Pandukht

Быть там, где себя видишь, или Арифметика миротворческих инициатив Все течет, все меняется... Истина старая и известная. По латыни произносится еще звучнее. Tempora mutantur, et nos mutamur in illis. Времена меняются, и мы меняемся с ними. Древние придавали этой мудрости более глубокий смысл. Я бы не стал столь философически подходить к теме, которая на протяжении долгих лет вынашивается мною: когда, в каких случаях происходят метаморфозы в ментальности армянского народа, когда и почему такие, на первый взгляд, постоянные категории, как национальное самосознание, национальная психология претерпевают чуть ли не коренные изменения – если бы не интервью азербайджанского портала Day.Az с председателем «Кавказского центра миротворческих инициатив» Георгием Ваняном, которого портал солидно представляет в качестве армянского эксперта. Ничего не имел бы против такого представления господина Ваняна, если бы последний не имел бы свойством своего характера выдавать собственные взгляды на те или иные общественные явления за достоверные факты или тенденции развития. Вот и на сей раз, рассуждая для Day.az об армяно-турецких отношениях в свете последних событий, он (в который раз), стараясь задобрить азербайджанский агитпроп, вновь чернит историю родного, казалось бы, отечества, а вместе с историей и морально-психологическую атмосферу бытия современного армянского общества. Ванян ратует за осознанную необходимость налаживания добрососедских отношений с Турцией, считая именно последнее фундаментом переговоров между двумя странами. Вот уж поистине, речь и мышление превосходны сами по себе, жаль только, что ими пользуются также и люди дурные. Ведь, если осознанная необходимость есть не что иное, как свобода, то почему этой самой свободой должна воспользоваться только Армения? А потому, если верить господину Ваняну, что в сложившейся ситуации этот процесс может все-таки стать поводом, стать шансом, который может перерасти в реальную возможность для Армении, спустя 21 потерянный год пересмотреть свои отношения с соседями. Прежде всего, следует заметить, что господин Ванян здесь лукавит. 21 год назад Армения и не думала пересматривать свои отношения с Турцией, поскольку для Армянской ССР в этом не было необходимости. Другое дело, что началось Карабахское движение и Армения поначалу невольно, а затем вполне осознанно была втянута в этот исторический процесс. Иначе говоря, Армения стала помогать (не могла не помочь) Нагорному Карабаху в навязанной ему Азербайджаном войне. Азербайджану же помогала Турция – и это тоже уже не секрет. Она и сегодня помогает, и в этом нет ничего ни удивительного, ни предосудительного. Таков порядок вещей в армяно-турецких и армяно-азербайджанских отношениях. И с таким порядком, с таким политическим раскладом следует считаться. Между тем, господин Ванян сетует на то, что старт кажется очень осторожным и очень робким. И в этом он вновь обвиняет Армению, поскольку в армянском болоте лжепатриотизма подобная осторожность и подобная робость – вполне объяснимое и оправданное явление. Нисколько не вдаваясь в полемику по поводу ваняновской интерпретации патриотизма, ввиду бесcмысленности (себе дороже) спора, попробуем все-таки порассуждать относительно явления, которое по Ваняну вполне объяснимо и оправданно. Вовсе не претендуя на роль эксперта в вопросах истории, религии и национальной психологии армян, хочется, тем не менее, признать то действительно вполне объяснимое и оправданное свойство ментальности армян, которое позволяло их недругам спекулировать на известной пушкинской строфе, извращая ее суть. Это вовсе не робость, и даже не осторожность. Не хочется называть это и мудростью – видеть мир таким, каков он есть, и любить его. Это, скорее всего, извечное ревностное служение теории «непротивления злу насилием», которое слишком долго сидело в нас. Порою приходилось слышать, что не последнюю роль в зарождении, а затем и в развитии многовекового недуга - «смиренномании», сыграла и наша церковь с её проповедями о покорности, долготерпении и следовании библейским заповедям. Возможно, доля истины в этом есть, но ведь не мы одни следовали заветам Христа, однако именно нам, возможно, в силу своей упрямой ортодоксальности пришлось во имя «святых истин» бросать в жертвенный огонь миллионы армянских жизней. Кульминацией, апофеозом той страшной, воистину апокалипсической трагедии, по сей день фантомной болью отзывающейся в живом организме нации, стала турецкая резня армян в 1915 году. А также продолжение резни – вплоть до 1923 года. Для карабахских же армян – и все 65 лет белого геноцида, чинимого азербайджанскими националистами: от Мирджафара Багирова до Гейдара Алиева. Как ни мучительно больно осознавать, но это была также и жестокая расплата за нашу безропотность и смиренность, покорность судьбе. Вполне возможно – за приверженность эсхатологическим идеям… Как бы то ни было, но сегодня, когда с начала Арцахского движения минуло уже более 20 лет, а в начале сентября арцахцы отметили 18-ю годовщину провозглашения Нагорно-Карабахской Республики, мы уже вправе со всей определенностью утверждать, что вконец избавились от болезни, слишком долгое время считающейся сугубо армянской. От все той же «смиренномании». Увы, за свое исцеление нам пришлось заплатить неимоверно высокую цену, заплатить кровью наших соотечественников. Но, как бы кощунственно ни звучала фраза, тем значимее, весомее наша победа. Потому как, прежде всего, это была победа над самими собой… В такую победу не верит господин Ванян, считая наше прошлое уязвимым, и приписывая нам комплекс еврейства – миссии избранной нации. Вследствие чего, по мысли Ваняна, мы не только изолировались от внешнего мира, но и потеряли чувство реальности, потеряли пульс жизни, пульс развития, безнадежно, и кажется бесповоротно, потеряли точку соприкосновения с будущим. Не хочется называть подобные бредовые мысли плодом больной фантазии господина Ваняна. Не хочется оскорблять его. Но как можно согласиться с его видением будущего Армении? Того будущего, которое по Ваняну целиком и полностью зависит от позитива открытия границ. В свою очередь позитив этот находится в плоскости жизненно важных потребностей граждан Армении, однако законсервирован на уровне их желаний, обходится, не озвучивается публично, не фигурирует в общественном поле, потому что общество продолжает приспособляться к грузу навязанно-спекулируемого прошлого. Заумность и вычурность речи господина Ваняна, конечно же, умиляет. Но не в них дело, тем более что в Day.az давно грешат подобными стилевыми выкрутасами. Дело в том подтексте, который явственно проглядывает из ответов Георгия Ваняна информагентству, и который, скорее всего, является заслугой поднаторевшего на антиармянской риторике азербайджанского журналиста. Вот еще один перл, рожденный совместными усилиями Ваняна и Day.az. В плену этой тяжести, в плену псевдоморального давления и заблуждения, кажется, что Армения потеряла способность простого арифметического расчета причинно-следственных развязок не только в вопросе налаживания отношений с Турцией, но и во всех политических процессах. Что же, поговорим о причинно-следственных развязках, а также о простых арифметических расчетах, на которые уповают Ванян с азербайджанскими проповедниками налаживания политических процессов. Вспомним Нагорный Карабах той самой 21-летней давности. Вспомним, как мы жили, а затем были втянуты в войну с Азербайджаном с робкой оглядкой на сильных мира сего. Во всех наших действиях нас постоянно сдерживал страх перед, как нам казалось, всесильным общественным мнением: «А что скажет Марья Алексеевна?», и потому с наших уст непрестанно слетало: «Кабы чего не вышло». Хотя речь шла всего лишь о самозащите от противника, который бросил все свои силы на уничтожение нас как этнической общности, мешающей ему реализовать свои экспансионистские планы. Разумеется, мы далеки от мысли призывать к игнорированию законов и норм цивилизованного мира, однако нам, имеющим соседом Азербайджан, который практически на протяжении всей истории армяно-азербайджанских отношений грубо попирал и презирал эти самые нормы, давно бы следовало уяснить ставшую уже аксиомой истину – в мире жестокости, в мире, где главенствует голый прагматизм, подчас граничащий с цинизмом, правда на стороне сильного. Увы, мужество бытия в нашем понимании было не в том, чтобы влезать в драку, а в том, чтобы умело избежать ее. Правило само по себе ценное и мудрое, но мы забывали, с кем имеем дело. С крапивой не осторожничают – однако рецидивы старой, загнанной, казалось, вглубь болезни проявились во времена приснопамятной горбачевской перестройки. Сломя голову мы ринулись на борьбу за наши национальные и человеческие права, к ней, по сути, не готовые, и в первую очередь – психологически. Да к тому же, если можно так выразиться, отчасти политически субтильными, что, впрочем, в известной степени можно объяснить естественным в таких случаях революционным романтизмом. И не мудрено, что уже изначально обрекли себя на потери как людские, так и нравственные, поскольку выступали в унизительной роли просителей, отношение к которым известное – их жалеют, им сострадают, но в глубине души презирают. Мы вновь пали жертвой своей наивности и легковерия, но на сей раз слепо поверили проповедям уже не отцов церкви, а «отца нового мышления». Даже кровь «сумгаита», даже откровенное антиармянское злопыхательство Горбачева не в силах были отрезвить наши изрядно одурманенные совковым мышлением головы. Тому свидетельством – эпистолярный бум, захлестнувший уповавшую на Кремль нацию, забросавшую Москву слезными письмами и телеграммами. Не забыли даже – спустя всего пару дней после Сумгаита! – направить Горбачеву, на котором во многом лежала ответственность за эту трагедию, телеграмму с поздравлениями по случаю дня его рождения. Истины ради следует признать, что раздавались также призывы к отмщению за Сумгаит, но они тонули в эклектичном хоре голосов, среди которых доминантой звучало всё то же сакраментальное «кабы чего не вышло». Наши противники – но прочь эвфемизмы! – наши враги уже пролили невинную кровь, «рассекретили» свою каннибальскую политику планомерного уничтожения армян Карабаха, взяли нас в плотное, удушающее кольцо беспрецедентной, обретшей перманентный характер блокады, а мы… А что же мы? А мы продолжали назойливо и упрямо доказывать миру свою древность и цивилизованность, оспаривать которые, в сущности, никто и не пытался. И вновь жестоко поплатились… Но, к счастью, наивные иллюзии относительно перестройки, наконец, рассеялись, и уроки, преподанные армянскому народу «мирным» нобелевским лауреатом, пошли нам впрок, хотя и позже, после распада СССР, «смиренномания» нет-нет, да и напоминала о себе. Разве что изменилась ориентация традиционного «кабы чего не вышло». Если прежде взоры обращались к большевистскому центру, то в постсоветское время – к цивилизованно-просвещенному Западу, к постсоветской, а значит - не очень цивилизованной России. И невдомек было нам, что надежды на снисхождение и сострадание Москвы, Вашингтона, Парижа и всех прочих «ненаших» столиц призрачны и эфемерны, ибо они, прежде всего, преследуют свои стратегические интересы, игнорируя интересы слабых, если они не вписываются в их политические схемы и уж тем более входят с ними в противоречие. Эту истину мы, к счастью, вконец поняли и более не льстим себя подобным романтизмом. Наша национальная психология, менталитет складывались на протяжении веков, и, разумеется, было бы наивно полагать, что они в одночасье трансформируются, обретя столь необходимые нам сегодня (и почему только сегодня?) прагматизм, реализм и даже воинственность. Но это произошло! Процесс этот, можно с уверенностью констатировать, пусть и медленно, но начался, принеся свои зримые плоды. Порукой тому – возрожденный дух арцахцев, сыгравший огромную, решающую роль в создании нашей независимой государственности, в защите молодой Нагорно-Карабахской Республики, что стало возможным, в том числе, и благодаря военным достижениям НКР, которые заставили Азербайджан и весь остальной мир считаться с карабахцами. Сегодня официальный Баку, словно позабыв недавнюю свою бесславную военную историю, внешне игнорирует карабахскую сторону, отказываясь от прямого диалога с ней, но это - всего лишь хорошая мина при плохой игре. А роли в этой игре давно поменялись. В ипостаси просящего (хотя, как ему кажется, требующего) давно уже выступает Азербайджан, тщетно пытающийся всеми правдами и неправдами, суля нефтегазовые барыши, выклянчить у сильных мира сего уступки для себя в карабахском вопросе. Видимо, азербайджанские власти пока не «созрели» для осознания очевидной для многих истины – Нагорно-Карабахская Республика состоялась, и давно уже пора отказаться от изжившей себя бесперспективной идеи силового решения проблемы. Понять, что на дворе – другие времена, что возврату к советским реалиям конца 80-х не быть. Но, судя по всему, Ильхам Алиев не устоял перед инерцией милитаристского маятника, раскачанного его незадачливыми предшественниками, включая родного отца, и, по сути, тоже стал заложником азербайджанской военной доктрины, так и не претерпевшей изменений. В принципе, она и не могла измениться, ибо вытекает из традиционной политики Азербайджана в отношении Нагорного Карабаха, которая интерпретируется весьма примитивно и однозначно – Карабах без армян. Но Азербайджану вряд ли удастся достичь своей заветной цели, к чему непрестанно призывает его президент, который давно запустил и не дает заглохнуть машине военного психоза. 18-летняя история Нагорно-Карабахской Республики должна была всем в Азербайджане открыть глаза на то, что карабахцы уже не те, что были на заре Движения, что их уже не запугать арифметическими выкладками относительно 8-миллионного азербайджанского населения, едва ли не ежедневно тиражируемыми цифрами роста собственного военного бюджета. Не задобрить карабахцев и пиаром экономического развития Азербайджана и не умаслить сознание непонятным термином о «широкой автономии». В Баку, наконец, должны понять (и это показала и доказала недавняя война), что есть более мощные факторы, чем просто численное превосходство или нефтедоллары – дух и действенная воля к свободной, независимой жизни; что есть такие понятия, как честь и достоинство - свои и Родины. Не мною сказано: «Посеешь ветер – пожнешь бурю». Сегодня Азербайджан ее и пожинает. Хозяевам высоких бакинских кабинетов и журналистам, интервьюирующим армянских «экспертов» вроде господина Ваняна, а также господам ванянам необходимо опуститься с небес на землю, трезво оценить сложившуюся за последние несколько лет ситуацию и вести переговоры с Арменией, учитывая претерпевший радикальные изменения причинно-следственный расклад и беря в расчет совершенно иную арифметику. Альтернативы нет. Ибо любые политические интересы, и уж тем более амбиции, оторванные от реальности - химеры прошлого. Азербайджану следует сделать выбор - выбор в пользу мира. Вот императив дня сегодняшнего. Что же касается Нагорного Карабаха, то свой путь он избрал еще 21 год назад, в феврале 1988-ого, и с него сворачивать не намерен. Мы вновь обрели себя. Обрели в победах, избавившись от долго преследовавших нас пораженческих настроений. К нам, пусть и ценою немалых потерь, ценою тяжелых испытаний и лишений, эмпирически, пришли понимание и убежденность, что народ САМ вершит свою судьбу, не уповая на милость сильных мира сего и на снисхождение противника. Что только волевая, крепкая духом нация способна заставить считаться с собой, уважать свои права, а значит – жить. Мы там, где мы себя видим. Прошлое уже похоронило своих мертвецов. Леонид Мартиросян, главный редактор газеты «Азат Арцах»

Редкий случай, когда я практически солидарен с adabas-ом.

На сайте Института Геноцида выставлена фотоэкспозиция - "Армяне в Оттоманской армии: служба и уничтожение". http://genocide-museum.am/eng/online_exhibition_8.php

Уроки Второй мировой войны для Нагорного Карабаха и мира Развернувшаяся в мире активная дискуссия политиков и историков о начале Второй мировой войны наводит на прямые аналогии с азербайджано-карабахским конфликтом. Азербайджан, как во внешней политике, так и во внутренней, сегодня напоминает Германию перед Второй мировой войной. Баку пытается осуществить собственную вариацию «дранг нах Остен». Невозможно конструктивно обсуждать внешнюю политику Азербайджана, если не учитывать экспансионистскую сущность бакинского режима, ведущего тотальную войну против Нагорного Карабаха и Армении. Бакинские реваншисты все более громко и нагло требуют в Минской группе ОБСЕ расчленить НКР и передать Азербайджану реинтегрированные районы Нагорного Карабаха для создания удобных плацдармов для военного захвата всего Нагорного Карабаха. Разрастаются и территориальные претензии на земли Республики Армения, которые Бакинские власти называют «Западным Азербайджаном». Все это весьма напоминает германский ультиматум в Мюнхене в 1938 г. по разделу Чехословакии. Руководство Азербайджана предпринимает попытку повторить дурной опыт нацистской Германии, навязавшей Мюнхенское соглашение 1938 г. по расчленению Чехословакии на первом этапе и захвату всей страны на втором этапе в 1939 году. По аргументированному мнению ряда историков, именно расчленение Чехословакии фактически стало началом Второй мировой войны. Аналогично и расчленение НКР – это уже фактическое начало 2-ой азербайджано-карабахской войны. Азербайджанским властям земли Нагорного Карабаха нужны как предпосылка для осуществления плана полной ликвидации армянского народа и государственности. В 1938 г. нацистские руководители Германии, шантажируя Францию и Англию, в значительной степени блефовали, ибо Чехословакия, по оценке большинства историков, вполне могла самостоятельно дать отпор нацистской армии. Но участники Мюнхенского соглашения принудили Чехословакию к капитуляции, заставив ее передать Судетскую область Германии, что лишило Чехословакию укрепленных оборонительных рубежей, а чешский народ - воли к сопротивлению нацистской агрессии. Все это закончилось Второй мировой войной. Именно политика умиротворения азербайджанского агрессора за счет Нагорного Карабаха, а не воинственные заявления бакинских властей, может привести к новой большой войне. Такая политика не только аморальна, но и бессмысленна. Как справедливо писал премьер-министр Великобритании У. Черчилль, политика умиротворения сродни общению с крокодилом в надежде, что он тебя съест последним. Кроме того, архаизм азербайджанских территориальных претензий к НКР все больше напоминает требование лидеров «Аль-Каиды» к Испании вывести свои войска из 7 регионов Южной и Центральной Испании (районы Толедо, Гранады, Севильи, Кордовы, Кадиса, Валенсии, Сарагосы) и передать больше половины испанской земли маврам. Попытки Азербайджана и кем-либо еще навязать дискуссию вокруг темы об истоках и причинах азербайджано-карабахского конфликта и Отечественной войны карабахского народа 1992-94 годов, последствиях отражения азербайджанской агрессии - всего лишь стремление снять с себя ответственность за собственное прошлое, решить свои нынешние проблемы за чужой счет. Тот факт, что Нагорно-Карабахская Республика была вынуждена в одиночку проводить операцию по принуждению Азербайджана к миру, выявил несостоятельность мировой политики. Раздувая территориальные претензии, Азербайджан пытается скрыть тот факт, что согласно нормам международного права именно Азербайджан должен вывести свои войска с оккупированных земель Северного Нагорного Карабаха. Желание скрыть правду о систематическом геноциде и этнических чистках против армян, осуществляемых при любом Бакинском режиме, является сейчас основным для азербайджанского правительства. Против Нагорного Карабаха и Армении используется информационное оружие XXI века: технология разборки (разложения) и сборки социального и исторического субъекта, подавления воли нации. Борьба против фальсификаций истории армянского народа, истории азербайджано-карабахского конфликта, безупречной международно-правовой основы независимости и территориальной целостности НКР – является фактором обеспечения национальной безопасности НКР. Верхом исторического ревизионизма является циничная и кощунственная попытка поставить на одну доску бакинский режим, ставящий целью порабощение и уничтожение целых народов, и Свободный Нагорный Карабах, оказавшийся единственной силой, способной противостоять этой угрозе и нанести ей поражение. Но процесс ревизии истории не будут успешными именно потому, что масштаб преступлений бакинского режима чересчур велик. Сегодня многие, и в первую очередь сами международные посредники, понимают невозможность пребывания НКР в составе Азербайджана, им только остается сделать логический шаг – окончательно признать независимость НКР. Следует особо отметить, что пропагандистское утверждение Азербайджана, что НКР якобы оккупирует азербайджанские территории, противоречит международному праву и истории. Нагорный Карабах является в международно-правовом, географическом и историческом аспекте более широким понятием, чем бывшая НКАО (созданная на 31,5% территории Нагорного Карабаха) и современная НКР. Согласно международному праву, Нагорный Карабах имеет полное право на восстановление своей территориальной целостности. Согласно нормам международного права, раздел властями Азербайджана в 1921 г. аннексированного Нагорного Карабаха на территории с разным административным статусом не меняет статус всего Нагорного Карабаха как оккупированной и аннексированной территории. К примеру, решения нацистской Германии по разделу оккупированных стран Европы на территории с разным административным статусом и аннексии ряда территорий квалифицируются как юридически ничтожные. Следует задать риторический вопрос: как бы реагировали во Франции, если бы кто-нибудь требовал бы восстановления противоправного раздела Франции нацистской Германией на зону оккупации, зону Виши и аннексированного Эльзаса и Лотарингии, аналогичного разделу Нагорного Карабаха властями Азербайджана в 1921 г. на территории с разным административным статусом и их аннексии, и не признавал бы независимость Французской Республики и движение сопротивления генерала Ш. де Голля? Попытки свести Нагорный Карабах к административным границам НКАО и умиротворить азербайджанского агрессора путем удовлетворения растущих ничем не обоснованных территориальных претензий властей Азербайджана на реинтегрированные исторические земли Нагорного Карабаха – это приглашение Азербайджана к новой террористической агрессии и прямая угроза уничтожения карабахского народа. История свидетельствует, чем закончился Мюнхенский сговор 1938 г. фашистской диктатуры с европейским демократиями. Расчленение Армении в 1921 г. явилось крупнейшей цивилизационной и геополитической катастрофой XX века. В этой ситуации, когда 9/10 территории Армении и Нагорного Карабаха захвачено Турцией и Азербайджаном, абсолютно противоправными и нелепыми звучат призывы к дальнейшим дополнительным территориальным уступкам и компромиссам со стороны Нагорно-Карабахской Республики. Азербайджан как государство-агрессор должен нести ответственность. Международная практика, особенно результат Второй мировой войны, дает прецеденты лишения государства территорий, как формы ответственности государства-агрессора за тягчайшее международное преступление - агрессию и в качестве меры, направленной против ее повторения. Страны антигитлеровской коалиции на основании Потсдамской декларации 1945 г. приняли решение о ликвидации бывших германских территорий Восточной Пруссии, Силезии и Померании и передачи их в состав СССР и Польши в качестве наказания Германии за развязывание агрессивной войны, систематическое использование данных регионов в качестве удобного плацдарма для нападения и преступления против человечества. По Сан-Францискому мирному договору от 8 сентября 1951 г. Япония отказалась от территориальных претензий на Курильские острова, на Южный Сахалин, на другие захваченные земли Кореи, острова Формоза (нынешний Тайвань), от Пескадорских островов, от Парасельских островов, от островов Спратли и ряда других архипелагов. Как и в годы Второй мировой войны, Россия и Запад нуждаются в сотрудничестве. Уникальность ситуации в урегулировании азербайджано-карабахского конфликта, в отличии от других конфликтов, состоит в том, что у сопредседателей МГ ОБСЕ России, США и Франции нет разногласий, все три державы признают право Нагорного Карабаха на самоопределение. Совместное окончательное признание ими независимости НКР полностью отвечало бы их национальным интересам и установлению стабильности в регионе. Является ли держава ответственной или нет определяется также и тем, способна ли она предотвратить и пресечь агрессию против других стран и народов. А пока именно Нагорно-Карабахская Республика несет бремя сдерживания агрессора, поддержания порядка и стабильности в регионе. Рубен Заргарян, советник министра иностранных дел Нагорно-Карабахской Республики, кандидат исторических наук

http://blog.ararat-center.org/?p=281

Крест Христа и Звезда Давида Почему жертвами нападений иудейских фанатиков в Иерусалиме становятся именно армянские священники? Дело о произошедшем шестого сентября в Иерусалиме столкновении между армянскими семинаристами и иудейскими ортодоксами передано в суд. Руководству армянской патриархии сообщили о том, что дело будет рассмотрено до конца этой недели. Полиция продолжает настаивать на виновности студентов армянской духовной семинарии. Нет никаких гарантий, что вердикт не будет повторением ранее отмененного решения Министерства внутренних дел Израиля, согласно которому двое армян должны быть подвергнуты депортации. Как мы уже сообщали, инцидент имел место в прошлое воскресенье после того, как армянская процессия возвращалась из Храма Гроба Господня с традиционного крестного хода. Сейчас уже можно более отчетливо представить суть того, что произошло. Уже на территории Армянского квартала недалеко от монастыря Святых Яковов двух несовершеннолетних семинаристов — граждан Армении Нарека Ованнисяна и Давида Арутюняна — атаковали несколько ортодоксов (к несчастью, никого из наших соотечественников в тому времени поблизости не было, что, несомненно, было учтено нападавшими). Началось все с того, что в армян стали плевать. Именно так некоторые фанатики-иудеи выражают свои эмоции при видя христианских священников. В результате завязалась драка, в которой был поломан крест, находившийся в руках одного из армян. Несмотря на то что нападавших было больше и они были старше, 17-летний Нарек и 16-летний Давид сумели постоять за себя и даже дать обидчикам сдачи. Удивленные такому противодействию ортодоксы, вместо того чтоб отправиться домой залечивать ссадины и ушибы, решили вызвать полицию. Ждать ее долго не пришлось — благо отделение полиции Старого города находится как раз в Армянском квартале. Но как ни странно, стражи порядка арестовали не зачинщиков драки, которые к тому же осквернили и сломали предмет культа, а достойно оборонявшихся армянских семинаристов. Нарека и Давида поместили не в следственный изолятор отделения полиции, как это бывает обычно, а увезли в город Рамла, где 24 часа продержали в специальной тюрьме для туристов. Стремление вывезти задержанных за пределы Армянского квартала, вероятно, было связано с опасениями, что возникнут беспорядки. Бывало, что в подобных ситуациях, не раз возникавших прежде в Иерусалиме, армяне блокировали отделение полиции, требуя выдачи незаконно задержанных соотечественников (случалось, что полицейские для разгона пикета даже применяли дубинки). Адвокаты армянской патриархии не сомневались в том, что объективный суд позволит выявить истину и тогда полиция вынуждена будет извиниться перед молодыми людьми. Но Министерство внутренних дел приняло беспрецедентное решение: соответствующим службам было дано поручение о депортации молодых людей из Израиля. Без суда и следствия. Решение более чем странное, если иметь в виду, что семинаристы не нарушали миграционного законодательства (предоставленная им виза действительна еще два месяца). Ну а если полиция полагает, что предпринятые для самообороны меры были "несоразмерны угрозе", то установить это полномочен только суд. Протест армянской патриархии и обещание привлечь к инциденту внимание мировых средств массовой информации несколько озадачили руководство израильского МДВ. Армянских священников заверили в том, что если они не станут поднимать шумиху, вопрос, возможно, удастся уладить. В итоге министерство пересмотрело свое решение и согласилось передать дело на рассмотрение суда. Однако обвинение в суде будет настаивать на том, что Нарек Ованнисян и Давид Арутюнян должны быть признаны виновными в хулиганстве. Это будет означать, что вне зависимости от наказания виза им продлена не будет и они не смогут продолжить обучение в иерусалимской семинарии. Примечательно, что ни одно израильское средство массовой информации ни словом не обмолвилось о случившемся в Иерусалиме инциденте. Между тем это далеко не первый подобный случай. Плевки на армянских священнослужителей уже давно стали традицией. И ни разу подонки, оскорблявшие религиозные чувства и человеческое достоинство армянских священников, не были подвергнуты уголовному преследованию. Единственный случай, когда дело все-таки дошло до административного наказания, был в 2004-м, когда суд вынес обвинительный приговор в отношении иудейского ортодокса Цви Розенталя, посмевшего плюнуть на самого патриаршего викария — архиепископа Нурхана Манукяна. Но наказание оказалось чисто символическим — негодяю запретили в течение 75 дней проходить к Стене плача через территорию Армянского квартала. Но та история имела продолжение. Дело в том, что в день инцидента дежурным офицером в отделении полиции совершенно случайно оказался наш соотечественник. Он-то и приказал арестовать преступника. Так вот спустя полгода Цви Розенталь возбудил против него уголовное дело за осквернение Субботы. Иудея, оказывается, нельзя арестовывать в священный для него день. В итоге офицер был снят с должности, а позже уже сам уволился из полиции. Заметна закономерность — жертвами иудейских фанатиков становятся именно армянские священники. С православными попами и католическими пасторами давно ничего подобного не случалось. Но этому есть объяснение. Дело в том, что с католиками и православными иудеям нигде не приходится пересекаться. Евреи не заходят в Христианский сектор, а христиане обходят стороной Еврейский квартал. А вот Армянский сектор иудеи почему-то считают своим. Путь из нового города к Стене плача они предпочитают проходить непременно по Араратской улице и улице Армянской патриархии, хотя есть и более короткая дорога. Уже много лет в мэрии Иерусалима обсуждается вопрос о строительстве канатной дороги, которая свяжет центр Иерусалима со священной для всех евреев Стеной плача. Но ортодоксальные иудеи против. Они продолжают идти к святыне через Армянский квартал, таким образом подчеркивая свои права на его территорию. Причина такой принципиальности заключается в том, что именно в пределах Армянского сектора находится другая иудейская святыня — гора Сион. Армянская патриархия вовсе не против того, чтоб евреи имели возможность поклоняться своим святыням. Единственное, чего они требуют, — это уважение к своим религиозным чувствам и неприкосновенность принадлежащей патриархии собственности. Артем Ерканян

Лохотрон или Гондурас на ваши оба дома Еще пара размышлизмов, как бы сырых, без шлифовки. Доводить до статей, - а кому нужны эти самые статьи сегодня. Сколько успею, прежде чем встать из-за компа. У Армянства явный рецидив и попытка возврата к ставшими хроническими духовным болезням, когда строя аргументацию, оценивая ситуацию и поведение свое и других акторов мы в первую очередь апеллируем к внешнему миру, «мнению международного сообщества», «поведению Турции, России, ЕС, СШВ...». Как внешний мир оценивает наши шаги, - рукоплещет или грозит пальчиком. Кулака явно нет. Другими словами Армянство, во всяком случае в Армении оценивает ситуацию сквозь призму внешних центров силы, через внешний взгляд на проблему. Что изначально уже есть проигрыш. Открытие границ, налаживании отношений с Турцией, Азербайджаном, Гондурасом или Китаем, сам факт открытия является нейтральным и даже имеет положительный градиент в XXI веке, эпоху глобализации и проч. Данный шаг несет с собой как новые возможности, так и новые угрозы, - нормальная ситуация. Проблема в взаимоотношениях с внешним миром, в данном случае с Турцией заключается в слабости Армении, нашей неготовности к такому шагу. Надо четко ставить акценты и быть адекватными реалиям, чтобы завтра не угодить уже в другую ловушку. Если бы в Армении проживало 20-30 млн. армян, армянский производитель задыхался в тисках и был вынужден решать задачу экспорта продукции, поиска новых рынков сбыта, армянский крестьянин вываливал бы на Площадь Республики тонны абрикосов, винограда и проч. в знак протеста, так как не в состоянии реализовать. Если бы в провинциях Армении драки между фермерами по поводу каждой сотки земли становились бы нормой, - тогда ради бога. Правительство, высшее плоитическое руководство армянских государств обязано бы было идти на любые шаги, чтобы выйти из давящих со всех сторон проблемы границ. В этом случае открытие границы с Турцией, причем границы в символической, духовном плане временной, так по сторону тоже Армения, было бы безусловным и абсолютным благом. Однако ситуация прямо противоположная и проблема именно в этом, а не самой границе, его состоянии. Открывай границы, становись открытым для внешнего мира, если твоя государственность, гос. структуры готовы не просто защитить твою интересы и страну, но расширяться, заниматься экспансией и расширением армянского жизненного пространства. Будь сильным, энергичным, будь жадным, хищным – тогда какие могут быть вопросы. Но устраивать «обсуждения», планировать целый общественный дискурс вокруг проблемы «открытия границ» есть в лучшем случае большая глупость. В худшем и гораздо более реальном случае просто загон «армянского интеллектуального стада» в нужный загон, где мы потратим кучу времени, ресурсов, сил на изначально мертвый дискурс. На самом деле надо ставить на повестку дня и делать предметом общественного обсуждения в рамках всего Армянского мира совершенно другие и по большей части внутренние проблемы. Почему мы так медленно осваиваем освобожденные земли, что происходит с армянкой деревней, армянским крестьянином, умению работать которого я просто завидую. Почему у нас падает промышленное производство? Как добиться того, чтобы в каждой армянской семье было, как минимум, трое детей, а в сельских районах по 5-6? И так далее, вплоть до проблем в сфере политического и духовного... Вот действительно важные вопросы и действительные угрозы будущему Армении. На мой взгляд мы на пороге классического интеллектуального «лохотрона», когда имеющийся у Армянского мира интеллектуальный потенциал будет брошен на обсуждение и поиск ответов на неправильно, некорректно сформулированные вопросы. Ответы, которые ничего не дадут Армянству, кроме провалов, надломов, разочарований. Ведь, что может быть проще и понятнее, - уже как бы на уровне притчи, народной мудрости. Становись сильным, имей избыток, излишек сил, энергии, ресурсов, потенции и тогда открывай дверь и выходи во внешний мир. Слаб, еле-еле справляешься с реальностью, хочешь убедить себя и мир, что стар и пора на пенсию. Но мир никогда не был «Собес»-ом и пенсии не приносил и приносить не будет. Слабого – съедают. А если имеются какие-то старые счеты, долги, тем более долги на земле и крови, которые закрывать ох как не хочется, то съедают подчистую, окончательно, тем самым решая проблему долга. Очень даже выгодный и широкого принимаемый способ расчета не только между людьми и организациями, но и народами и государствами. Турция несравненно сильнее Армении, - сегодня, сейчас. Это 70-милионное государство, входящее в G20, самая крупная в Европе армия, МИТ, который имеет претензии на мировой уровень, наравне с ЦРУ, КГБ, МОССАД. Куда рваться открывать ворота крепости «Армения»? Зачем Армения рвется на контакт с такой державой, - сейчас, сегодня? Сделай это завтра, когда твоя мощь и потенциал станут соизмеримы с твоим вековым врагом. Ан нет... «Нет, нет, нет мы хотим сегодня. Нет, нет, нет мы хотим сейчас...» ar-vest.livejournal.com

Мубариз Ахмедоглу или Энциклопедия идиотизма «Армения является слабым государством, и поэтому под влиянием сил извне может начать войну против других государств, в том числе, против Грузии и России. Ереван уже получил добро Запада. Иран организовал захват азербайджанского города Шуша 8 мая 1992. Армяне желают ликвидировать православие в Грузии, и вместо него установить католицизм». Дорогой читатель! «Глубокомысленные» изречения, приведенные выше, принадлежат, как это ни странно, отнюдь не пациенту психиатрической клиники. Они – продукт мыслительной деятельности азербайджанского политологического затейника Мубариза Ахмедова. Ныне, согласно новым веяниям тюркской языковой практики, – Ахмедоглу. Причем сказать, что Мубариз яростно рвется в рубрику «Паноптикум», было бы не верно. Он из паноптикума, в принципе, и не вылезал. Сей «ученый муж» с одной-единственной извилиной (которая вдоль прямой кишки) уже давно снискал себе лавры ходячей энциклопедии маразма. Он – не просто кладезь скудоумия, в его приплюснутой черепной коробке микроцефала рождаются и роятся поистине гениальные в своем идиотизме откровения. Как всегда напоминаю, что все высказывания героев «Паноптикума» сделаны ими лично, опубликованы на азербайджанских интернет-сайтах, соответствующие ссылки имеются: «Развалив или на данном этапе ослабив Иран, армяне планируют присвоить и присоединить к Армении северный осколок персидской империи. В Тегеране это прекрасно понимают, и по этой причине не допустили в страну на гастроли молодежный симфонический оркестр Армении. Армения пытается привести на Кавказ своих старинных друзей – Иран и Сирию, чтобы не остаться в регионе одной. Грузия, маневрируя в отношениях с Арменией, как будто бы хочет показать свои зубы Азербайджану». В нормальном обществе человек, выдающий такие «перлы», давно уже, во избежание эксцессов, был бы изолирован за стальными решетками клиники для душевнобольных. Но в нефтяном султанате свои законы. Углеводородная труба исправно наполняет карманы правящего клана. А шустрый Мубариз обрел вполне стабильный источник дохода, тиражируя оптом свои фантасмагорические галлюцинации. Поскольку выполняет самое главное условие: всё, что вылетает из его рта, никоим образом не должно касаться клана и зарабатывания кланом звонкой монеты. А уж глотающих подобное варево в соседней стране – как собак нерезаных. Именно поэтому сам себя Ахмедоглу требует величать не иначе как «директор Центра политических инноваций и технологий»; не реже, чем раз в неделю собирает в Баку шумные пресс-конференции, на которых зомбированные лавинами антиармянской лабуды журналисты, раскрыв рты, жадно внимают словам свихнувшегося инноватора. Интересно, что мубаризову «аналитику» (видимо, от слова «Если Вы видите это сообщение, значит кто то пытался Вас оскорбить. Просьба сообщить нам об этом http://forum.hayastan.com/index.php?act=report&t=34878») не брезгуют вставлять в свои материалы как российские, так и армянские журналисты, и нередко в их статьях можно встретить радующую директорский глаз ссылку: «…по словам руководителя центра политических инноваций и технологий…». Видимо, заветное слово «инновация» будоражит неокрепшие умы. Надеюсь, наша подборка изречений главного азербайджанского инноватора попадет кому-то из них на глаза, и последние раскроются немножко шире, чем обычно. А вообще они здорово друг на друга похожи – славные азербайджанские политики и политологи. Сравните Мубариза хотя бы с базарной кликушей азерагитпропа Ганирой Пашаевой. Те же голоса – один зычней другого, те же широкие скулы, тот же характерный прищур, унаследованный от алтайских предков, то же полное отсутствие комплексов и краски стыда на светлом челе при озвучании самой невероятной лжи, те же обязательно-регулярные лесть и славословие в адрес «семьи», та же непробиваемая тупость, с лихвой компенсируемая наглостью и, самое главное, умение бред сивой кобылы выдавать настолько самозабвенно-уверенным тоном, что воскресни вдруг в своем мавзолее гений средневековой персидской поэзии Низами, наша сладкая парочка сумела бы и его убедить в том, что он – азербайджанец - один из миллиона, в одночасье утерявших 20 процентов своей «территориальной целостности». Всё. Оставляю вас наедине с цитатами от Ахмедоглу. Наслаждайтесь вдохновенным полетом больной фантазии инноватора. Мубариз о стране Армении и ее дьявольских обитателях: «Армения, разрушив СССР, получила взамен от России вознаграждение - военную технику и пять районов вокруг Карабаха». Интересно, а кто ж тогда подарил еще два? «Мировое сообщество до сих пор не применило сколько-нибудь серьезных санкций против этой страны, никто не помахал перед носом Армении кулаком, получается, что проводится политика поддержания армянского сепаратизма. География армянского террора безгранична. И я вовсе не удивлюсь, если окажется, что задержанный в Турции гражданин Сирии, который сознался на допросе, что под видом корреспондента телеканала «Аль-Джазира» намеревался проникнуть на саммит и бросить нож в президента США Барака Обаму во время его выступления с трибуны международного форума, окажется этническим армянином. В Иране знают о разрушительной роли местной армянской общины, религиозным лидером которой фактически является глава армянской церкви в Ливии (!!! – П.) Арам I. Армении пока еще удается обманывать Россию во многом и благодаря тому, что в руководстве различных силовых и других государственных структур РФ сидят армяне. Армения не является региональной страной, она - всего лишь сосед этого региона. Армения может только наносить урон безопасности, но отнюдь не гарантировать безопасность. Самой большой заслугой этой страны может быть только обещание не прибегать к террористическим актам. Грузия и Армения могут вместе подать заявление о вступлении в НАТО. Армяне по заказу из Соединенных Штатов делают все для разрушения Северного Кавказа, а Россия не желает понять этого. Когда летом прошлого года армяне устроили пожары на части оккупированных ими территорий, то был нанесен ущерб животному миру Карабаха. Вот почему Азербайджан обратился в международный Комитет защиты животных. Информацией об именах еще двоих военнослужащих армянской национальности мы пока не обладаем. Эти военнослужащие подчиняются непосредственно религиозному лидеру Ирана аятолле Хоменеи. В последнее время наблюдается сближение отношений между Баку и Москвой, в связи с чем Ереван опасается того, что Кремль передаст Азербайджану данные о координатах расположения систем ПВО Армении. Поэтому при поддержке Тегерана Ереван стремится поменять месторасположения своих радаров и зенитно-ракетных комплексов. До того, как разгорелся карабахский конфликт, Армения еще в годы существования Советского Союза планировала провести оккупационную политику против Грузии с целью захвата Джавахетии. Однако потом армянские политики решили, что в мире не одобрят этот шаг. В результате, в течение полутора месяцев Ереван изменил свои планы и развязал необъявленную войну против Азербайджана. Сегодня же, судя по всему, армяне решили вернуться к вопросу Джавахетии. Ереван просто вынудил Тегеран поставлять иранский газ в Нагорный Карабах. Армения требовала у иранских властей реальных доказательств того, что в случае возобновления военных действий между Баку и Ереваном Тегеран не поддержит азербайджанцев, а будет держать сторону Армении и карабахских сепаратистов. И, в результате, дабы доказать свою верность Армении, Иран пустил свой газ на захваченные Ереваном азербайджанские территории. Именно армяне в Соединенных Штатах подтолкнули США к войне против Ирака». Ваши мозги еще не задымились? Тогда Мубариз - об Иране и не менее дьявольских иранцах: «Эти два государства (Армения и Иран – П.) исторически носят философию разрушителя и строят политику государств на несчастье своих соседей. В сентябре-октябре 1992 года, когда Азербайджан уже совсем приставил Армению к стенке, Иран открыл свои границы с этой страной и обеспечил ее топливом и пищей. У нас имеются данные о том, что [иранские] специалисты везли на борту лайнера ракету. Мы предполагаем, что ее планировалось испытать на территории оккупированного Кяльбаджарского района Азербайджана. Все эти данные об именах военных мы достали в публикациях армянских СМИ. Азербайджанский вопрос для Ирана является вопросом национального значения, Тегеран боится Единого Азербайджана. Антиамериканскую и антиизраильскую пропаганду иранские власти открыто проводят для отвода же глаз. Официальные лица Ирана выразили протест Азербайджану в преддверие официального визита в Баку президента Израиля Шимона Переса, отозвав в Тегеран своего посла. Именно визит главы израильского государства и продемонстрировал открыто всю лживость заявлений иранского руководства». Демократ-Ахмедоглу о «недемократической» России: «Страны, дружащие с Россией, должны иметь четыре руки, из них две для того, чтобы защитить себя от ударов этой страны ниже пояса. Проигрыш Крамника Левону Ароняну – это поддержка пророссийских сил накануне парламентских выборов в Армении. Российские и армянские спецслужбы разработали план мероприятий якобы по обеспечению безопасности Сочинской олимпиады. Но при этом надо понимать, что, говоря о Сочинской олимпиаде, они имели в виду региональные конфликты на территории Грузии. Как только откроется граница между Арменией и Турцией, Россия руками Армении нападет на Грузию. Вести открытую войну против Грузии она не может, но заставит это сделать Армению. Деятельность Хаттаба - результат нежелания Запада понять нюансы ислама. Ныне в России нет независимых телеканалов, а печатные СМИ работают в условиях жесткой самоцензуры, практически уничтожена оппозиция этой страны. В этих условиях, рассуждения официальных лиц России о соответствии, либо несоответствии канонам демократии выглядят смешно. Эта страна просто не имеет морального права на такого рода заявления». Естественно, моральное право рассуждать о канонах демократии есть только у демократичных азербайджанцев. Кстати, вот Мубариз - о главном азербайджанском демократе и о самой демократической стране в мире: «Президент страны начал процесс адаптированной демократизации, которая является более прогрессивной, чем демократия, которая была на не правильном пути развития в нашей стране. Референдум 18 марта стал великим событием национального и международного масштаба. Референдум со всех ракурсов будет полезен и всему региону, и азербайджанскому народу, и международному сообществу. Даже без каких-либо изменений в Конституцию Азербайджана Ильхам Алиев может долгое время находиться у руля государственной власти. Армяне с завистью восприняли факт организации экспедиции в Антарктиду, установки там бронзовой медали с фотографиями общенационального лидера Азербайджана Гейдара Алиева и президента Ильхама Алиева. Азербайджан – независимая страна, и никто в мире не в силах повлиять на политику нашей страны. На Южном Кавказе богатейший Азербайджан соседствует с беднейшими Арменией и Грузией. Надев военную форму, Ильхам Алиев сделал серьезное предупреждение Армении. Нагорный Карабах возвращается Азербайджану, причем с условием, что армяне там проживать не будут. Я не фашист. Я считаю, что армяне не должны проживать в Нагорном Карабахе из соображений обеспечения безопасности, суверенитета и территориальной целостности Азербайджана. Армяне воздвигнут себе крепость из противостояния в Южной Осетии и Абхазии. Армяне считают, что после этих событий Азербайджан испугается и замолчит. Они стараются напугать Азербайджан Россией. Страны, требующие от Азербайджана отказаться от бескровного давления на Армению, желают кровопролития в решении этого конфликта. Наша страна действительно развивается высокими темпами, не имеющими аналогов в мире, но мы достигли бы еще большего, если бы не имели миллион беженцев и контролировали всю свою территорию. Азербайджанские вооруженные силы никогда не обстреливали населенные пункты, где проживали азербайджанцы, и, если азербайджанцы вернутся в Нагорный Карабах, то будет гарантировано, что армия Азербайджана не будет обстреливать эту территорию. Обвинять не только журналистов, но и кого бы то ни было в нечистости крови, нельзя. Обвинять в этом запрещает Конституция, и не позволяет менталитет азербайджанского народа. Что касается Армении, то только одни заявления президента Азербайджана Ильхама Алиева воспринимаются в этой стране как артобстрел. Правительство Азербайджана поступило правильно с экономической точки зрения, повысив цены на горючее и коммунальные услуги. В Азербайджане народ не настолько беден, как это кажется на первый взгляд. Иностранные эксперты считают, что если быть началу военных действий, то их лучше начать Азербайджану. Правительство Азербайджана должно всерьез задуматься о военном решении нагорно-карабахского конфликта. Если Азербайджан проиграет в этой войне, то мы сможем в течение пяти лет восстановить свои силы и продолжить ее». Вот такой запредельный оптимизм по-ахмедовски. А теперь посмотрим на Ахмедова без маски героя - трусливого, слезливого и жалкого: «Некоторые [армянские ] группы будут вести партизанскую войну в лесах и горах, другие группы в крупных городах Азербайджана, а третьи группы будут действовать для проведения терактов против трубопроводов, которые проходят через Азербайджан. Мы же всегда защищали интересы Анкары. И за это нам Турция отплачивает черной неблагодарностью. Ради возвращения Карабаха без войны можно отдать России газ, нефть и отказаться входить в какой-либо военный блок. Если посмотреть фамилии авторов американских и европейских документов, критикующих политику Турции, обязательно натолкнешься на турка, неплохо устроившегося на Западе благодаря армянским друзьям, и вынужденного поэтому лоббировать интересы врагов Турции. Саргсян нарушает международный этикет, требуя от Азербайджана начать диалог с определения статуса Карабаха. Говоря «США», нужно подразумевать армянское лобби и можно говорить, что американского государства как такового нет. Если Турция серьезно намерена открыть границы с Арменией, то прежде пусть добьется возвращения Азербайджану хотя бы Лачинского и Кельбаджарского районов. Все три страны, участвующие в строительстве железной дороги Карс-Ахалкалаки-Тбилиси-Баку, должны выработать совместный план по предотвращению вооруженного сопротивления ему со стороны армянского населения грузинского Ахалкалаки. В окружении Ж. Сефиляна есть вооруженные отряды, проходившие обучение на военных базах в Ливане. Это не наша Организация Освобождения Карабаха, которая ничем, кроме озвучивания заявлений, не занимается». Мубариз умоляет: «Господин Серж Саргсян, у вас пока еще есть время вернуть Азербайджану оккупированные Нагорный Карабах и семь районов. В таком случае Азербайджан не будет прибегать к радикальным методам решения конфликта. Я считаю, что через некоторое время, даже если Саргсян решится вернуть Нагорный Карабах Азербайджану, это не будет означать, что Азербайджан не будет воевать. Господин Саргсян, пока есть время, верните Азербайджану Нагорный Карабах и семь оккупированных азербайджанских районов». Мубариз и география: «Захваченная Москвой Южная Осетия граничит с Джавахетией». Мубариз и история: «Армянский вассал иранского шаха – царь Тигран Второй, воспользовавшись слабостью Ирана, женился на дочери шаха Персии, втерся ему в доверие, а затем, организовав государственный переворот, сел на чужой трон, став руководителем Ирана. Так, иранскими событиями до нашей эры был создан миф о «Великой Армении». Стоп. Я думаю, того, что набормотал Ахмедоглу, достаточно, чтобы у среднестатического читателя расплавился мозг. У кого этого еще не произошло, пусть попытаются перевести на человеческий язык следующую взрывную фразу инноватора: «Есть большая вероятность того, что жертвами внутриармянского противостояния могут стать жители стран, в которых проживают армяне и жители государств, которые мировое армянство, склонное к использованию террора как единственного отвечающего их нравственному уровню довода, выберет в качестве эпицентра своих «разборок», посредством коих оно попытается оказать давление на эти страны». P. S. Всё это было бы смешно, если бы не было так грустно. Да и совсем несложно заметить, что все фобии и страхи Ахмедоглу, бесконечные поиски врагов и вражьих происков вертятся исключительно вокруг созданной в его воображении «оси зла» Москва-Ереван-Тегеран. Мубаризу действительно очень страшно. Ему истово хочется решения вопроса в тюркском стиле - «чужими руками», поскольку сам «политолог» брать в руки оружие не собирается и никогда не собирался. Ведь недаром вся взывающая к войне азербайджанская пишущая братия во время жестоких арцахских сражений отсиживалась, как, собственно, и сам Мубариз, в глубоком тылу. Или же в панике дезертировала в ближнее и дальнее зарубежье, как это делали многочисленные, а ныне непомерно воинственные «вугары сеидовы». И как с большим мастерством умеет это делать главный дезертир соседней страны - нынешний прижизненный и пожизненный правитель Азербайджана Ильхам Алиев – сын памятника.

Лариса Долина - еще без пластики, липосакции и распальцовок российского шоу-бизнеса:

Как голосовали в Армянском Парламенте 19 лет назад 23 августа 1990 года в Ереване на сессии Верховного Совета Армении должна была быть принята Декларация о Независимости. Бурные дебаты разгорелись относительно включения в текст пункта о государственной поддержки Республикой Армения процесса международного признания Геноцида Армян. После бурных обсуждений и несмотря на большое давление со стороны Левона Тер-Петросяна, пункт был включен. Интересно узнать, кто и как голосовал в то время. Интересно также видеть, что, несмотря на полную АОДизацию, нашлись многие, для которых тогда честь и совесть и национальные интересы были превыше будущей карьеры. Среди лиц,голосовавших против включения пункта о признании Геноцида есть несколько интересных фамилий. Итак, кто как голосовал из ныне известных нам деятелей ЗА: Ваграм Атанесян - председатель подкомиссии парламента НКР Серж Саргсян - президент РА Сурен Золен - ректор Брюсова Грануш Акопян - министр по делам Диаспоры Роберт Кочарян - 2-ой президент РА Гагик Арутюнян - председатель Конституционного Суда РА Георгий Петросян - Мининдел НКР Ваан Ширханян - СДП Гнчакян Вазген Манукян - предс Общественного Совета РА Аршак Садоян- НДП Смбат Айвазян - "Республика" Арам Манукян - АНК . Против: Левон Тер-Петросян - 1-ый Президент РА Ашот Блеян - директор комплекса Мхитар Себастаци Баграт Асатрян - бывший председатель ЦБ РА Ерджаник Абгарян - бывший председатель Таможенного Комитета Анаит Баяндур - председтель Хельсинкского Комитета Вано Сирадегян - бывший мэр Еревана Тигран Саргсян - премьер-министр РА Шаварш Кочарян - зам министра иностранных дел Виген Хачатрян - бизнесмен В списках много фамилий, и многие из тех, кто в тот день боролся за или против принятия Декларации с пунктом о признании Геноцида, и сейчас не последние люди в политистеблишменте Армении. pigh.livejournal.com

Город армянской славы К 230-летию основания Нор-Нахичевана Армянская колония Нор-Нахичеван (Новая Нахичевань, Нахичевань-на-Дону) – одна из самых крупных и влиятельных на территории Российской империи – возникла в результате переселения из Крыма армян, потомков выходцев из древнего Анийского царства. Восточная политика российских самодержцев требовала не только военного, но и экономического ослабления османских турок и вассального от них Крымского ханства. Этим целям вполне соответствовала задуманная русскими программа привлечения на свою сторону энергичных и предприимчивых армян, а в итоге – организация их исхода из Крыма, области, во многом экономически процветавшей именно благодаря трудолюбию и зажиточности местного армянского населения. 16 июля 1778 г. архимандрит Петр Маркосов из Бахчисарая обратился от имени и по поручению крымских армян к императрице Екатерине Второй с прошением. Выполняя дипломатическое поручение Екатерины Великой, выдающийся полководец А. Суворов, в жилах которого, как известно, текла и армянская кровь, в августе-сентябре 1778 г. организовал «великое переселение» армян на пустынные, еще не обжитые берега южного Дона, недавно перешедшие к России. 14 ноября 1779 г. высочайшей грамотой российской императрицы близ крепости Св. Димитрия Ростовского был основан город Нахичевань-на-Дону. Выдающийся армянский духовный деятель Иосиф Аргутинский (Овсеп Аргутян) также принимал непосредственное участие в переселении армян из Крыма и образовании на Дону Новой Нахичевани. В начале 1780 г. он принимает армянских делегатов от переселенцев и оказывает содействие в решении основных вопросов переселения, обращаясь в разные государственные учреждения, вплоть до императрицы. Став свидетелем тягот и лишений переселенцев, он старается утешить и обнадежить добравшихся до Дона людей, организовать их быт и дальнейшую жизнь. Армянская колония состояла из города Нахичевань-на-Дону и пяти окрестных селений – Чалтырь, Большие и Малые Салы, Топты, Несветай. Традиционно советская историография преподносила факт образования колонии на донских берегах исключительно как «акт доброй воли России» по переселению и избавлению крымских армян от турецко-татарского ига. Это верно, но не совсем однозначно: главными мотивами все же были российские внешнеполитические цели на востоке и желание России иметь на своих южных границах трудолюбивый и преданный оседлый народ, способный вызвать к жизни плодородные, но пустующие земли. И мудрая Екатерина Великая не ошиблась – очень скоро армяне превратили Южный Дон в развитой сельскохозяйственный район, создали мелкие и крупные производства, кустарные мастерские, занялись прибыльной торговлей с Закавказьем, Персией, Индией, Европой. Уже через полвека Новая Нахичевань прослыла одним из самых оживленных торговых и культурных центров Юга России. Фактически после петербургской и московской армянских колоний донская также прославилась своей активной общественной и культурной жизнью. Нахичеван дал армянскому народу таких выдающихся деятелей литературы, искусства, культуры, как Рафаэл Патканян, Микаэл Налбандян, Мартирос Сарьян, Мариэтта Шагинян и др. Новонахичеванцев в других сферах жизни и не перечесть – они скромно и беззаветно служили и по сей день служат на благо России и Армении. …Благодаря развитию торговли и ремесел Нор-Нахичеван вскоре после своего основания стал привлекать внимание видных русских и европейских путешественников и ученых XVIII-XIX вв. Они отмечали не только оригинальность образа жизни и быта населения, его талант к торговой деятельности, хорошую планировку самого города и близлежащих армянских селений, но и высокий художественный уровень их сооружений. Нахичеван представал перед путешественниками как город необычный, с непередаваемым колоритом. Город, в котором сошлись Европа и Азия, древняя история и новая творческая мысль. Таким он, например, предстал перед А. С. Пушкиным, когда он вместе с генералом Раевским в 1820 г. был здесь проездом на Кавказ. В своих воспоминаниях об этом путешествии Раевский оставил и такие строки: «На другой стороне крепости (Св. Димитрия) есть другой форштадт, или город по имени Нахичевань, населенный армянами. Город этот многолюдный и в торговом отношении очень богатый. Здесь и жизнь, и строения, и черты лица, и одеяние населения — все своеобразно». Отцы города придавали большое значение не только торговле, но и образованию, и культурно-просветительной работе. И результаты не заставили себя ждать: не прошло и ста лет с переселения армян с Крыма на Дон, как Нахичевань, состоящая изначально в основном из торгово-ремесленного люда, превратилась в город европейской культуры. Армяне побогаче и поамбициознее не ограничивались местными образовательными заведениями и посылали своих отпрысков учиться в Петербург и Москву, а порой и в Европу. Дети и внуки «коренных» новонахичеванцев возвращались из дальних краев, привозя с собой культуру и знания, новые взгляды и веяния. В то же время город сохранял некий восточный колорит, национальную самобытность. Переселение крымских армян на территорию Российской империи отразилось на многих сторонах их жизни. С первых же дней своего переезда они не только вынуждены были осваивать русский язык, терять в некоторой степени национальные привычки и обычаи, но и видоизменять личные имена и фамилии на русский лад, более удобный при общении с окружающим их титульным народом. Появились широко известные «донские» фамилии в русской транскрипции – Берберовы, Зариевы, Искендеровы, Генчоглуевы, Шапошниковы, Черновы, Хазизовы, Эзековы, Эскидаровы, Султановы, Кечеджиевы, Балтаджиевы. Подобные метаморфозы объяснимы: ведь без такого «обрусения» сложно было получить на территории империи право на открытие торговых, промышленных, ремесленных заведений, поступить на государственную службу и т. д. С момента своего основания Нор-Нахичеван непрерывно рос и развивался. Так, если население города в 1811 г. составляло 4 тысячи человек, то в 1914 г. – около 50 тысяч. К концу XIX в. здесь появились электрическое освещение, водопровод. В Нахичеване строились церкви: Кафедральный собор Григория Просветителя, Св. Никогоса, Св. Успения, Св. Георгия, Св. Теодороса, Св. Вознесения, Св. Иоанна Предтечи. Все эти церкви были уничтожены в годы советской власти. По свидетельствам старожилов города и специалистов, это были неповторимые по своей красоте культовые сооружения, в которых хранились уникальные книги, утварь, иконы, хачкары, вывезенные когда-то из Ани и Крыма. Нахичевань-на-Дону постепенно становился интернациональным городом, в котором мирно уживались армяне, русские, украинцы, евреи, немцы, татары и на окраинах нередко оседали надолго цыганские таборы. Если в 1897 г. армянское население здесь составляло 72%, то в 1914 - уже 40%. Все больше появлялось смешанных браков – армяне роднились с русскими, украинцами и др. Донские армяне, долгое время сохраняя в мировоззрении и быту чисто армянские начала, были законопослушными гражданами российского государства, что не мешало им занимать активную общественно-политическую позицию в рамках лояльности существующему режиму. Так, в Нахичевани-на-Дону были созданы Церковное попечительство о бедных армянах города, Союз армянских учителей, Нахичевано-Ростовский армянский комитет, Армянское благотворительное общество, Общество попечения о детях-армянах, Армянское женское благотворительное общество, Общество содействия воспитанию детей дошкольного возраста, Армянское общество любителей драматического искусства. После Октябрьской революции все эти общественные организации, деятельность которых в основном была направлена на поддержание малоимущих или неимущих слоев и преследовала исключительно гуманитарные цели, как ни странно для рабоче-крестьянской власти, были закрыты. В Нор-Нахичеване до революции действовали Духовная семинария, готовившая священников и учителей для армянских церковно-приходских школ. Существовали армянские школы, гимназии и училища: женская гимназия «Гогоян», школа Сармакешевой, школа Чубарова, женское училище «Сандухтян», женское училище «Рипсимян», мужские училища «Амбарцумян» и «Торосян», ремесленное училище при церкви Св. Успения, армянский педагогический техникум для подготовки учителей в армянских школах. Увы, под различными предлогами все армянские школы к 1940 году были закрыты. В Нахичевани-на-Дону издавалось множество газет и журналов, в том числе и на армянском языке, которые после 1917 г. были также закрыты. В Нахичеване в Сурб Хаче была создана первая на Юге России типография. В развитии Нор-Нахичевана выделяются два периода. Первый – со дня основания и до 1860 г., когда город, заселенный преимущественно армянами, пользовался особыми правами, льготами и играл немаловажную роль в экономическом развитии всего российского юга; второй – с 1860 г., когда начался бурный экономический рост соседнего – «русского» Ростова. Прокладка железной дороги через Ростов позволила этому городу стать важным торговым центром и крупным железнодорожным узлом Юга России. Сыграло свою роль в «падении престижа» Нор-Нахичевана и то, что во второй половине XIX в. армянский магистрат потерял ряд своих важнейших функций и привилегий, дарованных императрицей. Однако справедливости ради следует отметить, что «культурная автономия» Нор-Нахичевана сохранялась еще очень долго, это был российский город с присущим только ему армянским колоритом. Власти не вмешивались в армянские культурные дела, в традиции и обычаи, в образ жизни компактно проживающих армян, и тем самым самобытность донских армян сохранялась. Нор-Нахичеван официально слился с Ростовом лишь в 1929 г. в качестве одного из городских районов Ростова-на-Дону, в котором пребывает и сейчас. Вклад наших нор-нахичеванских соотечественников в развитие армянской и русской культуры, искусства, науки велик. А имена – самые блестящие: выдающийся педагог-просветитель А. Аламдарян, писатели Р. Патканян, М. Налбандян, М. Шагинян, художники М. Сарьян, Г. Шилтян, А. Арцатпанян, литературовед и искусствовед А. Дживелегов, Католикос Всех Армян Геворг VI Чорекчян, архитекторы М. Григорян и О. Халпахчян, профессор медицины А. Кечек, видные государственные деятели А. Мясникян и С. Лукашин (Срабионян), видные военачальники Галаджев, В. Тамручи и многие другие. В них словно слились воды Дона и Аракса… Нельзя сказать, что судьба донских армян уникальна: армянские колонии сформировались, как известно, во многих концах света в силу роковых исторических реалий, вынуждавших население коренной Армении (в том числе того же Анийского царства, откуда родом все новонахичеванские армяне) спасаться от завоевателей и жить за пределами своей родины. Однако донские армяне, приобщившись к другим культурам, смогли сохранить свою самобытность, свои обычаи и нравы, даже несмотря на явный прессинг советских лет. С достойной датой тебя и многие лета на благо армянства, армянский уголок Нор-Нахичеван! Роберт Багдасарян, доктор филологии

Бред сивых кобыл Этот маленький «бой» Азербайджан выиграл. Начисто. «Убил» пять армянских воинов, ранил еще троих, один из которых находится в тяжелом состоянии, поднял на ноги всю военно-медицинскую службу АО НКР. Военные и моральные последствия этого «боя» еще более значительны: Баку «доказал» своему населению и зарубежным наблюдателям, что вооруженные силы Азербайджана «уже не те», что были в 90-х, что гений Алиевых создал из полуголодного сброда настоящую армию, способную выполнить любой приказ президента. Поэт бы сказал: «Кричали женщины «ура» и в воздух чепчики бросали», - да вот беда - чепчиков азербайджанки (кавказские татарки, закавказские турчанки) никогда не носили. Хотя кто их знает, что у них спрятано под хиджабами. Но факт остается фактом - бросались они другими предметами дамского туалета. Теми самыми, которыми давно уже не пользуются наиболее патриотичные депутатки азербайджанского Милли меджлиса. Зачинщиком Оощенационального воодушевления Азербайджана выступил некий корреспондент агентства «Новости-Азербайджан» Муртаза Буньядлы – однофамилец историка З. Буниятова до расстрела последнего. То ли по заданию редакцию, то ли по собственной инициативе, но на средства той же редакции позвонил он куда-то на запад Азербайджанской Республики. После ритуальных «саламов» зашел разговор об армянах, во время которого собеседник Буньядлы сообщил, что утром слышал какие-то выстрелы. Весьма возможно, что и Буньядлы никуда не звонил, и собеседник ничего не слышал. Но это уже неважно. И не имеет никакого значения: воспаленный мозг азербайджанского журналиста уже рисовал картину «боя», как две капли воды похожую на шаблонный сценарий фильмов азербайджанских режиссеров последних лет. Армяне идут вперед, а доблестные азербайджанские аскерчики мужественно отражают наступление. Ну, помните, как Анка расстреливала белогвардейцев из пулемета «Максим»? «Буньядлинский» бой сразу же пошел гулять по многочисленным азербайджанским сайтам. Подключились военные эксперты, принявшиеся с умным видом «анализировать» нарисованный журналистом бой. «Для наступления было выбрано не совсем подходящее время. Поэтому это была разведка боем, попытка нащупать слабые места в обороне азербайджанской армии, выявление огневых точек и подготовка к возможному широкомасштабному наступлению в будущем», - мудрствует Исазаде. «Это была даже не перестрелка, а маленький бой, и в этом бою были уничтожены 5 армянских захватчиков», - комментирует депутат Мирзазаде. Еще один военный эксперт – Ильдрым Мамедов – сетует на международные обязательства Азербайджана, иначе, мол, «раздавили бы и уничтожили». А «военный эксперт» Узеир Джафаров, известный как любитель подсчитывать трупы, на этот раз подался в политологи: «Стычка на линии фронта с потерями с армянской стороны будет использована ереванским руководством в пропагандистских целях». Но всех переплюнули Вести.аз, опубликовавшие фотографию «убитого» армянского воина. Правда, очень скоро выяснилось, что это фото грузинского солдата, погибшего во время августовской войны прошлого года. Уличенные в подлоге, Вести.аз оправдывались весьма оригинально: «Мы - новый сайт и еще не успели обзавестись военным фоторепортером». Видимо, на «новом сайте» считают, что молодость оправдывает подлог. Мол, ошибки молодости. Интересно отметить, что никто из экспертов и многочисленного журналистского сообщества Азербайджана не был (возможно, никогда), да и не мог быть на месте «боя». Иначе могли бы узнать, что селение Баш Гервенд Агдамского района, на которое «наступали» армянские воины, находится под контролем… Армии обороны Нагорно-Карабахской Республики. Лишь азербайджанское агентство Тренд заметило (или ему подсказали) этот казус и «изменило» направление атаки армянских воинов на совхоз Гюльчюлюк. И опять конфуз: совхоз Гюльчюлюк (Цветочный) также находится под контролем Армии обороны НКР. Вообще этому самому Баш Гервенду необыкновенно «везет». Иногда возникает ощущение, что азербайджанские пропагандисты просто не знают другого населенного пункта в этом районе. Как Агдам - так Баш Гервенд. Перестрелки - Баш Гервенд; поджоги – Баш Гервенд; нашествие полевых мышей или саранчи – естественно, Баш Гервенд. То ли удобно звучит для тюркского уха, то ли сказываются ограниченные знания территории, преподносимой азербайджанской официальной пропагандой в качестве «потерянной родины». Так и хочется выслать им крупномасштабную штабную карту, пусть изучают… Тем не менее «бой» 10 сентября придуман «по поводу» и имеет под собой некое подобие правды. Во всяком случае, стрельба была. Ранним утром этого дня в расположении вооруженных сил Азербайджана произошел инцидент, в результате которого выстрелом в спину был тяжело ранен лезгин из Кубинского района Парвиз Юсубов. Вот и решили азербайджанские пропагандисты свалить на армян очередное преступление на национальной почве в рядах своих вооруженных сил. Иначе трудно объяснить, почему в «толерантной» республике большинство гибнущих и раненых являются представителями этнических меньшинств. Обоснованных обвинений в дискриминации коренных народов Азербайджана в вооруженных силах этой республики много. И их количество растет чуть ли не с каждым днем, ибо практически каждый день в армии Азербайджана страдают представители коренных народов. Проблема уже выходит за пределы Азербайджанской Республики. Так, в начале текущего года дагестанская газета «Новое дело» опубликовала статью «Дагестанские жертвы карабахской войны», в которой обвинила Азербайджан в намеренном уничтожении этнических аварцев, лезгин, цахуров. Баку подобные публикации, естественно, беспокоят: предание гласности проводимой на государственном уровне дискриминации коренных народов им вовсе не нужно. С другой стороны, государственная политика Азербайджана совершенно не намерена сворачивать программу по ассимиляции и вытеснению из республики представителей коренных народов. Вот и приходится изворачиваться, придумывать «бои», одерживать «победы», теряя при этом собственных солдат. Из числа коренных народов.

Давид Арутюнян Туманная перспектива Появившаяся в июне очередная информация о планах Азербайджана по закупке вооружения и военной техники в Израиле вновь заставила обратиться к проблеме милитаризации политики Баку. Однако для начала остановимся подробнее на закупках в Израиле. Согласно имеющейся информации, речь идет прежде всего о приобретении средств разведки, в частности беспилотных летательных аппаратов. Сообщается также о планах строительства в Азербайджане предприятия по производству подобных систем. Несколько маловероятной выглядит информация о возможности сотрудничества двух стран в производстве бронетранспортера "Намер", так как последний отличается довольно высоким уровнем технической сложности и является новинкой, а в Израиле традиционно существуют определенные ограничения на экспорт последних разработок отечественного ВПК, особенно в секторе техники для сухопутных сил. Поступавшая ранее информация о закупках со стороны Баку израильского оружия в первую очередь касалась средств связи, разведки и управления, стрелкового оружия, а также артиллерийских систем. В целом и эта серия закупок оружия в Израиле является лишь частью общего курса Азербайджана на наращивание военного потенциала, активно осуществляемого в последние годы. Так, на протяжении последних 5-6 лет очевиден неуклонный рост военных расходов Азербайджана. В 2003 г. они составляли $144 млн., в 2004 - 247, в 2005 - 321, в 2006 г. - уже 662 млн., а в 2007 г. составили 941 млн., вплотную приблизившись к $1 млрд. В 2008 г. этот показатель составил $1,2 млрд. Однако по заявлениям руководства страны, фактически на военные расходы в прошлом году было выделено $2 млрд., а в 2009 г. они запланированы на уровне $2,3 млрд. Отметим, что в отношении военных бюджетов Азербайджана очень сложно отделить истину от вымысла и пропагандистских заявлений как в силу специфики системы власти в стране, исключающей прозрачность в госрасходах, так и привычки руководства страны выступать с пропагандистскими заявлениями об очередном увеличении военных расходов. Как бы то ни было, определенный рост военных расходов в Азербайджане имеет место, что находит отражение в достаточно активных закупках вооружений и военной техники за рубежом, о чем свидетельствует хотя бы официально декларируемая статистика. Ссогласно данным Регистра обычных вооружений ООН, в период 2002-2007 гг. Азербайджан приобрел 162 основных танка, 5 боевых бронированных машин, 260 артиллерийских систем и 27 боевых самолетов. В военно-технической политике Азербайджана выделяется своеобразное "разделение труда": так сказать, "железо", т. е. боевые платформы советской разработки и производства приобретаются в первую очередь в странах СНГ и Восточной Европы, а более высокотехнологичные комплексы, прежде всего средства разведки, связи и управления, приобретаются в основном в Израиле. В то же время существует определенное несоответствие между декларируемым высоким уровнем военных расходов и динамикой военного строительства. У целого ряда стран при схожем уровне финансирования динамика наращивания прежде всего военно-технического потенциала более высокая. Это наводит на мысль как о наличии в военном ведомстве Азербайджана коррупционных "черных дыр", так и о скорее пропагандистском характере наращивания военных расходов Азербайджана. В то же время нельзя исключать и вероятности скрытых от мирового сообщества закупок оружия. Происходящее неизбежно вызывает вопрос о природе милитаризации Азербайджана и ее перспективах. В основе роста военных расходов страны лежат доходы от продажи углеводородов. В этом плане поведение Баку вполне укладывается в схему, характерную для большинства нефтедобывающих стран, где параллельно росту доходов от нефти растут и военные расходы, происходит активная милитаризация страны. Легкие нефтегазовые деньги направляются не в экономику страны, а идут на военные расходы, закупку оружия, способствуя росту агрессивности элиты. В качестве примеров подобного рода можно привести скачкообразный рост военных расходов (конечно, в гораздо больших объемах, чем в Азербайджане) в Саудовской Аравии в 1970-80 гг. и в Иране до Исламской революции 1979 г. В то же время очевидно, что фундамент азербайджанской милитаризации крайне неустойчив как в краткосрочном, так и в долгосрочном плане. Во-первых, по мнению ряда экспертов, запасы углеводородов в Азербайджане постепенно иссякают и в недалеком будущем положение Азербайджана сведется к роли территории, по которой осуществляется транзит энергоносителей из стран Центральной Азии, что безусловно приведет к серьезному сокращению доходов госбюджета. Во-вторых, на экономике Азербайджана достаточно негативно отразится мировой экономический кризис. В последние годы приток средств обеспечивался во многом за счет неуклонного роста мировых цен на нефть. Сокращение мирового промышленного производства в условиях кризиса уже привело и к сокращению спроса на нефть и газ и как следствие - к падению цен на них. Сочетание этих факторов рано или поздно неизбежно окажет воздействие на Азербайджан. Именно в этой ситуации Баку аукнутся средства, идущие на личное обогащение элиты и милитаризацию, которые можно было направить на развитие ненефтяного сектора, тем самым избежав губительных диспропорций в экономике и ее зависимости от экспорта энергоносителей. Таким образом, перспективы нефтяного благополучия и дальнейшего роста военного бюджета Азербайджана на сегодня выглядят достаточно туманно, что может быть одним из факторов, толкающих Азербайджан на активность на дипломатическом поле. С другой стороны, эта же ситуация на каком-то этапе может создать у Азербайджана иллюзию временного преимущества и возможности силового решения карабахской проблемы. В любом случае на воинственную риторику Баку эти факторы никак не влияют...

Цовинар Симонян-Локмагезян Он изменил Турцию 15 сентября Гранту Динку исполнилось бы 55 лет В турецком языке, как и в языке турецких армян, можно заметить тенденцию называть вещи своими именами, например, «жить», «проживать» где-либо – это «сидеть»: «где вы сидите?» Ведь и вправду человек в основном сидит дома. «Учиться» означает «читать»: «Я читаю в таком-то университете». А на вопрос «хлеба нет?» продавец никогда не скажет «нет», а ответит: «Не осталось». Но события, которые происходят в этой стране, никогда не называются своими именами. Поэтому Турция - страна с многочисленными табу, о которых до последнего времени громко говорить было рискованно, и люди говорили о них молча, безгласно. Шепотом говорили не только о том, что стало с армянами в 15-м году, но также о бедствиях, постигших нацменьшинства уже в республиканский период (кстати, согласно Лозаннскому договору от 1923 года, в Турции признаны только религиозные меньшинства – армяне, греки и евреи, а за слово «курд», к примеру, можно было угодить в тюрьму, что уж говорить о правах этой части населения, численность которого составляет 20 миллионов в 70-миллионной стране). К 1928 году относится кампания под названием «Гражданин, говори по-турецки». 1934 год стал знаменателен событиями в Тракии, когда евреям было велено в один день под угрозой смерти покинуть место проживания. В 1942 году собственность нацменьшинств обложили таким фантастическим налогом, что люди в одночасье обнищали. Их имущество, предметы обихода на их же глазах выставляли на публичные торги. Старожили помнят, как тяжелобольного лишили кровати, на которой он лежал. 1229 человек за неуплату налога были сосланы в местечко Ашкале на каторжные работы. События 1955 года вошли в безгласную историю Турции под названием «6 сентября». В этот день дома и магазины христиан - в основном греков - подверглись ужасающим погромам. Естественно, что греки и армяне после этого стали в массовом порядке покидать родину. Но еще оставались сотни тысяч греков… В 1964-м греки, которые имели греческое гражданство, должны были покинуть Турцию, взяв с собой лишь по $20 и 20 кг багажа. Сегодня повсюду можно встретить пустующие роскошные особняки коренных жителей бывшей византийской столицы, от которых осталась ровно одна тысяча. Алеви, народ, у которого имеются с мусульманами различия в веровании, вообще лишены покоя в этой стране. В 1968-м, 1975-м, 1978-м, 1980-м, 1993-м алеви подверглись избиениям в Малатии, Каграманмараше, Чоруме, Свасе. В этот последний раз в отеле «Мадимак» заживо было сожжено 35 деятелей культуры, которые приехали в Свас на фестиваль… Господи, в какие дебри я влезла. Я всего лишь хотела поздравить Гранта с 55-летием. 15 сентября - день рождения Гранта Динка. Нужно знать имена тех, кто своим бесстрашием становился «голосом безгласных». Айшенур Зараколу, жена того самого Ракипа Зараколу, который встал на колени в Цицернакаберде, взывая о прощении возле Вечного огня. Имя Айшенур Зараколу внесено в список «50 смелых женщин мира». Она удостоилась звания «Джезарет Ана», т. е. «Мать Смелость». Айшенур основала издательство «Белге» и вместе с мужем выпускала книги, подобные «40 дней горы Муса», «Армянское табу», «Геноцид», за которые супругов поочередно судили и отправляли в тюрьму. В 2004-м вышла в свет книга писателя из Англии Джоржа Черчяна «Правда даст нам свободу». Вот строки из этой книги: «Историю нельзя повернуть вспять, но нельзя также быть пленниками прошлого. Правда освободит и армян, и турок. Туркам и армянам необходимо разрушить стены и в новый век вступить с новыми взглядами». Как же достичь вожделенной правды? Как разрушить стены, возведенные не из камней, подобно Берлинской стене, а из стереотипов, возраст которых превышает 90 лет? Армяне Спюрка считают своим долгом бороться за признание Геноцида парламентами тех стран, гражданами которых они являются, оказывая тем самым давление на Турцию. Что ж, это дело армян, которые находятся вне Турции. Иное дело - будучи армянином быть также гражданином Турции. Основав «Агос», Грант Динк объявил, что отныне вещи будут называться своими именами: «Кошку будем называть кошкой!» В ноябре 2006 года Грант по приглашению Армянского союза юристов Филадельфии посетил Лос-Анджелес, где высказался следующим образом, предупредив, что говорит не от имени диаспоры, а от себя лично: «Согласно Эйнштейну, каждый человек смотрит на мир с того места, где находится, и мир кажется разным, но в действительности это один и тот же мир. Вот и я смотрю на мир, на Армению из Турции и у меня есть свои взгляды». Грант призвал армян, которые смотрят на будущее Армении каждый из своего окна, согласовывать свои действия, чтобы не допустить ошибок. Что же касается признания Геноцида, то Грант считал, что этого можно достичь лишь путем диалога между турками и армянами. А лучше – диалога турка с турком и, я бы даже сказала, с самим собой. Без вмешательства третьей стороны, которая пресекает этот сложный и болезненный процесс. Гранта ни в коем случае не могло обрадовать внешнее давление, например, признание Геноцида со стороны Франции, которая, как он считал, делает это исходя из своих политических целей, если оно вызывало беспокойство у турка. Если в глазах армянина из Спюрка или Армении турки ассоциируются с разъяренной толпой, то в окружении Гранта были честные люди, турки по национальности, для которых непременным условием существования было согласие с собственной совестью. Помню, однажды я прочитала в «Агосе» мучительное воспоминание одной старой женщины: в детстве она стала свидетелем того, как ее дед взял к себе армянского мальчика-сироту, чтобы тот пас его овец. Одну овцу мальчик потерял, и дед убил его. Убийство потрясло девочку, и она лишилась душевного равновесия. Она постоянно ходила на то место, где был убит мальчик, и клала цветы. Но все равно она уже никогда не смогла оправиться от душевной травмы. А вот что рассказывал профессор Халил Бергтай: «Все мы говорим, что не было (Геноцида. – Ц.С.-Л.), но во время доверительных бесед такое вдруг всплывает наружу: один говорит, что действительно было, а другой возражает, что не было, и тут же рассказывает признание собственного отца о том, как ему в деревне возле родника доставляли армян со связанными руками и ногами и он отрубал им головы. Это длилось допоздна, пока он не обессилел от усталости, облитый с головы до ног кровью…Рассказчик добавляет, что все равно не может в это поверить». В самом деле, если он поверит, то должен будет с этим жить, а это невозможно. Тактичность, которую Грант проявлял в этом вопросе, не могла не вызывать симпатию. Когда его в 2005 году осудили за «оскорбление турецкого достоинства» и Грант собирался покинуть страну, турки его осыпали письмами. Вот одно из писем, подписанное именем Ферхат Кентел: «Годами тебе не выдавали паспорта, а когда дали, ты начал ездить по разным странам и говорить о Турции «моя страна». Ты рассказывал о бедах, выпавших на долю армян, но никогда не жаловался…Грант, ты и я, и многие из нас – мы братья, и это братство людей, которые много боли испытали на этой земле. Боль и страдания, которые мы разделили меж собой, заставляют нас любить эту страну…» Еще одно: «Не покидайте нас, если уедете, то оставите нас наедине с самым тяжким наказанием…» Еще: «Прошу у вас прощения. Когда увидел вас по телевизору, сердце мое как будто разорвалось. Но, уважаемый Грант, в этих краях до того мало таких светлых умов, подобных вашему. Будучи турком, я прошу у вас прощения за то, что сердце ваше турки обижают…» И вот еще: «Если вы покинете нас, опять наступит молчание. Человечность покинет эту страну…» Из бесчисленных соболезнований, которые получила редакция еженедельника в связи с убийством Гранта, я бы выделила два. Одно из них пришло от американских армян: «Такие преступления умаляют все человечество в целом». Второе - от стамбульского хора «Саят-Нова»: «С 24 апреля 1915 года, когда армянский народ потерял самых ценных своих сыновей, за прошедшие 90 лет мы предаем земле самого бесстрашного героя. Со смертью Гранта наша нация вновь лишилась своего голоса, это наш голос угас вместе с его последним дыханием». Мы назвали статью «Он изменил Турцию». Это слова профессора Баскина Орана, которые он с каким-то просветлением высказал в фильме турецкого режиссера из Германии Османа Оккана «Дело об убийстве. Грант Динк». Опять слышу: «Турок остается турком». Но речь идет не о турке, а о Турции. Кто бы мог подумать, например, что в Турции появится нечто, подобное очерку турка Толга Эрена «По Анатолии бродит некий призрак», вызвавшее сенсацию в стране.

Реальное убийство патриарха Мутафяна Как бы мы ни пытались не верить в теории заговоров, каждодневные разоблачения, происходящие в Турции, убеждают, что подобные теории существуют. Десятилетиями являясь очевидцами убийств религиозных деятелей, курдских активистов, либеральных журналистов и писателей в сочетании с безнаказанностью преступников, убеждаешься, что все это не случайное действие, что безнаказанность или мягкие приговоры убийцам являются сутью специальной государственной программы, раскрытие которой невозможно без ведома и содействия правительства. Все это лишь видимая часть айсберга. Нынешнее турецкое правительство, стремящееся в Евросоюз, обнаружило недавно "государство в государстве" - организацию "Эргенекон". Множество министров, сотрудников внутренней безопасности и высокопоставленных армейских чинов являются частью огромной структуры, планирующей и осуществляющей незаконную деятельность при поддержке государства. Продолжающиеся аресты и допросы показывают, как широка и разветвлена сеть "Эргенекона", деятельность которого направлена и против армян. Одни из подобных заговоров ставили целью убийство патриарха Месропа Мутафяна, которому не раз угрожали. Сотрудники безопасности рекомендовали ему пользоваться бронированной машиной. Каждый день сыпались угрозы по телефону и электронной почте. Взрывали гранаты вокруг его резиденции в Кумтапу. Были назначены телохранители для оказавшегося в осаде патриарха. Он в свою очередь пытался всеми силами понравиться туркам, представиться "своим". Посетил европейские столицы и от имени Турции заверял о существовании полной религиозной свободы в стране, и это в то время, как армяне и другие нацменьшинства до сих пор живут под прессом сильнейших притеснений. Даже, перейдя всякие границы, он участвовал в семинаре, где отрицался Геноцид, публично оскорбил Католикоса Всех Армян Гарегина I и затеял судебный иск против Армянского Всесоюзного благотворительного союза. То есть старался всячески угодить турецким властям порой во вред армянским интересам. Но каждый раз, когда он приезжал в Анкару по вопросам захвата армянских церквей, владений или иным, получал уклончивые ответы. Следствие по "Эргенекону" выявило, что была реальная программа его устранения, порученная 12 людям. Они отслеживали каждый его шаг. По плану часть наемников, чтобы отвлечь внимание, должны были стрелять в воздух, другие же должны были точно поразить цель. Турецкий журналист Эркам Туфан поместил эти детали в интернете: "Патриарх Мутафян кроме духовного пастырства является серьезным мыслителем, который считает, что армяне и турки должны жить в мире. И, если надо, он готов пойти в этом вопросе против армян Спюрка. Он принадлежит этой стране, этой земле. Даже принимал активное участие в документальных фильмах в интересах Турции. Действительно, поступок, "достойный" "Эргенекона", - уничтожить столь ценную личность. Возбуждено 3-е дело против "Эргенекона", где патриарх представлен жертвой, но вряд ли сумеет дать показания. Два года назад он вдруг заболел. Человек-скала сразу рухнул и не смог выполнять свои обязанности вследствие потери памяти. Его здоровье продолжает стремительно ухудшаться. Я подозревал, что с ним сыграли подлую шутку, - с человеком, который проповедовал диалог и был полезным для Турции. Подозреваю, что к его еде или напиткам что-то подмешали. Третье обвинение против "Эргенекона" подтверждает мои подозрения. Может быть, некоторые предупредят меня о том, что не следует вслух говорить о подобных заговорах. Но мы живем в такой стране, где некоторые темные силы готовы на преступления любого рода. ...И это приводит меня к выводу, что подобное убийство уже совершено в отношении патриарха Мутафяна". Если уж турки сами признаются, мне нечего прибавить. Надеюсь, что пример патриарха станет уроком для его преемников. Ерванд Азатян "Арминиэн миррор спектейтор"

К сведению бакинских писак и политологов:Россия признала Геноцид армян 14 апреля 1995 года Появившееся в прессе сообщение о том, что в Москве установят памятник жертвам Геноцида армян, вызвало в Баку, естественно, резко отрицательную реакцию. Но не только: замечательные бакинские журналисты и политологи, считающие себя такими "знатоками" истории региона и, в частности, Армении, что постоянно позволяют себе править и искажать ее, проявили вопиющее невежество в вопросе недавней истории. А именно: принялись рассуждать, что, дескать, установка памятника означает, что Россия признает Геноцид армян. Напомним, что 10 сентября информагентства сообщили о том, что накануне в Московской городской Думе состоялось очередное заседание комиссии по монументальному искусству, на котором было рассмотрено предложение Союза армян России о сооружении в российской столице скульптурной композиции, посвященной жертвам Геноцида армян в Османской Турции. Учитывая готовность инициаторов взять на себя финансовые обязательства по сооружению монумента, комиссия сочла целесообразным рекомендовать Московской городской Думе включить предложения о его установке в "Перечень предложений о возведении произведений монументально-декоративного искусства городского значения". Сообщается также, что скульптурная композиция, посвященная жертвам Геноцида армян в Турции, может быть размещена на территории строящегося Кафедрального собора Ново-Нахичеванской и Российской епархии Армянской Апостольской Церкви. Именно это сообщение вызвало в Баку возмущение и публикации под заголовками "Москва признает Геноцид армян?" Более того, авторы публикаций в ряде газет с видом всезнаек начали говорить о том, что, мол, "такая инициатива армянской общины может сыграть злую шутку с ними". Газета "Эхо" в номере от 11 сентября выдала уже откровенную чушь: "После подписания Протоколов между двумя странами (имеются в виду армяно-турецкие Протоколы. – М. Г.) даже правящая Республиканская партия Армении признала, что они на время отказались от признания Геноцида. В то время как эксперты и политологи говорили, что подписание Протоколов означает, что Армения отказалась от своего надуманного "геноцида" уже навсегда. В то же время установление памятника в Москве фактически означает, что Россия признала "геноцид армян". А это может отложить и так натянутые отношения между Турцией и Россией" (стиль и орфография оригинала сохранены). И если подобное невежество в вопросе, о котором пишешь, еще как-то простительно журналисту, особенно азербайджанскому, то уж никак не пристало "известному политологу" Расиму Агаеву, который вторит ему, высказывая следующую глубокую мысль: "Установление памятника "жертвам" надуманного "геноцида армян" фактически означает, что Россия, во всяком случае Москва, признает его. Прежде всего "успокоим" и автора, и политолога: Армения никогда и ни при каких обстоятельствах не откажется от Геноцида армян и не предаст память жертв чудовищного злодеяния Турции хотя бы по той причине, что эта трагедия коснулась миллионов армянских семей и их потомки, даже спустя столетия, никогда не смогут забыть содеянного с предками. Этого не произойдет и по той причине, что сегодняшняя территория и состояние Армении – прямой результат событий начала века, когда армянский народ был не только истреблен, но и лишен своей родины. Такие события не могут пройти бесследно для национального самосознания народа – они вошли в генетическую память каждого армянина и составляют часть этнической самоидентификации нации. Наконец, Геноцид никогда не будет забыт армянами еще и потому, что в конце того же века младшие братья турок – азербайджанцы совершили такое же злодеяние над армянским народом Советского Азербайджана и Нагорного Карабаха – методы, способы и цели этого геноцида были абсолютно аналогичны событиям начала века в Османской Турции. Это лишний раз напомнило армянству всего мира, что необходимость международного признания Геноцида и покаяния Турции – вопрос не только истории, памяти и репараций, но и национальной безопасности сегодняшнего государства Армения. Боюсь, правда, что уразуметь все это бакинским писакам, даже именующим себя политологами, будет несколько затруднительно. Поэтому приведу лишь доступный, надеюсь, их пониманию факт: еще 14 апреля 1995 года – накануне 80-й годовщины Геноцида - Государственная Дума Российской Федерации приняла заявление "Об осуждении Геноцида армянского народа в 1915г. в Османской Турции". "Отмечая, что физическое уничтожение братского армянского народа на его исторической родине было совершено с целью создания условий для разрушения России, Государственная Дума Российской Федерации осуждает организаторов уничтожения армян в 1915-1922гг., выражает свое сочувствие армянскому народу и рассматривает 24 апреля как День памяти жертв Геноцида" - говорится в этом документе. Более того, два российских президента, посетивших мемориал в Цицернакаберде, посадили саженцы в Парке Памяти, подтвердив тем самым неизменность позиции своего государства. И оставили следующие записи в Книге почетных посетителей Музея-института Геноцида армян: "Россия всегда воспринимала боль и трагедию армянского народа как свою собственную. Низко склоняем головы перед памятью жертв Геноцида армянского народа. Владимир Путин". "Музей и Мемориал Геноцида – свидетельство страшной трагедии ХХ века. И одновременно напоминание о том, что жизнь является главной ценностью, которая подлежит охране цивилизованными народами. Дмитрий Медведев". Так что установка памятника в Москве станет еще одной констатацией того факта, что народ России признает трагедию армянского народа и преклоняется перед памятью жертв Геноцида. Опять-таки к сведению журналиста и политолога, а также всех тех в Баку, кто воображает себя таковыми: Геноцид армян признали более 20 стран, множество авторитетных международных и межправительственных организаций, а также 42 из 50 штатов США. При желании они, надеемся, смогут легко найти список и стран, и организаций, и городов, и штатов – для собственного ликбеза, чтобы в следующий раз, рассуждая на столь любимую и волнующую их армянскую тему, не попасть впросак. Хотя бы в вопросе фактов недавнего прошлого. Марина Григорян

Синдром календаря Есть очень большие основания думать, что принятые 31 августа Протоколы по армяно-турецкому примирению были готовы (по крайней мере, в общих чертах) еще в период подписания апрельской «дорожной карты». Лично у меня на сей счет сомнений нет почти никаких, и даже более того: ранее уже писалось о том, что анонсирование последующего документа будет непременно увязано с какой-либо очередной значимой датой «общей армяно-турецкой истории». Почерк американского госдепартамента очень давно и очень навязчиво выдает себя именно в контексте так называемого внешнеполитического календаря, разработанного профессиональными любителями исторической нумерологии. Главная особенность подобного календаря заключается в приурочивании важнейших событий актуальной жизни той или иной курируемой страны к каким-то базовым датам из истории данной страны. Суть этой изуверской политики доподлинно не известна, однако есть любопытное мнение, что такие календарные увязки способствуют расщеплению национального самосознания «контролируемых народов». Например, выдача сербским правительством бывшего президента Милошевича непременно должна была состояться 28 июня – в день знаменитой Косовской битвы 1389 года, совпадающего также с днем всесербской солидаризации «Видов дан». Именно этот день столетиями ассоциировался в сербском сознании с идеей национальной консолидации (не случайно, что как раз 28 июня 1914 года член организации «Молодая Босния» Гаврила Принцип застрелил австрийского эрц-герцога Франца Фердинанда и его супругу при циничном въезде в отторженный Сараево, чем предоставил великим державам casus belli – благовидный предлог для начала войны). Соответственно, выдача сербами именно в этот день своего, пусть даже непутевого лидера призвана была трансформировать дату национальной консолидации в юбилей национального позора. Подобные хронологические накладки, естественно, не могут быть случайностью.В частности, бывшего иракского лидера Саддама Хусейна совсем не случайно казнили рано утром 30 декабря 2006 года, за несколько минут до начала праздника Курбан Байрам. Совершенно очевидно, что время казни специально было приурочено к этому дню (в конце концов, Высший уголовный трибунал Ирака еще 5 ноября приговорил Саддама к смертной казни через повешение и вполне мог выбрать другой день). Очевидно, что исламский праздник окончания хаджа, отмечаемый в 10-й день двенадцатого месяца исламского лунного календаря в память жертвоприношения пророка Авраама, отселе ассоциируется в сознании иракских арабов (и не только) уже с иным событием, призванным, помимо прочего, констатировать и подчиненное положение арабского календаря. Почерк американского Госдепартамента явно ощущается и в нашем регионе. В частности, Грузинская Православная Церковь особенно торжественно отмечает религиозный праздник – день Святого Георгия (Георгоба). Культ Святого Георгия, каппадокийца, который был подвергнут мукам за христианское вероисповедание, распространен во всем христианском мире, но в Грузии он особенно почитаем. В отличие от других стран, здесь этот праздник отмечается два раза в году – 23 ноября и 6 мая. Можно ли считать случайностью, что американский ставленник Михаил Саакашвили осуществил два переворота именно в эти дни? 23 ноября 2004 года им был осуществлен переворот в Тбилиси, стоивший Эдуарду Шеварднадзе отставки, а 6 мая 2005 года новый грузинский президент отстранил от власти аджарского лидера Аслана Абашидзе. Естественно, что таких «случайностей» в истории просто не бывает, тем более что все эти накладки прекрасно вписываются в единый контекст. В Армении такая политика впервые, видимо, была апробирована в 85-летнюю годовщину Первой Республики и майских побед армянского оружия над турецкими оккупантами. Участие турецких офицеров на военных учениях казалось тогда верхом политического цинизма. Историк из будущего наверняка заострит свое внимание на этой аномалии в юбилейный год, попробует вскрыть причины приглашения турецкого офицера на полигоны Араратской долины. Он же попытается понять: почему, по какой именно главной причине вопрос об участии Турции в учениях НАТО Corporative Best Effrots-2003 в Армении не стал в стране внутриполитическим фактором и оказался на обочине предвыборной борьбы? Возможно, гипотетическому исследователю удастся найти ответы на эти вопросы, однако нам предоставляли разные данные. В частности, два ключевых представителя правительства РА - министры ИД и обороны Вардан Осканян и Серж Саргсян - предоставили обществу две разные информации относительно «генезиса» инициативы. Глава внешнеполитического ведомства Армении, выступая на организованном партией АРФ «Дашнакцутюн» форуме Ай Дата, заявил, что «решение об участии Турции в учениях было принято руководством НАТО и Армения согласилась с этим решением». Днями же позже глава оборонного ведомства РА Серж Саргсян, выступая по Общественному телевидению, заметил, что «было бы неверно не приглашать на учения одного из членов НАТО». Уже в преддверии 24 апреля 2009 года – самого черного выходного армянской истории - была обнародована весть о подписании между Арменией и Турцией «дорожной карты». Стоит ли удивляться тому, что 24 апреля мировые средства информации представляли тему Геноцида лишь на фоне потепления отношений «между двумя соседними странами» и в контексте выработки пресловутой «дорожной карты», о которой ровным счетом ничего не сообщалось. Именно тогда мы и написали, что «анонс в канун 24 апреля констатирует становление нового международного календаря для отдельно взятой сферы армяно-турецких отношений». Соответственно, очередное громкое заявление также должно было быть приурочено к какому-то знаковому событию, причем сам анонс, как правило, дается по вашингтонскому времени (этим и объясняется пресловутое полуночное оповещение). Именно таким событием и следует считать заключенный 13 октября 1921 года Карсский договор между кемалистской Турцией (с одной стороны) и советскими республиками Закавказья (с другой). На основе этого пакта (вторившего духу и букве Московского договора от 16 марта 1921 года) Советская Армения отказывалась в числе прочего от Севрского договора, и именно в соответствии с новыми положениями (Карсский договор состоял из преамбулы, двадцати статей и трех приложений) были вычерчены контуры нынешней «армяно-турецкой границы». Очевидно, более подходящего дня для данного проекта просто не существовало. Фишка здесь в том, что установленный Протоколами срок в 6 недель для их подписания истекает именно к полуночи 13 октября, а уже на следующий день намечен визит армянского президента в Турцию. Стоит ли после этого сомневаться в том, что принятые 31 августа Протоколы по армяно-турецкому примирению были готовы еще в период подписания апрельской «дорожной карты».

Долгий путь в Канаду Сегодня в Канаде проживает порядка 50 тысяч армян. Большинство из них в Монреале и Торонто, порядка 10 тысяч - в Ванкувере, Калгари, Едмонтоне, Кембридже, Китченере, Ватерлоо и Оттаве. В этих городах руками переселенцев основано шестнадцать церквей, семь дневных школ, четырнадцать культурных центров, которые сохраняют и продолжают древние традиции армянского народа. Провинция Онтарио До сих пор остается загадкой, когда в Канаде появились первые переселенцы из Армении. Согласно письменным источникам в 1880-х годах в маленькой деревне Порт -Хоп провинции Онтарио поселился армянин Гарабед Нергарарян. Вообще число армян, переезжающих в Канаду в течение XIX века, было ничтожно малым. Очень немногие приезжали сюда из России и Османской империи, еще меньше из Америки. Через канадскую границу армяне чаще мигрировали в Соединенные штаты в надежде избежать обязательного медицинского осмотра. По официальным данным в 1899-1917 годы более полутора тысяч человек таким образом реализовали свою светлую мечту об Америке. Те, кто переезжал в Канаду из Османской империи зачастую совершали это путешествие под воздействием миссионерских рассказов. В их числе были протестанты Пол Каурян и Арменаг Айгазян. Пол Каурян, мигрировавший в Онтарио из Константинополя в конце XIX века, был первым, кто в административном центре провинции - Торонто, открыл торговую лавку с восточными коврами. Именем втрого переселенца - Арменага Айгазяна назван Университет в Бейруте. После защиты кандидатской работы в Йельском университете в Нью-Хейвене (один из южных городов штата Коннектикут на северо-востоке США) в 1898 году Айгазян был принят в Университет Торонто на должность преподавателя музыки. Позже он вернулся в Анатолию, где стал одной из жертв турецкого геноцида. По некоторым данным, в 1880 году в Константинополе владельцами сельскохозяйственной компании «Кокшат» в Брандтфорде (юго-восток Канады) были наняты десять человек –армян, родом из Кеги (провинция Эрзерум на востоке Османской импери). Вскоре из Армении в Брандтфорд и другие промышленные города юга Онтарио, такие как Гамильтон, и Сант-Катеринс устремился поток желающих найти работу. Многие из них, с накопленными средствами надеялись вернуться в родные места. Армянских мигрантов конца XIX – начала XX века профессор новейшей истории Армении доктор Изабель Каприелян называет «временными переселенцами». Они составляли армянскую общину Брандтфорда и Сант-Катеринс, в которой к 1920 году насчитывалось более 500 человек. В общину Торонто входили 200 человек. Изабель Каприелян, профессор Калифорнийского государственного университета, – сама потомок тех ранних переселенцев. Ее отец Каприел Каприелян переехал на юг Онтарио в 1912 году из Кеги, а мать - в 1924 году из Эрзерума. Вспоминая юные годы, проведенные в Гамильтоне, она отмечает: «Наша община была настолько мала, что почти ни у кого не было бабушек и дедушек. Когда я говорю с моими сверстниками, то понимаю какое у нас было счастливое детство, какой заботой и теплотой мы были окружены». Но несмотря на внутреннюю сплоченность, армянская община все еще оставалась изолированной от внешнего мира. Она выделялась в городах, подавляющее большинство населения которых составляли англичане. Долгое время канадские армяне не имели даже своей национальной церкви. Только в 1930 году в городе Сант-Катеринс была построена церковь, названная в честь Григория Просветителя. Вскоре она стала главным духовным и культурным центром армян Канады. В числе первых детей, крещенных в этой церкви, - Гарабед Саркисян, внук одного из ее основателей, а Преподобный Шенорк Сауин стал первым священником этой церкви, который родился в Канаде. К концу ХХ века здание церкви пришло в упадок. В 1994 году над ней нависла реальная угроза закрытия. Необходимо было предпринять срочные меры для восстановления национального символа армян Канады. С этой целью объединились члены армянской общины города Сант-Катеринс во главе с Преподобным Саурином. В 1999 году работы были завершены. Церковь возродилась. «Мы счастливы, что сегодня - это центр христианского образования для армянской общины, в которую входят более 700 человек. Мы надеемся, что к церкви вернутся поколения армян, отошедшие от нее, а также гордимся тем, что среди прихожан нашей церкви также представители местного населения». Это слова Преподобного Саурина, который продолжает дело своего отца, долгие годы прослужившего дьяконом в стенах родной церкви. Провинция Квебек История армянской общины Квебека, в противоположность другой восточной провинции Канады – Онтарио, более поздняя. Известно, что среди первых переселенцев Квебека - маленькая группа армян-католиков родом из Мардины (юго-восток Османской Империи). На рубеже веков они переехали сюда из Пенсильвании (штат на северо-востоке США) для работы на знаменитых асбестовых рудниках Тетфорд-Майнса, города расположенного в 80 километрах от Квебека. В их числе были и предки выдающихся фотографов Иосифа и Малака Карш. Армяне поселялись не только в Квебеке, но и в другом главном городе провинции - Монреале. Армяно-американский энциклопедический альманах в 1925 году наряду с 70 армянами, живущими в Монреале, приводит имена 43 бизнесменов, включая владельцев ресторанов, продуктовых лавок, обувных и фотомастерских. Резня в Турции. Армяне – азиаты для Канады В то время, как западные страны после геноцида 1915 года стали активно принимать армян-беженцев из Турции, Канада официально закрыла перед ними двери. Дело в том, что здесь армян считали азиатами, присутствие которых наряду с уроженцами африканских стран было нежелательным. Этот запрет резко ограничил число переселенцев в Канаду в следующие 50 лет. Исключением стали те 1200 человек, в основном женщин и детей, которые мигрировали сюда после турецкой резни. В 1970 году в Канаде проживало не более 4 тысяч армян. Джорджтаунские мальчики или «благородный эксперимент» в истории миграции Канады Несмотря на правительственный запрет о принятии беженцев из Турецкой Армении, тема геноцида армян активно освещалась в канадской прессе. Кампанию под названием «Страдающие армяне» возглавила ежедневная утренняя газета «Глоуб», выходившая в Торонто. В Канаде представительством лондонского «Фонда Лорд-Мэра в пользу армян беженцев» был организован «Союз помощи армянам». Многие интересные факты можно почерпнуть и из константинопольских сообщений Эрнеста Хемингуэя, который в 1920-1924 годах работал в столице Османской империи репортером ежедневной вечерней газеты Торонто «Стар». Читатели становились свидетелями шокирующих подробностей о депортации и зверских убийствах армян в Турции. Когда была организована кампания по оказании помощи 110 армянским детям сиротам, «Глоуб» обратилась к широким массам с вопросом - «Можем ли мы допустить их смерть?». 30 июня 1923 года в Джорджтаун в Онтарио были перевезены первые пятьдесят мальчиков. Более сорока детей должны были прибыть на следующий год, затем остальные семьдесят. Этот акт гуманизма стал страницей благородства в истории миграции Канады. Позднее этих мальчиков станут называть джорджтаунскими мальчиками. Жак Апрамян, один из них, спустя годы напишет: «Когда мне было 8 лет, я оказался среди тех счастливчиков, кто попал в Канаду. Это была земля из нашей мечты. Здесь жили богатые люди, которые носили красивые одежды и жили в больших особняках». Он также описывает пережитый ими шок: «Мы были поселены на ферме Сидерваль с 200 акрами фруктовых садов недалеко от Джорджтауна. Мы стали привыкать ко вкусу таких непривычных продуктов, как кукурузные хлопья, овсяная каша, белый хлеб, пудинги и яблоки, выращенные прямо на нашей ферме». Джорджтаунские мальчики получали воспитание в специальных семьях, которые покидали по достижении 18-летнего возраста. Безусловно, они не могли не столкнуться с жестокой реальностью Великой Депрессии, с дискриминацией в канадских городах подобных Торонто, где 80 % населения составляли англичане. Для мальчиков Джорджтауна была учреждена специальная стипендия, позволяющая получить университетское образование. Армяне – «белые» мигранты После второй мировой войны Канада радикально изменила свою миграционную политику. Это произошло во многом благодаря лоббированию интересов «белых» мигрантов со стороны Канадского конгресса армян, образованного в Монреале в 1948 году. Усилия таких активистов, как Ервант Пасдермаджян из Монреаля и Кероп Бедаукян из Торонто сыграли определяющую роль в принятии правительством решения открыть двери перед новыми переселенцами. Большинство послевоенных мигрантов были армяне из Среднего Востока, в основном городские жители, представляющие прослойку квалифицированных работников, не в пример ранним переселенцам из сельских областей. Основная волна беженцев пришлась на города Монреаль и Торонто, где резко возросло число армянского населения. Заслуга канадского конгресса армян - в оказании помощи тысячам своих соотечественников, по воле судьбы ставших беженцами. Этот статус был юридическим подтверждением того, что данный человек не может проживать на своей родной земле в силу реальной угрозы его физическому существованию. Ноев Ковчег

Покоритель Арктики «За мужество и героизм, проявленные в экстремальных условиях, и успешное проведение Высокоширотной арктической глубоководной экспедиции» вице-спикеру Госдумы, руководителю экспедиции в Арктику Артуру Чилингарову присвоено звание Героя России. Указ о награждении Чилингарова 9 января подписал президент России Владимир Путин. Летом 2007 года на ледоколе «Россия» в Арктике были проведены геолого-геофизические исследования по обоснованию внешней границы континентального шельфа РФ. В ходе работ полярники, в частности, опустились на батискафе на океаническое дно в районе Северного полюса и установили там российский флаг. «Это российская территория, и я думаю, что наш флаг будет там стоять всю жизнь, на века»,– заявил на церемонии награждения Чилингаров. Артур Чилингаров - живая легенда. Крупный ученый-океанолог, полярный исследователь с мировым именем, возглавлявший не одну громкую экспедицию в Арктику и Антарктиду, доктор географических наук, член-корреспондент Российской академии естественных наук, почетный профессор Государственной морской академии имени адмирала Макарова, президент Ассоциации полярников, член международного Клуба исследователей Британского Королевского географического общества, сопредседатель Фонда международной гуманитарной помощи и сотрудничества, член общества «Россия - Армения». «Первый в мире человек, который в течение шести месяцев побывал на Южном и Северном полюсах», - записано в Книге рекордов Гиннесса. Награжден орденами Ленина, «За заслуги перед Отечеством» III степени, Трудового Красного Знамени, множеством других орденов и медалей. Активно занимается политикой: депутат пяти созывов, заместитель председателя Госдумы четвертого созыва. Артур Чилингаров родился 25 сентября 1939 г. в Ленинграде. «У меня было полуголодное ленинградское детство, растила меня бабушка, жили мы стесненно, - вспоминает свои детские годы легендарный полярник. - Так что после школы я пошел работать на Балтийский судостроительный завод слесарем-монтажником - деньги зарабатывать. А потом решил поступать в Высшее инженерное морское училище имени адмирала Макарова, на арктический факультет. А вообще-то хотел стать актером. Еще со школы. Даже в кино в эпизодах играл - в фильме «Семья Ульяновых», в другом - брал Зимний, висел там на воротах. В 9-10 классах в театре играл, у Товстоногова, в «Разломе». Но потом жизнь взяла свое. Так что с актерством пришлось распрощаться». Арктический факультет подразумевал, естественно, экспедиции. Чилингаров уже студентом ездил на Север. А после окончания училища по назначению уехал в заполярный город Тикси, «столицу Арктики», на побережье моря Лаптевых. Работал в ледовой разведке. Здесь надо было привыкать к суровой полярной ночи, сорокаградусным морозам со свирепой пургой. Но Чилингарову все это давалось на удивление легко. Был он крепок, еще в училище занимался спортом, да и тяготы жизни знал не понаслышке. «Ленинградская мореходка дала не только хорошую теоретическую подготовку, но и отличную морскую практику, в ходе которой вырабатывались привычки к многочасовому изматывающему труду, умению стойко переносить лишения. Ну а еще война, ленинградская блокада, воспитание улицей и занятия спортом». Экстремальных ситуаций в арктической эпопее Чилингарова не счесть - на то она и Арктика. После Тикси он вернулся в родной Ленинград, где в Арктическом институте занялся наукой. Но стать кабинетным ученым было не по темпераменту талантливого ученого. Он загорелся идеей создания дрейфующей полярной станции, где работала бы молодежь. В 1970 году Чилингаров возглавляет полярную станцию «Северный полюс-19» на дрейфующем ледовом острове на севере Восточно-Сибирского моря. Толщина льда - 35 метров, длина 14 километров. Казалось, никакая стихия не способна разрушить такую громаду. Но в условиях Арктики расслабляться нельзя ни на минуту. После двух относительно спокойных месяцев, в ночь на 4 января остров-айсберг наткнулся на мель и стал буквально трещать по швам. Стоял чудовищный гул в кромешной тьме. Люди метались, отчаянно пытаясь спасти технику и запасы продовольствия. Вскоре полярники оказались на осколке льдины, примерно триста на пятьсот метров. Трагедии удалось избежать благодаря хладнокровию и четким командам Чилингарова - ему удалось пресечь возникшую было панику и взять ситуацию под контроль. Другая громкая история - с научно-исследовательским судном «Михаил Сомов», застрявшим в антарктических льдах в самой опасной и труднодоступной части шестого континента. Идея создания спасательной экспедиции, предложенная Чилингаровым, была, по мнению коллег, абсолютной авантюрой. Пробиться в это время года через толстые льды на маломощном ледоколе всем казалось самоубийством. Но не Чилингарову. Ледокол «Владивосток» вез членов экспедиции к Антарктиде. Во время сильнейшего шторма сорвало и смыло за борт баки с дополнительным горючим. Пришлось заправляться в Новой Зеландии. При подходе к месту начался еще один нешуточный шторм - волны достигали аж 17 метров! Затем «Владивосток» сам застрял во льду. К счастью, утром пришло сообщение, что в ледовом массиве появились трещины. Чилингаров решил: надо рискнуть и кратчайшим путем добраться до «Сомова». Получилось. В Москве за мужество Артура Чилингарова наградили Золотой Звездой и званием Героя Советского Союза. Одним из самых близких друзей Чилингарова был Юрий Сенкевич - их связывала великая дружба. «Мы познакомились в институте, на арктическом факультете. Были в одной экспедиции с зимовкой на станции «Восток». Тогда и началась наша двадцатилетняя дружба - вместе летали и на мой 60-летний юбилей на Северный полюс. Мы всегда с Юрой были одно целое. Я сейчас только стал немного привыкать, что его нет с нами». Летом 1974 г. полярник Чилингаров поехал на Черное море отогреться после очередной арктической экспедиции. «Ездил в Сочи, ездил и доездился. В регистратуре международного лагеря «Спутник» познакомился с Татьяной. Курортный роман закончился, мы разъехались по домам: она - в Тамбов, где работала учителем иностранных языков, а я вернулся сначала домой в Ленинград, потом уехал на Северный полюс». Некоторое время они переписывались, а когда Чилингаров вернулся с дрейфующей станции, поехал в Тамбов и сделал ей предложение. В декабре сыграли свадьбу, а в марте Чилингаров вновь уехал на Северный полюс в экспедицию. Эта поездка могла стать последней в его жизни - он чуть не разбился на самолете. «Самолет зацепился лыжей за торос, взлететь не смог, закрутился на льду, и его понесло к трещине. Вот когда мы падали, первым делом подумалось: «И зачем я женился?». А вскоре у Артура и Татьяны родился сын. «Таня родила Колю на Севере, в Амдерме, в самый разгар полярной ночи. Там была всего одна акушерка, да и та улетела в Нарьян-Мар на профсоюзную конференцию. Пришлось срочно посылать за ней самолет. Прихожу потом в больницу посмотреть на сына и вижу: Таня кормит ребенка грудью, а у того кожа желтая и глаза узкие... Представляете мою реакцию? А оказалось, Таня держала на руках сына ненки, у которой не было своего молока». Дочь, Ксения, родилась в 1982 году. Что касается ближайших планов известного полярника, то он намерен в этом году совершить новое путешествие, теперь уже воздушное. «В этом году я хочу полететь к Северному полюсу на дирижабле»,- сказал он в одном из своих интервью, отметив, что если раньше только предполагал совершить это путешествие, то теперь, воодушевленный высокой наградой, непременно сделает это. Успешно проведенная глубоководная экспедиция, как пояснил сам Чилингаров, «осуществлялась без всяких надежд на высокие награды и не для этого». В то же время, как сказал Чилингаров, «это была самая рискованная экспедиция, в которой я участвовал». Тигран Барсегян

Возродилась еще одна карабахская святыня Уже более трех столетий на возвышенности села Мец шен Бердадзорского подрайона Шушинского района стоит церковь Парин Пиж. Еще в советские годы она была местом паломничества не только для мецшенцев, но и проживающих в других населенных пунктах армян. О ее божественной силе рассказывают легенды. Особенно запомнился день 1 сентября 1989 года, когда вертолет с предстоятелем возобновившей свою деятельность Арцахской епархии Армянской Апостольской Церкви епископом Паргевом Мартиросяном совершил посадку в окрестностях Парин Пижа, где и было совершено таинство крещения бердадзорцев. Двадцать лет спустя, 20 августа 2009 года на возвышенности Парин Пижа вновь было многолюдно. По инициативе и при спонсорстве проживающих в Москве братьев-мецшенцев Юры, Серо и Жоры Ованнисянов в память родителей Мартина и Беллы Ованнисянов была восстановлена святыня бердадзорцев. В этот день состоялось освящение и возобновление деятельности церкви. Церковь Парин Пиж была возведена в 1658 году. Духовный пастырь церкви священник Месроп Мкртчян рассказал, что эта святыня носит имя Святого Пандалеона, родившегося от отца-язычника и матери-христианки в городе Никомидия. Св. Пандалеон исцелял людей, подавал милостыню нищим и наставлял грешных на путь истинный. Его известность вызвала зависть тамошних лекарей, и они оклеветали его при императоре. Император приказал обезглавить Пандалеона и казнить воспитавшего его в христианской вере священника Ермогая. Говорят, что с обезглавленной шеи святого Пандалеона вместо крови потекло молоко и, что до последнего дыхания, он вымаливал у Господа прощения для своих убийц. Согласно преданию, верующие распространили мощи святого по всему миру, где и были основаны церкви. Часть мощей заложена в фундаменте церкви Мецшена, поэтому к святыне приходили больные с надеждой на исцеление. По свидетельству очевидцев, святой слышал их молитвы, и потому церковь называли «Бари бжишк» (Добрый врач). На протяжении веков название «Бари бжишк», переходя из поколения в поколение, передаваясь из уст в уста, изменилось, звонкие согласные сменились глухими, превратившись в название - Парин Пиж. Церковь Св. Пандалеона является святым местом и для братьев Ованнисянов из Мецшена, с 2000 года проживающих в Москве. В их памяти свежи воспоминания о проведенных здесь с родителями обрядах жертвоприношений и осиротевший вид церкви, разрушенной не только временем, но и вандалами - азербайджанцами. В 1991 году после депортации сельских жителей азербайджанцы разрушили церковь Шшадаг села Мецшен и принялись за Парин Пиж. Однако они не успели сравнять ее с землей, так как в мае 1992 года Бердадзор был освобожден, и святыня, хоть и разрушенная, но осталась стоять на своем месте. После возведения мемориала павшим в Великой Отечественной и Арцахской войнах мецшенцы часто обсуждали вопрос восстановления церкви. - Парин Пиж очень дорог нам. Мы были обеспокоены участью церкви и однажды, на семейном совете, решили взяться за реставрацию святыни, - рассказывает спонсор Серо Ованнисян. Братья Ованнисяны приступили к реставрационным работам в 2007 году. Церковь была отреставрирована основательно - изнутри и снаружи, благоустроена прилегающая территория. О сумме пожертвования братья скромно умолчали. Они предоставили в дар открывшейся церкви также иконы и символ христианства - большой крест с изображением распятого Иисуса Христа. Братья Ованнисяны планируют также ремонт дороги, ведущей к святыне. Председатель Верховного суда НКР Арарат Даниелян (его предки, по материнской линии, из села Мецшен) признателен спонсорам за претворение в жизнь такого благородного дела. Он считает, что сохранение духовных ценностей народа - святое дело. «Многие наши граждане стали верить в Бога, мы возвращаемся к нашим истокам, что поможет нам воздержаться от зла и негатива», - сказал он. Глава Шушинской районной администрации Георгий Айриян отметил, что подобный объем работ был выполнен без государственного содействия. «Народ еще раз стал свидетелем благородного дела. Существование в округе действующей церкви, полагаю, станет стимулом к заселению села», - отметил Г. Айриян. В этот день в церкви было зажжено множество свечей, благоухал ладан, звучала вознесенная предстоятелем Арцахской епархии архиепископом Паргевом Мартиросяном молитва к Богу. Предстоятель освятил священным миро все углы церкви, затем была отслужена первая литургия, за которой последовал обряд крещения Юры Ованнисяна, двух его сестер и родственников. «Сегодня в Стране Арцахской праздник: по инициативе и на средства братьев Ованнисянов возродился храм веры - церковь Св. Пандалеона. Отрадно, что арцахцы не только восстанавливают свои дома, села и города, но и свои святыни, которые становятся посредниками между нами и Богом», - сказал владыко. Братья Ованнисяны были немногословны, но радость в их глазах нельзя было скрыть: - На душе легко, - с волнением признается Серо Ованнисян. …Легко на душе и у 80-летнего мецшенца деда Ефрема: «Господи Боже, благодарен тебе, что довелось увидеть этот день», - вознеслась к небу его молитва. Итак, в преддверии 20-летия возобновления деятельности Арцахской епархии Армянской Апостольской Церкви в селе Мецшен Шушинского района была вновь задействована церковь Святого Пандалеона или Парин Пиж, ставшая 41-й освященной святыней Арцаха. Со своей высоты она еще долго будет внимать молитвам паломников. Армида Абрамян

Анонимные труды «бойцов» Саакашвили Анонимные «бойцы» портала apsny.ge с перепуга решили сварганить что-то умное, выдав свой «местечковый бестселлер» - «Армянские аналитики не смотрят дальше своего носа», за серьезный аналитический труд. Умельцы-анонимы выдвинули тезис космической глупости – мир в регионе и существование Армении зависит исключительно от грузино-российских отношений. Интересно, это «боржоми» или «вино» так повлияли на столь неадекватные выводы. Бедняги, со страха перепутав украинского политолога армянского происхождения с «кремлевским», принялись за демагогию. Затем «профессионалы» по традиции начали рассуждать об истории, и интерпретировать ее на свой лад, указывая, мол, Армения напала на Азербайджан и оккупировала Нагорный Карабах, входящий в состав Азербайджана, так же, как Россия грузинские территории. Хотелось бы спросить, руководствуясь какими нормами международного права, Грузия, в день открытия Олимпийских игр бомбила спящих осетинских детей в Цхинвале. В данном случае, комплекс собственной «важности» и неизменной цикличности исторического процесса с преимуществом грузинской типологии, просто безумен, поскольку собственные «достижения» истории нельзя приписывать другим: грузины напали на Абхазию и Осетию, где они составляли меньшинство, а Баку начал террор и войну против армян Карабаха, разница очевидна. Горе-литераторы, увлекшись своим «нетленным произведением», вообще все перепутали – определив, что не США является главным стратегическим партнером Грузии, а Азербайджан, мало того, ляпнули о правах азербайджанских беженцев на возвращение в Нагорный Карабах, при этом забыли вспомнить про сотни тысяч армянских беженцев, и их имуществе, оставленном в Азербайджане. Но как же можно об этом вспомнить, ведь Тбилиси ярый сторонник и идеал «соблюдения» международных прав, придерживающийся всех норм и мировых конвенций. Поэтому армянские церкви превращаются в грузинские, армянские кладбища уничтожаются, школы закрываются, армянские политические деятели подвергаются репрессиям и становятся политзаключенными, население армянской области Джавахк подвергается дискриминации. И учитывая вышеперечисленное, становится логически понятным и объяснимым стратегическое партнерство Баку и Тбилиси, действующих одинаково, и взаимно одобряя данные антигуманные и противоправные деяния. Только вот причем тут другие члены ГУАМ? P. S. Заметим, Грузия является единственным государством в мире, причем христианским, где Армянская церковь не имеет юридической прописки. Вот это истинное лицо Тбилиси. Горе-политикам и журналистам следует запомнить, что Армения не упрашивает Грузию открыть путь через Верхний Ларс, а настаивает, Ереван также настаивает на признании армянского языка в качестве регионального, получении юридического статуса для Армянской церкви и сохранения армянских памятников. И если Тбилиси опять будет прикидываться глухим, играть в слепого, то последствия могут быть более пагубными и сложными, чем нынешние реалии. Давид Давтян, эксперт-аналитик, Информационно-аналитический центр ANALITIKA.at.ua

Гагик Давтян в карабахской войне не участвовал, в 1994 году, когда было подписано соглашение о перемирии, ему было всего 17. Но погиб он на арцахской земле, проходя воинскую службу в Мардакертском районе. В тот роковой день 2 июля 1997 года на посту, расположенном на линии прекращения огня, произошла перестрелка — явление для этих мест обыденное. Азербайджанский снайпер убил одного из наших солдат. Ответным огнем с армянских позиций огневая точка была подавлена. Находившиеся неподалеку Гагик и четверо его товарищей поспешили на помощь, однако все пятеро погибли, подорвавшись на мине, которыми со времени войны в изобилии были нашпигованы все эти места. Произошло это у крепости Гюлистан, недалеко от одноименного селения. На месте трагедии жители села установили пять небольших обелисков в память о погибших здесь солдатах. Гагику тогда только исполнилось 20. Талантливый музыкант, участник национального ансамбля “Гандзасар” (играл на дооле, пел), ушел из жизни, не оставив потомства. У вдовы его (Гагик женился незадолго до призыва в армию) известие о гибели мужа вызвало выкидыш. Теперь доол Гагика как самая дорогая реликвия семьи стоит под его же портретом в доме у матери.

Молодежная сборная Армении по дзюдо продолжает свои выступления на чемпионате Европы до 20 лет, который проходит с 11 по 13 сентября в Ереване. Из 13 представителей (5 девушек) Армении в течении первых двух дней выступили 10 спортсменов. Во второй день чемпионата Артем Багдасарян (73 кг) внес первую золотую медаль в копилку сборной Армении, победив на пути к заветному трофею представителей Германии, Латвии, Португалии, Италии, и в финале греческого спортсмена Давида Цокуриса. Как заявил чемпион Европы по окончанию финального поединка, свою победу он посвящает отцу. «Мне не трудно было выступать под таким интершумом. Наоборот поддержка помогла мне. Не могу выделить какого-либо соперника, потому что в борьбе с каждым из них были свои трудности. Эта победа мне далась нелегко, и я посвящаю ее своему отцу», - сказал Багдасарян. Напомним, что на мужской турнир Армения предстала восемью дзюдоистами, а на женский - пятью спортсменками, из которых лишь троим удалось удостоиться медалей. В первый день соревнований бронзы на свой счет записали Давид Мкртчян (55 кг) и Тигран Варосян (60 кг). Артем Багдасарян родился в 1990 году в Гюмри. В 2008 году на молодежном чемпионате Европы он удостоился серебряной медали. В 2009 году принимал участие в международных турнирах в Чехии, Германии и Росси, и во всех трех удостаивался бронзовых медалей. В европейском рейтинге Багдасарян занимает 2 место, его финальный соперник возглавляет рейтинг-лист. 13 сентября, в заключительный день турнира, Армению в мужском турнире будут представлять Карен Джаноян (90 кг), Гор Хородян (до 100 кг) и Артюша Мкртчян (+100 кг).

Азербайджан столкнулся с исторической реальностью и удивился В Азербайджане сделали интересное открытие, последствия которого могут быть довольно тяжелыми. Сегодня СМИ этой страны распространили информацию о том, что в Риме на карте на стене Помпеи близ Колизея азербайджанские территории полностью представлены как армянские. Азербайджанцы обнаружили, что данный плакат прикреплен еще с 2006 года, и призвали соответствующие органы Азербайджана предпринять серьезные шаги по этому поводу. Азербайджанская информация по данному поводу на этом и заканчивается. Представители нации, не нашедшей себя на античных картах мира, не предложили какого-либо действенного метода для восстановления "исторической несправедливости". По всей видимости, они поняли безысходность ситуации. А ситуация действительно такова, потому что античная история только плакатами не ограничивается. Оригинал карты Римской империи, которая изображена на данном плакате, находится на каменной стене Колизея, и там, на камне, еще в 1-ом веке было зафиксировано, что мощным восточным соседом Рима является Армения. В этом заключается историческая реальность, которая вызывает гнев азербайджанцев и стремление "предпринять соответствующие шаги". Понятно, что в данном случае единственный возможный шаг – это демонтаж Колизея. Однако это тоже не выход. Каменная летопись 8-го века гласит о том, что пока стоит Колизей - стоит Рим, если не будет Колизея, не будет и Рима, и вместе с ним - всего мира. Надеемся, что азербайджанцы для написания своей лживой истории не пойдут на уничтожение всего мира. Panorama.am

ЖМИ! И после этого они не чушки.аз? Не гетверан.инфо?