы загибать такое, если бы они знали "природу" мирного процесса доподлинно и честно служили читателю. Две таких подписи стоят под документами от 28 июля, 5 августа и 13 сентября 1993 г.; подписи представителей всех трех сторон конфликта - под документом от 27 июля 1994 г., подтвердившим договоренность о прекращении огня (часть этих документов приведены мной в виде фото в книге "Мир Карабаху"). Ухищрения авторов насчет "юридической чистоты" соглашения о прекращении огня не учитывают главного: куда важнее были тысячи жизней по обе стороны кровопролитного фронта. Но кто же мешал нормальному, полноценному оформлению документа? Пусть-ка они сами поищут ответ! Перечислять все "ошибки" бакинского агитпропа - утомлять читателя. Опровергну лишь некоторые из них как непосредственный участник мирного процесса до осени 1996 г. 1) Переговоры по Карабаху в трехстороннем формате велись с 1994 г. при посредничестве России (такие встречи были и ранее), затем их вели сопредседатели Минской группы ОБСЕ до их перехода к челночной дипломатии в апреле 1997 г. Были также встречи двух и трех сторон на самом высшем уровне (Москва, 25 сентября 1993 г. и 8-9 сентября 1994 г.). 2) Джалилов не подписал Бишкекский протокол, так как Гейдар Алиев не наделил его такими полномочиями (речь Г. Алиева в Баку 21 мая 1994 г.). 3) Подпись Н. Бахманова под ним была бы абсурдом, но вовсе не из-за дискриминации главы азербайджанской общины НК (он был недолго главой исполнительной власти Шушинского района, но не представлял никакой выборной структуры, хотя бы похожей на парламент либо муниципалитет). А в Бишкеке шла встреча глав законодательных властей трех сторон, чтобы поддержать заявление Совета глав государств СНГ от 15 апреля 1994 г. и создавать "партии мира" против весьма активных тогда "партий войны". 4) Мандат Г. Алиева А. Джалилову на ведение переговоров с "НКР" от 3 сентября 1993 г. вовсе не фальшивка (есть фото в той же книге). О нем у нас был курьезный разговор с Гейдаром Алиевичем по ВЧ. Так что в исторических экскурсах всем нужна аккуратность. Пропаганда не должна осложнять нынешних дел. Тем более и без того весьма непростой встречи в Казани.

Для них «территориальная целостность», для нас – Родина Открытое письмо Президенту Армении Сержу Саргсяну Многоуважаемый господин Президент! Обратиться к Вам меня заставили беспокойство за судьбу Родины, понимание всей сложности переговоров, которые Вы будете вести в Казани, а также многочисленные просьбы читателей сайта Voskanapat.info. Все мы верим в Вас, Вашу мудрость и стремление способствовать мирному процветанию наших государств. Мы также осознаем сложность задач, стоящих перед нашей страной и Ваши усилия по их преодолению. Именно поэтому и обращаемся к Вам накануне встречи Президентов Армении, России и Азербайджана в Казани. Многоуважаемый Серж Азатович! В Казани Вы будете не одни. И я не имею в виду только делегацию Республики Армения. С Вами многие и многие миллионы армян. Они поддерживают Вас, Вашу не раз доказанную решимость отстоять интересы нашего народа, защитить освобожденную Родину, обеспечить безопасность наших государств и их населения. Мы не сомневаемся в том, что за столом переговоров Вы будете защищать интересы нашего народа и наших государств столь же истово и беззаветно, как это Вы делали в годы агрессии Азербайджана против Республики Арцах. Мы верим в Ваше мужество и Вашу мудрость. Верим и заверяем: мы с Вами, господин Президент. С Вами подавляющее большинство армянского народа. Вместе с тем нас беспокоят пункты так называемых Мадридских принципов урегулирования нагорно-карабахского конфликта, в частности, предложение посредников подарить Азербайджану исконно армянские территории Арцаха. Не говоря уже о том, что никто в мире не вправе дарить кому бы то ни было нашу общенациональную святыню – Родину – посредники должны понять, что мы имеем дело с закавказским турком, никогда в истории не упускавшим шанса вырезать армянский народ. Мы имеем дело с образованием, не скрывающим своих притязаний на оба наших государства: от Степанакерта до Еревана, от Гандзасара до Эчмиадзина. И эти претензии звучат не из уст журналистов или буйнопомешанных, их периодически озвучивает Президент Азербайджана Ильхам Алиев. Мы убеждены, и порукой тому вся история наших взаимоотношений с закавказскими турками, что любое решение, которое может быть воспринято Азербайджаном в качестве поощрения его территориальных притязаний, лишь утроит его притязания на нашу Родину. Мы также убеждены, что никто в мире не задумается над абсурдом, никого не возмутит наглое притязание пришлых в регионе кочевников на нашу Родину. Это означает, что рано или поздно нам вновь придется защищать нашу Родину от притязаний агрессора. Родину, которую наши предки холят и лелеют в течение, как минимум, сорока пяти веков. Родину, каждый камень которой вопиет о своем армянском происхождении. Родину, почва которой образована из праха наших предков. Многоуважаемый господин Президент! 25 декабря 1991 года Вы, глава Комитета Сил Самообороны Арцаха, поручили мне ликвидировать многоствольную ракетную установку залпового огня системы «Алазань», из которой враг на протяжении недель методично разрушал Аскеран и убивал его жителей. Враг установил смертоносное оружие на развилке дороги Аскеран – Храморт – Акна (в то время – Агдам). Со мной были проверенные в бою отважные ребята, и уже утром 26 декабря я докладывал Вам о выполнении задания: ракетная установка врага была взорвана, а семь из полутора десятков обслуживающих и охранявших ее убийц-аскеров – уничтожены. Та установка была укреплена в бетонном остове: закавказские турки спокойно монтировали ее для хладнокровного убийства мирного населения поселка. Сегодня враг отброшен от Аскерана, но знают ли посредники-миротворцы, сколько подобных ракетных установок, гораздо более мощных и намного большего калибра, ощетинится смертоносными дулами в сторону Аскерана и Степанакерта, Гадрута и Мартакерта, Мартуни и Бердзора, если вооруженным силам Азербайджана удастся подобраться к ним? Ни США, ни Франция никогда в истории не имели дела с турком, Россия, воевавшая с турками свыше десяти раз, всегда могла уповать на свою мощь, огромные территории и население. Мы уверены, что Вы приложите все свое красноречие, весь убедительный комплекс аргументов, чтобы убедить посредников в неприемлемом легкомыслии Мадридских принципов, предполагающих сдачу врагу нашей исконной земли, допущению противника до наших поселений. Никакие обещания Азербайджана, никакой статус Республики Арцах не могут стать гарантией невозобновления агрессии против Страны Армянской, ибо воодушевленный пусть даже мнимыми успехами Азербайджан, получивший более выгодный, чем существующий, плацдарм для агрессии, рано или поздно воспользуется этим. Многоуважаемый господин Президент! В недавнем интервью газете The New York Times заведующий общественно-политическим отделом администрации Президента Азербайджана Али Гасанов заявил: «Ничто не заменит территориальную целостность и суверенитет Азербайджана. Если будет нужно, мы готовы отдать жизнь за территориальную целостность». То, что они именуют «территориальной целостностью», для нас является Родиной. Они мечтают о возрождении границ советского Азербайджана, куда вопреки воле армянского народа были включены обширные армянские территории, мы же лишь хотим добиться неприкосновенности нашей Родины. Они стремятся вернуть незаконно полученное, мы полны решимости отстоять Родину. Нынешняя государственная граница между Республикой Арцах и Азербайджанской Республикой сложилась в результате военной агрессии Азербайджана, его нежелания выполнить требования четырех резолюций Совета Безопасности ООН от 1993 года. Агрессор получил достойное наказание, потеряв не только 37,5 тысяч аскеров, но и часть незаконно контролируемых им армянских территорий. И в этом огромная заслуга Армии Обороны Республики Арцах, одним из основателей и руководителей которой были Вы. Сегодня перед Вами стоит не менее, если не более сложная задача: убедить посредников, убедить мир в том, что возвращение исконно армянской земли противнику грозит армянскому народу не только гуманитарной и психологической катастрофой, но и новыми тысячами жертв. Мы ни на мгновение не сомневаемся в возможностях нашей Армии, и убеждены, что Армянский Воин способен отразить агрессию Азербайджана. Но мы, как и Вы, понимаем, что оборона государства с тактически и стратегически невыгодной позиции увеличит количество наших жертв. Мы понимаем также, что независимый государственный статус Республики Арцах не может явиться гарантией от агрессии Азербайджана. Разве государственный статус суверенных Ирака или Афганистана защитил их от вторжения иностранных войск? Разве государственный статус Ливии защищает ее от бомбежек и обстрелов? Мы, как и Вы, не верим в обещания Азербайджана. Мы также убеждены, что наличие на линии государственной границы между Республикой Арцах и Азербайджаном миротворческих сил не станет гарантией от агрессии Азербайджана. Разве голубые каски миротворцев ООН защитили население Сербской Краины? Многоуважаемый господин Президент! Совсем недавно мы все с понятной гордостью читали Ваше выступление, в котором Вы заверили нас и сообщили миру: «Мы никогда не хотели войны, но тогда мы были просто вынуждены защищать свою Родину. Если придет время, если нам навяжут, то в этот раз наш удар должен быть разрушительным и последним». Мы абсолютно убеждены, что Вы никогда не поступитесь своими словами, и просим Вас довести эту мысль до посредников, Президентов стран-сопредседателей Минской группы ОБСЕ. Мы просим Вас также сообщить им, что Ваши слова опираются на волю и решимость армянского народа, на мощь и боевую выучку Армянской Армии, огромные возможности которой Вам известны лучше, чем кому бы то ни было. С Вами единый и сплоченный в вопросе защиты нашей Родины армянский народ. Никакие внутриполитические дрязги не могут быть основанием для отказа от частицы Родины. За Вашей спиной – победоносная Армянская Армия, ни разу в истории не уступившая закавказским туркам на поле брани. У Вас на руках убедительные обоснования правовой безукоризненности провозглашения и строения Республики Арцах. Позвольте, уважаемый Серж Азатович, выразить надежду, что Вам, с присущей Вам мудростью и логикой, удастся доказать миру, что мы не можем поступиться Родиной ради неких эфемерных благ и обещаний. Расскажите им историю царя Армении Аршака II, приобретавшего на армянской земле необыкновенное мужество и силу. С Вами, многоуважаемый Президент армянского народа, животворящий Крест Господень и всепобеждающий народ армянский. С Вами великое детище нашего народа – Армянская Армия. На Вашей (нашей) стороне – правда, которая во всем мире одна. С глубоким уважением и верой в Вас, Левон Мелик-Шахназарян

"Азербайджанская неразбериха" в нацистском стане Ровно 70 лет назад (в преддверии германского вторжения в СССР) в нацистской Германии стартовал чрезвычайно любопытный процесс, касающийся того, как нужно называть "народ Советского Азербайджана"; это было важно в контексте налаживающегося сотрудничества между нацистами и пантюркистами, одной из целей которого было моделирование антисоветского мятежа и создание тюркских государств на территории СССР. Так вот, у немцев не было ясности в восприятии характера и сущности понятия "азербайджанец". Часто использовалась царская терминология - "тюрко-татары". Известна, например, справка А. Идриси, представлявшая анализ общего отношения тюркских народов СССР к возможному сотрудничеству с "победоносной германской армией". Справка преподносила все родственные народы в качестве единого и неделимого фактора и называлась "Тюрко-татары в России". В этом документе рассматривалась перспектива создания на обломках Советского Союза трех тюркских государств. Применительно к "советским азербайджанцам" часто использовался и термин "татары". В известной Справке Главного командования сухопутными войсками Германии о формировании вспомогательных войск из лиц татарского и кавказского происхождения читаем: "Крымские татары принадлежат к группе тюркских народов, ближайшие их родственные народы находятся, с одной стороны, в Турции, с другой – это татары Закавказья… У них свой язык, но каждый татарин в достаточной степени владеет русским языком, чтобы сравнительно свободно объясняться на нем. Советская система большей частью татар решительно отвергается". В отношении "азербайджанцев" применялся также термин "турки". В частности, в 1941 г. германский посол в Турции фон Папен докладывал главе внешнеполитического ведомства Иоахиму фон Риббентропу: "Хорошо осведомленное доверенное лицо сообщает: ввиду успехов немцев в России турецкие правительственные круги все больше начинают заниматься судьбой азербайджанских турок. В этих кругах, по-видимому, склонны возвратиться к событиям 1918 г. и хотят присоединить к себе эту область, особенно ценнейшие бакинские месторождения нефти". Он отмечал, что с этой целью создан особый комитет, разрабатывающий обстоятельные планы присоединения к Турции Азербайджана и всего Персидского побережья Каспийского моря. В 1941 г. фон Папен по поручению внешнеполитического ведомства Германии подготовил справку о пантуранизме и пантуранистском движении. Посол отмечал, что в Турции заметно вырос интерес к этой проблеме, а лидеры пантюркизма все активнее выступают за изменение границ Турции. Среди лидеров движения он назвал Шюкрю Ембагче, Киллигиля Нури-пашу, Ахмед-Заки Валиди, Джафера Сеидамета, Мемдуха Шевкета, генерала Хюсню Эмира Эркелета. Иногда "советские азербайджанцы" назывались просто "мусульманами". Показательно сообщение от военного корреспондента "Санди таймс" и радиокомпании ВВС Александра Верта (со ссылкой на Алекса Даллина): "Заигрывание немцев с мусульманами на Кавказе было частью… планов Гитлера, направленных на то, чтобы втянуть в войну Турцию и через Кавказ проникнуть на Средний Восток; на Кавказе предполагалось создать мусульманские войсковые части для участия в операциях, которые имели бы целью втянуть в орбиту Германии весь Средний Восток. С другой стороны, Гитлер, видимо, крайне скептически относился к розенберговским теориям создания оси Берлин – Тбилиси. В декабре 1942 г. он заявил: "Не знаю, как поведут себя грузины. Они не принадлежат к тюркским народам. Надежными я считаю только мусульман… Несмотря на заявления Розенберга и военных, я не доверяю также и армянам". Доктор Франц Роннебергер представил историю пантуранизма в ракурсе "духовного родства" с национал-социализмом. Вернер Отто фон Хентиг пытался внести терминологическую ясность в употребление различных этнических понятий. В частности, рассмотрев историю борьбы "за единство тюркских народов", он пришел к мысли, что "Туран так и остался страной мечты и от него сохранились разве что какие-то следы в Венгрии да певческие праздники в Эстонии и Финляндии". Впрочем, по его убеждению, только Германия способна доказать, что "Туран" не тюркская "утопия". В зависимости от географических особенностей тюрконаселенных территорий Хентинг применял также понятия "тимуризм" или "чагатаизм". Важно отметить, что внешнеполитическое ведомство Германии получало информацию не только от своих чиновников, но и непосредственно от самих лидеров пантюркистского движения – политиков, идеологов, журналистов, историков. Подобную справку составили, например, Шемсель Банат, Харун Ильмен и Кемаль Алтай. Справка выдержана в пантюркистском духе: "Современные этнонимы – татары, туркмены, узбеки, башкиры – это надуманные конструкции, и мы не будем принимать их во внимание". Конечно, было бы наивно думать, что в течение нескольких лет немцы сумели бы разобраться во всех тонкостях тюркской этнополитической палитры, над которыми не одно десятилетие ломали головы не самые последние умы Российской империи и СССР. Грань между политическими и этническими составляющими российско-советских этнонимов никогда не была предельно четкой и чаще всего растворялась в водовороте ситуативных приоритетов: иными словами, она являлась динамичной во времени. Уже в 1942 г. Министерство пропаганды Германии дало указание средствам информации "не включаться в тюрко-татарскую полемику". Это означало сворачивание процесса тщетных поисков "кто такой азербайджанец?", равно как и то, что нацистам все равно, "кто есть кто в тюркском мире", важно наличие самого тюркского мира. Непосредственно термин "азербайджанцы" был использован бывшим шефом политической разведки службы безопасности шестого управления РСХА Вальтером Шелленбергом: "Мне помогало то обстоятельство, что после победоносного начала нашего русского похода определенные круги Турции выдвинули требование о воссоединении с теми народами, которые были родственны туркам по крови и религии, – с азербайджанцами и многочисленными группами так называемых тюркских народов". Впрочем, стоит отметить, что над своими мемуарами преемник адмирала Канариса на посту шефа военной разведки Третьего рейха работал уже после войны, когда термин "азербайджанец" пользовался более широкой известностью (Шелленберг, опекаемый Коко Шанель, некоторое время жил в Швейцарии и Италии и скончался в 1952 г.).

Нахиджеванская АССР в 1990 году вышла из состава Азербайджана из-за грубого нарушения Карского договора Сегодня, при обсуждении армяно-азербайджанского конфликта, как правило, имеется ввиду вопрос статуса Республики Арцах, хотя вопрос этот де-факто уже давно решен, с соблюдением действующего на тот момент законодательства и принципов международного права. Официальная власть Азербайджана безустанно заявляет о своей территориальной целостности и «международно-признанных» границах. Заявления, основанные на фальсификации исторических фактов, искажении действительности. Но, привлекая внимание мировой общественности к карабахскому конфликту и территории Республики Арцах, которую в Баку называют «оккупированной», азербайджанские власти одновременно отвлекают внимание от других регионов незаконно включенных в состав Азербайджана. В данном случае речь идет о Нахиджеване (Нахичеван). После распада Советского Союза и создания независимой Азербайджанской Республики Нахиджеван незаконно получил статус автономии в составе нового государства, предусмотренный Конституцией Азербайджана, а также Конституцией Нахиджеванской Автономной Республики. Текст конституции Нахиджеванской АР, подписанный Гейдаром Алиевым 29 декабря 1998 года, гласит, что основы автономии Нахиджевана заложены действующими в настоящее время Московским и Карским договорами. «В этих международных договорах, в которых еще раз заявлено о том, что Нахиджеван является составной частью Азербайджана, были уточнены территориальные границы Нахиджевана». Однако, если взглянуть на тексты упомянутых выше договоров, то обнаружится, что Нахиджеван в них никогда не рассматривался как составная часть Азербайджана. И конституция автономии лишь подтверждает, что история и государственность страны строится на подлогах и искажении исторических фактов. Нахиджеван после развала Российской империи был оккупирован турецкими войсками, учинившими погромы армянского населения края. Однако, после поражения Турции в Первой мировой войне и вывода турецких войск из Закавказья, уже в 1919 году Нахиджеван естественно стал частью молодой Армянской Республики. В 1921 году, уже после нападения Турции на Армению и оккупации ею ряда армянских территорий, был заключен Карсский договор, согласно которому Нахиджеван получил статус автономной территории под покровительством Азербайджанской ССР. Стоит подчеркнуть, что покровительство не предусматривает аннексию территории, что сразу же начали делать в Азербайджане. Статья III Московского договора между Россией и Турцией от 16 марта 1921 года гласит: «Обе договаривающиеся стороны согласны, что Нахиджеванская область в границах, указанных в приложении I (С) настоящего Договора, образует автономную территорию под протекторатом Азербайджана, при условии, что Азербайджан не уступит сего протектората третьему государству». Статус автономии Нахиджевана позже был закреплен и Карсским договором от 13 октября 1921 года. Правовой статус области определялся Арменией, Азербайджаном и Турцией статьей V этого договора: «Правительство Турции и Правительства Советской Армении и Азербайджана согласны, что Нахиджеванская область в границах, указанных в приложении III настоящего Договора, образует автономную территорию под покровительством Азербайджана». Однако, получив протекторат над территорией, азербайджанские власти сразу же приступили к попыткам незаконного политико-правового включения области в свой состав. В феврале 1923 года был образован Нахиджеванский Автономный Край в составе Азербайджанской ССР, а 9 февраля 1924 года на политико-административной карте СССР появилась Нахиджеванская ССР. Как ни странно, но даже Турция, одна из сторон Карского и Московского договоров, выступила против данного акта властей Азербайджана, описывая их действия как прямое нарушение статьи III Московского договора от 16 марта 1921 года и статьи V Карского договора от 13 октября 1921 года. В ноте Министерства иностранных дел Турции от 25 июня 1923 года говорилось, что аннексия Нахиджевана является явным нарушением вышеуказанных договоров, и что Турция решительным образом протестует против факта безоговорочного присоединения этой территории к Азербайджанской ССР. Но уже в период развала Советского Союза Нахиджеванская АССР вышла из состава как Азербайджанской ССР, так и СССР, обратившись за поддержкой к Турции, Ирану и ООН. Бакинские события 1990 года, когда подразделениями МВД и Минобороны были расстреляны мятежники, добивающиеся свержения власти ЦК КПСС, а также введение чрезвычайного положения в Нахиджеване привели к тому, что по требованию многотысячного митинга была проведена Чрезвычайная сессия Верховного Совета Нахиджеванской автономной республики. В постановлении ВС Нахиджеванской АССР от 19 января 1990 года о создавшейся общественно-политической ситуации депутаты приняли решение о выходе Нахиджеванской АССР из состава не только Азербайджана, но и СССР. В специальном послании было сказано, что данное решение было принято с целью сохранения территориальной целостности Нахиджеванской республики и... в соответствии с условиями Карского договора. Примечательно, что в послании Чрезвычайной сессии ВС Нахиджеванской АССР о выходе республики из состава Азербайджана в 1990 году, в числе причин, по которым было принятое такое решение, депутаты называли «грубое нарушении условия Карского договора, заключенного между Турцией, Азербайджанской ССР, Армянской ССР и Грузинской ССР при участии РСФСР». Необходимо отметить, что с захватом территории, азербайджанские власти постепенно стали уничтожать любое свидетельство принадлежности Нахиджевана Армении. Интересный факт. В статье 111 Конституции Нахиджеванской Автономной Советской Социалистической Республики, принятой 18 сентября 1937 года Чрезвычайным Х съездом Советов Нахиджеванской АССР (утверждена 7 апреля 1941 года IV сессией Верховного Совета Азербайджанской ССР), содержалось следующее описание: «Государственным гербом Нахиджеванской Автономной Советской Социалистической Республики является государственный герб Азербайджанской ССР, который представляет собой изображение серпа и молота, нефтяной вышки на фоне восходящего солнца, обрамленных венцом из хлопка и колосьев, с надписью на азербайджанском и армянском языках: «Азербайджанская Советская Социалистическая Республика», «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» и «Нахиджеванская АССР». В верхней части герба - пятиконечная звезда». Это означает, что одним из этносов, составляющих автономию, были армяне (данные по этническому составу населения Нахиджевана за 1916 год показывают, что более 41% (54.030 человек) населения территории были армянами; уже в 1926 году после резни, устроенной турками и азербайджанцами, армян осталось чуть более 11 тысяч). Однако уже 25 августа 1938 года (по другим сведениям - 28 июля 1939 года) в этом описании слова «и армянском» были заменены на слова «и русском». Что и говорить! Весьма «достойный» шаг правительства страны, которая сегодня на всех уровнях заявляет о том, что права национальных меньшинств в Азербайджане не ущемляются. Асатур Саркисян

Интервью с Арменом Агаяном Армен, недавно на наших глазах начался процесс сближения властей и АНК во главе с Левоном Тер-Петросяном. Как Вы относитесь к этим соглашениям, можно ли назвать их диалогом между властью и оппозицией? Դա երկխոսություն չէ, այլ թատերականացված ներկայացում, որ միասին խաղարկում են երկու անհատ: Մեկն իշխանությունը յուրացրել է, սակայն ներքին և արտաքին վստահության մեծ պակաս ունի, ինչպես նաև պետությունը արդյունավետ կառավարելու դժվարություն: Մյուսն իրեն միակ ընդդիմություն է ներկայացնում, որպեսզի քողարկի այն փաստը, որ դեռ երեկ իր ամբոխահաճ կարգախոսների հետևից գնացողների մեծ մասն այսօր իրենից երես են թեքել: Այսօր նրանք միմյանց կարիքն ունեն` յուրաքնաչյուրն իր դիրքը պահպանելու համար, որովհետև իրականում ոչ «իշխանությունն» է իշխանություն, ոչ էլ «ընդդիմությունն» է նրա ընդդիմությունը: Սերելով միևնույն ակունքից, տևական ժամանակ գործելով նույն թիմում` «երկխոսող բարձր կողմերը» ոչ արտաքին, ոչ ներքին կամ տնտեսական, ոչ էլ որևէ այլ էական հարցում տարբեր դիրքորոշումներ մինչ օրս չեն դրսևորել, հայ ժողովրդի նկատմամբ գործել են նույն սխալները և նույն հանցանքները: Վերջապես չի կարող ուսուցիչը իր դաստիարակած և իրեն փոխարինած աշակերտին ընդդիմություն լինել: Անձամբ, խոշոր հաշվով, անտարբեր եմ եղել ինչպես նրանց հակամարտությանը, նույնպես էլ հիմա անտարբեր եմ սիրախաղին: Это не диалог, а театрализованное представление, которое устроили два человека. Один из них узурпировал власть, но имеет большой недостаток внутреннего и внешнего доверия, как и сложности с эффективным управлением государства. Другой позиционирует себя как единственную оппозицию, чтобы скрыть, что большая часть еще вчера следовавших за его прельщающими толпу лозунгами лиц, сегодня от него уже отвернулась. Сегодня оба нуждаются в друг друге, поскольку, в действительности, как «власть» не власть, так и «оппозиция» – не оппозиция. Беря происхождение от одного и того же источника, длительное время проработав в одной команде, «диалогирующие Высокие стороны» в вопросах внешней, внутренней или экономической политики и в каком-либо ином существенном вопросе не проявляли разных подходов и совершали те же ошибки и преступления по отношению к армянскому народу. В конечном счете, учитель не может быть оппозицией к своему воспитаннику и наследнику. Лично я, по большому счету, как был безразличен к их противостоянию, так и ныне безразличен к их роману. Если исходить из слухов о предварительном распределении мест в будущем Парламенте РА между РПА и АНК, то очевидно, что инициативы посредников по освобожденным территориям там не будут встречать препятствий. Означает ли это поражение националистических сил на политической арене и что по-Вашему предпримут националисты в свете всех этих событий? Это будет уход с политического поля в сторону силовых сценариев, или же борьба продолжится именно на политической арене? Ազատագրված տարածքներին վերաբերող միջնորդների նախաձեռնությունները մինչ այս էլ երբեք խորհրդարանում չեն հանդիպել ոչ լուրջ, ոչ էլ որևէ այլ դիմադրության: Ինչպես համանախագահներն են սիրում պարբերաբար կրկնել. «իշխանությունները պատրաստ են խաղաղության, իսկ ժողովուրդները` ոչ»: Կարծում եմ անգամ միակուսակցական խորհրդարանի դեպքում, միևնույն է, «ժողովուրդը պատրաստ չի լինի» ու գնալով ավելի անպատրաստ կդառնա: Իշխանության որևէ քայլ, որը կենթադրի տարածքային զիջում, կունենա երկու հետևանք` նախ պատերազմ` անկանխատեսելի հետևանքներով, և, երկրորդը, անկախ պատերազմի արդյունքից, դա կլինի այդ դավաճանած իշխանության քաղաքական ինքնասպանությունը: Հիմա ազգայնական կամ ազգային ուժերի ենթադրյալ պարտության մասին: Ազգայնական ասելով մարդիկ տարբեր բաներ են հասկանում: Ազգային գերազանցության գաղափարի հիման վրա գործող և իրենց ազգայնական կոչող խմբակները երբեք էլ քաղաքական իմաստով մեծ ազդեցություն չեն ունեցել և դժվար թե երբևէ ունենան: Միաժամանակ, գոյություն ունի օտարամոլությամբ կամ նյութապաշտությամբ չտառապող, գլխավորապես ազգային պատասխանատվությամբ առաջնորդվող, սակայն ոչ ազգայնամոլ գործիչների ու խմբակների բավականին մեծ շերտ, որոնք ոչ իրենք են իրենց ազգայնական համարում, ոչ էլ հանրությունն է նրանց այդպես կոչում: Այստեղ ես կարող եմ խոսել միայն այս երկրորդ տեսակի մասին, որը կնախընտրեի կոչել ազգային, կամ հայաստանակենտրոն, բայց ոչ ազգայնական: Այս ազգային կամ հայաստանակենտրոն բևեռը, փաստորեն, մի կողմից այնքան ներուժ ունի, որ տապալում է, օրինակ, տարատեսակ ճանապարհային քարտեզներ, քիուեսթյան համաձայնությունները կամ սերժ-թուրքական արձանագրությունները, մյուս կողմից Հայաստանի քաղաքական դաշտում, որպես ինքնուրույն և ամբողջական միավոր, այն ներկա չէ: Ու քանի դեռ ներկա չէ, չի կարող ընտրություն կատարել պայքարի քաղաքական կամ ուժային մեթոդների միջև: Իհարկե կան փոքր կազմակերպություններ, որոնց կարելի է նաև ազգային բևեռի կառույցներ համարել, որոնք չնայած քաղաքական դաշտի լուսանցքում են, բայց կարող են ընտրել պայքարի «քաղաքական» կամ «ուժային», կամ բոլորովին այլ մարտավարություններ: Սակայն նրանք դա կանեն ոչ որպես ազգային բևեռի ներկայացուցիչներ: Օրինակ` «Սարդարապատը» դա անում է որպես ընդհանուր ընդդիմադիր շարժման մի միավոր: Իսկ եթե մի օր ազգային բևեռում ձևավորվի ազդեցիկ քաղաքական կազմակերպություն, որը դուրս կգա քաղաքական դաշտի լուսանցքից և իշխանության հայտ կներկայացնի, ապա այն վստահ եմ, որ կընտրի պայքարի քաղաքական միջոցները, քանի դեռ դրանք առկա են և չի մերժի ուժային դիմադրությունը, եթե դա լինի ազգային դավաճանությունը կանխելու միակ տարբերակը: Инициативы посредников в отношении освобожденных территорий никогда не встречали в парламенте ни серьезного, ни вообще какого-либо сопротивления. Как сами сопредседатели любят повторять – «власти готовы к миру, а народы нет». Думаю, что даже в случае однопартийного парламента народ вновь «не будет готов», а с течением времени степень неготовности будет только расти. Любой шаг властей, предполагающий территориальные уступки, будет иметь два последствия – во первых война с непредсказуемым исходом, во вторых, вне зависимости от итогов войны, политическое самоубийство совершившей предательство власти. Сейчас, о предполагаемом поражении националистических/национальных сил. Под словом «националист» люди понимают разные вещи. Действующие на основе идеи национального превосходства и, именующие себя националистическими, группы, в политическом смысле никогда не обладали большим влиянием и вряд ли когда-либо будут его иметь. Вместе с тем, существует внушительная прослойка деятелей и групп – не страдающая чуждопреклонством и корыстолюбием, которые сами себя националистами не называют и общество тоже не считает их таковыми. Здесь речь пойдет только об этом втором типе деятелей и групп, которых я предпочел бы называть национальными, армяноцентричными а не националистическими. С одной стороны этот национальный или армяноцентричный полюс, фактически, обладает потенциалом, способным провалить всевозможные дорожные карты, ки-уэстские соглашения или турецко-сержевские протоколы, а, с другой стороны, в политическом поле Армении он не представлен в качестве самостоятельной и целостной единицы. И поскольку этот полюс еще не представлен, он не в состоянии сделать выбор между методами политической или силовой борьбы. Конечно, существуют малые организации, являющиеся элементами национального полюса, которые, даже находясь на обочине политического поля, могут избрать тактику «политической», «силовой» или любой иной формы борьбы. Однако, они сделают это не как представители национального полюса. Пример, «Сардарапат» это делает как одна из единиц общего оппозиционного движения. Когда на национальном полюсе сформируется влиятельная политическая организация, которая покинет обочину политического поля и предъявит заявку на власть, то я уверен, что она изберет политические методы борьбы, пока они еще существуют и не будет исключать силового противодействия, если оно станет единственным методом пресечения национальной измены. Хочу спросить Вас о том же самом, о чем уже спрашивал Вртанесяна – в чем причина разрозненности национальных сил? Постоянно создаются новые партии, объединения, а на деле нет единства. Это из-за личных амбиций националистов, или так устроено само националистическое поле? Իրականում ազգային ուժերը այնքան էլ պառակտված չեն, համենայն դեպս մյուս ուժերից ավելի պառակտված չեն: Պարզապես, նրանք կազմակերպված չեն որպես միասնական քաղաքական կառույց: Դա էլ ունի իր առարկայական պատճառները և, կարծում եմ, պայմանավորված չէ անձնական հավակնություններով, թեև այլ բնույթի անձնական խնդիրներ միշտ էլ կարող են ծագել: Նախ նկատենք, որ քաղաքական դաշտի ազգային բևեռը գաղափարական կամ կադրային առումով կայանալու խնդիր չունի: Միակ խնդիրը նյութական ռեսուրսների խիստ պակասն է` քաղաքական գործունեության բավականին ծախսատարության համեմատ: Հասկանալի է, որ ոչ երկրի մեծահարուստները, ոչ էլ օտար կենտրոնները նրանց չպետք է ուզենան ֆինանսավորել, որովհետև իսկապես ազգային գործիչները չեն ուզենա դառնալ ոչ առաջինների, ոչ էլ երկրորդների գործակալները: Հույսը մնում է ժողովրդի վրա, որը նախ աղքատ է և, երկրորդը, առայժմ չի վերականգնել իր քաղաքական ինքնակազմակերպման մշակույթը, որը կորցրել ենք խորհրդային տարիներին: Ահա այս պայմանների պատճառով է, որ ազգային ուժերը առայժմ չեն հայտնվում քաղաքական պայքարի գլխավոր առանցքում: Եվ քանի որ իշխանությանը մարտահրավեր նետողը դեռ իրենք չեն, ապա փնտրում են քաղաքական կյանքին մասնակցելու այլ, երբեմն շատ երկիմաստ հնարավորություններ: Նշեմ դրանցից հիմնական երկուսը` 2008թ-ի օրինակով: Ազգային գործիչների մի մասը, որը իրավամբ շատ մեծ սպառնալիք էր համարում իշխանության վերարտադրությունը հանձինս Սերժ Սարգսյանի, որոշեց ընտրել իր կարծիքով չարիքի փոքրագույնը` մարտավարական նկատառումներով միացավ Տեր-Պետրոսյանի շարժմանը, հավատալով, որ այն կարող է տապալել իշխանական բուրգը, և հուսալով, որ խոստացվող ավելի ժողովրդավարական պայմաններում ազգային ուժերը ավելի մեծ ազդեցություն կունենան: Ազգային գործիչների մեկ այլ խումբ, ավելի մեծ սպառնալիք համարեց Տեր-Պետրոսյանի վերադարձը և չարիքի փոքրագույն համարեց Սերժ Սարգսյանի իշխանության պահպանումը: Ու թեև ձևական առումով չմիացավ վերջինիս սատարողներին, սակայն նրանցից արդյունավետ լծվեց հակատերպետրոսյանական քարոզչությանը: Փաստորեն, այս երկու խմբերը հայտնվել էին այս կամ այն ճամբարում ոչ թե դրա առաջնորդին պաշտպանելու ցանկությամբ, այլ մյուս ճամբարի առաջնորդին ավելի ատելու պատճառով, ինչը և հաստատվեց հետագայում: Երբ Սերժ Սարգսյանը Թուրքիայի հետ ստորագրեց նախ ճանապարհային քարտեզը, հետո արձանագրությունները, ապա հանդիպեց ոչ թե տեր-պետրոսյանական ընդդիմության, այլ հենց վերջինիս դեմ պայքարող ազգային խմբերի դիմադրությանը: Իսկ երբ Տեր-Պետրոսյանը նորից սկսեց կրկնել Արցախի և հայ-թուրքական հարաբերությունների մասին իր հայտնի դիրքորոշումը ու փաստորեն սատարեց վարչախմբին, ապա նրա դեմ էլ առաջին հերթին դուրս եկան այն ազգային գործիչներն ու խմբերը, որոնք մինչ այդ սատարել էին նրան իշխանափոխության պայքարում: Թվում էր, թե այդ օրերին, երբ ակնհայտ դարձավ իշխանության և ընդդիմության ղեկավարների նույնականությունը, հնարավոր կդառնա միավորել ազգային բևեռի այս երկու թևերը` ընդդեմ երկգլխանի ընդհանուր հակառակորդի: Սակայն, ցավոք, մենք բախվեցինք երկու ճամբարների ազգային գործիչների փոխադարձ անվստահության խնդրին: Նրանք, ովքեր ատում էին Տեր-Պետրոսյանին չկարողացան ներել նրանց, ովքեր հավատացին այդ մարդուն ու փորձեցին որպես «գործիք» օգտագործել: Իսկ նրանք, ովքեր ավելի մեծ սպառնալիք էին տեսնում Սերժ Սարգսյանի կերպարում, իշխանության գործակալներ էին համարում նրանց, ովքեր ակամա օգնում էին վերջինիս` պայքարելով Տեր-Պետրոսյանի վերադարձի դեմ: Սա է ազգային բևեռի պառակտվածության միակ օրինակը: Որքանով է այս վիճակը բնութագրական քաղաքական դաշտի ազգային բևեռին` չգիտեմ: Բայց պետք է հաստատեմ, որ ամեն դեպքում բոլոր թևերի գործիչներն էլ, խմբակներն էլ անում են մոտավորապես նույն գործը, որոշ իմաստով փոխլրացնում են միմյանց, և եթե առաջընթացով բավարարված չենք, բայց հետընթաց էլ չենք նկատում: В действительности, национальные силы не столь разобщены, во всяком случае – не более, чем иные силы. Они попросту не организованы как единая политическая структура. Это имеет свои объективные причины и, думаю, обусловлено не личностными амбициями, хотя личностные проблемы всегда могут возникнуть. Прежде всего отметим, что национальный полюс политического поля не имеет проблему идейного или кадрового становления. Единственная проблема – жесткий недостаток в материальных ресурсах в сравнении со значительной затратностью политической деятельности как таковой. Понятно, что ни люди, обладающие в Армении крупным состоянием, ни внешние центры не будут их финансировать, поскольку настоящие национальные деятели никогда не пожелают стать зависимыми ни от одних, ни от других. Остается надежда на народ, который, прежде всего, беден, а, во вторых, еще не восстановил, утерянную в советские годы культуру политической самоорганизации. Именно в виду этих причин национальные силы еще не оказались в главной оси политической борьбы. И, поскольку вызов власти бросают еще другие, то они ищут иные, иногда очень двусмысленные возможности участия в политической жизни. На примере 2008 года отмечу две – наиболее из них значимые. Часть национальных деятелей, справедливо считавших воспроизведение власти в лице Сержа Саргсяна очень большой угрозой, приняла решение выбрать, по их мнению, меньшее из зол, и по тактическим соображениям примкнуть к движению Левона Тер-Петросяна, так как, по их мнению, он был в состоянии опрокинуть властную пирамиду. Они надеялись, что в обещанных Левоном Тер-Петросяном «более демократических» условиях национальные силы обретут большее влияние. Другая группа национальных деятелей, рассматривая возвращение Левона Тер-Петросяна большей опасностью, посчитала, что сохранение власти Сержа Саргсяна станет меньшим из зол. И, несмотря на то, что формально они не присоединились к поддержавшим Сержа Саргсяна силам, на практике они с большей эффективностью, чем сами его сторонники, занялись антитерпетросяновской агитацией. Фактически, эти две группы оказались в том или ином лагере не в силу желания поддержать ее лидера, а по причине большей неприязни к лидеру противоположного лагеря, что и подтвердилось в последствии. Когда Серж Саргсян в начале подписал с Турцией дорожную карту, a затем и протоколы, то он встретил сопротивление не тер-петросяновской оппозиции, а именно боровшихся против последнего национальных групп. Когда же Левон Тер-Петросян вновь стал озвучивать свою известную позицию по Арцаху и армяно-турецким взаимоотношениям и фактически поддержал властную администрацию, то против него, в первую очередь, выступили те национальные деятели и группы, которые до этого поддерживали его в борьбе за смену власти. Казалось, что в эти дни, когда идентичность глав власти и оппозиции стала очевидной, появится возможность объединить эти два крыла национального полюса против общего «двуглавого» противника (СС-ЛТП). Однако, к сожалению, мы столкнулись с проблемой взаимного недоверия национальных деятелей обоих лагерей. Те, кто не приемлели Левона Тер-Петросяна, не смогли простить тех, кто поверил этому человеку и попытался использовать его в качестве “инструмента”. А те, кто видели более значимую угрозу в лице Сержа Саргсяна, рассматривали агентами власти тех, кто невольно помогли последнему, борясь против возвращения Левона Тер-Петросяна. Это и есть единственный пример раскола национального полюса. Насколько такое состояние характерно для национального полюса политического поля я не знаю. Но должен подтвердить, что, в любом случае, национальные деятели и группы обоих крыльев делают приблизительно одно дело и, в определенном смысле, взаимодополняют друг-друга. И если мы не довольны прогрессом, то и не замечаем регресса. В свое время Вы выступили с инициативой долгосрочного партийного строительства. Основной упор в идее был сделан на участие каждого члена в жизни партии, в принятии решений и т. д. Это все подразумевает последовательные и крайне взвешенные шаги в политическом пространстве РА. Вы считаете, что у этой идеи есть будущее, учитывая тот факт, что политическое поле пожирается двумя основными силами, которые пришли к неким соглашениям? Сможет ли эта идея сделать конкуренцию более популярной среди национальных сил идее захвата власти при помощи силовых методов? Այո, մեր առաջարկությունը ենթադրում է հիմնարար կազմակերպական շինարարություն, սակայն ոչ անպայման և ոչ այնքան երկարաժամկետ: Այն երկարաժամկետ է թվում միայն նրանց, ովքեր հենց հիմա իշխանությունը գրավելու ցանկություն ունեն` անհասկանալի է թե ինչպես, անհասկանալի է, թե ում համար: Փոխարենը այն չափից ավելի արագ և ժամանակավրեպ է թվում նրանց, ովքեր կարծում են, թե Երկրում ազգային մտածողությունը դեռ փոքրամասնական է և տարիների դաստիարակչական աշխատանքից և բազմանալուց հետո միայն այն հնարավոր կլինի ձևակերպել որպես քաղաքական շարժում: Նկատենք, որ նախաձեռնության հեղինակները մարդիկ էին, որոնք 2008-ին չուզեցին չարիքի փոքրագույն ընտրել, չառանձնացրեցին և նախապատվություն չտվեցին ոչ Տեր-Պետրոսյանի, ոչ էլ Սերժ Սարգսյանի դեմ տարվող պայքարին, այլ դրանք դիտարկեցին որպես մեկ ամբողջական պայքար` ընդդեմ 1991թ-ից այսկողմ Հայաստանում տիրապետող միևնույն քաղաքական վերնախավի, նրա օտարամոլության և նյութապաշտության, ազգային խնդիրները ընկալելու անընդունակության, շարունակական կործանիչ արտաքին և ներքին, տնտեսական և մշակութային քաղաքականության: Նախագիծը նաև քաղաքական դաշտը վերաձևելու առաջարկություն էր: Այն, ինչպես արդեն ասեցի, այդ օրերին բաժանված էր ոչ թե գաղափարական այլ անձնական հակասությունների հիման վրա: Երկու` թե հակալևոն, թե հակասերժ ճամբարներում էլ կային ներքին գաղափարական հակասություններ: Մասնավորապես, երկու ճամբարներում էլ կային տարածք հանձնողներ և չհանձնողներ: Մենք առաջարկեցինք, որ երկու ճամբարի «չհանձնողները» միավորվեն և հանդես գան որպես մեկ ազգային բևեռ, քաղաքական առանցքի մյուս կողմում թողնելով «հանձնողներին»` փաստորեն, թե իշխող վարչախմբին, թե հրապարակի կեղծ ընդդիմությանը: Քանի որ դա տեղի չունեցավ, մեր առաջարկությունը պետք է որոշ փոփոխությունների ենթարկվեր: Նախ մենք հասկացանք, որ ոչ թե միմյանց չվստահող գործիչներին է պետք միավորել, այլ պետք է փորձել կազմակերպել նրանց ընդհանուր համակիր զանգվածին կամ դրա հնարավորինս մեծ մասին: Նաև մենք առանձնացրեցինք այն խնդիրները, որ պատրաստվում էինք լուծել մեկ փաթեթով, և հիմա դրանք (քաղաքական պլատֆորմի առանձին դրույթները, ներկազմակերպական ժողովրդավարության մշակույթի տարրերը, ինքնավար և ինքնաբավ կազմակերպական շինարարության տեխնոլոգիաները) հանդես են գալիս որպես առանձին առաջարկություններ և մարդիկ մի կետի հետ անհամաձայն լինելու պատճառով ամեն բան չեն մերժում: Վերջապես, մենք հասկացանք, որ կան տարածված բարդույթներ, որոնք պետք է ինչ-որ կերպ շրջանցել, ինչպես, օրինակ, ատելությունը «կուսակցություն» բառի նկատմամբ, կամ կասկածները որևէ առաջարկի հեղինակների թաքուն մտադրությունների մասին ու կարծես թե գտել ենք որոշ տարբերակներ: Հիմա մենք շարունակում ենք աշխատել բոլոր այս ուղղություններով և ուրախ ենք, որ լավ արձագանք ենք ստանում հատկապես երիտասարդության, սակայն ոչ միայն երիտասարդության շրջանում: Ինչ վերաբերում է նրան, թե «ազգայնական շրջանակներում» ավելի մեծ ժողովրդականություն է վայելում ուժային մեթոդներով իշխանության զավթումը, ապա ես նման բան ուղղակի չեմ տեսնում: Այդպիսի տենդենց կա միայն տեր-պետրոսյանական շարժման ներսում, սակայն անգամ այնտեղ դա «երկխոսությունից դժգոհող» փոքրամասնության ձգտումն է: Գուցե նման երևույթ կարելի է նկատել նաև այդ շարժումից հիմա հեռացած ազգային գործիչների կամ խմբակների մի մասի մոտ: Սակայն դրանով էլ սպառվում է ուժային գործողությունների սիրահարների ցուցակը: Да, наше предложение предполагает фундаментальное организационное строительство, однако не обязательно и не настолько долговременное. Оно кажется долговременным только тем, кто желает захватить власть прямо сейчас, но непонятно как и непонятно для кого. И наоборот, это желание кажется слишком быстрым и анахроничным тем, кто считает, что национальное мышление в Армении еще в меньшинстве и что его можно сформировать в качестве политического движения в течении многолетней воспитательной работы и пополнения численности рядов. Отметим, что авторы инициативы являются теми людьми, кто в 2008 году не пожелал выбирать меньшее из зол, не отделил друг от друга и не отдал предпочтение борьбе против Левона Тер-Петросяна или Сержа Саргсяна, а рассматривал все как общую борьбу против властвующей в Армении с 1991 года политической элиты, против ее чуждопреклонства и меркантилизма, неспособности восприятия национальных задач той же, против последовательной разрушительной внешней, внутренней, экономической и культурной политики. Проект был также предложением перекройки политического поля. Оно, как я уже говорил, в те дни было разделено не на основе идейных, а личных противоречий. В то время как в антилевоновском и антисержевском лагерях существовали серьезные внутренние идейные противоречия. В частности, в обоих лагерях находились лица “сдающие” и “не сдающие” территории. Мы предложили “не сдающим” из обоих лагерей объединиться и выступить в качестве единого национального полюса, оставив на противоположной стороне полюса “сдающих” , т.е. и правящую администрацию, и площадную псевдооппозицию. Поскольку этого не произошло, наше предложение должно было претерпеть некоторые изменения. Прежде всего мы поняли, что следует объединить не недоверяющих друг другу деятелей, а постараться организовать сочувствующие им массы, или как-можно большую их часть. Мы также отделили те вопросы, которые прежде предполагалось решить единым пакетом и сейчас, они (отдельные положения политической платформы, элементы культуры внутриорганизационной демократии, автономные и самодостаточные технологии организационного строительства) выступают в качестве отдельных предложений и лица, не согласные с одним из них, не вынуждены более отвергать все остальные. В конце концов, мы поняли, что существуют распространенные комплексы, как например, неприятие слова “партия” или сомнения о тайных намерениях авторов предложения и, казалось бы, нашли некоторые варианты. Сейчас мы продолжаем работать по всем направлениям и рады, что получаем положительный отклик, особенно в молодежных кругах, но и не только там. Относительно того, что в “националистических кругах” более популярна идея захвата власти силовыми методами, признаюсь, что я попросту этого не вижу. Такая тенденция есть только внутри тер-петросяновского движения, однако даже там это лишь стремление недовольного “диалогом” меньшинства. Быть может, этот подход можно заметить у одной части, ныне отдалившихся от этого движения национальных деятелей или групп. Однако этим и завершается список любителей силовых действий. Каждый раз, когда кто-то из иностранцев публикует статьи или фотографии об Армении, где страна представлена не в очень выгодном для туризма свете (например, недавно прошли обсуждения самостроя в ереванских хрущевках), это очень сильно задевает айастанцев. В то же время, многие другие моменты их практически вообще не задевают. Например, продажа голосов на выборах, другие нарушения, в целом симптомы феодализма, а в некоторых случаях и первобытно-общинного политического строя. Почему так происходит, как Вы считаете? Почему фото самовольно переделанных квартир в пятиэтажках может вызвать стыд, а фото, демонстрирующие отсталость именно в политическом развитии, коррупцию и т.д. – почти не вызывают эмоций? Գուցե այն պատճառով, որ մարդիկ չեն համարում, թե ընտրակաշառքը հետամնացության նշան է: Եվ իսկապես, միթե՞ դա մեր ժողովրդին վատ է բնութագրում: Անգամ եթե համարենք, որ «զարգացած ժողովրդավարություններում» ուղղակի ընտրակաշառքը բացակայում է, ինչը բոլորովին էլ այդպես չէ, միթե այնտեղ քաղաքական ուժերը ընտրողներին մշտապես չեն խաբում, և միթե ժողովուրդների այդ զանգվածային հիմարացումը հիմնված չէ մեծ փողի վրա: Իսկ եթե այդպես է, ապա մենք պետք է հպարտ լինենք, որ մեր քաղաքացին ամերիկացուց կամ եվրոպացուց ավելի լավ է հասկանում, որ ընտրության արդյունքը իրենից կախված չէ, իսկ ինչ չափով, որ կախված է, այն անիմաստ է: Որովհետև, եթե քեզ առաջարկում են ընտրել, մի կողմից, Քոչարյանի, մյուս կողմից, Դեմիրճյանի տղայի կամ Գեղամյանի միջև, ապա դա ընդունենք, որ լուրջ ընտրություն չէ: Քաղաքական տեսակետից ընտրությունը նույնքան անիմաստ է, երբ թեկնածուները Տեր-Պետրոսյանն ու նրա դաստիարակած գործիչ Սերժ Սարգսյանն են: Վերջապես, պետք է ընդունենք, որ ընտրության իրավունք ունեցողների զգալի մասը, անգամ եթե ցանկանա, չի կարող ոչ իր, ոչ էլ երկրի շահերից բխող տրամաբանական և հիմնավոր ընտրություն կատարել, ոչ «հետամնաց» Հայաստանում, ոչ էլ որևէ «զարգացած ժողովրդավարությունում»: Բայց նրա ձեռքն են տալիս քվեաթերթիկ և ասում են ծիտիկ նկարիր: Հայն այդ ծիտիկը նկարելու համար փող է վերցնում, իսկ ամերիկացին գուցե դեռ ինքն է վճարում: Ես էլ չեմ մասնակցում անիմաստ քվեարկություններին: Ճիշտ է ընտրակաշառք էլ չեմ վերցնում, բայց միաժամանակ չեմ էլ մեղադրում այն վերցնողներին: Տվեք մարդկանց իսկապես այլընտրանքային ընտրություն, որը նա գիտակցում է և ընդունակ է կատարել ու նա հաստատ կաշառք չի վերցնի, ինչքան էլ աղքատ լինի: Հետևաբար տվյալ դեպքում ամոթը ոչ թե ընտրակաշառքն է, այլ այն քաղաքական համակարգը, որն ընդօրինակել ենք նույն «զարգացածներից»: Հիմա ումի՞ց ամաչենք: Быьт может потому, что люди не считают, что предвыборная взятка есть признак отсталости. И действительно, неужели это плохо характеризует наш народ? Даже если считать, что в «развитых демократиях» прямая предвыборная взятка отсутствует, что совершенно не так, то, неужели, их политические силы постоянно не обманывают избирателей и, неужели, это массовое оболванивание народов не основано на больших деньгах? А если это так, то мы должны гордиться, что наши граждане лучше, чем американцы или европейцы, осознают, что исход выборов от них не зависит, а в той мере в какой и зависит, делает их участие бессмыссленным. Ибо если тебе предлагают выбрать с одной стороны Кочаряна, а с другой стороны сына Демирчяна или Гегамяна, то давайте признаем, что сам по себе выбор не серьезен. С политической точки зрения выбор столь же бессмысленнен, если кандидатами являются Левон Тер-Петросян и взращенный им деятель Серж Саргсян. В конце концов, мы должны признать, что большая часть имеющих право выбора граждан, даже если и пожелает, не сможет сделать логический и обоснованный выбор, исходящий из их собственных или государственных инетресов не только в “отсталой” Армении, но и ни в одной из “развитых демократий”. Но им в руку дают избирательный бюллетень и говорят – нарисуйте птичку. Армянин за эту нарисованную птичку берет деньги, а американец, наоборот, сам платит за возможность ее нарисовать. Я тоже не участвую в бессмысленных голосованиях. Правда, предвыборных взяток тоже не беру, но в то же время и не осуждаю ее берущих. Дайте людям реальный альтернативный выбор, который они способны осмыслить и сделать, и они обязательно не возьмут взятку, какими бы бедными не были. Следовательно, в данном случае постыдна не избирательная взятка, а та политическая система, которую мы скопировали у тех же «развитых демократий». Перед кем же нам ныне стыдиться? И снова о национализме. Так уж получилось, что если как следует потрясти среднего националиста, то у него из карманов выпадет куча территориальных и иных претензий практически ко всем соседям РА. Не превращает ли это национализм в тупиковую ветвь? Ведь при таком раскладе ни один сосед не будет заинтересован в развитии и усилении РА. Другими словами, националистическая идея в подаче среднего националиста не способна дать ничего хорошего государствам, соседствующим с РА. Есть ли, на Ваш взгляд, возможность сохранить эти идеи и при этом преодолеть сопротивление извне при развитии государства? Есть ли вообще компромиссное решение в этих вопросах? И есть смысл вообще их сохранять? Իսկ ի՞նչ ենք մենք հասկանում «զարգացում և ուժեղացում» ասելով: Եթե նկատի ունենք տնտեսական զարգացումը, ապա տարածքային և այլ կարգի պահանջների բոլոր հիմքերն ունեցող, բայց դրանցից փաստորեն հրաժարվող ՀՀ-ն, կարծես թե, այնքան էլ չի զարգանում: Գուցե՞ պատճառն այն է, որ մեր ղեկավարները դեռ քիչ են զիջել: Եթե Ադրբեջանին նվիրենք Արցախը, Սյունիքը ու Սևանի ափը, իսկ Թուրքիայից էլ ներողություն հայցենք մի քանի երիտթուրքի ու նույնքան էլ դիվանագետների սպանության համար, գուցե այդ դեպքում զարգանանք: Այսինքն, երբ մեզ ներեն, գուցե՞ թույլ տան ապրել, աշխատել կամ առևտուր անել իրենց թուրքական տարածաշրջանում: Արդյո՞ք դա կարելի կլինի զարգացում համարել և արդյո՞ք նման զարգացումը կարելի կլինի կոչել Հայաստանի զարգացում: Կարծում եմ Հայ ժողովրդի փակուղին հենց նման «զարգացումը» կլինի, որի արդյունքում մենք կվերածվենք թուրքական շրջապատում ձուլվող 2-3 տոկոսանոց փոքրամասնության, որն անգամ Երևանի շուկայում թուրքերեն կխոսի: Թեև ունենք այլընտրանք` կարող ենք արտագաղթել և ձուլվել ավելի հաճելի ամերիկյան, եվրոպական կամ ռուսական միջավայրում: Հայաստանի իրական զարգացումը և ուժեղացումը կարող է լինել միայն ի հեճուկս իր թուրքական շրջապատի: Սա առարկայական հանգամանք է: Ի դեպ, թշնամական շրջապատի առկայությունը, դրա դիմադրության հաղթահարման հրամայականը ինքնին մեծ խթան է զարգացման համար, եթե, իհարկե, բավարար կամք և վճառականություն ցուցաբերենք: Միաժամանակ, Հայաստանը հարևան, այդ թվում թուրքացված ժողովուրդների համար կարող է և պետք է դառնա քաղաքակրթական այլընտրանք, մշակութային փարոս, ինչպիսին եղել է դարեր շարունակ: Դրա ներուժը մենք մինչ օրս պահպանում ենք: Եվ երբ հայկականը վերստին բացահայտի իր գերազանցությունը թուրքական քաղաքակրթության և մշակույթի նկատմամբ, ապա հարևան ժողովուրդները նույնպես կկարողանան թերթել իրենց պատմության մութ էջը: Սա է թշնամական շրջապատի հետ բարեկամանալու միակ հնարավորությունը: Հայաստանի զարգացման երկու ռազմավարությունները` «ինտեգրացիոնը» և «ի հեճուկս թշնամական շրջապատի» զարգացումը տարամետ են: Նրանց միջև փոխզիջում չի կարող լինել, բայց մենք տարիներ շարունակ խարխափում ենք դրանց հակասական խառնուրդի մեջ և չենք կարողանում վերջնական ընտրություն կատարել «պայքարի» և «ինքնասպանության» միջև: Մի կողմից, նյութապաշտությունն, օտարամոլությունն ու հոգնածությունը մեզ, և առաջին հերթին իշխող վարչակազմերին, մղում են դեպի ինտեգրացիոն ինքնասպանության: Ճիշտ է, նրանք խոսում են եվրոպական ինտեգրացիայի մասին` փորձելով քաղցրացնել թույնը: Բայց դրանից էությունը չի փոխվում, որովհետև եվրոպականին նախորդում և հաջորդում է տարածաշրջանային ինտեգրացիան, տվյալ դեպքում թուրքականի մեջ մեր ներառնվելը: Մյուս կողմից, բոլորս տեսնում ենք, որ այդ ուղղությամբ կատարվող յուրաքանչյուր խոշոր զիջում կամ քայլ լուրջ դժգոհություն և դիմադրություն է առաջացնում: Բացի այդ մենք շարունակում ենք հպարտանալ մեր արցախյան կամ, օրինակ, սարդարապատյան հաղթանակներով, որոնք «ի հեճուկս» ռազմավարության զարգացման նշանակալի դրսևորումներ են: Այդ ռազմավարությունը կարելի է կոչել նաև «ազգային սուբյեկտության պահպանման» ռազմավարություն: Այսօր բազմաթիվ ազգեր, առաջին հերթին փոքրերը, կորցնում են իրենց սուբյեկտությունը, անգամ եթե նրանց պետությունները ձևականորեն շարունակում են գոյություն ունենալ բարեկամական շրջապատում: Զարգանալուց առաջ հայությունը նախ պետք է պահպանվի որպես ինքնուրույն ազգային նպատակներ սահմանող և լուծող հավաքականություն: Դա է զարգացման գլխավոր նախապայմանը: Առանց դրա ցանկացած զարգացում փուչ է և կեղծ, քանի բացակայում է զարգացող սուբյեկտը: Իսկ երբ որևէ մեկը փորձում է ազգային նպատակներ ձևակերպել, երբեք չի կարող շրջանցել հայրենիքի կամ ազգային կենսատարածքի վերականգնման նպատակը, որը նաև բնակչության թվի աճի, ազգային անկախության ու սեփական ճակատագիրը ինքնուրույն տնօրինելու, հարազատ հոգևոր-մշակութային միջավայրը պահպանելու նախապայման է: А что мы понимаем под словами «развитие и усиление»? Если мы имеем в виду экономическое развитие, то имеющая все основания на территориальные и иные требования, но фактически от них отказывающаяся Республика Армения, по видимому, опять таки не особенно развивается. Быть может причина в том, что наши руководители все еще мало уступили? Если мы подарим Азербайджану Арцах, Сюник и Севанский бассейн, а у Турции испросим прощение за несколько убитых младотурок и стольких же дипломатов, то, быть может, в этом случае начнем развиваться? Т. е., когда нас простят, нам может быть и разрешат жить, работать или торговать в их турецком регионе? Сможем ли мы рассматривать это как развитие и, неужели, это можно будет именовать развитием Армении? Думаю, что для армянского народа тупиком станет именно такое “развитие”, в результате которого мы превратимся в ассимилирующееся в турецком окружении 2-3%-ое меньшинство, которое даже на ереванском базаре будет разговаривать на турецком. Хотя у нас будет альтернатива – мы сможем эмигрировать и ассимилироваться в более приятной – американской, европейской или российской средах. Реальное развитие и усиление Армении возможно только вопреки ее турецкому окружению. Это – объективное обстоятельство. Кстати, наличие враждебного окружения, императив сопротивления и победы над ним сам по себе является огромным импульсом к развитию, если, конечно, мы проявим к этому необходимую волю и решимость. В то же время, Армения для соседних, в том числе для отуреченных народов, может и должна стать цивилизационной альтернативой, культурным маяком, которым она и была в течении долгих веков. Этот потенциал мы сохраняем и сегодня. И когда армянская цивилизация и культура вновь покажет всем свое превосходство над турецкой, то и соседние народы смогут перевернуть темную страницу своей истории. Это – единственная возможность иметь “добрососедские” отношения с турецким окружением. “Интеграционная” стратегия развития Армении и стратегия ее развития “вопреки враждебному окружению” разновекторны. Между ними не может быть компромисса, однако мы годами блуждаем посередине и не делаем окончательный выбор между “борьбой” и “самоубийством”. Меркантилизм, увлечение чуждым и усталость толкают нас и, в первую очередь, правящие администрации, к интеграционному самоубийству. Правда, они говорят о европейской интеграции, пытаясь усладить яд. Но сущность от этого никак не меняется, ибо европейской интеграции предшествует и последует региональная интеграция, в нашем случае, поглощение в турецком окружении. С другой стороны, все мы видим, что каждая совершаемая в этом направлении значимая уступка или шаг вызывают серьезное недовольство или сопротивление. В то же время, мы продолжаем гордиться нашей арцахской или, скажем, сардарапатской победами, являющимися действенным проявлением стратегии развития “вопреки”. Эту стратегию можно также назвать стратегией “сохранения национальной субъектности”. Сегодня множество народов, в первую очеред малых, теряют свою субъектность, даже если их государства формально продолжают существовать в невраждебном окружении. Перед тем как развиваться, Армянство прежде должно сохраниться в качестве самостоятельной общности, которая формулирует и реализует национальные цели. Это есть главное предусловие развития. Без этого любое развитие бессодержательно и фальшиво, ибо в нем отсутствует сам субъект развития. А когда кто-либо пытается сформулировать национальные задачи, то он не может обойти стороной цель восстановления Родины или жизненного пространства, что является залогом роста численности населения, возможности распоряжаться национальной независимостью и собственной судьбой и сохранения родного духовно-культурного окружения. Как Вы считаете, успеют ли власти осуществить кардинальные изменения в стране в лучшую сторону до президентских выборов и что нас ждет в будущем? Есть ли вообще у них такое намерение или соглашения с ЛТП – это попытка обойти эту необходимость стороной? Արմատական փոփոխություն իրականացնելու որևէ ցանկություն ես չեմ տեսնում: Իսկ ինչ փոփոխություն էլ, որ տեսնում եմ, դա էլ դժվարանում եմ ոչ միայն արմատական համարել, այլև ընդհանրապես մեծ վերապահումով եմ փոփոխություն համարում: Այնպես որ հասցնել-չհասցնելու խնդիր չկա: Ճիշտ է, Սերժ Սարգսյանը փորձում է ձերբազատվել քոչարյանական իշխանության մեղքերի պատասխանատվությունից և ներկայանալ նոր, ավելի ընդունելի դիմակով: Միաժամանակ նա փորձում է կանխել անձամբ Քոչարյանի վերադարձը: Կարծում եմ փոփոխությունների մասին վարչախմբի կողմից եկող ազդանշանները գլխավորապես այս նպատակն ունեն: Այս գործում բավականին ակտիվ է իրեն դրսևորում Տիգրան Սարգսյանը, ով ոչ միայն վարչապետ է, այլև Սերժ Սարգսյանի գլխավոր խորհրդատուն: Ավելի ուշ նա պատրաստվում է ժառանգել իշխանությունը, իսկ մինչ այդ փորձում է փոխել` իր կերպարով և նմանությամբ ձևավորել ամբողջ իշխանությունը: Վարչապետի համար նաև կարևոր է, որ Սերժ Սարգսյանը չկորցնի իշխանությունը, որպեսզի ավելի ուշ այն փոխանցի իրեն, մինչ այդ կատարելով յուրօրինակ անցումային փուլի դերը: Ինչ կապ ունի այս ամենի հետ ԼՏՊ-ն: Ուղղակի կապ չունի: Պարզապես նա էլ իր խնդիրներն ունի, որ պետք է լուծի նախքան վերջնական հեռանալը: Նախ, առաջին նախագահն անպայման պետք է հաղթած հեռանա, եթե ոչ Սերժ Սարգսյանին, ապա գոնե Ռոբերտ Քոչարյանին: Նրան այլ հաղթանակներ էլ են պետք, ինչպիսին եղան քաղբանտարկյալների ազատումը կամ հանրահավաքների տեղափոխումը Ազատության հրապարակ: Ավելի նշանակալի հաղթանակ կլինի Դաշնակցության և Ժառանգության դուրս մղումը խորհրդարանից և ՀԱԿ-ին միակ ընդդիմության դերում հաստատելը: Բայց այսօրվա ժողովրդական աջակցությունը բավարար չէ այդ խնդիրը լուծելու համար: Ուրեմն պետք է ստանալ իշխող վարչախմբի աջակցությունը: Իսկ փուշը հանած և օրեցօր հեղինակազրկվող ՀԱԿ-ը, խորհրադարանական ընդդիմության դերում, Սերժ Սարգսյանի համար ոչ միայն անվտանգ է, այլև օգտակար` գաղափարական նմանության պատճառով: Ահա թե ինչու ասում եմ, որ «երկխոսությունը» լուծում է անձերի, այլ ոչ թե երկրի խնդիրները: Կարծում եմ, որ ԼՏՊ-ի հետ կայացած գործարքի մեջ երկրում ինչ-որ փոփոխություններ իրականացնելու մասին կետեր չեն կարող լինել Я не вижу никакого желания идти путем коренных преобразований. А видимые мною преобразования я не только не могу считать коренными, но и преобразованиями их могу считать с большими оговорками. Так что задачи успеть-не успеть для них не существует. Серж Саргсян стремится освободиться от ответственности за грехи кочаряновской власти и предстать в более приемлемой маске. Одновременно он пытается предотвратить и личное возвращение Кочаряна. Думаю, что, исходящие от администрации сигналы об изменениях, преследуют в основном именно эту цель. В этом деле достаточно активно себя проявляет и Тигран Саргсян, который является не только премьер-министром, но и главным советником Сержа Саргсяна. В будущем он собирается наследовать власть, а до этого стремится изменить и переформировать ее под собственный образ и подобие. Премьер-министру также необходимо, чтобы Серж Саргсян не потерял власть и позже передал ему ее, выполнив роль своеобразного переходного звена. Какую связь со всем этим имеет Левон Тер-Петросян? Прямой связи нет. Левон Тер-Петросян также имеет свои задачи, которые ему необходимо решить перед окончательным уходом. Прежде всего, первый президент обязательно должен уйти победителем, победившим если и не Сержа Саргсяна, то хотя бы Роберта Кочаряна. Ему нужны и другие победы, которыми стали освобождение политзаключенных или передислокация митингов на площадь Свободы. Более значимой для него победой будет вытеснение АРФД и «Наследия» из парламента и утверждение АНК в роли единственной оппозиции. Но для решения этой задачи сегодняшней народной поддержки ему не достаточно. Следовательно, надо получить поддержку правящей администрации. А растерявший “шипы” и день от дня самодискредитирующийся АНК в качестве парламентской оппозиции для Сержа Саргсяна не только безопасен, но и с точки зрения идеологической схожести выгоден. Вот почему я говорю, что “диалог” решает задачи отдельных лиц, а не самой страны. Думаю, что в заключенной с Левоном Тер-Петросяном сделке не могут быть пункты, предусматривающие осуществление в стране каких-либо изменений. Перевод на русский – Александр Кананян

Дары "смутного времени" Ситуация "со статусом", сложившаяся вокруг Грузинской епархии ААЦ, в определенной степени напоминает положение дел в Российской империи в период двадцатилетнего правления Елизаветы Петровны, когда армянские культовые сооружения на территории России лишились статуса, которым обладали ранее (в 1741-м - на первом году царствования - Елизавета издала Высочайший Указ об упразднении в Санкт-Петербурге всех армянских молелен и церквей). Тогда же начались наступления на восточноармянские земли тюркских ханов, которые в период правления в Персии Зендской династии (между прочим, сами Зенды были арийцами и предпочитали называть страну "Ираном") стали проявлять политические амбиции и не всегда согласовывали свои действия с метрополией. Сложившаяся ситуация вынудила тогда Католикоса Акопа V обратиться за поддержкой к русской императрице Елизавете Петровне и грузинским царям - Теймуразу II и Ираклию II. Эти обращения являли собой палку о двух концах: с одной стороны, помощь России могла избавить армянское население от тюркского засилья, однако с другой - императрица, известная неприязнью в отношении права армян исповедовать апостольское христианство, вполне могла и упразднить престол Эчмиадзина, подчинив его Святейшему Правительствующему Синоду Русской Православной Церкви. Ситуация разрешилась в период правления Екатерины II, которая благоволила к армянам. Новый Католикос Симеон Ереванци писал: "По истинному правилу и закону все армяне, где бы ни жили, должны находиться в ведении Эчмиадзинского престола как его духовные дети по вере, рожденные благодатью божьей и покорные Св. Григорию, нашему просветителю, и его преемникам. Но со времени прекращения нашего государства, когда наш народ подпал под власть других и рассеялся по всей земле, ослабла и власть Святого Престола". Именно Симеон Ереванци в 1766 г. обратился к русскому правительству – признать всех армян России прихожанами исключительно Св. Эчмиадзина. Он делегировал в Россию вардапета Давида, снабдив его письмом и ценными подарками Екатерине II. Миссия оказалась успешной. Известна грамота императрицы от 30 июля 1768 г., где читаем: "Как настоящего честнейшего патриарха Симеона, так и будущих преемников его патриаршего престола.., и весь честной армянский народ в нашей императорской милости и благоволении содержать". В ответ Симеон ввел в Эчмиадзине специальный молебен во здравие царской фамилии – "покровителя армянского народа". Об этом событии сообщает хроника "Джамбр": "Такое положение продолжалось двадцать лет… - до Католикоса Симеона. Тогда сей ревностный Католикос написал русской императрице Екатерине Алексеевне (послание), в котором подробно описал положение Св. Престола, а также сообщил, что все армяне, где бы они ни жили, подчиняются Св. Престолу, за исключением тех, которые проживают в России <…> К посланию он приложил частицы от ковчега Ноя, мощей Св.Иоанна Предтечи, Св.Георгия и Святых дев Рипсиме, Гаяне и других. Дары свои уложил в серебряный позолоченный ларчик с четырьмя отделениями. <…> Императрица приняла дары и послание милостиво, полностью удовлетворила просьбу Католикоса и сделала даже больше того, что тот просил. Ибо она издала указ, в котором объявляла всему своему и всему армянскому народу о получении послания…, о дарах, присланных святейшим Католикосом, об их милостивом приеме и исполнении просьбы Католикоса. Она повелела, чтобы никакой епископ или другое духовное лицо не мог прибывать в Россию без разрешения эчмиадзинского Католикоса". На какие "дары" рассчитывало грузинское политическое руководство и глава Грузинской Православной Церкви? Об этом высказался сам президент Михаил Саакашвили, позиция которого сводилась к следующему: каким будет статус ГПЦ в Армении, таким же он будет у ААЦ в Грузии. Соответственно речь идет о "дарах" несопоставимо более ценных, чем даже частицы от Ноева ковчега или мощей Иоанна Крестителя, которых, кстати, Екатерина даже и не требовала от армянского Католикоса Симеона. И вот 11 июня духовные лидеры двух стран приняли совместное Коммюнике: "Мы, главы Армянской и Грузинской церквей… достигли соглашения о взаимопонимании и сотрудничестве с христианской любовью и заявляем следующее: Грузия и Армения - страны древнейшей культуры и истории, в которых апостолы проповедовали христианство в I веке; Нашим народам на протяжении тысячелетий приходилось бороться за выживание и сохранение самобытности и в этой борьбе мы часто стояли рядом друг с другом; Добрососедские и дружеские отношения продолжаются по сей день, подтверждением чего является нынешний визит Патриарха-Католикоса всех армян и сопровождающих его лиц в Грузию; Этот визит показал, что взаимоотношения между нами еще больше развиваются и переходят на новый этап, что подразумевает равномерное определение юридического статуса Армянской Апостольской Церкви - в Грузии и Грузинской Апостольской Автокефальной Православной Церкви - в Армении; а также задействование – открытие на паритетных началах в Грузии армянских (григорианских) храмов, а в Армении – грузинских (диофизитских) церквей". В документе также подчеркивается, что для реализации этой программы нужно "создать двустороннюю межцерковную комиссию и просить грузинские и армянские власти содействовать своевременному осуществлению данного Коммюнике". Попытаемся разобраться, а что такое Грузинская Православная Церковь в Армении? Где она локализуется и какими памятниками представлена? По всей вероятности, речь идет о монастырях отлученных армян, так называемых армян-халкедонитов. Еще четырнадцать веков назад с усилением позиций Константинополя в регионе и началом византийско-сасанидской войны духовный пастырь Грузии Кирион, рукоположенный в VI в. главой Армянской Церкви Мовсесом, превратился в проводника византийской политики, принял догмат Халкидонского собора и отделился от Двинского престола. Тем самым обширные территории Грузии, обживаемые преимущественно армянским населением, "сместились" в орбиту византийского мира, и ассимиляция на этих землях приняла необратимый характер. В первые годы Византийско-персидской войны новый армянский патриарх Абраам I с целью прояснения перспектив развития армянских епархий созвал в 607 г. собор в Двине. Cобор отлучил Грузинскую церковь, а окружное послание Абраама предало Кириона анафеме, запретив при этом все сношения армян с грузинами-халкидонитами. С этого периода межцерковные взаимоотношения стали развиваться в соответствии с философией "политического момента". И вот в 1096 г. по инициативе Папы Урбана II был организован Первый крестовый поход с целью освобождения Святой Земли от мусульман. Шел сорок второй год раскола Халкидонитской церкви на Латинскую и Греческую, и Рим - кроме обозначенной "главной цели" - намеревался свести к минимуму влияние Константинополя на ближневосточные земли. Первый Крестовый поход ознаменовался "освобождением Иерусалима", учреждением Иерусалимского королевства и ряда христианских государств, объединенных под общим названием "Латинский Восток". Начавшееся сельджуко-католическое противостояние в районе Средиземноморья создало предпосылки для изменения политической ситуации на севере, что проявилось в форме усиления Грузинского царства, до того также изнывавшего под гнетом сельджуков. Именно тогда правитель Давид IV Строитель реорганизовал Грузинскую Церковь, утвердил нового патриарха, отвоевал в начале XII в. почти все картвельские земли и провозгласил Тбилиси своей новой столицей. Еще более усилилась Грузия в правление царицы Тамары - правнучки Давида, при которой страна достигла зенита своего могущества. В ее царствование особенно возвысились сыновья армянина-халкедонита Саргиса - Иванэ и Закарэ; первый был главным управляющим Дворцовой канцелярией и высшим должностным лицом (Атабек), второй – главнокомандующим царской армией (Амирспаласар). В 1199-1203 гг. грузино-армянская армия под командованием Закарэ предприняла поход на Араратскую долину, позже очистила большую часть восточноармянских земель от сельджуков и присоединила их к Грузии. Вследствие военных кампаний начала XIII в. весьма внушительная территория, включавшая Араратскую долину, Вайоц Дзор, части Сюника и Арцаха, перешла под власть Иванэ, который, кстати, отличался от брата более взвешенной политикой в отношении своих соотечественников - приверженцев Армянской Апостольской Церкви. Именно тогда армяне-халкедониты стали сооружать свои церкви, на которых и по сей день можно прочитать эпиграфику и другие письмена на армянском, грузинском и греческом языках. Вместе с тем нет веских оснований говорить о том, что "халкидонизация" приняла угрожающие масштабы; в первой половине XIIIв. повсеместно реконструировались армянские апостольские церкви и закладывались новые. Впрочем, период этот продлился недолго, так как уже в первой половине того же XIII в. весь регион стал частью Монгольской империи. В период монгольского вторжения Грузия утеряла позиции, и армянские земли больше походили на удельные княжества периода феодальной раздробленности. Царица Русудан терпела поражение за поражением, неудачно маневрировала между хорезмшахом, Конийским султанатом и монголами и в конце концов в 40-х годах XIII в. вынуждена была признать верховенство последних. С точки зрения грузинской стороны, храмы армян-халкидонитов (их на территории республики всего пять-шесть), построенные в тот период, являются "грузинскими". Однако так ли считает армянская сторона? Это - важнейший вопрос, который требует ясности.

Полковник Амо Даниелян: фотографии из домашнего альбома Фотоальбомы нынче лишены помпезности. Нет в них ни шелковых шнурков, ни медальонов и виньеток. Но хозяева так же бережно хранят фотографии, показывают их гостям и, перелистывая, вспоминают дела "давно минувших дней"… В доме режиссера Ванцетти Даниеляна таких альбомов множество, но в них нет традиционных снимков из семейной жизни. Застывшие перед объективами лица принадлежат легендам XX века – Шолохову, Эренбургу, Ворошилову, Баграмяну, Сарьяну… Однако это не кадры хроники и не снимки из учебников - просто жизнь Амирджана (Амо) Даниеляна, отца Ванцетти, тесно переплелась с историей страны. Ванцетти Даниелян - рассказчик от Бога. Подчиняясь магии завораживающих историй, ты словно воочию слышишь цоканье копыт, звон шпор, глухой голос вождя всех народов, и трудно понять, что здесь правда, а что легенда, настолько все интересно. Великую Отечественную Амирджан Даниелян встретил майором. Ровесник XX века, один из самых юных членов Бакинской коммуны, он к началу этой войны уже прошел через горнило гражданской, Халхин-Гола, испанской, финской… Потом была еще и японская, и ни в одной из них Даниелян не был даже ранен, хотя и отличался необыкновенной отвагой, всегда находясь на передовой. Сам он был уверен, что от пуль его защищает жена Нубар, которая ежедневно, невзирая на погоду, босая ходила в церковь и перед иконой Спасителя молилась Богу о сохранении мужа, отца ее четырех детей. В ходе финской войны Амо Даниелян, наведя за одну ночь со своим отрядом мост на переправу, прорвал на этом отрезке считавшуюся непробиваемой линию Маннергейма. Этот его подвиг и вспомнил начальник тыла Красной Армии генерал армии Хрулев, когда маршал Буденный летом 1941 года не смог своевременно обеспечить строительство стратегической дороги Москва-Куйбышев. И хотя генерал не помнил имени отважного армянина, найти Амо смогли быстро - в те годы среди командиров полка армян было всего двое: танковым командовал Амазасп Бабаджанян, моторизованным - Амо Даниелян. От строительства этой дороги зависела оборона Москвы, и Даниеляна вызвали к Сталину. Помощник вождя Поскребышев был поражен спокойствием и хладнокровием, с каким молодой майор зашел в сталинский кабинет, переступить порог которого боялись даже очень смелые люди. Услышав звон шпор, Сталин спросил: "Вы что, кавалерист?" - "Так точно, до 39 года служил кавалеристом, теперь моторист". - "А шпоры зачем?" - "Прокладываю в горах Армении военные дороги в сторону Турции. Машинам там не пройти, используем лошадей". - "Дорогу надо построить быстро". - "Я сделаю". Получив от Поскребышева документ: "Требования Даниеляна для всех партийных, советских, военных организаций обязательны. Иосиф Сталин", - Амо Енокович приступил к выполнению задания и уже через 12 дней послал радиограмму Хрулеву: "Прошу правительственную комиссию для приема объекта". Генерал не поверил глазам своим, когда увидел великолепную дорогу, увенчанную художественными арками работы Каро Алабяна. Но когда высказал свое восторженное удивление Сталину, тот лишь ухмыльнулся: "Вы удивляетесь, потому что не видите разницы между казаком и кавказцем, между авторитетом и энтузиазмом". За оперативное выполнение задания Даниеляну было присвоено звание полковника, и Сталин лично положил полковничьи погоны на его плечи. С тех пор Амо Енокович никогда не расставался с ними. "Сталин мне своими руками другие погоны на плечи не поставит", - обосновал он свой отказ от звания генерала, вызвавший удивление и даже раздражение у многих. Амо Даниелян прошел всю войну – с первого до последнего дня. Был начальником военной автомобильной дороги №1 ставки Верховного главнокомандующего, затем начальником оперативного управления всех автодорог Красной Армии. Он не только строил эти дороги, но и обеспечивал их дальнейшую эксплуатацию. Конец войны Даниелян встретил военным комендантом советской части Вены. Был он офицером бравым, лихим и открытым. Когда в 1942 году его вызвал к себе всесильный Мехлис и, достав маузер, грозно сказал: "Что вы за председатель трибунала, если нет ни одного расстрела", - Даниелян был краток: "Когда идет общее отступление, красноармеец в этом не виноват". О смелости Амо Даниеляна, не только ратной, но и гражданской, ходили легенды. Ему было 15, когда для Бакинской коммуны прислали коней из Астрахани. Обуздать самого строптивого не удалось никому, и тогда юный Амирджан, взлетев на коня, заставил его подчиниться своей воле. Пораженный храбростью подростка, командир отряда Татевос Амиров уговорил отца мальчика - Енока Даниеляна отпустить сына с ними. Так Амирджан стал кавалеристом, потом связным при Шаумяне. После разгрома коммуны Шаумян поручил Микояну увести из Красноводска и, таким образом, спасти молодых ребят, в том числе четырех своих сыновей и Амо, так он называл Амирджана. Когда арестовали Баграмяна, встать на его защиту не посмел никто, все знали, чем грозит такое заступничество. Знал и Даниелян и тем не менее обратился с письмом к Клименту Ворошилову, с которым его связывали добрые отношения. Недаром маршал подарил ему шашку и маузер. В этом письме Даниелян отважился написать: "Если Баграмян враг народа, то враги народа и мы с вами, Климент Ефремович. И сам Сталин тоже враг народа". Ворошилов показал письмо Сталину, хотя и опасался вспышки гнева вождя, но тот, прочитав, только усмехнулся и велел срочно доставить к нему Баграмяна. Когда его привезли, Сталин спросил: "Кто твой самый близкий друг?" Баграмян долго молчал, перебирая в памяти знакомых, либо уже арестованных, либо погибших, чтобы кого-нибудь случайно не подставить. Сталин, мгновенно усекший причину заминки, дал Баграмяну письмо со словами: "Вот кто твой самый близкий друг. Если ради твоего спасения он отважился на такое письмо, значит ты заслужил такого друга и не можешь быть врагом народа". Позже сам Баграмян, пересказывая эту сцену в сталинском кабинете, признавался, что не смог сдержать слез. После войны Амо Даниелян работал начальником строительства подземных военных аэродромов для реактивных самолетов под Кенигсбергом, а уйдя в отставку, вернулся на Родину в Ереван. Его ратный труд был отмечен 27 наградами, в том числе орденами Ленина, Красного Знамени, Красной Звезды, а также медалями иностранных государств. Умер он в 65 лет, оставив трех дочерей и единственного сына, того самого Ванцетти, который и поведал нам эти замечательные истории, проиллюстрировав их фотографиями из старого семейного альбома. Нора Кананова