Pandukht

Завидное постоянство идиота Руководитель пресс-службы министерства обороны Азербайджана Эльдар Сабироглу отреагировал, с присущим ему очарованием идиотизма, на статью в Voskanapat.info. При этом, Сабироглу, он же – чушка в погонах, как его называют уже не только в Баку, попытался откреститься от собственных слов: «Я говорил об одном, а он перевел тему совсем в другое русло». Сабироглу давно следовало бы понять: если он не хочет, чтобы его имя склонялось в армянской прессе, то ему надо отказаться от привычки врать работникам СМИ. Без выполнения этого условия ему, уверен, еще не раз придется питаться испражнениями собственного мыслительного аппарата. И не только с подачи армянской прессы. Так, чушка в погонах утверждает, что он говорил совсем не то, за что получил оплеуху. Что ж, придется отослать его к азербайджанским корреспондентам. Все приведенные в моей статье «откровения от Сабироглу», до последней запятой, приведены в информации, опубликованных ru.apa.az, trend.az, Zerkalo.az и ряда других СМИ Азербайджана. Поэтому предлагаю страдающему амнезией чушке в погонах заранее записывать на бумажке свои изречения для журналистов. Возможно, ему в этом случае не придется с завидным постоянством идиота отказываться от собственных слов. Я также продолжаю утверждать, что 20 февраля вооруженные силы Азербайджана потеряли убитыми восемь аскяров, а еще шесть получили ранения. Напомню Сабироглу имена погибших: Гулиев Наиб Фахраддин оглу, Джавадзаде Джавид Векил оглу, Суанвердиев Нурлан Радфель оглу, Ходжберов Рамазан Абдулла оглу, Керимов Афган Яшар оглу, Гусейнов Ахмед Ахмедали оглу, Гулиев Закир Этибар оглу и Гусейнов Турал. Из шести раненых в тот же день, нам наверняка известно имя Хикмета Рзазаде и, предположительно, Логман Сализаде. Отрицание этих сведений глупо и неумно, хотя иного ожидать от чушки – в погонах или без оных – не приходится. Руководитель пресс-центра министерства обороны Азербайджана выдал еще одну фразу, которую советуют мне запомнить: «Вооруженные силы Армении постоянно нарушают режим прекращения огня, и с целью отвлечь внимание от себя, пытаются переложить вину на Азербайджан». Подтвердить сказанное Сабироглу может лишь поклявшись своей несуществующей честью, но и в этом случае ему никто не поверит. Ибо полковник-лейтенант вооруженных сил Азербайджана, пусть даже ни разу в жизни не побывавший на фронте, обязан уметь мыслить хотя бы на уровне второклассника. Возможно, в этом случае он перестанет городить чушь о нарушении режима прекращения огня со стороны армянских бойцов. О том, что это именно аскяры вооруженных сил Азербайджана регулярно нарушают не только договоренности о прекращении огня, но и, с целью проведения диверсионных актов, государственную границу НКР, красноречиво говорит хотя бы тот факт, что каждый раз на армянской стороне остаются трупы азербайджанских диверсантов. Напомню чушке в погонах, что 6 ноября прошлого года Армия Обороны НКР передала Азербайджану трупы Мубариза Ибрагимова (уничтожен 18 июня при попытке совершения диверсионного акта) и Фарида Ахмедова (уничтожен 4 сентября при попытке совершения диверсионного акта). Как они оказались в пределах территории Республики Арцах полковник-лейтенант должен знать. Напомню также, что 18 июня, 31 августа и 4 сентября прошлого года Азербайджан потерял в общей сложности 13 диверсантов, попытавшихся проникнуть на территорию НКР. Еще один азербайджанский диверсант был уничтожен уже в текущем году. Наконец, Азербайджан уже долгие годы отказывается отвести от государственной границы с НКР своих снайперов, что также красноречиво указывает на инициатора постоянных нарушений соглашения по прекращению огня. И последнее. Чушка в погонах считает, что я «перевел тему совсем в другое русло», наверняка имея в виду мое напоминание о многочисленных массовых тайных захоронениях погибших в годы агрессии Азербайджана против НКР. Только выползшая из грязи чушка может позволить себе с безразличием отнестись к горю и страданиям десятков тысяч сограждан, чьи сыновья, братья и родители брошены в преступные тайные могилы. Между тем, карта преступных захоронений азербайджанских аскяров, брошенных в преданные в Азербайджане забвению могилы, давно уже опубликована на Voskanapat.info. Однако руководитель пресс-центра согласится скорее откусить себе никчемный язык, чем напомнить руководству о преступлениях Гейдара Алиева. По крайней мере, до тех пор, пока у власти в Азербайджане пребывает клан Алиевых. Известно же: приблудившиеся твари первыми покидают благодетелей.

Скала Всяких людей довелось мне повстречать на извилистых дорогах жизни. Плохих, хороших. Плохих жизнь скинула вниз, развенчала. Хороших я полюбил, сроднился с ними. Благодарен судьбе, что жил в их времени, вкушал их добродетели, благородство. Чем и как воздать? Озабочен я, беспокоюсь: знают ли люди о достоинствах этих людей, оценивают ли их, берут ли с них пример? Должны знать... Мы все должны знать о наших великих, должны опираться на их имена и сделанное ими. Наши славные фидаи, Чауш, Андраник, Арам Манукян, Дро, Нжде, Силикян, Григор Арутинов, Заробян, Кочинян. Их последователи. Многие... Когда забываем, земля уходит из-под ног и очень многое теряется. По мере сил пытаюсь воспрепятствовать этому, потому что забытые в круговерти времен имена - это национальная утрата. Сегодня мое слово об одном из этого ряда, о сыне Миграна, о Владимире Мовсисяне. Родился он 12 ноября 1933 года. Сам без выпячивания признается: "...Я родился? Да кто я такой, что родился?! В такой-то день такого-то месяца меня родили Мигран и Арегназ..." Скала... Да, это мужчина, высеченный из камня. С мятежным духом, работящий. Да, скала. Потому что принадлежит к тем редким государственным мужам, которые, оставаясь без замен в государственных структурах, умеют ясно видеть правду жизни и, какой бы пост ни занимали, ухватывают суть, корни происходящего, не скрывая при этом ни своих, ни чужих недочетов и упущений. На разных должностях состоял Владимир Мовсисян, но нигде не тянул просто так лямку, всегда действовал четко и эффективно. Все три наших президента высоко его оценили, нуждались в нем... Невозможно, да и не мне становиться его биографом. Просто расскажу о том, что знаю, что видел. Произнося тост, Вазген Манукян как-то сказал: "Мовсисян - наш учитель, учитель республики..." Учитель, глава, глава семьи... Чувство отцовства у Мовсисяна распространяется не только на родных. Иногда, случается, говорю ему, что этому молодому человеку надо бы помочь. Мовсисян с ним не знаком, но доверяет мне и ... "Хорошо, это наши дети, сделаем..." Недолго (в 1974 году) он проработал в Степанаване. Знает по именам и прозвищам всех известных там людей, их повадки, поговорки, остроты с оттенками наивного лорийского характера, городской колорит. ...Говорящий на русском Васил-ами был заядлым биллиардистом и признанным тамадой на поминках. Встречает он как-то на улице плачущего Борщ Гегама. - Почему плачешь, Гегамчик? - Отец умер, Васил-ами. - Очень приятно, - заключает Васил-ами. - Вечерком зайду. У пастухов села Куртан волки в горах утащили несколько овец. Секретарь райкома Овакимян сурово распекает их: "Плохо работаете, бдительность потеряли..." Один из пастухов в ответ: "Товарищ Овакимян! Волк ведь не пойдет в Калинино на базар, чтобы баранину купить... Тоже ведь божья тварь..." Рассказывает Миграныч и смеется раскатисто, заразительно. А вот другая история. Мовсисян едет в село Привольное и видит по дороге, как крестьянин из села Уруг везет полную телегу бурака, явно утащенного с колхозных полей. После колебаний останавливает телегу и спрашивает, мол, что и куда везешь. Крестьянин долго молчит. Мовсисян спрашивает фамилию и слышит в ответ: "Не помню, товарищ Мовсисян". - Это как же? Мою фамилию помнишь, а свою - нет? Крестьянин опять замолк, потом выдавил: - Помилуй... Пропаду... И столько усталости, тоски и горечи было в этих словах, намекающих на то, мол, "не ты ли мной вот таким командуешь?!" Эту историю Мовсисян рассказывает с грустью. ...В Лори каждый год у села Гюлагарак проводится праздник урожая. Мой друг, тогдашний марзпет Генрих Кочинян, пригласил меня с Мовсисяном. Проходим мимо столиков с угощениями. Мовсисяна у каждого столика встречают улыбками, завязываются беседы. Он безошибочно угадывает, кто чей сын или племянник, передает приветы в разные села. Подходим к молоканам из Фиолетово. Та же картина: улыбки, рукопожатия, расспросы, как там отец Федора Павловича, и просьба передать приветы... В Армении можно по пальцам пересчитать руководителей, которые были не только во всех уголках страны, но и в полях, садах и на пастбищах, знают многих по именам и фамилиям. Трое было таких: Антон Кочинян, Алексан Киракосян, Владимир Мовсисян. Мовсисян - министр сельского хозяйства. Иду к нему. Он в первые тяжелые годы независимости выделял суммы для театра "Амазгаин". Навстречу по ступенькам спускается пожилой крестьянин. У меня привычка здороваться с людьми, даже незнакомыми. Здороваюсь, а он, все еще находясь под впечатлением, все приговаривает: "Что за человек, что за человек..." - Кто? - спрашиваю. - Ну, этот... Мовсисян. Большой человек... Вот так вот. Не встречал еще никого, кто говорил бы о нем не иначе как в превосходной степени. Потому что не то что причины, но и повода не было сказать что-то другое. ...Мовсисян заходит навестить меня в больнице. Чувствую себя неважно. Мой замечательный врач Петр Львович докладывает Мовсисяну о моем здоровье, как начинающий медик академику. А тот спрашивает, перечисляет лекарства, пробовали ли это или другое. Смотрю на плечистого, высокого мужчину с волевым мудрым лицом - две полоски морщин, сильная челюсть. Он из тех мужчин, в которого если женщина влюбится, то навсегда. Думаю, моя любимая сестричка, тикин Марлен, согласится. ...В 1984 году возник спор в Ноемберяне из-за приграничных земель с азербайджанцами, которые годами использовали наши участки. Мовсисяну ЦК Компартии Армении поручил уладить этот вопрос. Азербайджанцы неожиданно напали на Мовсисяна, силой отвезли в свое село Кямарлу, набились битком в клуб, орут, угрожают, топором размахивают. А речь идет о 14 тысячах 551 гектаре земли... Но Мовсисян не из пугливых парней и, хотя угроза жизни была нешуточная, он стоял на своем: "Наша земля! Так что извольте освободить ее..." К тому же он и азербайджанский хорошо знает, все что нужно объяснил и по карте доказал, заключив, чтобы больше не лезли на нашу территорию. Мовсисян был единственным из руководителей Армении, кто до освобождения Арцаха, рискуя жизнью, вернул захваченные 14 тысяч 500 гектаров, церковь Воскепара. Ну как не назвать такого фидаином?! Будучи уже в солидном возрасте во время войны, Мовсисян был на передней линии, возглавлял штаб обороны Иджевана, Красносельска, Ноемберяна и Шамшадина. А когда волна беженцев из Азербайджана захлестнула разрушенную землетрясением Армению, вопросы размещения и обустройства людей поручили решать Мовсисяну. Полмиллиона беженцев... Представляете, в конце 1988 года ежедневно в Армению прибывало 17-18 тысяч человек, и надо было приложить титанические усилия, чтобы как-то их разместить, устроить, решить социальные вопросы. Мы виделись с ним тогда почти каждый день. Делали одно дело: он по государственной линии, я по общественной. Его контора находилась на площади Сахарова. Дней через десять он стал надеждой, заступником и кумиром беженцев. Сорок тысяч беженцев разместил Мовсисян на их малой родине, в Арцахе, отремонтировал и приспособил для этого более 2800 домов и квартир. Выслушивал и заботился о каждой семье. Недаром его прозвали Отцом. А незадолго до этого, в дни декабрьского (1988) землетрясения, из близкой и дальней родни Мовсисяна погибло 54 человека. Удар тяжелейший. Но что поделаешь?.. Мовсисян делал все, чтобы залечить раны земли, раны страны. Личную боль приходилось заглушать работой. ...60-е годы прошлого века. В Армении обозначился бурный прогресс во многих сферах экономики, науки, культуры, появилась и плеяда государственных национальных деятелей: Кочинян, Киракосян и другие, сделавшие многое для страны, для народа. Одним из младших представителей этой когорты был (да что это я? - есть!) Мовсисян. Сегодня он руководит Комиссией по вопросам Севана при президенте РА, Фондом по восстановлению и развитию лесов Армении, является членом Общественного совета. Везде успевает, везде докапывается до сути, стремится думать на перспективу. И все это делает без показухи, позы - он никогда не прибегал к внешним эффектам. ...17 июля 2010 года. По второму телеканалу показывают заседание с обсуждением проблем Севана. Смотрю, любуюсь, как Мовсисян размеренно, без шаблона излагает свою позицию. Чувствую, как болит его сердце за Севан, как кипит у него внутри, выплескиваются мысли о необходимости сохранения озера любой ценой, о недопустимости окончательного истощения рыбных запасов, об угрозе заболачивания... Мовсисян стремится решать проблемы в комплексе. За последние два года уровень Севана поднялся на 85 сантиметров, демонтировано 180 строений на территории, подлежащей затоплению, очищаются прибрежные земли, переносятся инженерно-технические сооружения... Огромный объем работы. Все это сделать не так-то просто. Да, разные бывают люди. В Британской империи есть орден, которым награждают военнослужащих и деятелей культуры. Девиз награды: "За Бога и империю". Мовсисян служит Богу, народу и государству. Каким достойным орденом его наградить? Так же, как в 1984 году в Ноемберяне приходилось отстаивать армянскую землю, Мовсисян борется за каждую каплю воды. Недавно он издал книгу "Прогнозирование, оценка и управление водными запасами Республики Армения". Значение ее трудно переоценить. Если мы не сможем бережно распорядиться нашими водными запасами, неизбежно возникнут продовольственные, энергетические, экологические проблемы. Необходимо беречь и накапливать воду. Тем более что из баланса в 7,3 млрд кубических метров сегодня нами используются 2,5 млрд. Остальное течет и утекает за пределы Армении. В своей книге Мовсисян отвечает на все вопросы о воде. Этот труд, на мой взгляд, необходимо изучать в министерствах, университетах. Мовсисян писал ее не ради амбиций, а чтобы помочь делу. Всегда беспокойный, всегда куда-то спешащий, всегда ставящий и решающий задачи, всегда думающий о том, чтобы положить еще один камень в стену государства. Так живет Мовсисян. Мудрый и сильный, как дед из стихотворения великого Амо Сагияна. Наш современник. Наша гордость. Сын Миграна - Владимир Мовсисян. Сос Саркисян, февраль 2011 г.

Чудодейственная грампластинка В 1921 году, вскоре после того как мне минуло тринадцать, я ехал домой из центра Фресно, прижав к бедру заводной фонограф "Виктор" с одной грампластинкой. А ехал я на велосипеде. От того, как я обращался с велосипедом, будучи рассыльным Почтово-телеграфной компании, он разваливался. Ко времени выхода в свет моей первой книги у фонографа отказал моторчик, и пока я впервые в жизни путешествовал по Европе в 1935 году, его отдали Армии спасения. Зато пластинка сохранилась у меня до сих пор, и я питаю к ней особую привязанность. Мои теплые чувства к ней объясняются тем, что каждый раз, когда я ее прослушиваю, мне вспоминаются события, развернувшиеся у нас дома, как только я привез фонограф и пластинку. Фонограф обошелся мне в 10 долларов, пластинка - в 75 центов, причем новенькие. Я заработал эти деньги за первую неделю работы посыльным, плюс к ним 4 доллара 25 центов были у меня с собой. Моя мама только что вернулась с фабрики Гуггенхайма, где, судя по выражению ее лица, она расфасовывала инжир по пакетам весом восемь унций - самым непопулярным среди упаковщиков, потому что полный рабочий день на укладке пакетов весом восемь унций по столько-то за штуку приносил всего полтора или самое большее - два доллара. А на упаковке пакетиков весом четыре унции можно было заработать три, а то и четыре доллара, что по тем временам были неплохие деньги и очень желанные, если учесть, что работа у Гуггенхайма или на других упаковочных фабриках - у Розенберга или Индерридена - была сезонной, а сезон никогда не длился долго. Когда я, волнуясь, вошел в дом с фонографом, прижатым к бедру, мать посмотрела на меня взглядом, судя по которому, день выдался на восемь унций. Однако она промолчала, и я промолчал, водружая фонограф на круглый стол в гостиной; убедившись, что внешние детали при перевозке не пострадали, и не обнаружив дефектов, я снял пластинку с поворотного диска, к которому продавщица прикрепила ее резинками, осмотрел с обеих сторон и заметил, что мать наблюдает за мной. Наконец, когда я принялся заводить фонограф, она заговорила вкрадчивым и вежливым голосом, что, как мне было известно, было признаком того, что все это ей не по нраву. Она сказала по-армянски: - Вилли, что это там у тебя? - Это фонограф. - Где ты раздобыл этот фонограф? - У Шермана и Клея на Бродвее. - Тебе что, дали этот фонограф у Шермана и Клея? - Нет, я заплатил за него. - Сколько ты заплатил, Вилли? - Десять долларов. - Десять долларов большие деньги для нашей семьи. Может, ты нашел эти десять долларов на улице? - Нет, я получил их за первую неделю работы рассыльным. А пластинка стоила 75 центов. - А сколько со своей первой зарплаты ты принес домой на всю семью - на арендную плату, на еду, на одежду? - Четыре доллара и двадцать пять центов. Я получаю всего четырнадцать долларов в неделю. Итак, пластинка установлена на фонограф, и я собираюсь опустить иглу на вращающийся диск, как вдруг замечаю, что мне лучше все бросить и смыться, что я и делаю, причем вовремя. Cначала я хлопаю дверью на заднем крыльце, потом ею хлопает мать. Бегая вокруг дома, я осознаю две вещи: во-первых, что вечер прекрасный, и во-вторых, что отец Левона Кемаляна, очень почтенный человек, стоит перед своим домом на той стороне улицы и наблюдает со слегка отвисшей челюстью. Он староста Первой Армянской Пресвитерианской церкви; он родом не из Битлиса, как мы; он не Сароян, поэтому такое зрелище ошеломляет его. Очевидно, Тагуи Сароян и ее сын носятся вокруг дома не для разминки или спортивного состязания. Тогда зачем же? Я приветствую в духе добрососедства мистера Кемаляна, перебегая с переднего крыльца в гостиную, где быстренько опускаю иглу на пластинку, и несусь в столовую, откуда можно наблюдать, как подействует музыка на мать, и, если понадобится, выскочить во двор через заднее крыльцо. Как только мать появилась в гостиной, из фонографа полилась музыка. На мгновение мне кажется, будто она собирается пренебречь музыкой и продолжить погоню, но затем вдруг происходит то самое, отчего эта пластинка раз и навсегда становится моим сокровищем. Мать останавливается - может, просто перевести дух, может, прислушаться к музыке, еще неизвестно... Пока звучит музыка, я не могу не заметить, что мать либо очень устала гоняться за мной, либо и впрямь слушает музыку. Потом я замечаю, что она, несомненно, слушает музыку. Я вижу, как ее внимание переключается с погони на фонограф. Я вижу, как она берет один из шести плетеных стульев, оставшихся со времен моего отца, с 1911 года, и пододвигает его к круглому столу. Я вижу, как она садится, - замечаю, что на ее лице уже не осталось ни следа усталости и гнева. Мне вспоминается страдающий безумием библейский персонаж, которому встречается человек, музицирующий на арфе. Я стою в дверях гостиной, и когда мелодия прекращается, подхожу к фонографу, снимаю иглу с диска и выключаю мотор. Не глядя на меня, мать обращается ко мне на этот раз по-английски: - Ладно, эту штуку мы оставляем, - затем ласково по-армянски: - Поставь, пожалуйста, еще раз. Я быстро, в несколько оборотов завожу фонограф и вновь ставлю иглу на диск. На этот раз, когда игла подходит к концу пластинки, мать говорит: - Покажи, как это делается. Я показываю, и в третий раз она заводит пластинку самостоятельно. Музыка, конечно, прекрасная, но всего лишь мгновение назад она сердилась на меня за то, что, по ее мнению, бьльшая часть моего недельного жалованья бездарно потрачена на какой-то дурацкий хлам. Потом она услышала музыку; что-то ей приоткрылось, а именно: деньги не только не потрачены зря, а дальновидно вложены. Она прокрутила пластинку шесть раз, а я так и сидел у стола в гостиной и просматривал маленький каталог пластинок, бесплатно предоставленный мне продавщицей у Шермана и Клея. Потом она спросила: - Ты принес всего одну пластинку? - Вообще-то на оборотной стороне есть еще одна песня. Я вернулся к фонографу и перевернул пластинку. - А что это за песня? - "Песнь об Индии". Я ее раньше не слышал. В магазине я прослушал только первую под названием "Чио-Чио-Сан". - Что значит "Чио-Чио-Сан"? - Наверное, так называется песня. Хочешь послушать вторую, "Песнь об Индии"? - Да, прошу тебя. Когда вернулись домой остальные члены семьи, они услышали музыку из гостиной. Войдя, они увидели новенький фонограф и мать - сидит на плетеном стуле прямо перед ним и слушает... Зачем мне понадобилось столько лет так бережно хранить и лелеять эту пластинку? А затем, что пластинка почти мгновенно приобщила мою мать к искусству и она начала догадываться, что ее сын не напрасно ценит некоторые вещи выше денег и, возможно, выше еды, питья, крова и одежды. Через неделю она во всеуслышание объявила за ужином, что пора выделить из семейного бюджета некоторую сумму на приобретение второй пластинки, и поинтересовалась, что там еще можно найти. Я достал каталог и пробежал по названиям, но для нее это был пустой звук, поэтому она велела мне отправиться в магазин и выбрать нечто "hrashali", что по-армянски означает "чудесное", что я с удовольствием исполнил. Теперь, спустя 42 года, когда я снова слушаю эту пластинку и пытаюсь понять, что же тогда произошло, то думаю - это банджо так ее проняло, это банджо говорило с ней искренне, как со старинной знакомой, которую понимают с полуслова и безгранично любят. Аккорды банджо и голос кларнета помнили все былое, принимали все нынешнее и ожидали всего, что могло выпасть на ее долю, отзывались эхом из повести о японке, которую покинул американский моряк; гобой твердил слова, саксофон захлебывался эмоциями: "Фокстрот (на мотив Дж. Пуччини в аранжировке Хьюго Фрея) Пол Уайтман и его оркестр. 18777-А". После этого случая, когда я подвергался нападкам родни из-за некоторых моих, по их представлениям, чудачеств, мать всегда терпеливо вставала на мою защиту, пока не выходила из себя. Тогда она в сердцах восклицала: - Слава Богу, он не бизнесмен. "Сатердей ивнинг пост", 19 октября 1963 года Перевод Арама Оганяна

Шейх уль-ислам Пашазаде опять лжет. На этот раз – всему мировому сообществу Глава духовного управления мусульман Кавказа шейх уль-ислам гаджи Аллах Шукюр Паша заде обратился к мировому сообществу в связи с трагическими событиями в пригороде города Агдам (ныне - Акна)в конце февраля 1992 года. Невозможно не заметить: в последнее время Аллах Шукюр все чаще лезет в политику, и делает это по единственно известному ему способу – с черного входа. А его обращение к мировому сообществу, невзирая на высокопарные слова о «высоких чувствах в сердцах людей» и «чувства ответственности за прожитую жизнь», полно измышлений и представляет собой квинтэссенцию лживой пропаганды Азербайджана. Прежде чем обратиться к основной части текста обращения Аллах Шукюра, хотелось бы обратить внимание на его вводную часть. «Уверен, что на свете не может быть такого народа, такой религии, такого здравомыслящего человека, который отрицал бы общечеловеческие духовные ценности, одобрял бы такие антигуманистические деяния, как насилие, убийство, злой умысел», - пишет шейх. Соглашаясь с ним, хочу напомнить, что это его паства поднимала на митингах в Азербайджане портреты и славила сумгаитских погромщиков, насильников и убийц, это его прихожане по сей день разъезжают по дорогам этой республике с прикрепленными к стеклам автомобилей фотографиями подлого ночного убийцы Рамиля Сафарова. Напомнить, что это его единоверцы день и ночь годами расстреливали населенные пункты Арцаха, вырезали население армянского села Марага… Наверное, по понятиям Аллах Шукюра все это умещается в понятие «добрый умысел». Как и умысел самого шейха Азербайджана, отнимающего у законных владельцев дома и участки. Соглашаясь с вышеприведенной фразой, невозможно не согласиться с тем, что сам Аллах Шукюр понятия не имеет об общечеловеческих духовных ценностях, одобряет насилие и убийство. А также, о чем мы не раз писали, разжигает межнациональную ненависть. Но, давайте обратимся к обращению Аллах Шукюра. «26 февраля 1992 года более 10 тысяч мирных, безоружных и беззащитных жителей Ходжалы подверглись жестокому нападению со стороны армянских бандитов, 613 человек были убиты, убийцы не пощадили стариков, детей и беременных женщин, 1275 человек были взяты в плен и подверглись пыткам, были осквернены тела убитых», - пишет, вернее, вводит в заблуждение мировое сообщество, глава мусульман Азербайджана. Начнем с цифр, хотя в данном случае они не имеют решающего значения, и лишь подтверждают, что Аллах Шукюр врет и в малом и в большом. Население Ходжалу, согласно переписи 1989 года, составляло, вместе с находящимися там незаконными бандитскими формированиями Азербайджана, 7100 человек. И если, как пишет Аллах Шукюр, население поселка за два с небольшим года увеличилось на 150%, то только лишь за счет переброски туда новых отрядов бандитов. По официальным данным расследования, предпринятого азербайджанским парламентом, в результате Агдамской трагедии погибли 485 человек. Цифра в 613 человек, как то оброненная Гейдаром Алиевым, демонстрирует не знание Аллах Шукюром реалий, а его подобострастие перед президентом Азербайджана. Наконец, неуемная склонность Аллах Шукюра к раздуванию цифр привела к двойному увеличению количества оставшегося в Ходжалу населения, коих было менее семисот человек. Вслед за математической эквилибристикой, шейх в своем обращении начинает заниматься эквилибристикой политической. «Азербайджан не только стал жертвой оккупации со стороны Армении, но также пострадал от дезинформации армянского лобби», - пишет Аллах Шукюр, умудрившись вписать в одно предложение сразу несколько коробов лжи. Ходжалинская операция преследовала одновременно несколько задач: разорвать кольцо осады голодающего Степанакерта, деблокировать находящуюся в блокаде Нагорно-Карабахскую Республику, единственный аэропорт которой находился на территории Ходжалу, прекратить смертоносный и разрушительный планомерный ракетный и артиллерийский обстрел столицы Нагорно-Карабахской Республики и окрестных армянских поселений, уничтожить засылаемые из Азербайджана вооруженные бандитские формирования. Как это может понять даже Аллах Шукюр, ни о какой действенной помощи находящейся в блокаде Нагорно-Карабахской Республике со стороны Армении и речи быть не может. Хорошо известно, что предпринятая Силами Самообороны НКР операция по решению вышеупомянутых задач закончилась блестящим успехом. Вследствие этой операции, правительство НКР получило возможность снабжения Степанакерта продуктами питаниями и медикаментами, прекратился ракетно-артиллерийский обстрел армянских населенных пунктов со стороны Ходжалу, а незаконные бандитские формирования были уничтожены и, частично, рассеяны. А в самом «мирном» Ходжалу наступающими армянскими отрядами было взято огромное количество оружия и боеприпасов, в том числе: 2 ракетные установки залпового огня БМ-21 «Град», 3 противоградовые пушки, одна гаубица, 3 БТР и множество боеприпасов. Молодая Республика Арцах справилась с одним из множества вызовов. Тем не менее, азербайджанская государственная, а теперь и религиозная, пропаганда продолжает спекулировать по поводу судьбы выпущенных из поселка жителей Ходжалу. В этой нечистоплотной деятельности Азербайджан старательно избегает нескольких неудобных для себя вопросов: а) Как могло случиться, что подавляющая часть боевиков незаконных бандитских формирований и жителей Ходжалу была убита в пригороде Акна, на территории, контролируемой вооруженными силами Азербайджана? б) Кто и с какой целью мог осквернить несколько трупов, находящихся на контролируемой азербайджанскими военными территории? в) Зачем, по логике азербайджанской стороны, армяне выпустили жителей Ходжалу из поселка, чтобы, с риском для жизни, убить их в пригороде Акны? г) Наконец, зачем, по мнению Азербайджана, армяне вторглись на контролируемую вооруженными силами Азербайджана территорию, только лишь для того, чтобы осквернить трупы? Собственно говоря, вопросов гораздо больше, но уже приведенные ставят в тупик азербайджанскую пропаганду, предпочитающую пользоваться голословными обвинениями в адрес армянского народа и армянских бойцов. Стоящая перед Силами Самообороны задача была полностью выполнена уже к двум часам утра 26 февраля, и смысла преследовать выпущенных из деревни жителей не было. Наоборот, Азербайджан был заинтересован в раздувании проведенной арцахскими добровольцами военной операции, преследуя при этом цель сокрыть совершенные бакинским режимом преступления и возбудить среди собственного населения ненависть к армянскому народу. Аллах Шукюр, тиражируя постулаты азербайджанской государственной пропаганды, демонстрирует не декларируемую приверженность общечеловеческим ценностям, а свою управляемость со стороны светской власти республики. Что же касается его фразы – Армения каждый раз нарушает режим прекращения огня и демонстрирует неконструктивность в мирных переговорах – то было бы куда логичнее, если бы о степени конструктивности всех трех сторон конфликта заявляли посредники по мирному урегулированию, а не религиозный деятель, по статусу своему не имеющий возможности ознакомиться с подробностями переговорного процесса. Иначе получается, что Аллах Шукюр стремится солгать мировому сообществу и оболгать армянский народ. Впрочем, глава мусульман Азербайджана не в первый раз отличается на этом поприще.

Что произошло в Капане? В азербайджанских источниках есть утверждения, согласно которым стычки между армянами и азербайджанцами начались еще перед февральскими митингами 1988 года. Историк Ариф Юнусов последовательно, однако без каких-либо серьезных доказательств, утверждает, что выселение азербайджанцев из Армении и их миграция начались не спустя восемь месяцев после сумгаитских погромов, а намного раньше - в ноябре 1987 года, затем 25 января. Ни Юнусов, ни другие азербайджанские и зарубежные авторы, которые слово в слово повторяют его, не приводят слова ни одного азербайджанца из нескольких тысяч, якобы выселенных из Армении до сумгаитской резни. В свое время Ашот Манучарян попытался выяснить, действительно ли азербайджанцы еще до сумгаитских погромов оставили Капан и Мегри? «Все факты, которые мне удалось собрать, свидетельствуют о том, что в Капане был продавец мяса по имени Ислам, который в среде местных азербайджанцев пользовался авторитетом. Он был богат. С какого-то момента он начал раздавать деньги и уговаривать людей садиться в автобусы и уезжать в Азербайджан. В 1988 году предпринять такое без ведома КГБ было просто невозможно. Вот эти люди и уехали в Сумгаит и рассказывали там, что были подвергнуты насилию. В Армении по отношению к азербайджанцам не применялось насилие вплоть до ноября 1988 года. Когда в Кировабаде 22 ноября произощли погромы армян, поток беженцев прошел через Кировакан, Спитак и ярость беженцев-армян вылилась на местных азербайджанцев». Амбарцум Галстян в 1993-94 годах в одной из своих статей, не указывая источников и не делая ссылок, пишет: «В промежуток между 15-ым и 25-ым февралем 1988 года, в течении 10 дней из южных районов Мегри и Капана, несколько сот азербайджанцев организованно уехали в Азербайджан. Насколько нам позволяют судить скудные материалы, имеющиеся у нас под рукой, подавляющая их часть руководством республики была размещена в городе Сумгаит и именно они стали там основными подстрекателями и исполнителями совершенных антиармянских преступлений». Затем Галстян задается рядом вопросов: «В чем причина того, что когда лжебеженцы из Капана и Мегри рассказывали в Сумгаите о предпринятых в их отношении беспределе, убийствах и насилии, о зарезанных младенцах, о вагонах на станции Баладжара, полных обезглавленных трупов, в городе, состоящем из около 200 тысяч жителей, не нашлось ответственных лиц, которые могли бы на фактах доказать, что все рассказы «беженцев» не соответствуют действительности?». Ныне покойный член комитета «Карабах» утверждал, что массовая миграция азербайджанцев из Армении началась осенью 1988 года, что хронологически последовало за происходящими погромами армян в армянонаселенных районах Азербайджана и осуществленному уже на государственном уровне их выселению. Томас де Ваал пишет, что в ноябре 1987 года из Капана на железнодорожную станцию Баку прибыли два товарных вагона. Об этом инциденте очень мало известно, в прессе об этом не писали, но есть очевидцы. Света Пашаева, армянка-вдова из Баку, рассказала британскому исследователю, в каком состоянии она видела беженцев. «Пришли люди и сказали, что из Кафана (Капан) прибыли два вагона с голыми, раздетыми детьми, и мы пошли туда посмотреть. Это были азербайджанцы из Кафана. Я была на вокзале. И сама видела два товарных вагона. Двери были раскрыты, а к стене были прибиты две длинные доски, вроде перил, чтобы из вагона на ходу люди не вывалились. Нас попросили принести что можно, чтобы помочь беженцам. И я - не только я одна, а очень многие - собрали старую детскую одежду, вещи какие-то. Я сама их видела. Там были мужчины, такие деревенские, грязные, с длинными волосами и бородами, старики, дети». Почему «пожилые люди с длинными волосами и бородами, дети» были изгнаны из Капана, где были их сыновья и отцы? Должна была быть причина, по которой их выгнали из их домов. Если причина была, то какая? Ни Юнусов, ни какой-либо другой исследователь не встречались, не ссылались и не приводили свидетельств ни одного азербайджанца, насильственно выселенного из Армении до сумгаитских погромов. Каждый, кто видел сельчан-азербайджанцев или просто бывал южнее Кавказского хребта, сразу заметит элемент лукавства, который может пройти разве что на Западе или в России, но никак не Закавказье, пишет исследователь Арсен Мелик-Шахназаров. «Речь идет о «мужчинах, деревенских, с длинными волосами и бородами». Мужчины-азербайджанцы, тем более сельские жители, никогда не носили «длинных бород», а тем более «длинных волос»: они коротко стриглись и в массе своей носили усы. Последние всегда считались у них символом мужественности, в то время как длинные волосы- чем-то неприличным, постыдным для мужчины». Жора Мкртчян до 1992 года являлся начальником железнодорожной станции Капана, однако до сумгаитских событий он не помнит ни одного азербайджанца, который был насильственно перемещен. «Только после погромов, когда началась паника, азербайджанцы начали уезжать. Они писали заявления, а я звонил вышестоящему в Нахичеван, брал разрешение. Кто хотел вагон, тому мы предоставляли вагон, кто хотел контейнер, давали контейнер, грузились, брали билет, уезжали». Второй секретарь областного комитета Капана Арамаис Бабаян говорит, что в сентябре 1987 года в среде местных азербайджанцев распространились слухи о том, что в Азербайджане строится новый город и нужна рабочая сила. «В это время из Капанского района уехала группа азербайджанцев. На месте выяснилось, что никакого города там не строится, никаких возможностей для проживания нет, и часть уехавших вновь возвратилась. В то время уехавших с семьями не было», - отмечает Бабаян. Согласно этим сведениям, осенью 1987 года около 200 азербайджанцев из районов Сисиана, Капана и Мегри на несколько месяцев переехали в Апшерон. Власти Азербайджана обратились к соотечественникам, проживающим как в Азербайджане, так и в Армении, предложив на льготных условиях поработать в создающихся в Апшероне советских и коллективных хозяйствах. Григор Арутюнян в 1987-1990 гг. был вторым лицом района - председателем исполкома райсовета. Он утверждает, что только после сумгаитских событий азербайджанцы с семьями начали покидать район. Он также отмечает, что и до, и после 1980-1985 гг. азербайджанская молодежь уезжала в Баку учиться и часть из них не возвращалась, впрочем, как и армяне, которые ехали учиться в Ереван из разных областей Азербайджана. Арутюнян исключает, что азербайджанцы с семьями в 1987 году из района Мегри могли уехать и он об этом бы не знал. «После Сумгаита некоторые азербайджанцы из страха уехали из Мегри и Каджарана в соседние области – Нахичеван и Зангелан, но вновь вернулись. Через некоторое время они начали обменивать квартиры. Процесс уже начался, и ни азербайджанцы не хотели оставаться в Армении, ни армяне –в Азербайджане. В Мегринском районе ни один азербайджанец не пострадал, а Нювади был последним азербайджанским селом на территории Армении, из которого уехали азербайджанцы. Село охраняли российские войска и силы азербайджанской полиции», - говорит Арутянян. Юнусов утверждает, что до событий в Сумгаите азербайджанцы высылались из Капана и на автобусах. 25-го января 1988 года он по дороге на работу по соседству со зданием правительства видел четыре красных «Икаруса», полных беженцами: «Все они были в ужасном состоянии. В основном там были женщины, дети и старики. Молодых было мало. Многие сильно избиты. Они кричали». В одном из интервью в армянской прессе Юнусов отметил точное число азербайджанцев, выселенных из Армении насильственным путем в январе 1988 года: «Я впервые встретил беженцев из Капана намного раньше сумгаитских событий. Бежали 400 человек, они были избиты». Вновь встает тот же вопрос. Как произошло, что из Капана и Мегри были изгнаны в основном дети, старики и женщины? А где были мужчины, отцы семейств? Как поместились в 4-х автобусах 400 человек? В течение 1988-90 гг. из районов Капана и Мегри не был убит ни один азербайджанец. Самое терпимое отношение к азербайджанцам было именно в Капане и Мегри. Первый крупный митинг в Капане состоялся 22 февраля 1988 года на городском стадионе. До этого незначительные митинги проходили на разных площадях, группы студентов шествием проходили по городу, выкрикивая: «Карабах, объединение». «После митинга на стадионе чувствовалось, что азербайджанцы напуганы. На следующее утро, т. е. 23 февраля, когда мы пришли на работу, нам позвонили из Баку и спросили, что делают ваши граждане на территории Азербайджана? Из разговора выяснилось, что в ту же ночь 276 азербайджанцев поездом Капан-Баку выехали из города. Их, по всей вероятности решением Москвы, остановили на полпути, на территории Агджабада, и потребовали возвратиться в свои дома»,- говорит Бабаян. Партийное руководство Капанского и Зангеланского районов договорилось встретиться на границе. Бабаян вспоминает: «Когда мы доехали до условленного места, никого не было. Нам сообщили, что нас ждут в Зангелане. Мне было предложено пересесть в их автомашину, поскольку на нашей машине ехать было опасно, по их словам, в селе Раз-Дара молодежь собралась с ружьями и камнями. Я пересел в их машину, и мы доехали до Зангелана. На мой вопрос, где же люди, мне ответили, что только что все разошлись. Единственным азербайджанцем из Капана, которого мне удалось встретить в этот день, был бывший мастер профтехучилища. В тот день ни одного азербайджанца не удалось вернуть в Капан». На следующий день Бабаян, первый секретарь райкома Роланд Гонян и другие руководители вновь отправились на границу, захватив с собой автобусы. Руководство Зангеланского района обещало довезти до границы азербайджанцев, покинувших Капан. «На этот раз азербайджанцы что-то организовали, людей доставили на автобусах до границы, откуда на трех автобусах «ЛАЗ», из которых два были заполнены, а третий оставался полупустым, мы привезли обратно в Капан. Из них не все были жителями Капана, среди них были и пьяные, преступные элементы. Именно они предприняли первую попытку дестабилизировать ситуацию, однако, к чести сотрудников правоохранительных органов Капана, их удалось дружески утихомирить. Вместе с ними приехали и сотрудники правоохранительных органов Зангеланского района, ознакомились с ситуацией, удостоверились в том, что полученная ими информация не соответствует действительности: в Капане не был ранен ни один азербайджанец, никто не был избит, это была всего лишь провокация», - говорит Бабаян. Отголосок произошедшего в Капане очень быстро доходит до Кремля. Прибывшие из Москвы представители организуют прием для азербайджанцев. Из подотдела Центрального Комитета по межнациональным отношениям некто по фамилии Слободнюк прибывает в Капан. В ходе консультаций с руководством области были приглашены и выслушаны азербайджанцы. Бабаян нам предоставил список пассажиров–азербайджанцев поезда Баку-Капан-Баку (номер 672-671) , которые 22 февраля выехали из Капана и окрестных сел. В данный список, который составила азербайджанская сторона и представила руководству Капанского района, включены фамилии 276 человек. Бабаян предоставил нам еще один список, в котором по селам отмечены фамилии азербайджанцев, которые в течение пяти дней с 24-го по 29-е февраля уехали из Капанского района. Согласно данному списку, который также может содержать в себе ошибки, число уехавших азербайджанцев составляет 97 человек. В это число не вошли 276 человек, уехавшие 22 февраля поездом, часть которых, около ста человек, вновь вернулась в Капан. В своих воспоминаниях Фаддей Саркисян пишет об имевшем место 10 марта 1988 года заседании Политбюро, на котором приняли участие три первых лица Армении и Азербайджана. «Багиров доложил, что они проводят большую работу с целью нормализовать ситуацию, но сталкиваются с одним явлением – с беженцами. Он сообщил, что у них уже 3000 беженцев, которые еще более нарушили равновесие. Он назвал их слабым звеном Сумгаит, где было много уголовников». Демирчян, отношения которого с Горбачевым были напряженными, возразил ему и утверждениям его коллег о том, что в рядах участников ереванских митингов немало преступных элементов. «Из Армении уехало всего 500 азербайджанцев, неужели это ни о чем не говорит», - ссылается на слова Демирчяна участник заседания Фаддей Саркисян. До 10 марта, до того как состоялось заседание Политбюро, число 500, отмеченное Демирчяном, кажется логическим. В течение последующих после Сумгаита 10-ти дней возможен отъезд из Армении нескольких сотен азербайджанцев. 29 февраля по телевидению Демирчян призвал уехавших из Армении азербайджанцев вернуться в свои дома. Татул Акопян Из книги "Зеленое и черное: карабахский дневник"

Сумгаит - ответ Азербайджана За три дня до начала сумгаитских погромов Соня Акопян справила новоселье и въехала в новую квартиру. Армяне жили по всему Сумгаиту, и лишь в дни погромов Соня поняла, как много армян живет в рабочем городке, раскинувшемся на берегу Каспийского моря. Семья Сони и еще около пяти тысяч армян под охраной морских пехотинцев нашли приют в огромном здании Дома культуры, расположенном по соседству с площадью Ленина. Сумгаит должен был послужить «жестоким уроком» для других народов Советского Союза, также выдвигавших национальные требования. «В Ереване продолжались митинги - Карабах требовал воссоединения с Арменией. Это и послужило причиной погромов. Мы даже в страшном сне не могли представить, что могут вот так забраться в наш дом и вышвырнуть нас оттуда. 12 лет мы ждали новой квартиры: работали с мужем на заводе, получили, наконец, трехкомнатную квартиру, в которой прожили-то три дня. Сейчас в нашей квартире проживает азербайджанская семья, выехавшая из Амасии», - рассказывает Соня. Ее семья вместе с несколькими десятками сумгаитцев обосновалась в селе Мугни, расположенном неподалеку от города Аштарак. Эмиссара Кремля Григория Харченко, который прибыл в Сумгаит уже на второй день погромов, кроме ужасающих картин, потрясло еще то, что армяне изъявляли желание выехать не в Армению, а в Россию. «Никто из тех, с кем мы тогда беседовали, не изъявил желания вылететь в Армению. Все просили вывезти их в Краснодар, Ставрополь или Ростовскую область. Почему? «Мы никому в Армении не нужны. Они не считают нас настоящими армянами, да мы и не настоящие армяне», - говорили многие». Лишь незначительная часть армян, проживавших в Сумгаите, в основном, карабахцы по происхождению, переехали в Карабах и Армению. Лида Алексанян также переехала в Армению. Она рассказывает, что семью ее спасли азербайджанцы - друзья ее сына, служившего в армии. «Сын служил тогда в Германии. После погромов мы пошли с мужем в военный комиссариат и заявили, что собираемся переезжать в Ереван. Попросили сообщить сыну об этом, чтобы он не возвращался в Сумгаит. Нет, сказали они нам, он должен вернуться к месту проживания. Так после погромов нам пришлось жить здесь еще 10 месяцев. В ноябре из армии вернулся сын, и на следующий день мы переехали в Армению. Через некоторое время оба моих сына уехали в Россию, потому что здесь жить было не на что». Весной 1988 года Самвел Шахмурадян записал десятки историй людей, переживших трагедию в Сумгаите. В Азербайджане утверждают, что армян в Сумгаите, якобы, убивали беженцы-азербайджанцы из армянского города Капан. В рядах погромщиков действительно могли быть азербайджанцы, покинувшие Армению. Однако, в числе более чем восьмидесяти азербайджанцев, привлеченных к судебной ответственности за погромы в Сумгаите, не было ни одного из Капана. Для того, чтобы оправдать убийства армян, погромщики использовали слово «Капан» лишь для подстрекательства к насилию. Константин Пхакадзе, этнический грузин, проживавший в Сумгаите со своей женой-армянкой, рассказал о том, что 21 февраля услышал от своего друга–азербайджанца: через неделю ожидается антиармянский митинг. Вечером 26 февраля на площади Ленина Пхакадзе увидел толпу в несколько десятков человек. Один из них, не называя ни своего имени, ни фамилии, рассказывал, будто они бежали из Капана. Армяне, якобы, убили его родных и родных жены. «Мы едва унесли ноги из Капана», - рассказывал собравшимся на площади азербайджанец с длинным лицом и тонкими усиками. Он и являлся организатором митинга. На следующий день к старой истерии прибавились новые: рассказывали, якобы, армяне в Капане насиловали азербайджанских девушек, отрезали им груди. Азербайджанец, представившийся капанцем, завершил свою речь призывами: «Армяне, прочь с азербайджанской земли! Смерть армянам!». В полдень 27 февраля второй секретарь сумгаитского горкома Байрамова обращается к участникам митинга: «Нет никакой надобности резать армян. Горбачев обещал, что никто у нас отнимать Карабах не станет, земля была и останется азербайджанской. Дайте армянам покинуть Азербайджан. Дайте им возможность выехать». Сумгаитские армяне утверждают, что толпа бесчинствовала, выкрикивая упреки в адрес армян, требующих Карабах. Но через пару часов о Карабахе подзабыли: преступные группировки безнаказанно убивали армян, грабили дома, мародерствовали. Владимир Григорян рассказывает: «Я взглянул в окно: на площади Ленина проходил митинг. Я открыл окно, чтобы послушать. Говорили о том, что армяне никогда не получат Карабах. Кто-то из выступавших рассказывал, будто в Карабахе армяне убили двоих азербайджанцев, одному было 16 лет, другому 22 года». Жена Владимира Марина добавляет, что азербайджанцы рассвирепели еще больше после слов Катусева. Находящийся в Баку военный прокурор СССР Александр Катусев объявил 27 февраля по азербайджанскому телевидению, что пять дней назад были убиты два молодых человека, подчеркнув при этом их азербайджанское происхождение. Эта весть еще более подогрела толпу, готовую к убийствам армян и мародерству. В течение трех последних дней февраля 1988 года в результате спланированных погромов в Сумгаите, по официальным данным, было убито 29 армян и 6 азербайджанцев. Около 400 человек, в основном армяне, получили телесные повреждения различной степени тяжести. 18 тысяч сумгаитских армян стали беженцами. Шестеро азербайджанцев, видимо, были убиты советскими войсками, атаковавшими группу погромщиков, собравшихся на автовокзале. Но это произошло вечером 29 февраля, когда погромы армян уже стихли. Возможно, атака на азербайджанцев была предпринята для того, чтобы стереть с убийств в Сумгаите национальный оттенок. О том, что погромы были спланированы заранее, свидетельствует и то, что погромщики были вооружены однотипными металлическими прутьями, на руках у них имелись адреса армян, проживающих в Сумгаите, и действовали они отдельными группами. С другой стороны, очевидно, что число убитых и раненых армян было бы больше в несколько раз, если бы рядовые азербайджанцы не приютили армян в своих домах. Советские войска получили команду вмешаться и, в случае необходимости, применить оружие для спасения тысяч армян лишь днем 29-го февраля. 28-го февраля всесоюзная информационная программа «Время» квалифицировала погромы армян как «хулиганские действия». На следующий день в ходе заседания Политбюро Горбачев проинформировал советскую руководящую элиту: «На улицы в Ереване вышло не менее полумиллиона человек. В Карабахе произошла стычка между азербайджанцами и армянами, двое погибли. В Ереване уже распространяются листовки с призывами: армяне, хватит митинговать, беритесь за оружие и давите турок. Но даже когда на улицах Еревана было полумиллиона людей, дисциплина была чрезмерно высокой, ничего антисоветского не произошло. Массы выступали под нашими флагами, с портретами членов Политбюро. И лишь экстремисты выкрикивали лозунги о самоопределении. Дело не доходило ни до антисоветизма, ни до враждебных выпадов. Была лишь тема Карабаха, его присоединения к Армении. Люди говорили, что вопрос при Сталине был решен неправильно, что решение навязано народу в известных условиях и нужно решить его в рамках демократизма и перестройки. Но есть факты отъезда из Армении азербайджанских семей. Правда, цифры противоречивые: Капитонов докладывает, что выехало 55 человек, а Разумовский говорит, что 200. Что касается армян в Азербайджане, то 200 семей, опасающихся гонений, разместили в школе, набирается еще около 500». Министр обороны Дмитрий Язов предлагает ввести в Сумгаите военное положение, обосновав это тем, что в городе творятся бесчинства: «Двум женщинам вырезали груди, одной отсекли голову, а с девочки сняли скальп. Варварство». Харченко и заместитель руководителя КГБ СССР Филипп Бобков первыми среди должностных лиц прибыли 28 февраля из Москвы в Сумгаит и воочию увидели трагедию. Харченко не принимает оправданий Горбачева, утверждающего, будто войска в Сумгаит опоздали всего на три часа. Они опоздали на целый день, потому что ждали решения об отправке войск: «Я не хочу показывать фотографии. Я их просто уничтожил. Но я своими глазами видел растерзанные трупы: одного расчленили топором, ноги отрублены, руки, от тела практически ничего не осталось. Они засыпали трупы палой листвой и поджигали. На это невозможно было смотреть». История Советского Союза полна кровавых эпизодов, но события в Сумгаите отличаются особой жестокостью. Во-первых, погромы произошли в мирное время. Во-вторых, они носили не политический, а этнический характер. В-третьих, центральные советские и республиканские власти организовали их не сами, как спустя год в Тбилиси, они просто позволили их осуществить своим бездействием. В ходе заседания Политбюро 29-го февраля Горбачев отметил: «Главное, надо сейчас немедленно включить в борьбу с нарушителями общественного порядка рабочий класс, людей, дружинников. Это, я вам скажу, останавливает всякое хулиганье и экстремистов. Как в Алма-Ате (1986 г.). Это очень важно. Военные вызывают злобу». Разумов (зам. зав. Отделом организационно-партийной работы ЦК КПСС) реагирует: «В Алма-Ате все решил рабочий класс, там была другая обстановка, толпу сдержали отряды рабочих, в основном, русских». Язов удивляется: «Но, Михаил Сергеевич, в Сумгаите надо вводить, если хотите, может, не то слово - военное положение». «Комендантский час»,- предлагает Горбачев. Но Язов настаивает: «Надо твердо провести эту линию, Михаил Сергеевич, пока дальше не пошло. Надо ввести войска туда и наводить порядок». По свидетельству Пхакадзе, лидер компартии Сумгаита Джагангир Муслимзаде 27 февраля на площади занял место Байрамовой. Азербайджанец, выдававший себя за жителя Капана, вновь рассказал о жестокости армян, о том, что армяне якобы убили его родных и родных его жены, о том, что в общежитии были изнасилованы азербайджанские девушки. Затем слово взял Муслимзаде и повторил слова Байрамовой:«Братья, мы должны позволить армянам свободно уйти». Азербайджанский ученый Зардушт Ализаде пишет, что 27-го февраля в Сумгаит прибыли первый секретарь ЦК Компартии Азербайджана Багиров и председатель Совета Министров Сеидов. «Они встретились с горожанами и беженцами из Армении. Но что они могли сказать этим людям? Ответить пустыми, гладкими и далекими от реальности словами постановлений ЦК КПСС и заверений генерального секретаря ЦК КПСС Горбачева? Вопли и крики обиженных, оскорбленных и изгнанных с родины людей заглушили речи лидеров. Они вышли через черный ход клуба и буквально спаслись бегством в Баку». «28-го февраля Муслимзаде направился на злополучный митинг, где кипела яростная толпа. Здесь он выступил с речью, сказав, что никогда Карабах не отдадут Армении, что оснований для беспокойства нет, есть 78-я статья Конституции СССР, что, если ее нарушат и примут решение «отнять Карабах», то он сам вольется в ряды митингующих. Тут его вручили в руки флаг Азерб. ССР и потребовали показать, как он пойдет с народом на демонстрацию. Оставшийся один, без привычного окружения, с флагом республики в руках, в окружении возбужденных и кричащих людей, Муслимзаде подчинился воле толпы и пошел с ними туда, куда его вели. Как только колонна во главе с обреченным Муслимзаде двинулась с места, подготовленные команды погромщиков с кусками арматуры в руках разбежались по городу громить армянские квартиры», - пишет Ализаде. Власти Советской Армении преступления в Сумгаите осудили спустя три с половиной месяца после погромов. 15 июня Верховный Совет принял это решение, конечно, не без давления вышедших на улицу митингующих. До этого в марте руководство Азербайджана распространяет сообщение, согласно которому «выражает глубокое соболезнование и искреннее сожаление семьям погибших, родным и близким, а также всем пострадавшим в следствие беспорядков, имевших место в Сумгаите». 12 марта Первопрестольный св. Эчмиадзин посещают представители духовного лидера мусульман Кавказа Шейха уль ислам Аллахшукюр Пашазаде и передают Католикосу Всех армян послание, в котором выражается боль и сожаление в связи с трагедией в Сумгаите. Пленум горкома компартии Азербайджана, на котором принял участие и первый секретарь Центрального комитета Багиров, в середине марта «за проявленную политическую халатность, за крупные промахи в организаторской и политической работе и непартийное поведение, которые привели к трагическим последствиям в городе», освобождает Муслимзаде от обязанностей первого секретаря сумгаитского горкома партии. В Сумгаите, считающемся интернациональным городом, за убийства, насилие и изнасилования, а также по другим обвинениям перед судами разных советских городов предстало около 9 десятков преступников. Только в отношении одного из них был вынесен смертный приговор –высшая мера наказания. Советское правосудие делало все, чтобы в ходе судебных слушаний не затрагивался и не обсуждался бы национальный характер преступлений. Спасшаяся от сумгаитских погромов супружеская пара –Майор Арзуманян и Лариса Захарян – вначале обосновались в Спитаке, а затем переехали в Мугни. Корнями они из села Арачадзор Мартакертского района. В Сумгаите они жили с 1959 года, когда город только строился. Однако для этой семьи истиная трагедия призошла позже. Их дочь, 28 –летняя Мариетта, погибла во время спитакского землетрясения, оставив сиротами 4-х и 5-летнего сыновей. Муж Мариетты, Валерий Петросян, сам также был родом из Арачадзора и вместе с тысячами других карабахцев переехал и обосновался в Баку, был убит в ходе крабахской войны. В августе 1992 года он вместе с 12-ю парнями попадает в окружение и погибает в селе Магавуз Мартакертского района. Татул Акопян Из книги "Зеленое и черное: карабахский дневник"

Храбрец и патриот Памяти отставного полковника сухопутных войск Вооруженных сил США Мурада МУРАДЯНА (Дюка), скончавшегося от лейкемии 30 сентября 2009 г. в Ричмонде Мурад родился в Провиденсе в семье Пауля и Назли Мурадянов. У него было три сестры: Анна (ныне покойная), Анаит и Беатрис. Мурад женился на своей подруге по университету Лилиан, церемония состоялась в церкви Св. Саака и Месропа в Провиденсе в 1955 г. Мурад получил разностороннее образование: история искусств, философия, конфликтология, военное дело. Бакалавр и магистр истории искусств, доктор философии, Мурадян получил высшее военное образование и прослужил в сухопутных войсках США в общей сложности 30 лет. Он преподавал историю и международные отношения в Военной академии США (Вест-Пойнт, Нью-Йорк), служил в 3-й пехотной дивизии в Визбурге (Германия), работал в Пентагоне, на Гаваях, в Корее. Он встречался с президентом Кореи и обедал в Синем доме (корейский аналог Белого дома). После выхода в отставку в 1987 году работал в Институте анализа и разрешения конфликтов в качестве члена рабочей группы по Закавказью. Мурад состоял в комитете по армянским вопросам при губернаторе Вирджинии и работал консультантом в многочисленных организациях, участвующих в разрешении конфликтов на международной арене, будучи лицензированным посредником в палате представителей штата Вирджиния. Он работал в правлениях многих армяно-американских организаций, в том числе, в Национальной ассоциации армянских исследований (NAASR), а также руководил разработками в Армянской Ассамблее Америки (ААА). Он являлся также членом приходского совета в армянской церкви Св. Марии в Вашингтоне и армянской церкви Св. Джеймса в Ричмонде. С 1995 г. до самой смерти Мурад состоял членом исполнительного комитета Armenia Tree Project (АТР), который был организован в 1994 г., и сумел за минувшие годы добиться решения многих важных вопросов. Они занимались улучшением ландшафта, экологической инфраструктуры и повышением уровня жизни для тысяч армян, предлагая трудоустройство и организуя посадку деревьев в Армении. Мурад был приглашенным профессором в сфере изучения конфликтов факультета социологии в Ереванском государственном университете, где работал директором центра конфликтологии. Он много раз посещал Армению в период 1990-2008 гг., в том числе, совершал поездки в Нагорный Карабах в военные годы и в последующем. Его комментарии в прессе в основном касались таких проблем, как геноциды армян, евреев, американских индейцев, камбоджийцев, африканских народов. В ряде статей он подчеркивал, что Геноцид 1915 г. является одним из важнейших обоснований армянской позиции по обеспечению независимости и безопасности карабахских армян. Его докторская диссертация была посвящена карабахскому конфликту. Позднее он опубликовал книгу 'Новый взгляд на TARC', в которой анализировал проблему армяно-турецкой комиссии по примирению. Он сотрудничал в трех армяно-американских газетах: Armenian Reporter, Armenian Observer и Armenian Mirror-Spectator. Образцом для подражания для Мурада был Джон Вейн, отсюда и кличка Duke. Как и Джон Вейн, Дюк Мурадян обладал большой личной храбростью и всегда защищал то, что, с его точки зрения, было нравственно и справедливо. Он глубоко любил свою семью и был нежно любим многочисленными членами семьи и друзьями. Поклонник команды Boston Red Sox, Мурад обожал наблюдать, как его любимая команда побеждает New York Yankees. Супруга Мурада - Лилиан Мурадян пережила его. У них осталось четверо детей, восемь внуков и один правнук. Живы две его сестры - Анаит Бояджян и Беатрис Петриконе и многие другие члены большой семьи, в истории которой сохранится память о храбром полковнике и добром человеке.

Россия и Армения против НКР В вопросе Карабаха власти Армении руководствуются принципом политического комфорта и поэтому не позволяют Карабаху стать политическим субъектом. Россия делает все, чтобы НКР не признали. Признаков того, что США против признания, нет. Единственным путем изменить нынешнюю ситуацию в переговорном процессе является признание. Деструктивный шаг порой может быть самым продуктивным. Признание – деструкция, но утверждения о том, что признание должно быть в нужный момент, необоснованно. А кто сказал, что момент не настал? Просто признавать нужно с четким представлением дальнейших шагов. Признание бесполезно не потому, что это плохо, а потому, что через 6 месяцев все в Армении забудут о решении. В Армении нет никого, кто был бы способен реализовать это признание. Хотя в Армении нет классической публичной дискуссии, но малочисленным авторам удалось инициировать дискуссию, и это не прошло незамеченным в Вашингтоне и в Москве.

Внешний фактор В настоящее время "судороги глобального кризиса" сильнее всего проявляются в странах арабского мира. Особая этнокультурная специфика этого огромного региона сужает спектр наиболее распространенных толкований; подавляющее большинство исследователей вставляют свои версии происходящего в панарабистский и даже панисламистский контекст. "Неужели центр революции, модернизации и последующей консолидации перенесется на Арабский восток и XXI век станет веком арабов?" - задается вопросом социолог Владимир Коробов. По его мнению, "все новые сообщения с Востока свидетельствуют о том, что пожар революции разрастается и события разворачиваются по радикальному сценарию. Арабский восток неумолимо вслед за Ираном возвращается к своим фундаментальным ценностям. Может быть, это даже не возвращение, а возникновение нового (если победит революция) исламского арабского государства, способного поспорить с мировыми центрами силы". Американский публицист и издатель Михаэль Дорфман считает, что "в арабском мире происходит давно предсказанный неоконсерваторами "эффект домино", как раньше он произошел в советском блоке и Латинской Америке". Он придерживается того мнения, что западная цивилизация уже давно не западная, а глобальная. Антизападные тенденции, по утверждению публициста, не являются оригинальной альтернативой, а лишь реакцией на различные аспекты этой цивилизации и, следовательно, хорошо укладываются в ее рамки. "Фундаментализм, по сути, является радикальным, а во многих аспектах и революционным движением, черпающим из Корана обоснования для своих актуальных и радикальных общественных идей". Главный вопрос, по мнению профессора культурологии из Свободного университета в Берлине Ларисы Бельцер-Лисюткиной, можно сформулировать следующим образом: "Сложится ли в ближайшее время единый антизападный фронт исламских стран? Впрочем, ответа на этот вопрос у меня нет. Пока можно наблюдать только то, что во всех этих странах есть влиятельные силы, выступающие за такую позицию. Но не менее влиятельны и их противники. В том же Иране последнее слово еще отнюдь не сказано. Исламизированным массам противостоят прозападные элиты и средний класс. Идет процесс размежевания политических лагерей и создания политических систем. Чем он завершится, в какой фазе наступит стабилизация исламского мира, будет ли этот мир политически единым или в нем будут продолжаться скрытые и явные процессы брожения, это пока открытый вопрос". По мнению большинства исследователей, в глобальном смысле речь идет о восстании против неоколониализма под антиамериканскими, антиевропейскими и антиизраильскими лозунгами. "Израиль с волнением наблюдает за разворачивающимися событиями, для этой страны есть реальная угроза оказаться в окружении исламских, недружественных стран, а значит, существует угроза новой опасной войны или военного противостояния", - заключает социолог Владимир Коробов. Каким образом эти процессы могут воздействовать на Армению? Ведь нельзя исключить возможность того, что к власти в ряде арабских государств могут прийти радикально настроенные исламистские силы, представители которых воевали против армянского народа в Карабахской войне. В первую очередь это угроза формирования общего негативного фона в отношении Армении как государства, находящегося в конфликте с исламскими странами и "отторгнувшего" исламские земли. Не секрет, что Турция и Азербайджан изначально стремились придать армяно-азербайджанскому противостоянию характер "джихада" и тем самым подчинить панисламизм идее пантюркизма и ставшего его неотъемлемой частью паназербайджанизма. Подобный курс не был поддержан большинством арабских стран и Ираном. Однако исключить возможность того, что с приходом к власти в ряде стран представителей радикальных структур ситуация может измениться, нельзя. Тем более с учетом происламистского характера правящей в Турции политической элиты и ее усилий поддержать именно радикальный фронт арабских революций. Кроме того, азербайджанское руководство само работало и продолжает работать в пантюркистском, панисламистском и даже панкавказском направлении. В частности, на панисламистском векторе, как правило, озвучивается один и тот же тезис, призывающий "освободить святые земли от неверных". В качестве примера процитируем абзац из выступления Гейдара Алиева на состоявшемся еще в декабре 1998 года международном форуме "Исламская цивилизация на Кавказе": "Территория, называемая сегодня Арменией, - это Западный Азербайджан, это Иреванский, Гейча, Зангибасарский, Зангезурский махалы – все это было местом проживания азербайджанцев, мусульман… Не думаю, что ислам на этой земле стерт навеки. Ислам опять вернется туда, где был. Я верю, что хозяева этой земли – мусульмане, азербайджанцы вернутся туда. Поэтому эти земли никогда нельзя стереть с карты ислама". В контекст братства мусульманских народов Кавказа вписывается уже панкавказский тезис, который просматривается на фоне активизации усилий по удержанию северокавказского фактора в перспективной войне против Армении. Алиев готов был воспользоваться любым удобным случаем, каким, например, стал торжественный вечер, посвященный двухсотлетию Шамиля: "Мы в Азербайджане считаем шейха Шамиля героем борьбы за национальную свободу народов всего Кавказа. Одной из самых значительных сторон борьбы шейха Шамиля является то, что она объединила кавказские народы, сделала их солидарными, сроднила… Мы принадлежим одной религии. Исламская религия, ее моральные ценности, обычаи и традиции веками объединяли наши народы, укрепляли дружбу и братство… Но Армения совершила агрессию против Азербайджана, нанесла нашей республике очень большой урон. 20% территории оккупировано вооруженными силами Армении. Более одного миллиона азербайджанских граждан насильственно изгнаны из мест проживания, живут в палатках. Все это удар, нанесенный единству Кавказа". Иными становятся акценты Алиева в плоскости пантюркизма. Например, выступая в 1997 году в Великом национальном собрании Турции, он заявил: "…Попытка отторгнуть Нагорный Карабах от Азербайджана и присоединить его к Армении – это агрессия не только против Азербайджана. Несбыточная мечта армян – это мечта о "Великой Армении". Эти грезы вам хорошо известны. Это также претензии на земли Турции. То есть хочу сказать, что начатая Арменией в 1988 году агрессия по захвату Нагорно-Карабахской области Азербайджана не случайна. Повторяю, это мечта о "Великой Армении". Таким образом, возможный приход к власти в ряде арабских стран исламистских структур создаст потенциальную угрозу армянской безопасности. В этом отношении международные усилия, направленные на предотвращение прихода к власти радикалов, объективно соответствуют интересам Армении.

Свидетельствует Мелкумян Ирана: Азербайджанцы-соседи не хотели приютить нас. Мы даже просили, чтоб приютили только детей, но они не соглашались, и лишь сосед с пятого этажа, лезгин по национальности, открыл перед нами двери и спрятал нас в ванной. Остальных пять членов нашей семьи азербайджанцы сожгли.

Свидетельствует Мелкумян Карина: Сначала к нам домой ворвались 200-300 азербайджанских бандитов, которые потребовали у нас золото и деньги. Мы им дали половину того, что у нас было и подумали, что освободились, но спустя несколько часов к нам во двор с криками и орами ворвались порядка 1000 азербайджанцев, которые стали зверски убивать армян всеми подручными предметами. Я и моя родственница еле спаслись у соседа, переправив детей через балкон, всю остальную нашу семью зверски убили.

Свидетельствует Товмасян Рая: Они убивали мирных армян всеми подручными инструментами, ножами, топорами, прутьями, камнями. Мой муж и другие мужчины-армяне, проживавшие в нашем подъезде героически пытались противостоять нашествию азербайджанских убийц в течение 9 часов. Наши мужчины оборонялись всеми возможными способами, в ход помимо кухонной утвари пошли даже специи – черный перец и т. д. Но силы были неравные, и в конце концов мой муж и наш сосед были зверски убиты. В то время как мой муж героически оборонялся, я попыталась дозвониться до первого секретаря горкома, который ответил, что сейчас подоспеют солдаты. Но солдаты подоспели лишь через 9 часов, если бы они пришли вовремя, мой муж остался бы жив.

Роланд Биджамов. Революция "бактерий"

Чушка в погонах собрался опровергнуть информацию Voskanapat.info В последнее время отдельные азербайджанские и, видимо, не самые умные деятели, время от времени пытаются опровергнуть сведения Voskanapat.info. Причем, делается это на самом примитивном уровне: этого не может быть, потому что этого не может быть никогда. Впрочем, иногда «аргументы» азербайджанской стороны выглядят несколько «убедительнее»: этого не может быть, так как сведения об этом исходят от армянской стороны. Так, например, было, когда Восканапат опубликовал карту тайных захоронений азербайджанских аскеров, трупы которых Гейдар Алиев запретил привозить из Арцаха в Азербайджан. Voskanapat.info рассказал об этом чудовищном преступлении «общенационального вождя Азербайджана» против собственного населения в материале «Братские могилы имени Гейдара Алиева», а в ответ услышал: это – очередная ложь. Между тем, в статье была опубликована и карта этих захоронений, проверить подлинность которой не представляет особых трудностей. Тем самым Ильхам Алиев, кстати, получает возможность до некоторой степени сгладить преступления собственного отца, вернуть семьям погибших солдат право оплакать собственных детей и родителей. Но… этого не может быть, - вот единственный «ответ» азербайджанских журналистов и обозревателей, вынужденных прогибаться перед правящим в республике режимом. При этом, однако, в Азербайджане, в отличие от Армении, до сих пор не отважились опубликовать список погибших сограждан в годы Арцахской войны. Это было бы смешно, если бы не было столь грустно: в азербайджанской прессе легко можно встретить, например, такую фразу: «Армянские головорезы в 1918 году убили в Кубе и окрестностях 2 тысячи 359 человек». Понятно, конечно, что «светлые головы» в Баку стремятся, таким образом, посеять недоверие между армянами и аборигенным в Азербайджане лезгинским народом. Но, господа джанабы и беи, если вам удается «подсчитать» количество жертв (убитых, кстати, подразделениями турецкой армии и вашими разбойничьими отрядами) в 1918 году, то, что мешает вам опубликовать списки погибших аскяров в период агрессии Азербайджана против Республики Арцах? Ответ на этот вопрос, что называется, лежит на поверхности. Азербайджан люто боится любой информации о жертвах в собственных вооруженных силах, ибо в этом случае им придется признаться в катастрофично больших потерях «лучшей армии в регионе». А «пропуски» в списках человеческих потерь неминуемо повлекут за собой требования родных и близких погибших о восстановлении справедливости и внесения имен их детей в списки «шехидов». Куда безопаснее для правящего режима заявлять о тысячах «без вести» пропавших и «томящихся в армянском плену» азербайджанских солдат. Таким нехитрым, но подлым способом Азербайджан одновременно решает две задачи: скрывает потери в войне и культивирует среди населения республики ненависть к армянам. Между тем, как не раз сообщал Voskanapat.info, потери вооруженных сил Азербайджана в годы агрессии протии Республики Арцах составили примерно 37 тысяч убитыми (в том числе около двух тысяч наемников из Афганистана, Турции, арабских стран, Чечни…) и свыше 100 тысяч ранеными. Примерно 9 тысяч погибших азербайджанских аскеров до сего дня находятся в арцахской земле, в том числе, только в Карвачарских горах около шести тысяч. Однако азербайджанские руководство и политтехнологи с маниакальным упорством скрывают от собственного населения потери в вооруженных силах. «Традиция» сокрытия потерь среди военнослужащих в Азербайджане соблюдается по сей день. И уже не раз случалось, когда министерство обороны Азербайджана бывало вынуждено сообщить о потерях в собственных рядах лишь после публикации в армянских СМИ, в том числе, в Voskanapat.info. Тем самым, кстати, признавая, что Восканапат имеет больше информации о вооруженных силах Азербайджана, чем министерство обороны этой республики. О последнем подобном случае хочется рассказать отдельно. В ночь на 21 февраля текущего года, в 00-45 минут Voskanapat.info сообщил о перестрелке в азербайджанской воинской части в районе Мравского хребта. В сообщении отмечалось, что в результате перестрелки, имевшей место 20 февраля, «погибли 7 военнослужащих Азербайджана, как минимум, еще пятеро получили ранения различной степени тяжести». В тот же день в вооруженных силах Азербайджана погиб еще один военнослужащий – Гусейнов Турал, а рядовой Хикмет Рзазаде получил ранение. Таким образом, в течение 20 февраля вооруженные силы Азербайджана потеряли убитыми 8 военнослужащих и ранеными – 6 человек, о чем и сообщил Voskanapat.info в статье «Загнивающая структура с действующим механизмом самоликвидации». Особо отмечу, что о перестрелке с семью жертвами в районе Мравского хребта азербайджанская сторона объявила спустя десять часов (!!! – Л. М.-Ш.) после публикации на Voskanapat.info. И мы вправе считать, что этот шаг министерства обороны Азербайджана явился вынужденным, так как информация из Восканапата уже успела получить широкий резонанс не только в Армении, Республике Арцах и Азербайджане, но и других государствах СНГ. Еще спустя несколько часов министерство обороны Азербайджана опубликовало имена всех восьмерых погибших азербайджанских военнослужащих, тем самым полностью подтвердив информацию Voskanapat.info. В свете вышесказанного ярким проявлением неадекватности мышления стало выступление перед журналистами 22 февраля руководителя пресс-центра министерства обороны Азербайджана Эльдара Сабироглу, более известного как «чушка в погонах». Начал он, как это принято в Азербайджане, с обвинений в адрес армян: «Произошедшая в нашей воинской части известная трагедия активизировала врага. Враг пытается обратить это в свою пользу». Наверное, Сабироглу считает, что гибель азербайджанских военнослужащих на пользу Азербайджану, с чем я лично спорить не намерен. А продолжение его выступления вообще могут понять лишь опытные психиатры: «Враг пытается отвлечь внимание от себя и переложить ответственность на плечи Азербайджана за создание напряженной ситуации на линии соприкосновения». Как «враг» может «переложить ответственность на плечи Азербайджана» за расстрел азербайджанских военных азербайджанским же военным, может объяснить только Сабироглу. И мне искренне жаль, что полковник-лейтенант вооруженных сил Азербайджана не удосужился объяснить данную конвульсию своей мозговой извилины. Вместо этого чушка в погонах неожиданно перешел к обвинениям Voskanapat.info в… дезинформации: «Кроме того, тяжелую для нас потерю солдат пытается в искаженной форме преподнести в пропагандистских целях. Будто были тяжело ранены шесть человек. Это абсолютная ложь». Абсолютная ложь – это изречения самого Сабироглу: имя одного из раненых – Хикмета Гаджизаде – уже опубликовано и в азербайджанской прессе. Другого раненого, столь вовремя «упавшего» с третьего этажа, возможно, зовут рядовой Логман Салимзаде, Что же касается остальных раненых, то я был бы готов поверить Сабироглу, а не источнику Voskanapat.info, если бы министерство обороны Азербайджана вовремя сообщало о гибели своих солдат, а не принуждалось к этому армянскими СМИ. До тех пор, пока возглавляемая чушкой в погонах пресс-служба будет врать, скрывать правду или плестись в хвосте новостей Voskanapat.info, читатели будут верить именно нашей информации. Тем более что министерство обороны Азербайджана, скрепя сердце, раз за разом подтверждает наши сведения.

Ерем Хачатрян: Так мы воевали - В 1992 г. в окрестностях села Гочаз шли тяжелые бои. С нашей стороны тогда было девять жертв. Первым, 17 октября, погиб Ашот из отряда Арабо. Вечная память тебе, дорогой Ашот, – сказал наш воин со слезами на глазах и продолжил: - Затем, 19 октября, погиб танкист Гаго из нашей АНА (Армянская Национальная армия), Шаген из отряда Адана, юный Арут из Гарни, который был двоюродным братом Шагена, Ашот из Еревана, русый Ашот. Наступила тишина. Наш воин старался вспомнить из числа своих погибших товарищей тех двух, которые погибли 19-го октября. Он посмотрел виновато на меня и сказал: - Имена еще двоих наших ребят уже не помню. Наверное, на мою память повлияла контузия. В тех боях, кроме этих 9 жертв, у нас получили ранения различной степени еще 63 бойца. Мы тогда на постах Гочаза остались в количестве примерно 40-45, пока к нам подоспели на помощь ребята из отряда Гаго Манукяна из Масиса, а потом еще и пограничники Ехегнадзора. Наш воин медленно перечислял имена раненых, я машинально подсчитывала. Поразительно, но он назвал всех 63 раненых. Я слушала его и удивлялась: почти 20 лет прошло со времени этих боев, а наши воины не забывают имена своих боевых друзей, фронтовых товарищей, и даже умудряются вспомнить, у кого какая рана была. Мне невольно вспомнились слова нашего воина – певца Макича: «Сколько всего хорошего в этой жизни – искренняя дружба, родные люди: все это можно по-настоящему вкусить на поле боя...» Пока я удивленно слушала и размышляла про настоящую дружбу, меня отвлек голос нашего воина Ерема. - Но где-то 10 дней мы продержались 45 солдатами на наших позициях. Пока дожидались ребят из Ехегнадзора, отправили Арсена с его малышней на разведку. Арсен был командиром малышни. Все ребята в его отряде были несовершеннолетние, поэтому мы называли их малышней. Когда они выходили на поле боя, все удивлялись их смелости и отваге, мужеству, с которой они противостояли врагу. Скажу вам, наша малышня воодушевляла нас, помогала перебороть трудности. В ходе разведки малышня обнаружила "шилку" (зенитное оружие), но поскольку ничего не понимали в этом оружии, вынуждены были подорвать ее. Очень дерзкие и отчаянные ребята были, настоящие Воины. В ходе оборонительных боев в Гочазе многие из командного состава получили ранения. Поэтому мы все, солдаты разных отрядов, собрались в один «сводный» отряд. Вопрос – закроется Лачин или нет? – лег на наши плечи – этих 40 - 45 человек. Многие из нас также были еще детьми – 16-18 лет. Если бы у турок была голова на плечах, они бы перешли в контрнаступление и могли бы завоевать всю территорию. Хотя, откуда у них столько ума. Мы воевали столь отчаянно и страстно, что они даже представить себе не могли, что нас осталось меньше полусотни человек. Мне иногда кажется, что противник «подсчитывал» количество наших бойцов по… собственным потерям. Предположим, они идут в наступление силами в 500 аскеров, а нас где-то 100 человек. В таких случаях мы, чаще всего, уничтожали до половины и более солдат противника – и это не считая техники – что заставляло их считать, что в обороне у нас не менее тысячи человек. Ерем помолчал. Потом посмотрел на меня и сказал: - Вот рассказываю, и опять удивляюсь нашим ребятам: как же нам удалось продержаться? В то время нами двигала какая-то другая, великая, сила. Мы все понимали, что если вдруг закроется Лачинский коридор, то может больше уже не открыться. Мы все были готовы погибнуть, но только не допустить закрытия коридора. Другого варианта не было. Я уверен, тогда все наши ребята думали точно так же, все хотели одного и того же. Была единая идея и единое чувство. Наконец, у нас была возможность очистить нашу землю от врага. Нашему поколению повезло в этом смысле: у нас была возможность очистить собственной кровью святую землю Родины. И не имело значения, кем ты был в мирной жизни, с каким отрядом прибыл на фронт: мы все были равны, едины, все как один боролись за нашу Родину, за освобождение родной земли. Единственная наша цель и призвание было именно это – освобождение Родины. Такая возможность может выпасть нашему народу раз за несколько поколений, мы обязаны были воспользоваться ею, освободить от врага нашу землю. Когда начиналось Арцахское Движение, мы, откровенно говоря, не были готовы к войне, у нас не было оружия. Вначале мы выходили на бой с охотничьими ружьями, и смогли противостоять махине советской армии и многочисленным разбойничьим группам закавказских турок. И мы победили, потому что шли в бой с душой, мы осознанно шли на этот шаг во имя нашей Родины, во имя наших родителей, наших сестер и будущих поколений. Расскажу одну историю, очень характерную для наших ребят. Противник буквально изрешетил нашего Зим Арута, но даже будучи смертельно раненым, он сумел спрятаться за каким-то валуном, и до позднего вечера продолжал отстреливаться. Снайперы врага в тот день работали хорошо, к тому же их было намного больше обычного, поэтому мы никак не могли при дневном свете добраться до наших товарищей. Когда вечером наши ребята пошли за ранеными, то увидели Зим Арута; с автоматом в руках, практически истекший кровью, но живой, он продолжал целиться автоматом в сторону врага. Беседу с армянским Воином – добровольцем Еремом Хачатряном вела Арусяк Симонян

Смешно, но не до смеха Но как в том старом анекдоте: «вы будете смеяться, но Сара тоже умерла...», стабильность армянской государственности, Азербайджана, региона и Кавказа в целом, в бушующем море Большого Ближнего Востока, явно выведенного на кромку хаоса, оказывается связанной с наличием арцахской проблемы. Нестабильность, хрупкое равновесие в арцахском противостоянии играет стабилизирующую роль. Возможные последствия нестабильности внутри южно-кавказских государств, в виде широкомасштабной армяно-азербайджанской войны на критически важном евразийском «перешейке», судя по всему, признаны «неуместными». Создается напряжение и напряженность между геополитическим полюсами другого масштаба, которые выводятся к кромке, – Ближний Восток и «вокруг него», с одной стороны, и АфПак и Центральная Азия с Ираном, Индией и Китаем «вокруг» - с другой. В складывающихся условиях рисковать и устраивать «короткое замыкание», которое уничтожит все и вся, и может выйти из-под контроля? Не думаю... А правящим элитам южно-кавказских государств, признанных и «полупризнанных», необходимо наметить дату и засвидетельствовать свое почтение упрямству, несговорчивости и безбашенности арцахского армянства, которое сегодня, сейчас помогает им сохранить власть и богатство. В качестве паломников, естественно, потому как именно здесь находится «геополитическая мекка» региона. Ключи от Южного да и всего Кавказа, как минимум, были, есть и будут в Арцахе, - в Шуши. Что, впрочем, ни для кого не секрет, даже для актуальной армянской политической элиты, которая так и норовит как-то «увильнуть» от миссии, «сдать ключи» и «айда на багамы» или куда-то еще. А вон оно как выходит... Столько усилий, чтобы «нивелировать» фактор Арцаха, Горной Армении в целом, в армянской политике и судьбе, заболтать, загнобить победы и восстановленные константы, и тут - на тебе, «опять двадцать пять», который сваливается откуда-то сверху с таких высот, о которых и не знают господа нехорошие, забывчивые. Кто проектирует, почему получается именно так – не вашего и даже не моего ума дело. Но у меня хотя бы хватает мозгов понять и принять ограниченность образования, горизонтов, опыта, и вполне сознательно ставить на волю и другие черты характера арцахского армянина. Чего и вам желаю. Вспомнить, что такое «арцахский фактор», и сделать правильные ставки в уже начавшейся игре. «Невменяемые» лидеры региона будут убираться – точечно, без дестабилизации обществ и региона. Так что, добро пожаловать в новую реальность, пока не поздно.

Расистский бред торговца трупами и его духовного вождя Махровый расизм в Азербайджане продолжает цвести и благоухать. Теперь уже и трупным запахом, ибо в кампанию по антиармянскому фашизму в этой республике ввязался уже и вице-премьер Азербайджана, председатель госкомитета по делам беженцев и вынужденных переселенцев, Али Гасанов. Существо, давно уже поднаторевшее в торговле трупами и обирании беженцев, осмелилось оскорбить весь армянский народ. На встрече с журналистами торговец трупами признался, что давно ломал свою никчемную голову над вопросом: почему Армения получает поддержку мирового сообщества? Уже сам его подход к этому вопросу – «Ведь речь идет о немногочисленном народе, небольшом государстве, не обладающем никакими природными богатствами, у которого отсутствует экономическое развитие, и которое не занимает сильной позиции в мире» – является наглядной демонстрацией ущербного мышления азербайджанского государственного чиновника. Али Гасанов считает, что поддержкой должны пользоваться лишь богатые и сильные государства, которым, по его мнению, должно быть дозволено все. А такие понятия, как «правда», «истина», «право» и «справедливость» являются для него ничего не значащими словами. Изрядно поразмыслив единственной складкой на затылке, Али Гасанов пришел к выводу, которому позавидовали бы Муссолини с Гитлером: «Армянская нация отличается склонностью к предательству, и мировая история показывает, что именно из-за этого ее качества многие государства и народы пользовались услугами армян. Если сегодня на каком бы то ни было международном мероприятии надо проголосовать против какого-нибудь государства, то любая страна может воспользоваться услугами Армении. То есть, эта нация, это государство как бы созданы для предательства и фальсификаций. И поэтому их используют в своих целях» (лексика и стилистика торговца трупами сохранены – Л. М.-Ш.) Не опускаясь до уровня Али Гасанова, напомню лишь, что председатель азербайджанского госкомитета по делам беженцев и вынужденных переселенцев – то самое существо, которое, получая у армян трупы погибших во время войны азербайджанских аскеров, продавало их родным и близким убитых. Но это, как, впрочем, и откровенный грабеж беженцев – внутреннее дело Азербайджана. Торговля там всегда была в почете. Совсем иное дело – фашистские высказывания вице-премьера Азербайджана в адрес армянского народа. А еще до этого – духовного предводителя Азербайджана, шейха усль-ислама гаджи Аллах Шукюра Паша-заде. 22 июля 2008 года на встрече с руководителем Центра толерантности Лос Анжелеса раввином Абрахамом Купером Паша-заде заявил: «…ложь и предательство в крови у армян. Они сидели за нашим столом и ели наш хлеб, а, выйдя на улицу, говорили против нас». И хотя ни один уважающий себя армянин никогда не согласится сесть с Паша-заде за один стол, шейх уль-ислам счел возможным в очередной раз попробовать оболгать армянский народ. Ибо шейху прекрасно известно, что это страждущие по шашлыку из свинины и рыбы закавказские турки вечно ходили «в гости» к армянам; это в армянских домах они позволяли себе есть то, что сам шейх в одиночестве уплетает за обе свои жирные щеки. Не потому ли, шейх, в Баку на каждом углу торгуют мясом дохлой скотины, что сам ты ежедневно питаешься тем, что в Коране именуется харам? Тогда твоей грязной лжи тебе, шейх, показалось мало, и спустя две недели ты провел пресс-конференцию, на которой заявил: «Иногда меня называют лицом, занимающимся бизнесом, связанным со стекольным делом, арматурой, яблоками, луком и картошкой… Я воюю с армянами. Получается, что мне надо еще сражаться и с внутренними армянами, потому что тех, кто пишет такое, я не могу назвать иначе». Ты слишком мелок и жирен одновременно, чтобы воевать с армянами, шейх. Не случайно твои соплеменники называют тебя Шейтан Шукюр Паша-сзади. Так тебя называют и те несчастные женщины, которые «работают» в принадлежащих тебе публичных домах, так тебя называют в семье Рамиза Гаджилы, у которых ты, шейх, нагло отнял земельный участок на проспекте Г. Алиева в Баку, чтобы построить там трехэтажный дом для своей дочери Кафии и ее мужа-альфонса. Это ты, шейх, ответил добившемуся встречи с тобой Р. Гаджилы: «Ты дал взятку и купил землю, так же поступает и мой зять». Это ты, шейх, «кинул» семьсот паломников из Ирана, которым ты продал принадлежащую Азербайджану квоту на хадж в Мекку. Это ты, шейх, получив в подарок от Гейдара Алиева гостиницу «Апшерон», превратил ее в элитарный публичный дом. Это ты, шейх, отнял у коренных жителей Азербайджана десятки тысяч гектаров земли в Талыше, на побережье Каспия, в Шеки. Это ты торгуешь свидетельствами на право регистрации религиозных общин в Азербайджане. Ты набираешь в рот воды, когда в Азербайджане рушат и закрывают мечети, запрещают носить хиджаб… И после всего этого, ты, шейх, осмеливаешься открывать рот, чтобы вякнуть что-либо в адрес армян? В конце семидесятых прошлого века, когда ты был ахундом мечети Тязя Пир, ты хранил саквояж с деньгами и золотыми украшениями дома у Симона Багирова, так как ты, будущий шейх, не доверял своим. А когда забирал обратно свои «кровно заработанные», ты, в знак благодарности, дал старому человеку 100 рублей. Где же была твоя благодарность, шейх, когда твоя озверевшая паства громила квартиру С. Багирова, к счастью, к тому времени уже умершего? Где ты был, шейх, когда дети и внуки С.Багирова в паническом страхе, бросив все на свете, бежали из превратившегося в ад Баку? Они звонили тебе, Шейтан Шукюр, они звонили тебе в надежде, что в тебе осталось что-то человеческое, но ты не соизволил им ответить. Ты не просто трус и лжец, шейх, ты и мелкий хвастунишка и трепач. В 2006 году ты вдруг заявил, что готов объявить джихад против Армении. Ты же знал, шейх, что даже будучи дважды избранным (и оба раза пожизненно!!! – Л. М.-Ш.) на свой пост, ты все еще не дорос до права на объявление джихада. И когда тебе об этом напомнили, ты извивался, словно гадюка на паркете: «Я, как шейх-уль-ислам, не имею права призвать людей вооружаться». В одном их хадисов пророк Мухаммед, вернувшись с кровавого сражения, заявил: «Мы вернулись с малого джихада, чтобы приступить к джихаду великому». Знаешь ли ты, шейх, что после этого пророк Мухаммед больше не принимал участия в войнах? И знаешь ли ты значение большого джихада? Я понимаю, большой джихад недосягаем для тебя, ибо ты погряз во лжи и человеконенавистничестве, но как учившийся в Ташкенте теоретик теолог, ты же должен хоть что-то знать? Тем не менее, Пашазаде, в Азербайджане находятся люди, которые следуют словам неуча вроде тебя. И судя по всему, их много, раз один из них – торговец трупами Али Гасанов – сумел занять пост вице-премьера вашего правительства. Вы – два сапога – пара. Один торгует душами, другой – бренными телами. И оба вы на этом прекрасно зарабатываете. И пока в Азербайджане руководителями являются типы вроде вас, это государство всегда будет вызывать презрение у цивилизованного мира, а партнерством с вами будут стыдиться даже те, кто наживается на этом. Ложь и предательство – в твоей крови, шейх. Это ты предал и ограбил талышей – своих сородичей, это ты отнимаешь их земли, ты, будучи духовным предводителем Азербайджана, закрываешь глаза на разрушение мечетей. Ты предал ислам, когда воскликнул: «Кто против Гейдара Алиева, тот против Аллаха»; ты предал веру, когда заявил: «Даже походка Ильхама Алиева угодна Аллаху», ты предал мораль, когда открыл свой первый публичный дом, когда установил монополию на импорт строительного металла. Твоя алчная душонка опустилась даже до того, что ты зарабатываешь на картофеле – основной еде подавляющего большинства твоей паствы. Али Гасанов, предатель и фальсификатор – это ты, раздувший цифру беженцев от 600 тысяч до одного миллиона и пожирающий выделенные на них деньги. Это с твоей «помощью» сегодня в Азербайджане осталось не больше 300 тысяч беженцев, ибо ты лишил их возможности заселить пустующие дома армян. Это ты способствовал тому, что сотни тысяч беженцев существовали в палаточных лагерях в то время, когда ты продавал армянские дома. Это ты по сей день торгуешь трупами ваших аскерчиков. Твои, вице-премьер Азербайджана, расистские замашки и заявления вызывают лишь омерзение, а потому, отныне всякий раз, подходя к зеркалу, внимательно всмотрись в свое грязное лицо: единственным светлым пятном на нем является мой плевок.

В джунглях демократии С тех пор как в сентябре прошлого года на телеэкране промелькнули растиражированные азербайджанским агитпропом кадры с жителем армянского села Ттуджур Манвелом Сарибекяном, который в азербайджанском плену с неподдающимся описанию выражением лица произносил последние (для широкой публики) в своей жизни слова о том, что "заслан диверсантом" для подрыва какой-то там средней школы или детсада, стало ясно, что живым его больше родные не увидят. Оставалось дожидаться возможной выдачи тела, ибо надежды на вмешательство и содействие всяких там международных структур с громкими названиями могли питать лишь далекие от сегодняшних реалий и абсолютно не знакомые с многолетней политикой наших соседей люди. Вскоре пришло известие о том, что М. Сарибекян повесился в тюрьме. Потом после многодневных проволочек тело его было выдано армянской стороне. Потом Генпрокуратура РА возбудила уголовное дело по факту насильственной смерти М. Сарибекяна, не раскрывая деталей и обоснований своего решения. В волне вялого возмущения отечественной прессы очередным злодеянием азербайджанцев также не было подробностей, и только в "ГА" в ряде публикаций (в последний раз от 1 февраля 2011 г.) промелькнули детали со слов тети Манвела, с трудом опознавшей племянника: "Глаза были выколоты, губы сожжены, шея перерезана. Тело все в синяках, перебиты ноги. Сердце и легкие вырезаны". Этот отточенный в веках и ничуть не изменившийся в наши дни почерк тюркского племени (огузы, сельджуки, османы, турки, кавказские татары и др.) не в диковинку их соседям и, в частности, армянам. Недаром в Карабахской войне наши азатамартики в критических ситуациях берегли последние патроны для себя, чтобы не даваться живым в руки врага. Манвел не был азатамартиком. Он безоружным возвращался из леса с дровами и угодил в лапы азербайджанских диверсантов, у которых, судя по случившемуся, случаются и удачные вылазки на нашу территорию. А потом соседи принялись на дегенеративном уровне раскручивать миф об "армянском террористе". Что касается нашей привычной и недопустимо инертной реакции на очередную инсинуацию ("Ну какой здравомыслящий человек поверит в этот бред?!"), то практика показала, что благодаря нашему непростительному бездействию сколько угодно кретинов в мире, в том числе и высокопоставленных, верят в миф о Ходжалу и в другие клеветнические выпады. Обо всем подобном еще полтора века назад предупреждал замечательный дипломат и поэт Федор Тютчев: Опять Восток дымится свежей кровью. Опять резня.. повсюду вой и плач. И снова прав пирующий палач, А жертвы преданы злословью. Манвел Сарибекян стал очередной жертвой злословья. Его мученическая смерть отозвалась болью во многих армянских сердцах, особенно разбуженных 1988-м и сохранивших верность идеалам того времени. Вместе с тем нельзя не отметить неадекватное случившемуся поведение тех отечественных структур власти и общественных организаций, которые в очередной раз не довели до тугого на оба уха и подслеповатого мирового сообщества суть чудовищного злодеяния соседей с публикацией всех деталей и фотографий тела "повесившегося" Манвела Сарибекяна. Почему мы не несем правду, не будоражим этот глубоко равнодушный и циничный мир, помогая тем самым злословящим? Гибель Манвела не есть частное дело его семьи. Раз уж государство не смогло уберечь своего гражданина от рейда диверсантов, оно обязано позаботиться о какой-то помощи семье. Однако главный и наиболее вопиющий акцент в истории Сарибекяна состоит в другом, в том, на что никто не хочет обратить внимания. ... Азербайджанское государственное телевидение показало кадры с живым и здоровым "диверсантом", которого "разоблачили" их доблестные спецслужбы. Таким образом, "злодей", которого в подобных случаях в странах-членах ООН судят именем соответствующего государства, находился не в руках "Аль-Каиды", не в катере сомалийских пиратов, не в шатрах афганских талибов, а за решеткой тюрьмы в государстве под названием Азербайджан. Что же произошло дальше, и что должна была констатировать мировая общественность, если таковая вообще существует? Оказалось, что Манвел повесился в тюрьме. Впрочем, это - смерть в камере - бывает и в куда более цивилизованных тюрьмах, чем азербайджанские застенки. Вот Слободан Милошевич взял и умер в одиночестве ночью от сердечного приступа в самой элитарнейшей европейской тюрьме, где денно и нощно клянутся правами человека и где он содержался по обвинению в преступлениях против человечества. После смерти Милошевича необходимость в доказательстве его вины улетучилась и приговора выносить было некому. "Самоубийство" Манвела также унесло в могилу все возможные варианты развития событий в судебно-правовой плоскости. Скажу для сведения, что ни один из шпионивших в пользу Турции и Азербайджана и осужденных в Армении агентов не умер. Все живы и здоровы, а один, кстати, исправно читал "ГА" и был возмущен, когда из-за изменений графика газеты получил по подписке за год на 1-2 номера меньше... Что же случилось с Манвелом? Почему перед тем как "повеситься", он выколол себе глаза, вырезал сердце и легкие? Да простят меня родные мученика за эти напоминания, но почему мы молчим об очередном проявлении "тюркства" в "государстве" под названием Азербайджан? Почему все эти по большому счету обслуживающие лишь интересы нескольких крупных и хищных держав пустопорожние международные организации не привлекут к ответственности Азербайджан, который подписывал всякие там конвенции-бумажки о недопустимости пыток, защите прав человека, достойном обращении с военнопленными (хотя Манвел - не военнопленный) и проч. Что это за государство, где в государственной тюрьме (а не в логове бин Ладена, кстати, навещавшего Азербайджан) человека живьем режут на куски, прежде чем швырнуть тело родственникам? Почему ослеп Совет Европы? Почему ни словом не обмолвились сопредседатели Минской группы? Не знали? А знают ли они, что их надоедливые рекомендации о возвращении азербайджанцам освобожденных территорий между РА и бывшей НКАО приведут к многократному увеличению числа мучеников и естественному отпору армян с возобновлением теперь уже по-настоящему полномасштабных военных действий? Неужто этого столько лет добиваются "миротворцы"? Азербайджан продолжает демонстративно вооружаться, чихая на свои обязанности по соблюдению военно-технической квоты. Периодически звучат открытые угрозы о войне с соседями, азербайджанские "ястребы" договариваются до планов полного уничтожения армянской государственности, а европейские и заокеанские "демократы" молчат. Арменофобия, набирая обороты, приобретает у соседей необратимый и трудноизлечимый характер, а потакание нанюхавшихся углеводородов европейских "токсикоманов" растущим аппетитам азербайджанских политиков не сулит спокойной жизни в регионе. Вот почему нам нужно быть постоянно начеку. На границах и в приграничье, в вооруженных силах и во внутриполитических и экономических процессах. Все, что мешает укреплению национальной безопасности, должно последовательно вытесняться, а где надо - выкорчевываться из нашей действительности. Не надо переоценивать гарантии цивилизованного мирового сообщества и прочие факторы политической жизни. Если мы расколемся изнутри (а на это уже много лет работают внешние силы и внутренняя пятая "демократическая" колонна), то ничто нас не спасет. Появление по-настоящему сильной Армении - не в планах наших соседей и главных мировых игроков. И если мы заблудимся в сумерках демократических джунглей, пощады не будет. Расправятся, как с Манвелом. Сила и только сила - вот главный аргумент "демократического" мира в XXI веке от Рождества Христова. Впрочем, в библейские времена, помнится, тоже только с нею и считались. Александр Товмасян

Я люблю вас, люди! Это надпись под одной из фотографий композитора Адама Худояна, которому сегодня исполнилось бы 90 лет. Она абсолютно точно отражает природу этой удивительной личности, покоряющей всех своей необыкновенной добротой, обаянием и солнечной улыбкой. Он действительно любил людей - всех! - а не только своих близких друзей из "армянской могучей кучки" (Лазарь Сарьян, Александр Арутюнян, Арно Бабаджанян, Эдвард Мирзоян), для каждого из которых он был самым верным и преданным другом. На его доброту люди отвечали ему взаимностью, любовно называя Адиком. "Адам был неповторим, - отмечает профессор Ереванской консерватории Армен Будагян. - Это был современный Горацио - преданный и нежный друг с улыбкой на лице и шуткой на устах. Это был новый Фигаро - всем нужный, вечно на помощь спешащий. Это был Тиль Уленшпигель наших дней - динамичный, насмешливый, всеми любимый, Адик - своего рода Остап Бендер: великий комбинатор. Только действовал он в обход собственным интересам. Его поистине компьютерная память могла в любой момент выдать достовернейшую информацию. Обо всем и обо всех. В творчестве умел быть сосредоточенным и немногословным. В жизни - наоборот. Любой, пообщавшись с Адиком, называл его другом на всю жизнь. Окружение его было широчайшим, но по-настоящему дружил он с немногими. Невысокий и худощавый ("мой сорт таков"), в чем-то артистичный и даже аристократичный, Адик был человеком широкой души и горячего сердца. "Солнечным юношей" оставался он даже в преддверии своего 80-летия. Таким и запомнился всем, его знавшим". Человеческий и творческий облик этой удивительной личности с особой силой раскрывается в метких характеристиках его друзей: "Внутренний мир нашего неповторимого Адика во много раз объемнее его миниатюрной фигуры" (Лазарь Сарьян); "Адик - своего рода достопримечательность Армении" (Александр Арутюнян); "Общаться с Адиком серьезно - это несерьезно" (Эдвард Мирзоян); "С Адиком сложно, но без него невозможно" (Арно Бабаджанян). Творческая биография Адама Худояна - это долгий и нелегкий путь, неутомимые поиски, успехи, поражения, открытия художника. Им создано большое количество произведений различных жанров - симфонической и камерно-инструментальной музыки, песен и романсов, хоровых произведений, музыки для театра и кино. Произведения Худояна исполнялись лучшими артистическими силами республики и за рубежом. Высокую оценку получило творчество Адама Худояна в рецензиях наших и зарубежных музыковедов. Вот некоторые из них: "В деятельности Худояна отчетливо выражена эволюция мужающего, растущего художника, всегда искреннего, по-своему нешумно, вдумчиво и интимно откликающегося на поступательное движение жизни. Его творчество пронизывает глубокая, раздумчивая интонация, но это стремление не столько к исповеди, сколько к диалогу. Взволнованная интонация пристрастного диалога, присутствующего в его произведениях, обогатила и продолжает обогащать современную армянскую музыку" (Маргарита Рухкян). "Его творчество основано на традициях национальной народной и классической музыки, одновременно обогащено некоторыми чертами современной музыки, в первую очередь широким применением остроэкспрессивной гармонии. Среди наиболее популярных сочинений композитора - Концерт №2 для виолончели с оркестром до мажор, Соната для виолончели соло ре мажор, Квартет для двух скрипок, альта и виолончели, четыре романса на слова Е.Чаренца, которые относятся к числу лучших страниц армянской камерно-вокальной музыки. За исключением романса "Все для тебя", посвященного любовной лирике, в них переданы глубоко взволнованные раздумья о жизни, о безвозвратно ушедших днях" (А. Барсамян) Откликаясь на авторский концерт А. Худояна, музыковед, профессор Ереванской консерватории Аракс Сарьян писала: "Без творчества Худояна - художника неповторимой индивидуальности - невозможно представить современную армянскую музыку. Его самобытность объясняется не уходом от традиций, а естественным и органичным их развитием". В интервью, данном после авторского концерта Адама Худояна в Москве, заслуженный деятель искусств Российской Федерации, музыковед Иван Мартынов отмечал: "Мы знакомы с Адамом Худояном, знаем его музыку, но авторский его концерт в Москве слышим впервые. Особенно интересной мне показалась Первая виолончельная соната, которую прекрасно исполнила артистка высокого класса Медея Абрамян. Не менее интересны Соната для двух виолончелей и Квартет. В сфере камерной музыки особенно ярко проявился талант композитора". А вот отклик московского музыковеда Инны Ромащук на "Альбом фортепианных пьес для юношества": "Адам Худоян по-особому бережно относится к навеянным миром юности музыкальным образам. Невольно вспоминаются строки проникновенных, обращенных к юношам будущего стихов Чаренца: Так каждый раз - с улыбкою иной, Так каждый раз - но неизменно милой, Так каждый раз - с бездонной синевой И каждый раз с необозримой силой ". Вся жизнь Адама Худояна была пронизана творческим светом, и это сказалось и в книге воспоминаний композитора, которую с величайшей любовью отредактировал и издал Армен Будагян. Над ней Худоян работал в последние годы жизни. Это не просто мемуары и не автобиография, а своеобразные по жанру размышления о прошлом и настоящем армянской музыки, о своих исканиях, о композиторах, с которыми встречался, дружил, о творческих увлечениях, о политических деятелях нашей страны. Книгу его воспоминаний можно было бы назвать "Объяснение в любви", т.к. она выразила ту влюбленность в великих соотечественников, которую вместе с Худояном испытывает все наше поколение. Вниманию читателей представляем короткий фрагмент из этой книги. "Объяснение в любви" ...Иногда в Рузу приезжал работать мой давний друг, кинорежиссер Генрих Оганесян. Здесь в начале 60-х он писал сценарий своего известного фильма "Три плюс два" по пьесе Сергея Михалкова "Дикари". Работал необычайно целеустремленно, и в нем порой трудно было признать прежнего "мастера розыгрыша". К примеру, открывают друзья бутылку шампанского, а он: "Не могу. Работаю!" Впрочем, против природы не пойдешь. Однажды за Генрихом прислали машину из киностудии имени Горького, и он предложил мне съездить с ним в Москву - за компанию. Называл он меня "сыном Бетховена", и это "усыновление" я терпел еще с юных лет, когда мы жили в Ереване по соседству (в то время он был артистом театра имени Сундукяна). ...По дороге в Москву остановились около какого-то сельмага, где оказалось много хороших товаров, и я купил себе сорочку. С Генрихом я разговаривал по-армянски. Прошли пионеры: "Дядя, на каком языке вы говорите?" Генрих мгновенно "преобразился" в иностранного агента: "Ребята, а где здесь у вас ракетные базы?" Не успели мы доехать до ближайшего Голицына, как нас "тормознули" двое мотоциклистов: "Документы!". Генрих протянул удостоверение кинорежиссера: "Проверяем бдительность пионеров Подмосковья"... С Генрихом было легко: многие, даже рискованные шутки сходили ему с рук ("как с гуся вода"). А ведь в те времена все было не так просто. Вспоминаю, как еще в 1947 году в Москве Генрих подошел ночью к молодому человеку (мы знали, что это чекист в штатском) и, озираясь, доверительно шепнул: "Собираемся взорвать Дом правительства. Ты нам не поможешь?" Пронесло и на этот раз... Впрочем, бывали шутки и лирического плана. На перекрестке Генрих обращался к красивой девушке: "Помогите бедному слепому перейти улицу..." А перейдя, целовал девушку: "Спасибо! Я уже вижу"... Таковым был наш друг Генрих Оганесян. Расхожие легенды о его бесчисленных шутках и проделках не должны исказить его облик как талантливого кинорежиссера, увы, рано ушедшего из жизни. Он не успел раскрыться в полную силу своего дарования (через год после завершения фильма "Три плюс два" его не стало). Эту киноленту по отличной режиссерской работе, богатому подтексту и тонкости характеристик героев считаю одним из лучших образцов жанра лирической комедии, фильмом, имеющим свое лицо. ...С улыбкой вспоминаю прекрасный вечер, проведенный в Москве в доме Арама Хачатуряна. Было это в 1963 году. Арам Ильич пригласил к себе большую группу армянских музыкантов во главе с министром культуры Армении Робертом Грачьевичем Хачатряном. В тот вечер мы должны были познакомиться с новым произведением Хачатуряна - его Концертом-рапсодией для виолончели с оркестром (запись в исполнении М. Ростроповича под управлением автора). Предполагался также дружеский ужин, и по просьбе Арама Ильича я помогал ему в составлении меню. Арно сказал: "Я знаю приемы у Арама Ильича. Чтобы было веселее, возьмем с собой Генриха Оганесяна". С этого все и началось... Когда все собрались, Хачатурян спросил: "Ну как, сперва сядем за стол, а потом послушаем Рапсодию или наоборот?" - "Конечно, сперва послушаем, - немедленно отреагировал Генрих. - А то кто будет на сытый желудок слушать Вашу музыку?" (Арам Ильич изумленно посмотрел на Генриха, но промолчал). За ужином Арам Ильич то и дело звонил в специальный колокольчик, стоявший на бюро, и просил экономку принести то или иное блюдо или бутылку с минеральной водой. "Арам Ильич, Вы коммунист?" - в шутку, но внешне серьезно спросил вдруг Генрих Оганесян. - "Да, а что?" - не понял шутки Хачатурян. - "Замашки у Вас какие-то мелкобуржуазные". - "Это принято на Западе", - пытался оправдаться Арам Ильич. - "В том-то и дело, что на Западе", - продолжал "атаку" Генрих... Арам Ильич это принял всерьез, и весь остаток вечера сам все приносил из кухни (его жена Нина Владимировна в тот вечер отсутствовала). Вечер удался на славу. Много шутили, смеялись... Арам Ильич остался очень доволен: "Ребята, вы знаете, я редко смеюсь, но сегодня у меня от смеха болят мышцы живота. Генрих! Как будешь свободен, заходи, вместе пообедаем". Роберту Хачатряну Генрих Оганесян также очень понравился. Он тут же предложил ему переехать в Ереван и занять должность директора киностудии "Арменфильм". Однако Генрих отказался наотрез. "Сожалею", - сказал министр культуры. Наталия Гомцян

Армянской Конституции – 1500 лет Причины поражения Азербайджана в военной агрессии против Нагорно-Карабахской Республики до сих пор не осознаны официальным Баку. И людской резерв в десятки раз превосходил возможности НКР, и количество, и качество оружия было несопоставимо с вооружением Армии Обороны НКР, и экономика нефтеносной республики была в сотни раз богаче экономики Арцаха. Что еще нужно для победы в военной кампании, даже если она из разряда несправедливых. Однако, как известно, Азербайджан ошибся в своих расчетах, и ее агрессия закончилась тяжелым поражением, последствия которого эта республика испытывает до сих пор. Между тем, феноменальные военные успехи Республики Арцах совершенно логичны, а их фундамент был заложен за много веков до 1988 года. Одним из составляющих этого успеха является государственное мышление населения Арцаха, свидетельством чего является отмечаемый в наши дни пятнадцативековой юбилей Конституции объединенного царства Арцаха и Утика. Уникальное явление для того времени – Конституция была принята, говоря современным языком, путем народного волеизъявления. Обстоятельства принятия Армянской Конституции подробно изложены в предлагаемой книге ее автором, доктором исторических наук Кимом Каграманяном. В книге на основе многочисленного исторического материала рассказывается и об исследовательском подходе, проявленном царем Вачаганом при составлении текста Конституции. Отметим также, что Конституция Вачагана Благочестивого так и называлась – Конституция (Арм. Sahmanadrutyun). Я могу ошибиться, но, кажется, первой в Европе Конституцией является принятая в 1505 году польским сеймом Радомская Конституция. До этого в некоторых государствах мира, в том числе и в Армении, существовали учредительные законы (греческие полисы, Рим), уставы (Яса Чингизхана). Особый интерес в этом ряду представляет принятая в Спарте и устно передаваемая «Большая ретра» (постановление): «Пусть народ будет разделён на филы и обы, пусть в герусию входит вместе с царями 30 человек, а народ время от времени собирается у реки Еврота на собрания. Там пусть народу предлагают решения, которые он может принять или отклонить. У народа пусть будет высшая власть и сила». В греческой исторической традиции принято считать спартанскую Большую ретру (постановление) прообразом Конституции. Однако входившие в ретру три предложения, даже и преисполненные мудрости, Конституцией считать невозможно. Первой опубликованной на бумаге Конституцией в Европе считается Конституция Речи Посполитой – 1791 год. Несколько месяцев спустя, в том же 1791 году была опубликована и принятая Конституция Франции. Таким образом, мы вправе утверждать, что первой писаной Конституцией в мире является армянская Конституция, принятая ровно тысячу пятьсот лет назад. Конституция Вачагана Благочестивого сыграла огромную объединяющую роль в жизни армян Арцаха и Утика, помогла решить социальные и классовые проблемы. Благодаря ей, а впоследствии и Судебнику великого армянского просветителя и правоведа Мхитара Гоша жители этих восточных провинций Армении носили в себе не только чувство Родины, но и государственного человека. Конституция Вачагана Благочестивого и Судебник Мхитара Гоша, наряду с Библией, являлись «настольной» книгой армянских меликов – князей, на протяжении веков достойно управлявших своей страной. Наследие Вачагана Благочестивого стало важнейшей составляющей стойкости и жизнеспособности армянского народа. Конституция царя Вачагана – один из краеугольных камней армянской истории. Вместе со Сводом законов Нерсеса Великого, Судебниками Мхитара Гоша и Смбата Спарапета (Гундстабля), а также Конституцией Армении, составленной Шаамиром Шаамиряном, Овсепом Эмином и Мовсесом Баграмяном она стала гарантией будущих побед и возрождения Армянского государства. Voskanapat.info P.S. Voskanapat.info предоставляет всем желающим ознакомиться с с полным текстом (на армянском, русском и английском языках) самой древней Конституции мира, Конституцией, принятой в 500 году нашей эры, в годы правления великого армянского царя Вачагана Благочестивого Араншаика.

Саркисян - самый зависимый Нужно воздать должное нашему президенту. Из всех претендентов на должность президента он меньше всего способен решить карабахскую проблему. Остальные являются либо идеологами нынешнего курса, либо проектировщиками. Многое зависит от личных качеств, и Серж Саркисян самый зависимый среди всех. Предшественник Саркисяна смог подчинить себе олигархов, которые сейчас не сильно зависят от президента. Говорят, что в Армении диктатура, но на деле здесь просто неадекватная власть. Армении сейчас не нужен менее зависимый президент, способный решить карабахскую проблему. В условиях нынешних общественных настроений в Армении и мощного «буржуазного заказа» урегулирование карабахской проблемы было бы преступлением.

Россия потеряла Армению США рады, что Россия делает все, чтобы армяно-российские отношения стали бесперспективными. У России нет ресурсов для проведения сбалансированной политики в регионе, и она проводит приоритетную политику, адресованную Азербайджану. В связи с договором о российской базе в Гюмри американцы делают вид, что обеспокоены тем, что база может быть использована против Грузии, но на деле они понимают, что грузинская тема уже закрыта. Не исключено, что еще какое-то время Россия будет уповать на Армению и с помощью нее шантажировать регион. Но в этом видится слишком много неопределенного. В российском МИД убеждены: Россия потеряла армянский народ, в зависимости пока остается правящий класс, но в России ожидают утери и этого класса.

Азербайджан. Теория неоянычарства Янычары. Для большей части Евразии это слово стало символом сильного воина, завоевавшего для Османской империи огромные территории и множество государств. История янычарства уходит в глубь веков. Само слово янычар означает на турецком «новое войска» (ени – «новый», чари – «войско»). Вначале это войско ничего общего с турками не имело, оно создавалось из христианских мальчиков, захваченных во время походов турок на Балканы и Кавказ. Впоследствии, когда вследствие расширения турецкой военной экспансии количество похищенных мальчиков уже не удовлетворяло султана, на входящие в Османскую империю христианские народы была возложена повинность: каждый пятый год (потом гораздо чаще) в каждой христианской общине отбирались 20 процентов мальчиков от семи до четырнадцати лет для службы в янычарском корпусе. Естественно, отбирали наиболее крепких и развитых мальчиков. Варварская повинность передачи детей в войско называлась девширме (налог кровью). Отобранных детей отправляли в Стамбул, подвергали обрезанию и обращали в ислам. Затем их отправляли «для воспитания» в турецкие семьи Анатолии, где они жили на положении слуг. Прожив несколько лет в чисто турецкой среде, обучившись языку и турецким обычаям, они возвращались в Стамбул, где их зачисляли в подготовительный отряд янычарского корпуса. Шесть или семь лет казарменной жизни их учили воинскому искусству и воспитывали в рабском повиновению султану, после чего янычар готов был воевать и убивать ради укрепления могущества султана. Идею набирать войска из христианских мальчиков историки связывают с именем правившего в 1324-1359 годах Орхана, сына основателя Турецкой империи Османа. Орхан, видимо, испытывал недостаток в хороших воинах, а также рассчитал, что если армянские, греческие, венгерские и так далее дети будут убивать армян, греков, венгров, - то завоевательные походы Турции сильно облегчатся. Кроме того, Орхан никак не мог собрать из турок необходимое количество пехоты – кочевые турки не желали сходить с лошадей, и в нужное время их трудно было собрать. А находящиеся на содержании султана янычары вскоре стали лучшей на то время пехотой в мире. В пору расцвета янычарства в Турции было 196 отрядов по 1000 человек в каждом. Таким образом, дети завоеванных стран помогали Турции покорять все новые государства. Вплоть до середины XVI века янычарам было запрещено жениться, исключение составляли лишь отураки (оседшие) – старые ветераны и инвалиды войны. Однако в 1566 году султан Селим II при вступлении на престол предоставил всем янычарам право жениться. Селим II рассчитал, что дети от сильных и мужественных янычар способствуют укреплению населения империи. Таким образом, турки в определенной степени воспользовались законами наследственности, целенаправленно улучшая свой генетический код. Янычары не только помогали туркам завоевывать новые страны, но и изменяли самих турок, вплоть до внешнего вида. Современники подчеркивают, что дети янычар выгодно отличались от «чистокровных» турок физической силой, умом и смышленостью. Не удивительно, что со временем сыновья янычар зачислялись в корпус практически с самого рождения. В 1638 году девширме был отменен, и Турция вернулась к прежней системе рекрутирования и комплектации янычарского войска: туда зачисляли лишь похищенных во время набегов детей. Однако эта система не давала необходимого количества янычар, по причине чего в их корпуса разрешили принимать и самих турок. Нововведение немедленно повлияло на боеспособность янычар: они стали меньше заниматься военной подготовкой, увлеклись торговлей, приписками, лезли во внутреннюю политику, смещали и назначали султанов… В корпусах появилось множество «мертвых душ», которых государство обязано было кормить, выдавать зарплату и т. д. Институт янычарства потихоньку стал чахнуть, и в 1826 году, по приказу султана Махмуда II корпуса янычар были уничтожены. Как спустя 4 года писал А. С. Пушкин, От Рущука до старой Смирны, От Трапезунда до Тульчи, Скликая псов на праздник жирный, Толпой ходили палачи. Казалось, порожденный турком варварский обычай налога кровью – деширме – навсегда остался в истории, но так только казалось. Сегодня этот обычай, в слегка измененном, адаптированном к нашему времени виде, широко используется другим тюркским государством – Азербайджанской республикой. Порожденный с помощью турецких штыков, Азербайджан практически шаг за шагом пытается повторить историю Турции, в том числе и в использовании «налога кровью». Мальчики нетюркского происхождения превращены в этой республике в главного «поставщика» жертв интересов закавказских турок. Лезгины, талыши, аварцы, удины, цахуры… Это их дети гибли в годы Арцахской войны, это их дети гибнут сегодня на границе Азербайджана с Республикой Арцах. Гибнут дети от смешанных браков… Это – холодный и циничный расчет правителей Азербайджана, стремящихся к взаимному уничтожению армян и «нежелательных народов», исстари проживающих на территории этой республики. Неоянычарство, именно так можно классифицировать это явление. При этом Азербайджан никогда не упускает случая уничтожить служащих в его вооруженных силах представителей коренных народов республики. Данная «политика» Азербайджана замечена не только нами. Так, газета «Молодежь Дагестана» от 26 июня 1992 года рассказала в статье «Хотелось бы надеяться…» о случае времен Арцахской войны, когда находящиеся на линии фронта аварцы неожиданно подверглись плотному огню на поражение с тыла, со стороны закавказских турок. Дагестанская газета «Новое дело» от 9 января 2009 года обратила внимание на статистику потерь ВС Азербайджана за 2008 год. «Обращает на себя внимание непропорционально большое количество жертв среди уроженцев лезгинских и аварских районов, которых армейское руководство, как и талышей, часто использует как пушечное мясо на переднем фронте. Из 19 убитых в Карабахе солдат четверо – уроженцы Закатальского района, по одному из Кусарского (Алипаша Алиев, убит 11 сентября в Агдамском районе) и Кубинского районов (Шахид Халилов, убит 3 июня в Нафталане). Если подвести итоги по убитым и раненым, то каждая третья потеря азербайджанских силовых структур в Карабахе представлена этническим дагестанцем, тогда как в общей структуре населения, по официальным данным, они составляют 3%». Следует обратить внимание, что приведенная статистика не учитывает потери среди других коренных в Азербайджане народов. Можно не сомневаться: военные потери среди представителей аборигенных народов Азербайджана значительно превышают 50% от общего количества погибших. Невольные янычары Азербайджана гибли во время агрессии Азербайджана против Республики Арцах, гибнут в период прекращения огня. Еще раньше Азербайджан заполнял ими планы по раскулачиванию, мобилизации на Отечественную войну, ссылке в Алтайский край, призыву на войну в Афганистан… Удельный вес коренных народов – невольных янычар в Азербайджане неуклонно сокращается, что приводит к сокращению их значимости в республике. Политика неоянычарства в Азербайджане с фатальной неизбежностью ведет к уменьшению значимости коренных народов. А это значит, что в Азербайджанской республике неизбежно наступит 1826 год, и султан, как бы его не звали – Ильхам, Гейдар или Махмуд – неминуемо отдаст приказ об уничтожении остатков коренных народов Азербайджана. Найдется ли новый Пушкин, способный увековечить память об этом дне?

Не атаман при булаве, а булава при атамане Интервью войскового атамана Казачьей специализированной дружины «Сiч» («Сечь» - Л. М.-Ш.) Александра Патамана корреспонденту азербайджанского информационного агентства Вести.аз. Бахраму Батыеву - это наглядный пример диалога Человека с одним из усиленно взращиваемых в Азербайджане Носителем Фашистской Идеологии (НФИ). Пожалуй, его можно без всяких изменений внести в вузовские учебники по психологии. На протяжении всего интервью Человек безуспешно пытается внушить НФИ азы человеческого общежития, и столько же времени НФИ старается, нет, не переубедить, он знает, что это невозможно, а буквально вымолить у Человека оскорбляющие нацию выражения. А не добившись желаемого, НФИ не отказывает себе в сомнительном удовольствии добавить в конце пару предложений, призванных оскорбить достоинство Человека. Собственно говоря, оскорбление началось уже с решения Азербайджана провести в Украине «месячник Ходжалу» - ряд мероприятий, призванных рассказать гражданам Украины о событиях в Нагорно-Карабахской Республике начала 1992 года. При этом, главной задачей этого «месячника» является преподнесение украинскому народу армян в качестве виновников трагедии жителей Ходжалу. Трудно сказать, почему для этих нечистоплотных целей была выбрана именно Украина? Не исключаю, что в силу ее географической отдаленности от Нагорно-Карабахской Республики. Что автоматически должно означать слабую информированность украинцев о событиях в НКР 19-тилетней давности. Такое положение дел, казалось в Азербайджане, дает «возможность» распространять ложь, главной целью которой является инициирование ненависти у украинцев к армянам. В самом деле, откуда молодому поколению граждан Украины знать о том, что НКР вынуждена была ликвидировать засланные на ее территорию вооруженные бандитские формирования Азербайджана, на протяжении двух с лишним лет убивавших, насиловавших мирных жителей Нагорно-Карабахской Республики? Как могут граждане Украины знать, что оказавшиеся в смертельном кольце осады жители НКР были лишены не только наземной, но и воздушной связи с внешним миром? Откуда бы они узнали, что единственный в молодой республике аэропорт находился на территории контролируемой азербайджанскими бандформированиями Ходжалу? Не знают жители Украины и того, что из Ходжалу, как, впрочем, и из многих других азербайджанонаселенных поселений НКР на протяжении многих месяцев денно и нощно обстреливались из ракетных и артиллерийских установок Степанакерт и другие населенные пункты НКР. Наконец, в Украине не могли знать и того, что задолго до операции по уничтожению бандитских формирований и деблокаде аэропорта, Силы Самообороны НКР предупредили жителей Ходжалу о готовящемся наступлении, а также о предоставлении им гуманитарного коридора, по которому ходжалинцы имели возможность безопасно зону боевых действий. В Украине пока, подчеркиваю, пока, не могут знать и о том, что ходжалинцы воспользовались этим коридором и ушли. Ушли, чтобы быть убитыми в 12 километрах от Ходжалу, в пригороде города Агдам, в котором в то время находилась крупная азербайджанская воинская группировка, насчитывающая 34 тысячи солдат. Наконец, в Украине не знают, что территория, на которой погибли ходжалинцы, еще полтора года после описываемых событий контролировалась вооруженными силами Азербайджана. Я могу сейчас привести десятки свидетельств, в том числе и азербайджанских, подтверждающих, что убийство ходжалинцев – дело рук (возможно, непреднамеренно) азербайджанских аскеров, но проблема сейчас не в этом. Проблема в том, что Азербайджан пытается выплеснуть человеконенавистническую идеологию за пределы собственных границ, отравить близкие и дальние страны ядом ненависти, посеять бациллы фашистской идеологии. К счастью, в Украине оказалось немало людей, воспротивившихся попыткам перенести на территорию их государства человеконенавистническую идеологию, выступивших против этого явления. Одним из них оказался атаман Патаман, опубликовавший на своем сайте полное горечи и достоинства Заявление, в котором призвал армянскую и азербайджанскую сторону к примирению. «…быть или не быть месяцу Ходжалу в Украине? Можно ли Украине поддержать акцию? – Можно... Но если инициаторами выступят оба народа, - и армяне и азербайджанцы! Чтобы помянуть погибших с обеих сторон. Вот такой миссией Украина могла бы гордиться. Обращаюсь к сторонам конфликта: я прошу милости друг к другу, я требую уважения к Украине!», - это строки из обращения атамана. Обращение войскового атамана вызвало в Азербайджане озлобление и… стремление «уличить» его автора в отсутствии самостоятельного мышления. Именно с этой целью позвонил атаману Александру Патаману азербайджанский журналист Бахрам Батыев, уже первый вопрос которого ясно указывает на его нечистоплотные цели. «Александр Петрович, в армянских СМИ было опубликовано Ваше обращение против проведения «Месяца Ходжалу» в Украине, тем самым, Вы вольно или невольно подыграли армянской провокации. Что толкнуло Вас на выступление в армянских СМИ?» - спрашивает журналист, никак не упоминая о том, что Обращение было опубликовано на сайте А. Патамана и перепечатано не только в армянских СМИ. Не объясняет Батыев и то, какой «армянской провокации» «подыграл» войсковой атаман? Спокойный ответ А. Патамана – «Я не хочу, чтобы на нашей земле были какие-то межнациональные междоусобицы. Мы не должны принимать сторону какой-то одной нации. Мы говорим, что все нации хорошие» - Батыева не устраивает, и он продолжает провокационные вопросы. «Но «месяц Ходжалу» не преследовал цель настроить украинцев против армян. Цель кампании – проинформировать украинскую общественность об истреблении мирных жителей азербайджанского города Ходжалу, а также почтить память невинно убиенных жертв той войны…», «Ваше обращение в СМИ инициировала армянская диаспора Украины?», «А Вам самому известно, что произошло с азербайджанским городом Ходжалу и с его населением в ночь на 26 февраля 1992 года?» Вопросов было много, в том числе и с расистским подтекстом. Так, носящий персидское имя и монгольскую фамилию Бахрам Батыев напоминает, что Лебедь – украинская, а Штивельбанд – еврейская фамилии, что Украина «является одним из главных поставщиков вооружения Азербайджану», даже напоминает про Голодомор и про невозможность, согласно его мнению, совместных мероприятий по поминовению его жертв Украиной и Россией. Очень надеюсь, что теперь А. Патаман действительно ознакомится с историей гибели жителей Ходжалу, а также сможет убедиться, что месяц Ходжалу действительно преследует цель вызвать у граждан Украины ненависть к армянам. Вот что пишет азербайджанский сайт Trend.az. об одном из проведенных «мероприятий» в Украине в рамках месяца Ходжалу. «На церемонии выступили председатель Азербайджанского общества Крыма Рагим Гумбатов, председатель крымской организации Объединения азербайджанской молодежи Украины Фирудин Оруджев и другие наши соотечественники, которые рассказали о невиданных доселе ужасных зверствах армян, совершенных 19 лет назад в Ходжалу», «Участники мероприятия, посмотрев документальный фильм о резне в Ходжалу, узнали о коварстве армян, представляющих себя всему миру в качестве несчастного и угнетенного народа», «Шествие завершилось… информационных буклетов, отражающих зверства армян, совершенные в городе Ходжалы». Что касается невозможности примирения и примера с Голодомором, то напомню Носителю Фашистской Идеологии историю взаимоотношений немецкого и еврейского народов после Холокоста. Или об уничтожении казаками пришедших на славянскую землю турецких аскеров. Рассуждать о фашистской идеологии организаторов месяца Ходжалу и их идейных вдохновителях можно много. Но только не в этот раз, ибо войсковой атаман А. Патаман блестяще подтвердил старую истину: благородство – удел сильных. Мне же остается лишь поздравить казаков Казачьей Казачьей специализированной дружины «Сечь» с выбором такого атамана. А. Патаман подтверждает известную пословицу казаков: не атаман при булаве, а булава при атамане.