Pandukht

Радиотелеграмма Андраника Ст. Шаумяну об объявлении Нахичеванского уезда частью Советской России 14 июля 1918 г. Безусловно подчиняясь Брест-Литовскому договору, Нахичеванский уезд, где в настоящее время нахожусь и я со своим отрядом, объявил себя неотъемлемой частью Российской Республики. Прошу объявить кому следует, что я со своим отрядом с сегодняшнего дня нахожусь в распоряжении и подчинении Центрального российского правительства. Вступлению турецких войск в пределы Нахичеванского уезда постараюсь воспрепятствовать. Жду ответа и распоряжения. Генерал-майор Андраник «Бакинский рабочий» от 18 июля 1918 г.

Предписание Армянского национального совета командиру Отдельного Армянского корпуса о недопустимости отступления войск от установленной мирным договором границы и необходимости иметь боеспособную армию 11 июля 1918 г. Армянский Национальный Совет, обсудив 9 июля Ваше решение отойти от Тазакента и Агбаша и узнав, что это Ваше решение исходило не из стратегических соображений, а было лишь политическим шагом, дабы спасти Вами не полученное письменное обещание, данное Александропольской комиссией: 1. Что Ваше решение противоречит тому постановлению Национального совета от 8 июля (на заседании присутствовали и Вы), которым было решено защитить очерченные границы, не позволяя никаких покушений на них, единогласно постановил: выразить свое сожаление по поводу отступления наших войск от установленной границы под напором турецких войск, что есть нарушение мирного договора, довести до Вашего сведения, что больше такие действия не могут быть одобрены Национальным советом и что новые покушения турок перейти установленные границы должны получить самый сильный отпор с Вашей стороны. Не принимая никакие соображения, Национальный совет просит вас принять все меры, чтобы держать войска в полной боевой готовности, укрепить мощь и оказать содействие для урегулирования продовольствия войск. Со своей стороны Национальный совет приложит все усилия для оказания Вам содействия иметь вполне боеспособную и хорошо дисциплинированную армию. ЦГИА РА, ф. 222, оп. 1, д. 24 (ч. 3), л. 373.

Телеграмма главнокомандующего оттоманскими армиями на Кавказском фронте Вехиб-Махмеда Ф. И. Назарбекову о причине занятия турецкими войсками спорных между армянами и грузинами территорий Июнь 1918 г. Ваше Превосходительство, границы Армянского и Грузинского государств до сего времени не определены. Я признаю необходимым и неизбежным оставить войска на линии Александрополь-Караклис (и) к северу от последнего до ст. Садахло, исключительно это в Ваших интересах, впредь до точного установления границ. Будьте уверены, что в случае, если я отзову свои войска, грузины проникнут в Ваш район и займут его. Если Вы мое мнение считаете неправильным и если Вы найдете более удобным легко прийти к соглашению между собой, то с моей стороны не будет никаких препятствий к отводу моих войск. Я приказал его превосходительству Шефки-паше теперь же вывести наши войска из занятого ими района к югу от Караклиса. Полковник Кязим-бей Карабекир - командир одного из моих армейских корпусов - ожидает в Александрополе комиссию, которая Вами будет туда послана. Я Вас прошу принять уверение в моем глубоком уважении. Главнокомандующий оттоманскими армиями на Кавказском фронте генерал-лейтенант Вехиб-Махмед ЦГИА РА, ф. 289, оп. 1, д. 2, л. 4.

Письмо Тифлисского Армянского национального совета Эриванскому Армянскому национальному совету о результатах мирных переговоров с турками в Батуме Не ранее 4 июня 1918 г. Приложенная к сему телеграмма дает вам понятие о результатах, достигнутых делегацией. Национальный совет был вынужден принять ультиматум, ниоткуда не имея надежды и не желая обречь последние остатки армянского народа в жертву в неравной борьбе, эмиграции, болезням и голоду. Как мы уже сообщали в прошлый раз, у нас нет надежды, что этот мир будет продолжительным, но у Национального совета не оставалось иного выхода, как этот шаг. Как видите, нашей делегации удалось немного расширить ворота нашей тюрьмы и выговорить около 1300 кв. верст территории и несколько других благоприятных условий. Есть еще надежда на получение обратно в Константинополе Ахалкалака и Александрополя и даже Карсского Ширака до Кагызмана. В данный момент мы заняты распределением оставшихся земель между нами и татарами. Поставлено условие, чтобы к мирному договору был приложен протокол о нашем размежевании, об определении наших границ. Сегодня или завтра будет найдена линия согласия, и протокол будет отослан в Батум. Нам останется армянская часть Борчалу, постараемся сделать нашей границей реку Храм. Далее горная часть Казаха, мы должны постараться присоединить к ней узкую полосу в Елисаветпольском уезде, где находятся два покинутых русских села. Весь Новобаязетский уезд. Мы требуем Даралагязский уезд, о котором идет спор. Далее город Эривань и 7-верстное расстояние от его вокзала, Эчмиадзин с границей Карасу, весь Абаран с границей - вершина Алагеза и по прямой линии до Бамбакского Аг-Булага и по прямой линии до границы Ахалкалакского уезда. Местные татары полагают, что турки, в конце концов, оставят нам Сурмалу, на который они не имеют видов, а также упомянутые Ахалкалакский уезд и часть Александропольского уезда и то, что отрезано от Эчмиадзинского уезда. Елисаветполь, Шуша, Джеваншир и Зангезур останутся в пределах Азербайджана и образуют, вероятно, особый армянский кантон. Необходимо приложить все усилия, чтобы из оккупированных областей армянство не эмигрировало, вместе с тем, не надо создавать повода, в чем турки усмотрели бы нарушение того или иного пункта ультиматума. Ни текст, ни копия мирного договора нами еще не получены. Наши делегаты приедут на днях и привезут его с собой. Тогда мы снимем копию и пришлем Вам. На днях Армянский национальный совет декларирует независимость Армянской республики, что является настоятельной необходимостью, дабы придать подписанному нами мирному договору политическую ценность. Мы заявили грузинскому правительству, что по организации Армянского правительства и открытия дорог Национальный совет переедет в Эривань. Грузины потребовали немедленно уйти из Дворца. Мы ушли до предъявления ими своего требования нам. Татары упорствовали, но сегодня их просто выставили из Дворца. Армянский и Татарский национальные советы делегировали по одному представителю во все министерства для раздела государственных имуществ, как и выпускаемых бонов. Армянские и татарские делегаты устраивают совместные заседания для отыскания общей линии поведения, так как в данном вопросе их интересы совпадают. По уходу России и отделения Грузии армяне и татары, оставшись одни, пытаются как будто сойтись. Быть может, этот путь окажется для нас более выгодным и, благодаря татарам, нам удастся умерить хищнические инстинкты турок и обеспечить физическое существование армянского элемента. Многие из нас думают, что если мы установим дружественные отношения с татарами, то в них мы найдем более верных союзников, чем оказались грузины. Во всяком случае, надо умерять страсти и думать о предоставлении народу покоя, не ослабляя нашей военной мощи, дабы быть готовыми ко всяким сюрпризам. Если мир окажется продолжительным, то мы, быть может, будем иметь возможность приняться за созидательную работу, оставить войну на долю турок, татар, русских и англичан. Грузия также приняла ультиматум, потеряв Батумский, Ахалцихский районы. Они пользуются германским покровительством и потому чувствуют себя гарантированными от турецкого ига и захватов. Просим снять копию с этого письма и отправить ее в Штаб корпуса. О ваших боях мы получили сведения от Вехиб-паши, насколько они достоверны, не знаем, во всяком случае, нашей, хотя небольшой и бедной, но свободной Армении, мы обязаны самопожертвованию нашего войска. Насколько нам известно, немцы и турки Кавказ делили на Грузию и Азербайджан, обеспечив армянам лишь физическое существование. Надо полагать, что сопротивление нашего войска принудило их признать и Армению. Председатель А. Агаронян Секретарь Нацсовета Н. Агбалян ЦГИА РА, ф. 222, оп. 1, д. 137, л. 1 и об.

Договор мира и дружбы, заключенный между правительствами Оттоманской Турции и Республики Армения 4 июня 1918 г., Батум Императорское Оттоманское правительство с одной стороны, и правительство Республики Армения, объявившей себя независимой, с другой стороны, взаимно согласившись достигнуть установления отношений дружбы и доброго соседства между обеими сторонами в области политической, юридической, экономической и интеллектуальной, назначили своими уполномоченными следующих лиц. Оттоманская империя - его превосходительство Халил-бея, депутата, министра юстиции и председателя Государственного совета, первым делегатом и его превосходительство генерал-лейтенанта Вехиб-Махмед-пашу, Главнокомандующего оттоманскими войсками на Кавказском фронте, военным делегатом. Армянская республика - господина Ал. Хатисова председателем делегации, господина Рубена Качазнуни делегатом, господина Микаела Пападжанова делегатом, каковые лица, ознакомившись с полномочиями обеих сторон и найдя их в надлежащей форме, согласились относительно следующих положений. СТАТЬЯ 1. Между императорским оттоманским правительством и правительством Армянской республики устанавливается мир, постоянная дружба. СТАТЬЯ 2. Пограничная линия, имеющая нижеуказанное направление, отделяет Оттоманскую империю от Республики Грузия, Республики Армения и Республики Азербайджан. Граница начинается в том пункте, где река Чорох впадает в Черное море и сливается со старой границей до войны 1877 г. между Оттоманской империей и Россией до горы Шавнабад и, проходя по линии вершин, достигает гор Халхама и Мепискара (по границе 1856 года), она поворачивает затем к югу, проходит по вершине горы Пирсадаг и в двух километрах к югу от Абастумана и, поворачивая к северу-востоку, достигает вершины Кархул-Дага, направляясь отсюда сначала пять километров к северо-востоку и затем к юго-востоку, она доходит до местности Гуркел, переходит через реку Куру в двух километрах к югу от Ацхури и, проходя по линии вершин гор Каябаши, Ортатави, Каракая, достигает Табицкурского озера непосредственно на юге от Молитского монастыря, она переходит это озеро таким образом, что остается на Оттоманской территории часть озера, находящаяся на юге по прямой линии, непосредственно проходящей с юга Молитского монастыря к пункту, расположенному на противоположном берегу на расстоянии полутора километров на юго-восток от северной оконечности озера, и доходит до горы Такотели, затем она опускается к югу и проходит по вершинам гор Шавнабад, Каракузу, Самсар и, поворачивая к востоку, она проходит по вершинам горного хребта Девекиран, затем она направляется к югу, проходя по вершинам гор Ачрикар, Башкиран, Нуррахман; после горы Нуррахман она продолжается в южном направлении и, все время проходя по линии вершин, встречает железную дорогу Александрополь-Тифлис в пяти километрах к западу от местечка Агбулаг, отсюда она проходит по линии вершин до местности Ханвали, откуда она достигает почти по прямой линии до наиболее высокой вершины горы Алагез и, продолжая еще по прямой линии, она пересекает шоссе Эчмиадзин-Сардарабат в пункте, расположенном в 7 километрах к западу от Эчмиадзина, затем она огибает этот последний город на расстоянии 7 километров и следует в направлении параллельно железной дороге Александрополь-Джульфа и отстоящем приблизительно на 6 километров от этой железной дороги, и на 16 километров на юго-запад от местности Башкиаран она пересекает дорогу, которая идет от этого местечка к железной дороге, затем она поворачивает на юго-восток, проходит на 1 километр к западу от селения Ашаги-Карабаглар и по местечкам Шагаблу, Карахачи, Ашаги-Чанакджи и достигает реки Эльпинчая, по которой она следует до местечка Арпа; начиная от этого последнего местечка она сливается с долиною Арпачая, достигает местечка Каялу и, следуя по речке Каид, доходит до вершины горы Актабан; затем она проходит по вершинам гор Каратурна, Араджин, Наранлик, достигает спуска реки Релианчая, следует по ее долине, чтобы дойти к югу от местечка Аза до местечка Алиджин, раположенного на прежней линии русско-персидской границы. Окончательное установление пограничной линии будет сделано на месте же комиссией, составленной из членов обеих сторон. СТАТЬЯ 10. Жители и общины территорий одной из договаривающихся сторон, имеющие права собственности и пользования в отношении недвижимостей, расположенных по другую сторону границы, могут ими пользоваться, их эксплуатировать или сдавать их в аренду, управлять ими или их продавать сами или через доверенных лиц. Никто не может быть лишен принадлежащих ему прав собственности на эти недвижимости иначе, как по соображениям общественной пользы и всегда за вознаграждение. Подписали: Халил, Вехиб, А. Хатисов, Ов. Качазнуни, М. Пападжанов ЦГИА РА, ф. 222, оп. 1, д. 24 (ч. 2), л. 332-333 и об.

Приказ полковника Корганова по отряду войск в Караклисском направлении об успешном завершении боевых действий, о действиях группы генерала Андраника 29 мая 1918 г., 12 ч., Дсех Вчерашний день после четырехдневного славного боя под Караклисом часть войск генерала Назарбекова прорвалась через кольцо турецких войск и прибыла в район Дсех-Санаин. Нация впоследствии оценит ваши труды и ваше мужество, славные боевые товарищи... Полковник Корганов ЦГИА РА, ф. 121, оп. 2, д. 79, л. 4

Телеграмма председателя Эриванского Армянского национального совета Арама Манукяна генералу Силикову в связи с одержанной победой в Сардарабатском сражении 29 мая 1918 г. Рад вам сообщить, что одержанная вверенной Вам армией победа под Сардарабатом оздоровляюще подействовала на наш народ. На ногах не только Эриванская губерния, но и Казах и Дилижан. Только что мне сообщили, что настроение как наших солдат, так и народа с беженцами сразу изменилось. Все с оружием в руках спешат в Караклис, оттуда дальше. Отряды идут со своими запасами на продолжительное время. Подъем небывалый. Арам ЦГИА РА, ф. 121, оп. 2, д. 82, л. 20

Решение Закавказского сейма о самороспуске 26 мая 1918 г. Ввиду того, что по вопросу о войне и мире обнаружились коренные расхождения между народами, создавшими Закавказскую независимую республику, и потому стало невозможно выступление одной авторитетной власти, говорящей от имени Закавказья, сейм констатирует факт распадения Закавказья и слагает свои полномочия.

Тигран, не буду защищать форум hayastan.com, поскольку он в этом в принципе не нуждается. И, боже упаси, не собираюсь читать вам наставления, поскольку вы взрослый человек и вправе иметь свое мнение. Просто приведу пример. Гуляя по Еррорд масу, Сари таху, Малатии и т.д., вы вдруг слышите разговор людей, говоря вашими словами, опустившихся до животного антисемитизма. И патетически восклицаете: "Мне теперь понятно, почему Армения умирает". Согласитесь, в данном случае ваш вывод будет, мягко говоря, неадекватным. Существует свобода слова и правила форума. Все остальное - демагогия. Человек волен выражать свои мысли, не опускаясь до личных оскорблений и не нарушая правила форума. Но не более того. На форумах, которые вы считаете "живыми", любое высказывание с элементами критики России или Израиля, автоматически влечет затыкание рта. Не верите мне, хотя бы те же Луи и Арарат это подтвердят. Но если на форуме будут только темы "Азербайджанское общество -1, 2, 3 и т. д." и во всех темах поддакивание "Да, ахпер, ты прав, ахпер" - это будет далеко не свобода слова и отражение всех мнений армянского общества, а "живость" форума, как и количество постингов со сниманием шляпы, в данном случае, вещь очень и очень относительная. Теперь по сабжу. Основная претензия к евреям достаточно проста. Армения признает Холокост без всяких оговорок и политической конъюнктуры. Израиль, как и многие другие, этот элементарный человеческий шаг не делает. Чем вызывает к себе неприятие. А у некоторой части армянского общества, как вы верно заметили, и животную ненависть. Вопрос: вы считаете, что в еврейской среде не найдется людей, у которых вызовет и сейчас вызывает неприятие отрицание холокоста? Вы уверены, что нет евреев, испытывающих животную ненависть к отрицающим холокост?

Выдающийся советский микробиолог Лев Зильбер, руководивший в 1930 году подавлением вспышки чумы в азербайджанской части Нагорного Карабаха, вспоминал позднее, что на местных кладбищах кто-то регулярно вскрывал недавние чумные захоронения. Расследование показало, что это делали не диверсанты-самоубийцы, а родственники похороненных. Оказывается, согласно местному поверью, если члены семьи умирают один за другим, нужно выкопать того, кто умер первым, вырезать определенные части внутренних органов (сердца, печени) и съесть их, чтобы покойник «не тянул за собой живых». Излишне говорить, что в условиях эпидемии чумы реальный результат обычая был строго обратным. взято отсюда

ОПОРНЫЕ ТОЧКИ ГРУЗИНСКОЙ ЦЕРКВИ В ДЖАВАХКЕ Как в голливудском фильме ужасов Очевидно, что церковная политика Грузии в корне отличается от политики какой-либо страны или церкви и созвучна с государственной политикой. Грузинская церковь-диофизит играет активную агрессивную роль, а католикос-патриарх Илья Второй не только духовное, но и политическое лицо. Последовательно «огрузиниваются» древнеармянские (построенные во времена халкедонского монофизитства) церкви, на стенах которых имеются также и грузинские письмена. С церкви в армянском селе Гумбурдо (средневековый монастырский комплекс, построенный в период династии Багратуни), под видом реставрации убрали армянскую символику, стерли армянские письмена. Ту же процедуру, по тому же сценарию осуществили в церкви армянского села Пока. «Обитатели» монастыря под своими длинными черными одеяниями прячут оружие, распространяя ужас. Есть серьезные подозрения, что они преступники, «искупающие» свои грехи подальше от глаз. Несколькими месяцами ранее власти арестовали одного из «послушников» Поки, так как он находился в розыске, однако спустя несколько дней его из-под стражи освободили. Сейчас он продолжает служить в церкви. В Ахалцха делается также попытка «огрузинить» церковь Сурб Ншан. И опять по тому же сценарию, который был применен в случае с церковью Сурб Норашен в Тбилиси. Сначала группы бездомных проникают в церковь, а в дальнейшем власти, под предлогом очистки территории, ограждают ее и присваивают. Армянская Апостольская церковь по сей день борется с «могущественным духовным лицом» - отцом Тариелом, захватившим Сурб Норашен, но безрезультатно. Откровенная антиармянская политика, поскольку на территории грузинских церковных «опорных точек» грузины не живут, а количество духовных лиц постоянно увеличивается. Позицию нашей церкви эксперты оценивают как «сверхпассивную». Богословские споры и задачи они считают более важными, чем духовные проблемы армянской общины, подвергаемой религиозным посягательствам. По их представлению, «наш католикос даже не знает места многих церквей Джавахка». Факультет или издевательство? Армяне Джавахка, с 1830 г. на протяжении 180-190 лет живущие в зоне грузинского влияния, грузинского языка так и не выучили. Единственное армянское учебное заведение Ахалкалака - бухгалтерский факультет сельскохозяйственного техникума, где преподавание велось на армянском, закрылся еще в дни правления Гамсахурдия, а в направленном ему заявлении сотрудники исполкома райсовета жаловались на то, что «армянская молодежь Джавахка фактически лишается возможности учиться в Ахалцха». Армянская молодежь лишилась не только возможности учиться на месте, но и возможности обучаться на родном языке. Вопрос о создании государственных высших учебных заведений в джавахкском регионе на армяно-грузинских официальных встречах был затронут еще в 1996 г., когда президент Тер-Петросян в рамках официального визита в Грузию посетил также и Джавахк. На месте на правительственном уровне было заключено соглашение открыть в регионе филиалы как тбилисских, так и ереванских ВУЗ-ов. В дальнейшем, от этого «рукопожатия» выиграла только Грузия: договоренность была осуществлена односторонне, и на протяжении пяти лет, с 2002 по 2007 гг., в здании бывшего профтехучилища Ахалкалака действовал филиал государственного университета имени Джавахишвили. Печально известная попытка изменить демографическую картину региона (обучение велось только на грузинском, студенты из других регионов получали привилегии, на месте получали распределение на работу и т. д.) потерпела фиаско: молодежь продолжала получать качественное образование на армянском языке в ВУЗ-ах Армении. Проблема армянских государственных ВУЗ-ов и по сей день не решена, хотя после официального заявления прошло 13 лет. Вместо этого действуют филиалы армянских и иных негосударственных ВУЗ-ов и различные колледжи, цель которых не политическая и не стратегическая, а преследующая финансовую выгоду. В последние годы в Ахалцха действует частный университет «Цодна» имени Ильи Чавчавадзе, качество обучения в котором не внушает доверия. Предложения министерства образования и науки РА об основании совместного армяно-грузинского ВУЗ-а культурно отклоняются грузинскими властями. Во время встречи Г. Нодия - С. Сейранян, прошедшей в июне 2008 г., в ответ на предложение армянской стороны Нодия ответил, что «до сих пор в Грузии не было прецедента межгосударственного «владения» университетом и создание подобного образовательного центра может несоответствовать внутригосударственному юридическому полю». Комизм ситуации и в том, что без взаимного соглашению были созданы «рабочие группы». Неизвестно, с целью решения вопроса или «откладывания их в долгий ящик». В сфере высшего образования единственный »мираж» существования армянского языка в том, что на факультете иностранных языков филиала государственного Университета Тбилиси в Ахалцха действует лишь класс изучения армянского языка. Как, скажем, испанского языка. Фактически, армян Джавахка, проживающих на своей исторической родине, вынуждают воспринимать свой национальный язык как иностранный. Последний курьез грузинских действий: в 2008-2009 учебном году, «по причине отсутствия соответствующего количества армянских студентов закрылся »факультет изучения армянского языка и литературы». Печально известный «факультет», который армянские студенты рассматривали как «символ унижения армянских студентов». Гаяне Мкртчян

ДОКУМЕНТ ОБ ОСНОВАНИИ НОВОГО НАХИЧЕВАНА «Божиею поспешествующею Милостию Мы, Екатерина Вторая, Императрица и Самодержица Всероссийская… Вернейшему Нашему архимандриту Петру Маркосову и всему обществу Крымских Христиан Армянского закона всякого звания, всем вообще и каждому особо Наше Императорское милостивое слово. Благонамеренне всеобщее предприятие ваше да благословит десница Вышнего. Мы, рассмотрев посланное к Нам от вас из Бахчисарая от 16 июля прошедшего года, общее и на доброй воле основанное прошение об избавлении всех вас от угрожаемого ига и бедствия, принятием в вечное подданство Всероссийской Империи, соизволяем Мы не токмо принять всех вас под Всемилостивейший Наш покров и яко любезнейших чад успокоив под оным доставить жизнь только благоденственную, колико желание смертных и беспрестанное Наше о том попечение простираться могут; следуя сему соизволяем пользоваться вам в Государстве Нашем не токмо всеми теми правами и преимуществами, каковыми все подданные Наши от Нас и Предков Наших издревле наслаждаются, но сверх того указали Мы: Первое. При настоящем переселении вашем в Азовскую Губернию перевесть из Крыма на иждивении Нашем все то имущество ваше, которое только перевезено быть может; что из определенной от Нас суммы уже и исполнено. Второе. Для удобнейшего поселения вашего отвесть в Азовской Губернии особенную от прочих селений округу крепости Святого Димитрия Ростовского, как границы оной с Донским войском утверждены, оставляя из нее на крепостной выгон земли три тысячи десятин, да для рыбных ловель тамошним обывателям четвертую часть реки Дона, из того, сколько оной реки в даче той округи состоит, в вех от устья реки Темерника, а в случае недостатка для селений ваших там земли, и в Округе крепости Азовской, где против тех дач ваших рыбные ловли, Всемилостивейше жалуем вечно в пользу и выгоды всего общества без всяких в казну Нашу податей. Третье. По разделении на классы Государственных податей и служб, какого бы звания оные ни были, на десять лет, а по прошествии оного времени имеют платить в казну Нашу ежегодно купечество, с капиталов с рубля по одному проценту, цеховые, также и мещанство, с двора по два рубля, а уездные поселяне, и именно земледельцы, коим полагается для каждого до тридцати десятин, будут взносить с каждой десятины в год по пяти копеек; не имущие же снабжены будут из казны Нашей не только продовольствием на первый год, но и на посев земли всякого звания хлебными семенами, скотом и всем к заведению домоводственному принадлежащим, с возвратом за все оное в казну через десять лет, а на построение им домов, лес и прочие припасы отпустятся из казны безденежно; имущественные же на отведенных им землях имеют строить дома, лавки, амбары, фабрики и все, что сами пожелают, из собственного своего иждивения, пользуясь всеобще навсегда от всяких постоев свободою, кроме тех случаев, когда воинские команды мимо селений ваших проходить должны; от отдачи же на войска рекрут увольняетесь вы вечно, разве кто сам в службу Нашу пожелает. Четвертое. Архимандриту Петру Маркосову по смерть его Всемилостивейше препоручаем паству всех сих вышедших с ним из Крыма Армян, и позволяем им строить церкви и колокольни с вольным отправлением в оных по законам их всех церковных чиноположений, и состоять Архимандриту и Армянским Священникам в единственной власти Армянского Патриарха, находящегося в Араратском Патриаршем монастыре. Пятое. По заселении вами особого города при урочище Полуденки с названием Нахичевана и с дачею на выгон оного двенадцати тысяч десятин, повелеваем учредить Магистрат и в нем производить суд и расправу по вашим правам и обыкновениям выбираемыми из вас же по жребию начальниками, коим и пользоваться чинами и жалованьем по штату Азовской Губернии и быть под апелляциею Наместнического Правления, в городе же и в деревнях для защиты во всех нужных случаях определятся особые начальники из Российских, коим в судопроизводство сих поселян не мешаясь, быть токмо охранителями и их заступать. Впрочем по вступлении каждого в избираемый им род Государственных жителей позволяем пользоваться вечно и потомственно всем тем, чем по общим Нашим узаконениям каждый род Государственных жителей пользуется, как-то: свободною торговлею вне и внутри Государство, и для вящей выгоды оные позволяется строить из собственного вашего иждивения купеческие мореходные суда, разводить нужные и полезные фабрики, заводы и фруктовые сады, по разведении которых всякие виноградные вина в селениях ваших малыми мерами, вывозимые ж во внутренние России города бочками продавать можете, Французскую же водку делать каждому, но не вывозить внутрь России, словом: всякого звания промыслы распространять по собственной воле и достатку каждого и всем тем под Самодержавным Нашим Скипетром и защитою законов наслаждаться. Все сии преимущества жалуя Мы торжественно и потомственно всему обществу на вечные времена, для вящей силы своеручно подписали и Государственною Нашею печатью укрепить повелели. Дана в Престольном Нашем граде Санкт-Петербурге лета от Рождества Христова 1779 Ноября 14 дня, Государствования Нашего осьмнадцатого года. ЕКАТЕРИНА»

Не пришло ли время признаться, что история Армении учит нас одному: что армянин отнюдь не учится у своей истории? Научная психология давно доказала, что народы, особенно малые, видевшие природные катаклизмы и испытавшие бедствия и потрясения, начинают страдать психическим регрессом, который выражается в разных формах пораженчества. Подвергнутый бедствию, душевно сильно истощенный считает все потерянным: отказывается от своей исторической миссии, пассивно и смиренно приспосабливается к навязанной ему политической судьбе. В первую очередь его охватывает мучительное ощущение неполноценности, из-за чего он становится политическим пессимистом, а в плане культуры - перестает творить. Становится душевно зависимым, отрицает все ценности, авторитет и власть. Становится невыносимым эгоистом, малодушным и чуждым обществу и начинает преследовать одну единственную цель - получить свой кусок хлеба и найти покой. Как «отступник» (пораженец), он оставляет свои позиции по всему фронту. Борьбу за свое существование он переносит с внешнего фронта в свой внутренний мир, в результате чего «ломается» еще больше, обессиливается. Святой, герой, благодетель: они в нашей жизни абсурдны, если одновременно не являются патриотами и храбрецами. Конечно же, нет наций без подонков, но подонок-армянин останется непревзойденным. Эгоист противен. Он - враг себе подобным, своему обществу, человечеству. Он получает, не отдавая. Он анархист, поскольку имеет права без обязанностей. Он вор и пиявка, поскольку живет за счет других. Он заперт в своем преступном «я», как улитка в своем панцире: он пренебрегает и надсмехается над всем тем, что не приносит ему сиюминутную выгоду. Где выгода, где хорошо - там и родина. Это его собачий девиз. Мир был бы другим, если бы не было этого человекоподобного чудовища - эгоиста. Он - первый дезертир, трус, малодушный лжец. Он поднимает цену собственной шкуры, низвергает святыни, отвергает идеалы, родину… Первый враг лидера - это организованная посредственность в лице власти, избранной невежественной безликой толпой. Высокие должности без душевного величия похожи на глиняную статую на золотом пьедестале. Продолжателями дела идеологических лидеров стали посредственные шефы. Дашнакцутюн стала «шефской» партией и поскольку «шефство», согласно известным психологическим законам, всегда приводит к групповщине, то она потеряла свое идеологическое и организационное единство и сплоченность. Единая Дашнакцутюн перестала существовать: образовались дашнакцутюны (союзы), произошел глубокий раскол. «Шефство» всегда сопровождается карьеризмом, корыстолюбием и малодушием. «Шефство» далеко не способно отдаться идее полностью, не способно вызвать вдохновение, без которого невозможно какое-либо революционное дело. Оно - враг теоретической совести: характерные черты, без которых руководство превращается в карикатуру на руководство. Такой стала Дашнакцутюн после смерти ее основателей, таким она стала в годы Республики Армения, такая она теперь, когда уже не оправдывает ни одного из своих революционных, боевых и национальных атрибутов. Гарегин Нжде

Маляр из Армении работал стоматологом в Башкирии Директор одной из частных стоматологических поликлиник в городе Нефтекамск принял на работу стоматологом маляра из Армении. Этот факт выяснился при проведении операции «Иностранец», проводимой Управлением Федеральной миграционной службы по Башкирии с целью выявления нарушителей миграционного законодательства. Он ведь мог и гинекологом поработать!

Прекрасные фотографии Арцаха, юмор, интересные комментарии от московских туристов: жми сюда!

Фильм о Мец Егерне с канала VIASAT HISTORY Уникальные архивные кадры и фотографии!

Мы сегодня силимся понять и охарактеризовать политику соседнего государства в отношении нас и не только. Между тем, потрясающе точную характеристику нашим соседям дал Товма Мецопеци еще в начале XV века в своей работе «История Тимур-Ланка и его преемников»: «А малодушный, обжорливый, пьянствующий и любящий заячье мясо народ иберский, который постоянно пребывал на пиршествах и похвалялся, что победит все народы, не мог поразить стрелою даже одного человека. Наоборот, встретив некоторых из них в лесу, очень тихо, с испугом и дрожью говорили: «Вот туркмен». И так, еле спасшись, они отдали детей своих в руки безверных».

Игорь Мурадян Почему не состоялся армянский политический национализм Опережая всевозможные обывательские домыслы, отметим, что национализм, как любая политическая идеология, предполагает определенные приоритеты, которые не отрицают многие другие. Национализм предполагает то, что интересы определенной нации могут не сочетаться и противоречить интересам другой или других наций, и не соответствовать тем или иным системным ценностям и принятым правилам отношений. Этим самым, национализм, одновременно, отличается от таких идеологий, как расизм или шовинизм и допускает частичное или полное соответствие интересам других наций и правилам отношений к различным системным ценностям. Национализм - это способ создания сильных правовых и экономически развитых государств, обеспечения безопасности отдельных государств и больших региональных пространств. Довольно часто идеология национализма позволяет создать обширные системы безопасности, обеспечить широкое экономическое и военно-политическое международное сотрудничество. Национализм содержит важные и принципиальные условия, а именно, гуманизм, основанный на ценности нации и человека, религиозной и идеологической терпимости и, что весьма важно, неразрывность понимания свободы нации как условия свободы человека. Человек не может быть свободен, если его нация несвободна. В период Второй мировой войны национализм различных наций позволил сформировать антигитлеровскую коалицию, к которой присоединились десятки наций в борьбе с нацизмом и расизмом. В послевоенное время национализм вошел в некоторое противоречие с космополитическими, глобалистскими и прочими универсальными идеологиями, но это противоречие не стало фатально непреодолимым, а, напротив, стало ареной для широкой, содержательной и довольно творческой общественной дискуссии. Национализм стал инструментарием левых и правых политических движений, что не раз приводило к трагедии, но с развалом главного «левого проекта» в истории, то есть, советского блока, национализм получил новое дыхание и осмысление. В искусстве и философии идеология национализма позволила создать выдающиеся гуманистические произведения, - от реализма до декаданса, импрессионизма, авангарда и сюрреализма, которые стали основой современной мировой культуры. Новейшая европейская история полна яркими примерами, когда национализм стал базовым условием становления современного европейского политического формата. Между двумя историческими заявлениями вмещается простая и понятная миллионам людей формула национализма. «Если даже противник вторгнется на территорию Британии, что я не допускаю ни на одну минуту, мы будем продолжать борьбу на земле, в воздухе и на море, опираясь на наш флот и наши колонии». «Наше дело правое, враг будет разбит, победа будет за нами». Менее сильные нации предложили свой тезис: «Польша не исчезла, пока мы живы». После войны, всего лишь через 4 года после разгрома Германии, возникла Федеративная Республика, и мало у кого возникает мысль: а кто создавал новую демократическую Германию, и какая идеология лежала в основе идеи создания новой Германии? Было бы наивным полагать, что демократическая Германия была создана в результате денацификации предыдущего общества. Блестящие результаты возрождения Германии стали возможны только благодаря некой правой и консервативной идее, которую, только из-за деликатности не называли национализмом. Расизм и нацизм можно было вытеснить только национализмом, а вовсе не левыми и псевдолиберальными идеями. Национализм Де Голля создал не только независимую и дистанцированную от англо-саксонского диктата Францию, но и объединенную Европу. Аналогичным образом Иосиф Броз Тито отстоял независимость Югославии и от Востока, и от Запада. На Пиренеях фалангисты создали на месте униженной и всеми презираемой Испании гордый народ и гордое независимое государство, подготовив переход страны на демократические принципы, восстановили католическую конституционную монархию, привели страну в НАТО и в Евросоюз. Понимание и уважение ведущих наций Европы к идее национализма позволило не ввергнуть ряд стран в кровавые войны, несмотря на проблемы Басконии, Каталонии, Корсики, Каринтии, Трансильвании и т. д. Политика и идеология Ататюрка в настоящее время абсолютно оправдана и признана позитивной всем Западным сообществом, как бы это не было неприемлемо для армян и не только армян. Уважение к национализму, а не отрицание его - главное условие сосуществования многих народов и государств. Примером могут служить такие крупные государства, как Индия, Иран, США и Канада. Игнорирование и подавление национализма привело к развалу Ирака и СССР, и приведет к этому Турцию. Национализм, а вовсе не ложные либеральные представления привели к созданию независимой Армении, созданию Нагорно-Карабахской республики и их объединению. Казалось, что идеология национализма в различных форматах и представлениях станет обобщающей и объединяющей идеей, станет неким табу при решении тех или иных проблем и задач. Благоприятным фактором явилось то, что этнические меньшинства в Армении численно незначительны, не имеют политических амбиций и солидарны с армянами. Армения объективно имеет целый ряд естественных союзников и партнеров, с которыми связаны многие события прошлого и солидарность по многих международным и другим проблемам. Современная историческая эпоха крайне благоприятна для Армении, и ей не требовалось чрезмерно высокой напряженности в части национализма. Но часть внешних проблем, прежде всего, в части отношений с Азербайджаном и Турцией, а также, в определенной мере, в ходе выяснения некоторых отношений с западным сообществом, требовало апелляции к политическому национализму. Конечно, матрица национальных интересов содержит достаточно существенное количество больших и малых проблем, в том числе, в процессе текущей политики, которые требуют широкой общественно-политической дискуссии, в которой не обойтись без идеологии национализма. Эти проблемы вполне укладываются в обычную практику обсуждения тех или иных проблем, которые присущи, например, европейским правилам. Вместе с тем, события и переговорные процессы периода осени 2008 – весны 2009 годов как никогда продемонстрировали совершенную неспособность армянского политического национализма реагировать и воспринимать данные внешние вызовы. Выяснилось, что сформированная в последние годы практика определения приоритетов, выбор способов решения проблем безопасности и внешних отношений, совершенно не пригодна для выстраивания внешней политики в подобных условиях и внешних требованиях. Внешняя и внутренняя политика Армении оказалась построенной на принципах соблюдения интересов предпринимательского класса, а также, при соблюдении социальных предпочтений, мелкой буржуазии и обывателей. Армения оказалась загнанной в мелкобуржуазную мораль, и ее общество предпочитает самые непотребные и унизительные для современного государства мотивации поведения. Нужно отметить, что данная проблема представляется намного более широкой и многосложной, чем проблема национализма, но это очень взаимообусловленные проблемы. Политический национализм не может оставаться без принципиальных субъектов и нуждается в структурно-организационном оформлении. При этом, чем более имеет место организованность политического национализма, тем менее возникают различные эмоциональные оценки, настроения и решения. В Армении, вследствие внедрения ложных политических и общественных приоритетов, националистические партии и организации очень быстро влезли в электоральные игры, запутавшись в них, как в сетях, умело расставленных идеологическими противниками и внешними «патронами». Конечно, в участии в различных выборах нет ничего предосудительного, наоборот, в парламентах должен быть слышен голос национализма. Но когда выборы превращаются в самоцель и становятся единственным способом проведения политической деятельности, то наступает беда не только для общества, но и для самих партий и организаций, позиционирующих себя как националистические. В чем же порочность данных предпочтений? Современное и любое общество во все времена характеризуется определенным уровнем патриотизма и готовности нести бремя невзгод во имя отстаивания национальных интересов, которые в общественном сознании никак не связываются с материальным и социальным благополучием, а также с безопасностью и стабильностью. В действительности самым выгодном вложением капитала для нации является сфера национальных интересов, так как игнорируя эту сферу политики, рано или поздно приходиться «кормить чужую армию», причем в лучшем случае. На выборах в Армении побеждают вовсе не политические партии и политики, являющиеся носителями определенной идеологии или отстаивающие некоторые принципы, а группировки криминального характера или идущие на компромисс с данными группировками. Армянское общество подвержено запредельной духовной коррупции, готовностью продаваться кому угодно и за сколько угодно. Из года в год, от выборов к выборам жизнь подтверждает порочность и бессмысленность выборов и вообще демократических правил, которые означают не нечто декларированное, а именно то, что мы имеем. Армянские избиратели никогда не предпочтут в качестве фаворитов националистов и националистические партии, если даже они вовсе и не националистические, но имеют традиционный ярлык и причислены неумолимой историей к типу партий такой идеологии. Армянской Революционной Федерации «Дашнакцутюн» нужно гордиться, что у нее есть строго фиксированный электорат, а именно численность в 100 тысяч человек, а не устраивать истерику и не кидаться в растерянность по поводу столь ограниченного электората. Фиксированный электорат - это наличие определенного имиджа и своего места и роли в армянской политике. Нужно отметить, что при столь длительном и беспринципном поведении партии «Дашнакцутюн», который начался ее альянсом с властями десять лет назад, электорат этой партии давно разочарован в позиции этой партии и продолжает отдавать ей голоса во многом по инерции и в связи с отсутствием альтернативы. В Армении нет ни одной националистической партии, а есть только одна партия с имиджем националистической. Это стало трагедией для армянского общества, но, к сожалению, данная трагедия не закончится скоро. Когда-то, во время первых шагов «Дашнакцутюн» при возвращении на родину, обсуждался вопрос: «Партия должна быть такой, какой является народ, или отличаться от народа?». Тогда уже стало понятно, что функционеры партии, принимая во внимание некий политический заказ, предпочли «слиться» с народом и, тем самым, превратить партию после окончания карабахской войны и, в особенности, после завершения репрессий со стороны властей, в обычную партию, каких в Армении несколько десятков. С национализмом было покончено. В данном случае речь идет не столько о «Дашнакцутюн», сколько о способности армянского народа к реагированию на грубые, почти воинственные внешние вызовы. «Дашнакцутюн» приобрела за последние месяцы печальный опыт, когда, находясь в правящей коалиции, она была буквально обманута своими партнерами и оказалась в положении политической организации, которую просто проигнорировали. Видимо под давлением своих зарубежных товарищей лидеры партии решили выйти из правящей парламентской коалиции, что не было вполне поддержано сторонниками ложного «парламентаризма» и карьеризма, которых в этой партии немало. В конце мая в Париже состоялось собрание Бюро АРФ «Дашнакцутюн», но, видимо, не произошло ничего принципиального, и вполне можно сказать: «На западном фронте без перемен». Если даже предположить, что большинство национальных проблем Армении решены, то и тогда националистической партии незачем участвовать в правящей коалиции, сводить всю свою деятельность к пустым, бессмысленным выборам и проводить, практически, соглашательскую политику не только с властями, но и с обществом. Кто-нибудь из лидеров или функционеров дашнакской партии мог бы внятно объяснить, для чего ей нужно участвовать в нынешних позорных выборах в городскую мэрию? К чему это может привести, кроме вынужденного сотрудничества с банальной бюрократией? Депутат-дашнак, министр-дашнак, мэр-дашнак, и прочее, и прочее, - это просто нонсенс, а впрочем, это уже давно комическая реальность. Вполне возможно, за 10 лет вполне комфортного существования партия «Дашнакцутюн» утратила способность принимать решения, и вообще отстаивать свои уставные идеалы и программные задачи. Также, вполне возможно, что, после некоторого эмоционального возбуждения, в среде лидеров партии возникло обнадеживающее подозрение, что, в общем-то, политика руководства Армении не так уж плоха и, в том числе, по поводу узла Турция – Армения – Карабах – Азербайджан ничего катастрофического не произошло. Это было бы весьма ошибочным, и вряд ли будущее продемонстрирует оправданность этих ожиданий. Если лидеры партии «Дашнакцутюн» надеются, что они переживут нынешний не очень приятный период разлада с властями, то они должны понимать, что, продолжая практику сотрудничества с властями, они могут оказаться беззащитными перед иной перспективой, то есть захвата власти их антологическими противниками, которые, в номинации «актуальной оппозиции» рвутся к власти. Окончательно утратив доверие общества, дашнакская партия рискует оказаться в изоляции и совершенно без поддержки в новых условиях, если этот перелом в армянской политической ситуации все же произойдет. В наиболее реальном контексте перед дашнакской партией стоят дилемма: либо вернуться к альянсу с властями и выступить против оппозиции, либо начать свою игру и приобрести своих верных сторонников в массах населения. «Дашнакцутюн» все еще не отработана как материал армянской политики, и с этой партией связываются многие надежды. Быть может, ротация лидеров в партии приведет к изменению ситуации. Лидерам свойственно уставать и они перестают ощущать реальность. В партии есть много достаточно готовых к принятию ответственных решений молодых людей. Может быть, рискнуть? В странах и Западной и Восточной Европы в формате европейской политической культуры вновь возникла потребность в политическом национализме. Слишком много нивелиров оказалось в ходе интеграционных процессов, которые, во многом, навязаны нациям и государствам. Пора выползать из крысиных нор ложной политической корректности. Национализм - это не апелляция к народу и обществу, это, прежде всего, борьба с обществом, игнорирование его низменных предпочтений, капитулянтских настроений, и утверждение идеологии и мотиваций нонконформизма.

здесь можно прочитать о художнике и посмотреть его картины.

Живет в Узбекистане армянский художник. Несмотря на известность, заслуги и возраст, а ему уже девятый десяток, живет нищенски. Это Рафаэль Матевосян. Уникальный человек, который всю жизнь рисует море.

Арис КАЗИНЯН «МАЛЫЙ НАРОД» В «БОЛЬШОЙ ИГРЕ» В дни майских побед армянского народа, и особенно в день великого сражения на Аварайрском поле, есть смысл обратиться к одной проблеме, которой изначально не существовало вообще, но которая, в том числе и старанием некоторых наших соотечественников, все же возникла. Несколько десятилетий назад она еще была маленькой, как вирус под микроскопом. Позже стала разрастаться, как самая настоящая эпидемия, и уже в наши дни приобрела совершенно недопустимые размеры и масштабы. Вопрос касается планомерного принижения значения Аварайрской битвы в истории армянского народа и публичном "редактировании" целей, задач и итогов сражения. Кажется, кто-то невидимый правит здесь на сатанинском балу и направляет толпы сумасшедших невежд по курсу переоценки истории предков. И лишь в лучшем случае носителями этого вируса являются дилетанты, с неестественным воодушевлением «констатирующие» факт (известный только им) отсутствия описаний этого события в анналах иранской хроники. Тем самым, по убеждению толкователей на рынке, «доказывается» незначительность самого сражения, со всеми вытекающими отсюда «умозаключениями». Никто из представителей данного контингента фактов Истории, конечно же, не знает. Не знает, например, о том, что знаменитая битва при Каррах (53 г. до н. э.), стоившая, между прочим, головы самого Марка Красса, была предана забвению римской историографией не ввиду ее «незначительности», а как раз «значительности» (подобных примеров в истории немало: в частности, планомерное уничтожение посвященных Тиграну II-му греческих и понтийских трактатов полностью вписывалось в пропагандистскую политику Рима, о которой, кстати, очень точно сказал Цицерон: «Позвольте мне тут, Квириты, последовать примеру наших поэтов-летописцев и умолчать о нашем поражении»). Никто из отечественных «вирусоносителей» не обременяет себя подобным «сравнительным анализом», равно как и ознакомлением со средневековой иранской хроникой. Он даже не удосуживается перелистать армянские первоисточники. Ему - этакому среднестатистическому армянскому «малонароднику» (о нем речь ниже) - вполне достаточно уже того, что при «каких-то обстоятельствах кто-то когда-то об этом уже громко заявлял». Таинственный «кто-то» - это, в том числе, профессор арменистики Гарвардского и Оксфордского университетов Роберт Томсон: «Егише лжет, когда говорит о своем участии в Аварайрском сражении. Он мог жить только в конце VI века, а может, и позднее... Для исследователей военной и политической истории армян очаровательное литературное повествование Егише не содержит сколь-нибудь достоверной информации. Свидетельства и утверждения Егише нельзя принимать за чистую монету, ибо написаны они не современником этих событий». И не только Томсон - пресловутый «некто». Это весьма обширный контингент, один из представителей которого, доктор Роберт Бедросян, утверждает: «Из списка первоисточников мы обязаны выкинуть две книги, традиционно воспринимаемые как продукция V века: это сочинение Егише «О Вардане и армянской войне» и приписываемая Мовсесу Хоренаци «История Армении» (обращает на себя внимание крайне агрессивный и категоричный тон западных арменоведов; кстати, 15 сентября 2003 года Ричард Ованнисян заявит в Ереване: «Если западный арменовед армянского происхождения позволяет себе нежелательные для всех или неблизкие вашему сердцу подходы к тому или иному научному вопросу, вы его называете изменником, если же это не армянин – врагом»). «Вы» - это мы. Можно привести еще немало примеров циничного и пренебрежительного отношения современных арменоведов к армянской истории. Таким образом, прошлое одного из древних культурных народов последовательно редактируется и уже в искаженной форме выносится не только на мировой интеллектуальный рынок, но и на внутренний, потребительский - в самой Армении. Цель «внутреннего оборота» обозначается ясно: рубка корней единого генеалогического древа создает необходимые предпосылки для разложения и загнивания национальной жизни и прорастания на новой идеологической почве новых схем по перекройке региональных границ, амбиций и интересов уже в более благоприятных и менее болезненных условиях. Идеологическая агрессия, с завидным постоянством претворяемая в жизнь, - четко распланированная акция, ориентированная на полное вытеснение из сознания армянского народа собственных национальных достижений и ценностей. Именно поэтому мишенью «интеллектуальных агрессоров» чаще всего становится одна из наиболее преемственных страниц армянской истории - Аварайр. Впрочем, как было отмечено выше, сами «местные носители» вируса не обременяют себя поисками очага распространения заболевания (в Армении этот вирус подхвачен представителями так называемого малого народа, которые существовали всегда, но громче заявили о себе в период горбачевской перестройки, призванной представить в альтернативном свете историю народов). Носителями новой идеологической политики стали радикально настроенные в отношении всех и вся представители «либеральной ветви» советской интеллигенции, традиционно придерживающейся западной ориентации и буржуазного мировоззрения. Именно такой контингент и именуется в актуальной политологии «малым народом». Само понятие впервые вывел Огюстен Кашен на примере Великой Французской революции. Позже термин был заимствован другими историками, и в результате дальнейших исследований выработалась общая характеристика «малого народа». Общепризнано, что он разделяет людей на «элиту» (в своем лице) и «тупую инертную массу», причем последняя «не способна понять текущие запросы и идеи элиты» и ввиду своей «немой стадности» должна поддерживать элиту. «Жвачное сообщество», таким образом, представляется исключительно в качестве механизма прихода представителей «малого народа» к власти. «Малый народ» презрительно отвергает традиционные ценности масс и презирает историю «большого народа», его достижения. Рассуждая о современной российской истории, Шафаревич отмечает, что «малый народ» всегда сосуществует с обществом и часто воздействует на его духовную жизнь. Например, последовательно внедряет в массовое сознание мысль о том, что Куликовская битва 1380 года была неэффективной, иными словами - стала «поражением» или «катастрофой», ибо спустя всего два года Тохтамыш завоевал Москву. К счастью для русских, у них все еще есть Институт российской истории, директор которого Андрей Сахаров вполне спокойно заявляет: «Куликовская битва - это не дискуссионная проблема. Она давным-давно отработана на основании многочисленных источников, в подлинности которых нет никаких сомнений. Это русские летописи - поэма «Задонщина», «Сказание о Куликовской битве» и ряд других. Летописи писали монахи, и врать для них было большим грехом». Почему-то у нас многие так не думают и в правдивости описаний армянских монахов сомневаются. В частности, Карен Торосян пишет: «Историю, в том числе и армянскую, писали и пишут люди. Не ангелы. Люди, которым ничто человеческое не чуждо. Корюн, Егише, Езник Кохбаци, Агафангел, Фавстос Бузанд, Мовсес Хоренаци, Лазар Парпеци, Овнан Мандакуни, Киракос Гандзакеци, Иованнес Драсханакертци... много их, разной степени и уровня профессионализма и объективизма - личные и корпоративные интересы и предпочтения, страхи и надежды, карьерные и материальные устремления. И все они трудились в монастырских кельях, в условиях тоталитарной церковной вертикали власти, где не пахло плюрализмом и свободой слова, а Католикос решал все». «Малый народ» творчески импотентен. «В основном его ценности заимствованы на стороне, из другой культуры, которую представители «малого народа» считают передовой по отношению к традиционной культуре, - пишет Шафаревич. - Вместе с тем этот «малый народ» обычно претендует на интеллектуальное лидерство». В своих разработках американский Госдепартамент делает ставку на местах именно на представителей «малого народа», контингента, который является незаменимым сырьем для приготовления «наднационального продукта» во многих «экспериментальных странах». «Малый народ» всегда восприимчив к веяниям извне и, имея критические взгляды на «национальную жизнь», способен (в случае внедрения во власть) расшатать традиционные устои. Это прекрасно вписывается в контекст теории хаоса, чем, собственно, и объясняется тот факт, что именно в хаотичные периоды лидеры «малых народов» начинают вдруг спекулировать базовыми национальными ценностями. Только и только этим обстоятельством мотивируется стремление отдельных армянских деятелей использовать Аварайр в качестве предмета внутриполитической спекуляции. Например, Левон Тер-Петросян свою обычную борьбу за обладание политическими и экономическими рычагами называет «новым Аварайром» и призывает народ оказать ему поддержку. Таким образом, привнесенный когда-то вирус стал постепенно разрастаться, как настоящая эпидемия, и уже в наши дни приобрел электоральные масштабы и характер. Окончательный диагноз этой болезни еще не поставлен, но однозначно одно: необходим какой-то карантин.

Луи, какие-то великодержавные черносотенные материалы с евреями в скобках. Остается вверху списка поставить Сталина в скобках для полноты картины. А картина-то, кстати говоря, знакомая: положительный во всех отношениях, но недалекий русский Ваня - и на его трудовой шее упыри-жиды (упыри-армяшки, упыри-черножопые, узкоглазые и т.д.). Уж кому как не тебе знать, что не все так просто.

Ник джан! От всей души поздравляю с днем рождения. Желаю счастья, удачи, благополучия, новых творческих находок. Радуйте нас почаще замечательными фотографиями и материалами!

Вот эта статья без мучений: http://www.polit.ru/institutes/2009/06/02/karabkh.html

Только вернулся, поэтому запоздал с поздравлениями. Серега, всех вам благ, удачи, здоровья, творческих находок!